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Johannesburgo celebra su IX Orgullo Gay, uno de los más concurridos de África

2008-10-07T18:14:48+02:00

La ciudad sudafricana de Johannesburgo celebró el pasado 6 de octubre el festival del Orgullo Gay 2008. Unas 10.000 personas tomaron las calles para acompañar las 32 carrozas que participaron en su desfile. Para Zak Mbhele, copresidente del Festival del Orgullo Gay, la participación ha sido espectacular, los ciudadanos de Johanesburgo han demostrado que no están solo orgullosos de su diversidad, sino que también reconocen que muchos sudafricanos tienen miedo aún de perder sus vidas debido a su identidad sexual. Con el lema “Amor, no odio”, esta novena edición quiso recordar el aumento de agresiones y asesinatos que se están produciendo contra el colectivo LGBT, y en especial, contra mujeres lesbianas negras.

EL SILENCIO DE LA TERCERA GUERRA MUNDIAL (Tercera parte)

2008-10-06T16:11:59+02:00

Mi nuevo socio parecía sacado de una película americana de los años 70. Era una copia fiel del típico proxeneta afro americano, solo le faltaba un sombrero blanco y un abrigo de piel de leopardo. Era negro como un tizón, de unos cincuenta años, alto y huesudo. Andaba con un aire chulesco aunque elegante. Zapatos, pantalón y camisa blancos. Viajaba en un viejo Mercedes con un chofer joven y sumiso. Este look no era muy halagüeño, sobretodo porque cuando nos adentráramos en zona de guerra, mi vida dependería exclusivamente de este individuo.

A las tres semanas del encuentro con mi nuevo socio nos dirigíamos a un país en guerra, un país olvidado de la mano de Dios, justo en el centro geográfico de Africa.

Tomamos un avión de Dar es Salaam a Mwanza, ciudad situada en las orillas del gran lago Victoria. A partir de este punto, para no levantar sospechas y llamar la atención, viajamos por tierra en autobuses locales. En destartalados vehículos durante dos días cruzamos el este Tanzania.

Hicimos noche en un pueblucho y al día siguiente cruzamos la frontera, tras varias horas en minibús llegamos a Kigali, la capital de Ruanda donde pernoctamos. Al día siguiente atravesamos el espectacular valle del Rif cruzando Ruanda de norte a sur.

Tras tres días de viaje el cansancio había minando mi integridad y estaba a punto de desfallecer. Viajábamos en una furgoneta, aunque para mi sorpresa, fue la primera vez que veía que en Africa, en una furgoneta cada pasajero disponía de un asiento, once plazas en total. En una ocasión en Nairobi viajé también con once personas u sus equipajes. El viaje era de más de 200 kilómetros, pero en vez de en una furgoneta lo hicimos en un coche tipo ranchera, era un Peugeot y tenía más de 20 años.

Pero este viaje que estaba realizando, sin duda era el más terrible que había realizado, realmente temía por mi vida. Cruzamos unas montañas impresionantes. La carretera era estrecha y tenía más curvas que una fiesta del Playboy. Estaba anocheciendo y el sol se ocultaba en el horizonte con una belleza impresionante. La pendiente era tan pronunciada que el viejo motor que nos empujaba, apenas podía avanzar a más de 30 ò 40 kilómetros por hora. La vieja furgoneta, renqueaba agónica de tal forma que daba la sensación que en cualquier momento iba a fallecer de agotamiento. Ascendíamos sin parar, lentamente y en total silencio. Me asomé por la ventana y quedé sin aliento. Estábamos en el borde de un precipicio mortal, si las desgastadas ruedas del vehículo se salieran solo unos centímetros fuera de su trazado caeríamos al vacío.

Realmente estaba aterrado, lo peor fue cuando llegamos a la cima de la primera montaña. Una vez nos encaramos pendiente abajo, todos los pasajeros se agarraron con fuerza a los asientos. Como si de una montaña rusa se tratara, el conductor aceleró todo lo que dio el motor de si, y a toda velocidad nos lanzamos montaña abajo. No me lo podía creer, íbamos a más de 100km/h aparentemente sin control, por un desfiladero sin arcén y en una carretera donde apenas cabía un solo vehículo. Las tripas las tenía en la garganta, uno de los pasajeros vio mi cara de terror, y rompió a carcajadas mofandose de mi. A este se le unieron todos los inconscientes pasajeros, que sin duda no veían la muerte tan segura como yo. En ese momento la furgoneta hizo un extraño, teniendo el conductor que dar un volantazo brusco, se cortaron las risas en un segundo y el silencio reino de nuevo.

Por fin llegamos al final de la pendiente y otra vez comenzamos a ascender lentamente otra montaña. El corazón volvió a recuperar su ritmo habitual aunque sin duda había quedado dañado para siempre.

Empecé a preocuparme de verdad cuando me di cuenta que esta montaña era mucho más alta que la anterior. Por si esto fuera poco, la noche cayó a plomo y había empezado a llover. Cuando vi la fuerza de la lluvia ya no tenía la menor duda, íbamos a morir todos. Las luces apenas alumbraban a la sinuosa carretera. Decidí no abrir los ojos para así evitar el infarto que se me avecinaba. Cuando llegamos a la cima, de nuevo el animal del conductor aceleró al máximo con tanta brusquedad que el motor casi revienta. Apretaba los ojos con fuerza mientras el frió se iba cebando con nosotros. La noche, la montaña, la altura y la lluvia hicieron descender la temperatura drásticamente en unos minutos. Este martirio se prolongó un par de horas más. Intenté una y otra vez dormirme para ver si con suerte tuviera alguna pesadilla, ya que sin duda sería mucho menos terrible que la que estaba viviendo en esa maldita furgoneta. Sin embargo, el estruendoso latir de mi pobre corazón y la adrenalina que corría desbocada por mis venas me tuvieron alerta todo el viaje.

El suplicio fue tan grande que me hizo olvidar todos los temores que tenía acerca de mi nueva aventura. Cuando me di cuenta, estaba rodeado de soldados armados y a pocos metros la frontera del inmenso Zaire del que tanto había leído.

The Metasemantics of our Security is foremost Our Health - The Survival of the fittest or The survival of the Sickest?

2008-10-03T18:30:36+02:00

Chris Anderson, the TED Curator, presents the Major TED prize, that is, the photos of James Nachtwey. Tonight [October 3, 2008] these pictures are going to be projected and shared in 50 cities throughout the whole world, here at "El Arado", I want you to see them first [ or see them after all ] but from the vantage point of your own seats. It just takes 3 minutes. Sorry, but I cannot say enjoy it this time... It seems that nowadays the diseases are getting stronger, e.g., the acronym XDR means Extreme Drug Resistant, in other words, these diseases kill the infected persons in question of days or hours because the existent drugs are not sufficient enough to combat them. Perhaps, the meaning of the glorious "survival of the fittest" now means "the survival of the sickest".

EL SILENCIO DELA TERCERA GUERRA MUNDIAL. (Segunda parte)

2008-10-07T14:08:16+02:00

Realmente fue la suerte, o la mala planificación, quien decidió este viaje. Había acabado mi temporada de safaris y por primera vez desde que organizaba viajes en Africa volvía a España con beneficios. Sin embargo, por un error al comprar el billete, no pude cambiar la fecha de vuelta y perdí el billete internacional. Esto suponía pagar de nuevo unos 800 dólares.

Me dije a mi mismo; “Esto es una señal para que no regrese e invierta mi ahorros en algo”.

Como relaté en el capítulo anterior, ya en el año 2000 tuve mi primer contacto con el comercio de diamantes. Viaje a la zona de minas en el oeste de Tanzania con un geólogo sudafricano y allí compré solo un diamante, que al final no resultó ser de tanta calidad como creía. Al comprobar que no tenía la más remota idea del mundo de los diamantes, decidí estudiar gemología para regresar más tarde y hacer una buena compra de diamantes.

Regresé a España, y en vísperas de la Navidad, leí en un periódico africano por Internet que el “Centro de Mineralogía del Sur, y Este de Africa” realizaba un curso de gemología en Dar es Salaam (Tanzania). Llamé por teléfono y me concedieron una plaza. Me aprovisioné de un jamón, embutidos y dulces navideños y regresé a Tanzania a pasar allí las navidades y realizar el curso de Gemología.

Al finalizar el curso, intenté en vano comprar algunos diamantes pero solo daba con estafadores, diamantes falsos y ladrones. Los pocos diamantes buenos que encontré eran muy caros.

Decidí entonces dejar el comercio de diamantes y empezar a organizar viajes aprovechando la temporada de safaris, de junio a octubre.

Como explicaba anteriormente, al terminar la temporada, perdí mi billete de regreso a España y decidí ir a donde se encuentran las grandes minas de diamantes por muy peligroso que fuera.

La opción menos arriesgada era Angola, ya que la CIA había asesinado al líder rebelde Sabimbi (como hizo anteriormente con Kabila en el Congo, o como es sabido con el “Che” en Bolivia) y el gobierno ahora controlaba en cierta medida el país y las minas de diamantes. El problema no era solo que viajar allí era carísimo, además no tenía ningún contacto, lo cual me dejaba totalmente desamparado e indefenso en un país peligroso y caótico.

La posibilidad más descabellada era ir al antiguo Zaire, llamado ahora Republica Democrática del Congo. Curioso nombre, ya que no es ni una republica, menos todavía democrático y además no es el Congo, ya que el Congo es otro país, que para mas INRI es fronterizo. Pero este país era el más peligroso del planeta en ese momento. Allí, en medio de Africa, se libraba una guerra internacional en la que participaban 9 países y 20 ejércitos rebeldes descontrolados.

Un poco frustrado al perder el billete y no encontrar un destino para comprar diamantes, me quedé en Dar es Salaam en casa de mi amigo Samuel. Intenté comprar algún lote de diamantes a los traficantes libaneses.

Debido a la guerra del Congo, se habían prohibido vender diamantes procedentes de ese país, ya que se creía que gracias a su venta se financiaba la compra de armamento a varios grupos armados. Los traficantes libaneses y algunos comerciantes locales, traían diamantes del Congo y luego los declaraban en el ministerio de minería tanzano, alegando que procedían de minas tanzanas. De esta forma, ya eran legales los diamantes y se podían exportar fácilmente a cualquier país del mundo.

Intentando comprar un lote de estos diamantes topé con un comerciante de diamantes de Burkina Fasso.

Fue así como conocí a Traore Amadou. traficante de diamantes, piedras preciosas y oro. Según él, era amigo intimo del presidente rebelde del Congo, el general Onusumba Bemba.

Traore me aseguro que él tenía una gran casa en el Congo y compartía techo con el hermano del presidente. Me dijo que si quería comprar diamantes lo más lógico y beneficioso era ir al Congo y comprárselos directamente a los mineros. Él me proporcionaría los contactos y me daría protección.

_ ¿Y la guerra qué? Le pregunté.

_ ¡Si viviremos con la familia del presidente¡. ¿Crees que la familia del presidente va a vivir en un lugar peligroso?

No me fiaba lo más mínimo de él, pero me pareció una oportunidad irrepetible de vivir una aventura increíble. Observar in situ la guerra y codearme con el presidente y el alto mando militar.

Le dije que trato hecho. Para asegurarme que durante el largo viaje no iba a robar o tenderme una emboscada, le dije que iría sin dinero, y cuando encontrara un buen lote, mis socios inversores me enviarían los fondos necesarios para la compra. No se si se lo creyó, pero se lo creyera o no, a los tres días partíamos de viaje hacia la Republica Democrática del Congo.

EL SILENCIO DE LA TERCERA GUERRA MUNDIAL (Primera parte)

2008-10-06T16:07:38+02:00

Durante los años 2002-2003, debido a mi insensatez y afán de aventura me vi inmerso en medio de una de las guerras más cruentas de la historia moderna. “La Segunda Guerra del Congo”

La llamada “Segunda Guerra del Congo”, es conocida también como Guerra Mundial Africana, Gran Guerra de África o la Guerra del coltán.

Fue un conflicto armado que tuvo lugar en gran parte del territorio de la República Democrática del Congo (el antiguo Zaire).

Este conflicto se inició en 1998 y terminó formalmente en 2003, cuando asumió el poder un gobierno de transición bajo los términos del Acuerdo de Pretoria.

Los combatientes provenían de nueve naciones (además de existir dentro del país veinte facciones armadas distintas), lo que lo convierte en el conflicto continental africano más grande de la historia.

..
¿Qué hacen nueve países matando negros en el Congo? En realidad están robando, y como hay muchos robando se tienen que matar entre ellos.

Primero fue Bélgica que exprimió sin escrúpulos al Zaire. Luego, cuando únicamente había diamantes, sólo los "Estados Unidos" iban a robar y matar, incluso, hasta llegaron a bombardear el Zaire. La cosa se complico cuando apareció uranio, cobre, cobalto, reservas de petróleo, y lo peor, el coltan. Fue entonces cuando otros países empezaron a codiciar las riquezas de este inmenso país.

El coltan es la abreviatura de columbita-tantalita, una serie de minerales formados por la mezcla de columbita y tantalita. De él se extrae el metal tantalio, que presenta una gran resistencia al calor así como propiedades eléctricas.

El principal productor de Coltan era Australia, pero claro, Estados Unidos no le iba a declarar la guerra a Australia (al menos de momento).

.Sin embargo el 80% de las reservas de coltan mundiales estimadas se encuentran en la República Democrática del Congo. Aquí si que se pueden tirar unas cuantas bombas, ¿A quién le va a importar que mueran tres o cuatro millones de negros?

Es bien sabido que la exportación de coltan ha ayudado a financiar a varios bandos de la Segunda Guerra del Congo, un conflicto que ha resultado con un balance aproximado de unos 4 millones de muertos. Ruanda y Uganda están actualmente exportando coltan robado del Congo a occidente (principalmente a los Estados Unidos). Se utiliza casi exclusivamente en la fabricación de móviles, PDA's y ordenadores portátiles.

Así que un día el señor Bill Gates le dijo a Mr.Bush. Si con tu ejercito me "apartas" a quien esté en las zonas de coltan y extraes tú el coltan para mi, yo te doy dinerito para tu ejercito y para tu bolsillo.

Esta guerra provocó la muerte de más de 3,8 millones de personas, la mayoría de ellas por hambre, enfermedades prevenibles y curables, y por supuesto, por las miles de matanzas y guerra de guerrillas. Dentro de estos graves hechos, se considera a este episodio el más álgido dentro del llamado "genocidio congoleño". Esta trágica cifra convirtió a esta guerra en el conflicto más mortífero desde la Segunda Guerra Mundial, y eso sin contar los millones de desplazados y refugiados en los países vecinos.

Pese a la paz formal alcanzada en julio de 2003 en el año 2004 se calculaba que cerca de cien personas morían diariamente como resultado de ataques ocasionales de soldados y de la falta de servicios y alimentación. La migración forzada de habitantes continúa desangrando la región en una crisis que parece no terminar, mientras que la esquiva paz aún no ha llegado a todas las regiones.

Mientras esto sucedía, yo desde Tanzania quería viajar a Angola para comprar diamantes, ya que en Tanzania eran de baja calidad y con precios muy elevados. Aunque en mi interior sabía que lo que realmente buscaba era aventura, realmente buscaba mi última aventura, ya que algo en mi interior me decía que era hora de dejar este estilo de vida alocado y sin control.

Mientras planeaba tan descabellado viaje conocí a un misterioso comerciante de diamantes. Me comentó que él era de Burkina Fasso y vivía en el Congo con el hermano del presidente. Me dijo que si quería me podía acompañar y comprar un buen lote de diamantes para mí. Me dijo que el sitio es seguro y en todo momento contaría con la protección del presidente.

Me pareció que era demasiado arriesgado, por muy seguro que él dijera que era el Congo (Zaire), yo sabía que estaban en una guerra internacional en la que participan más de ocho países. Pero estúpidamente me dije en inglés; “No Risk No Fun”. Sin riesgo no hay diversión.

Viajé al Congo con este traficante de diamantes, desgraciadamente tardé demasiado en descubrir su verdadera “profesión”. Era un estafador de guante blanco, el cual se dedicaba, nada mas ni nada menos, que a estafar a dictadores africanos en países en guerra. Sin duda alguna, la profesión más peligrosa del mundo.

Inmigrantes en Canarias. Las vidas del océano

2008-10-01T00:57:28+02:00

Inmigrantes en Canarias. Las vidas del océano (HoraSurBPD - YouTube)

(Ver vídeo):

Nigeria. Creadores desafían la censura

2008-09-23T01:10:29+02:00

Nigeria. Creadores desafían la censura (Amina Koki Gizo - ipsnoticias.net)

"No vendo cocaína", dijo el vendedor que atiende un puesto en el mercado de Rimi, en la septentrional ciudad nigeriana de Kano. No se refiere a la droga, sino a una nueva sustancia ilegal: películas, discos y libros no autorizados por la Junta de Censura local.

El comprador buscaba un disco compacto que incluye seis vídeos del músico, actor y cineasta Adam Zango, con canciones sobre ancianos corruptos y muchachas veleidosas. Su obra es en hausa, el idioma local.

Zango estuvo tres meses preso por publicar la colección, en la que aparecían, además, jóvenes mujeres bailando con poca ropa.

La Junta de Censura del Estado de Kano fue creada en 2001, dos años después de la implementación de la shariá (ley islámica). Al principio, las autoridades islamistas del estado prohibieron lisa y llanamente la actividad cinematográfica.

Pero la asociación de cineastas del norte de Nigeria accedió, en una negociación, la instauración de una junta de "revisión" para continuar con su tarea, aceptando restricciones al lenguaje, la vestimenta de los actores y la danza entre hombres y mujeres.

Cinco de diez leyes referidas a la cinematografía se refieren específicamente a la indumentaria de las actrices y a la interacción entre personajes de distinto sexo.

El avance de la censura fue aun más dramático cuando, en agosto de 2007, cuando se filtró al público el vídeo de una conocida actriz de habla hausa y su pareja.

En cuestión de días, el "primer filme pornográfico en hausa" inundó el mercado negro de Kano. Líderes políticos y religiosos exigieron la paralización total de la industria cinematográfica y el destierro de sus protagonistas y de los responsables de la divulgación de la película.

A fines de septiembre pasado, la Junta de Censura de Kano, dirigida por Abubakar Rabo Abdulkarim, emitió nuevas reglas, aun más estrictas, para cineasteas y escritores.

El artículo 97 de la reglamentación advierte: "Cualquiera que exhiba en público cualquier obra escénica indecente o cualquier espectáculo o actuación tendiente a corromper la moral pública deberá pasar tres meses en prisión o pagar una multa o ambos."

La cláusula fue implementada varias veces. Además de Adam Zango, preso entre septiembre y noviembre de 2007, también lo estuvo el director y ex candidato a gobernador del estado de Kano Hamisu Lamido Iyan Tama.

Lo acusaron de no registrar en la Junta a su compañía Iyan Tama Multimedia, luego de que en mayo se detectaron copias de su filme "Tsintsiya" en un comercio. Luego, se supo que el registro se había efectuado, al igual que los pagos correspondientes.

Paradójicamente, el periodo de Iyan Tama tras las rejas comenzó el mismo día en que regresó a Kano del Festival Cinematográfico Zuma, en Abuja, en el que "Tsintsiya" ganó el premio al Mejor Filme de Temática Social.

El régimen de censura paralizó la industria cinematográfica en hausa, cuya magnitud es difícil de estimar. Entre enero y septiembre de 2002, un estudio especializado contabilizó seis producciones fílmicas en ese idioma. Por lo tanto, es la segunda de Nigeria luego de la realizada en idioma yoruba.

La mayoría de los rodajes se realizan ahora en el vecino estado de Kaduna, aunque vuelven a esta ciudad para la posproducción. Las carátulas de sus filmes rezan "prohibida su venta en Kano".

Luego de asfixiar a los cineastas, el director general de la Junta, Malam Rabo, apuntó contra los escritores.

Una misteriosa "Organización para la Protección de los Valores Islámicos" arrojó el día 8 octavillas en las mezquitas de Kano en las que acusaban a los escritores del estado de ser agentes de fuerzas extranjeras que pretenden promover la inmoralidad.

El libelo acusaba al premiado novelista Ibrahim Sheme, quien, además, también recibió amenazas de muerte anónimas.

En una carta enviada a las cinco organizaciones de escritores de Kano el 12 de agosto, la Junta confirmó que cada uno de ellos debía registrarse de forma individual antes de poder publicar o distribuir su obra.

Tras numerosas reuniones con representantes nacionales y estaduales de la Asociación de Autores Nigerianos y una "huelga" de tres semanas, la Junta aceptó que sean las instituciones que rodean a los escritores las que se registren, y no éstos a título individual.

La novelista Sa'adatu Baba reclamó al gobierno del estado de Kano la destitución de Malam Rabo. "Necesitamos allí a alguien razonable, a una persona que respete la literatura, que pueda juzgarnos a escritores y cineastas", sostuvo. "Si designan a alguien así, no podría hacernos los que Rabo nos hace."

El presidente de la filial en Kano de la Asociación de Autores Nigerianos, Ahmad Gidan Dabino, dijo que el gobierno debería construir un nuevo pabellón en la cárcel para cumplir con las normas que prevén la prisión de escritores y cineastas.

El músico de hip-hop Nazir "Ziriums" Hausawa pidió a Dios, en una canción, una "plaga de hemorroides" para quienes le impiden mostrar su arte. Por su parte, Zango produjo tras su encarcelamiento una canción llamada "Rabo el mono".

Estas dos canciones no pueden divulgarse por la radio, pero las copias pirata corren de mano en mano.

La represión contra los artistas no es un fenómeno nuevo en Nigeria. Numerosos escritores han sufrido cárcel e incluso la ejecución, como el novelista y activista Ken Saro-Wiwa. Pero las nuevas tecnologías tornan hoy imposible la aplicación de las normas establecidas por la Junta.

(fuente: http://www.ipsnoticias.net/nota.asp?idnews=89797)

Hace hoy 30 años en ElPaís: La discreta presencia de cubanos y chinos en Mozambique

2008-09-23T19:50:53+02:00

Hace hoy 30 años en ElPaís: La discreta presencia de cubanos y chinos en Mozambique (elpais.com)

«Una vez combatido el enemigo armado, hay que combatir al enemigo que no tiene armas.» Esta frase de Mao-Tse-tung, colocada de forma destacada en la entrada de una librería de Maputo, ilustra la determinación del régimen mozambiqueño por eliminar radicalemente todo aquello que se oponga al despegue económico, incrementando la vigilancia.La noción de sabotaje y el término de «reeducación política» adquieren en Mozambique un sentido aleccionador, que, en una sociedad. desarrollada tendría, seguramente, acentos de despotismo, del mismo modo que parecería retrógrada la insistencia en revalorizar, en términos culturales, un pasado histórico a través de una crítica sistemática de la civilización occidental y sus nefastos efectos sobre el hombre africano.

Esta voluntad por transformar la mentalidad y formas de vida. del mozambiqueño se traduce, por el momento, en una forzada presión política para destruir los gérmenes del individualismo, fomentándose la denuncia de saboteadores, provocadores y «en emigos del pueblo». Así, cuando los vecinos del barrio de Beluluane denuncian a tres espéculadores de bebidas alcohólicas, éstos son presentados a la población con enormes cartelones colgados sobre el pecho donde se exponen las acusaciones... para ser librados inmediatamente a un «sector de reeducación» que, segun nos aseguraron, no es una detención carcelaria.

A más de trescientos antiguos presos políticos de la PIDE portuguesa se les enrola en un curso político-militar para convertirlos en nuevos, militantes del Frelimo, desmintiéndose que estuvieran en detención o en campos de trabajo forzado. «El objetivo de este curso -afirma el presidente Samora Machel- es elevar el nivel ideológico de todos los que sufrieron prisión, permitiéndoles remontar la fase estrecha del nacionalismo.»

- Chinos, coreanos y cubanos...

La promoción de tales campañas no tiene nada que ver con un universo concentracionario de «gulag», como tampoco se ajustan a la realidad los informes aparecidos en la prensa surafricana y británica a propósito de la presencia de miles de soldados cubanos, chinos y tanzanios en Mozambique, a la extencia de una base militar soviética en la isla de Baxaruto y a la imposibilidad de salir de Maputo sin verse detenido en las barricadas que el ejército tendría instaladas en la carretera.

Lo cierto es que ni en Maputo, Beira, Quelimane y otros puntos visitados existe la menor traza de tropas cubanas o chinas, e incluso es rarísimo ver a los propios soldados mozambiqueños en el centro de las ciudades. La mayor parte de las fuerzas armadas se encuentra concentrada en la zona fronteriza con Rodesia, que tiene una amplitud supcrior a los mil kilómetros.

El Destacamento Militar-Femenino, la única unidad militar observada en los ochenta kilómetros que van de Maputo a la granja estatal de Moamba, evoluciona y realiza maniobra tras maniobra sobre el terreno colindante, pero tampoco aquí hay indicio de instructores extranjeros, que, por otro lado, hubiera resultado en harto extremo curioso, ya que todos los elementos del referido destacamento son muchachas.

La zona portuaria de Maputo, a la cual se tiene libre acceso, es el centro de una intensa actividad en torno a decenas de navíos de bandera soviética, alemana y surafricana... pero tampoco aquí se estaban descargando tanques rusos o aviones Mig en piezas, durante la visita efectuada, y al recorrer detenidamente el puerto, de un extremo a otro, se percibe que no hay zonas reservadas.

En todo el país es visible, sin embargo, la presencia de técnicos cubanos, chinos y coreanos de norte. Los hoteles de Maputo están llenos de ellos, y su actividad concierne a varios proyectos en curso de realización. Los coreanos construyen una fábrica de lápices y otra de fósforos; los chinos están presentes en numerosos planes agrícolas y los cubanos han organizado el servicio de radio-taxis de Maputo y están tratando de poner en marcha la ¡mportante fábrica de azúcar de Marromeu, perteneciente a la firma británica Sugar Sena States, que jamás llegó a entrar en funcionamiento desde su construcción, hace más de dos años.

Si existen instructores militares cubanos o chinos en las bases del movimiento nacionalista de Zimbabwe, ZANU, es algo que no puede comprobarse, aunque no sería de extrañar que así fuera, como tampoco puede descartarse el que el Ejército mozambiqueño siga recibiendo una asistencia en personal especializado chino, so viético o coreano. El diario sur africano Rand Dady Mad afirmó días atrás tener conocimiento de la presencia de 5.000 soldados cubanos en Maputo, dirigidos por un general, a los que se le habría encargado la misión de atacar a Rodesia. De tales tropas no hay, en la capital de Mozamique, el menor asomo.

- Dificultades de aprovisionamiento.

Las mayores dificultades de Mozambique conciernen a la escasez de aprovisionamiento en productos agrícolas y manufacturados, consecuencia de varios males: estado deficiente del transporte, incapaz de dar salida a toda la producción agrícola; falta de personal especializado en las pocas fábricas heredadas de la época pasada, que disponen además de maquinaria vetusta; necesidad de seguir manteniendo las importaciones de productos esenciales y anárquicos hábitos de consumo, de origen tribal o religioso.

La fábrica de zapatos lfa, considerada como una de las mejores, recuerda las imágenes de los viejos cromos de la época victoríana, en Inglaterra. La producción diaria no supera los cuatrocientos pares de zapatos y botas; en julio se alcanzó la cota de los 8.000 pares, que con s tituye una producción estacionaria. Como resultado de ello, y debido a la importación de caucho y lona, que podría obtenerse localmente, un par de zapatos oscila entre las 2.000 y 2.500 pesetas. El salario de una obrera,de esa fábrica asciende, por su parte, a las 3.000 pesetas mensuales, al final de la escala, y a las 8.000 en su nivel más alto.

Cierto desbarajuste de precios, que se intenta controlar, hace que, por ejemplo, un pántalón cueste 1.600 pesetas y un traje 6.000, mientras es posible comer normalmente en un restaurante por sólo doscientas Pesetas.,

En la «Machamba» o granja estatal de Moamba, 596 trabajadores y trece técnicos chinos tienen la responsabilidad de un área de cultivo superior a las mil hectáreas, en las que se encuentran sembradas patata, mijo, cebolla, ajo, tomate y repollo. Se trata de la tercera unidad agrícola, en importancia, de la región de Maputo, y está previsto sobrepasar las metas adquiridas.

- Intervenir ahora y nacionalizar luego.

Contrariamente a lo que podría suponerse, en los tres años de independencia que están por cumplir, el Gobierno de Mozambique no ha llevado a cabo la nacionalización inmediata de todas las unidades de producción y sectores económicos y financieros. Las primeras nacionalizaciones concernientes solamente a los sectores de la educación, salud, justicia y vivienda; la liquidación de la propiedad privada rural sólo se refirió a las grandes haciendas, mientras la pequeña propiedad era incitada a agruparse en cooperativas.

En general, el método seguido ha consistido en intervenir, a través de comisiones de administración, en todas aquellas unidades de producción paralizadas o abandonadas, o en las que se comprobaba que la gerencia promovía voluntariamente un descenso de la productividad, como en el caso referido de la firma británica azucarera Sugar Sena States.

En este caso, en el que la gerencia mantenía paralizada una planta'ultramoderna, dotada de una capacidad de molienda suficiente para la obtención de un millón de toneladas anuales de azúcar, a lo que hay que añadir la existencia de numerosos campos de cafla en estado de semi-putrefacción, por no haber sido cortada en dos años. Las autoridades han nombrado una comisión administrativa, sin que la fábrica haya sido nacionalizada.

La constitución de células del Frelimo en las fábricas forma parte de la campaña de estructuración del nuevo partido. Se pretende con ello reducir el atraso de una gran, parte de los trabajadores en lo que concierne a la «visión política» de las responsabilidades individuales e impedir todas las formas del «liberalismo» que, según los dirigentes del parlído, «ha dejado de tener cabida en el nuevo Mozambique ... ».

(fuente: http://www.elpais.com/solotexto/articulo.html?xref=19780922elpepiint_7&type=Tes&anchor=elpepiint)

Ivette Durán Calderón - ¿Ciudadanos de mierda?

2008-09-30T13:29:08+02:00

Ivette Durán Calderón - ¿Ciudadanos de mierda?

La división de los bolivianos se acentúa en época de crisis social. Cambas y collas olvidan que ante todo está la unidad boliviana, estamos hablando de un país, no del país de los cambas o del país de los collas.

Para quien no conoce Bolivia y para los que conocen ese país, deben saber y/o recordar que ancestralmente existe una absurda división regionalista entre los pobladores de esos dos sectores geográficos, marcadamente identificados, vale añadir que curiosamente, poco o nunca se nombra el sector del Valle, no mencionan a los vallunos.

Camba este vocablo es usado en Bolivia para definir, desde época remota, a la población indígena de los llanos del oriente tropical del país Santa Cruz, Beni y Pando. El escritor boliviano Ramón Rocha asegura que esta palabra tiene origen angolés y que “kambá” en guaraní significa “negro o negra”, es decir una persona de raza negra, asegura también que otra de las acepciones históricas de la palabra “camba” y de su origen africano, la encontró en un libro escrito por el jesuita Pedro Días publicado en 1697, cuyo título es: “Arte da lengua de Angola, ofrecida a Virgen Señora N. do Rosario, Mäy, & Señora dos mesmos Pretos, Pelo P. Pedro Días Da Compañía de Jesú. Lisboa, Na Officina de Miguel Deslandes, Impresor de Sua Magestade, Com todas as licencas necesarias. Anno 1697”.

En este libro la voz “amigo” es Camba, y el plural, Macamba. Mulungi es “guardador del verbo, de la palabra”, y Mulongui es maestro del verbo, el que enseña a hablar.

Así se dice: “Camba, eme ngandala culunda o milungi ya nzambi, eye cuandala cuilunda, que significa: Amigo, yo guardo los preceptos de Dios, mas tú no quieres guardarlos.” .(La Prensa Supl. Fondo Negro 02/03/2008) (http://adm4840.softcha.com/kambakua/index.htm)

Colla, es el nombre genérico que se da a los aborígenes de Jujuy de ascendencia quichua, aimará, o de alguna otra parcialidad indígena del Altiplano. También llaman así a los bolivianos pertenecientes a las etnias mencionadas radicados en las ciudades. Algunas personas suelen usar el término peyorativamente.

Existen numerosas versiones sobre el significado exacto de este vocablo.

Lizondo Borda: dice: “Colla” deriva del quichua “coya” o “p’jolla” que significa indio que habita el desierto o cordillera.

José Vicente Solá lo escribe “colla” y lo define como el boliviano o el indígena que vive en Salta. También como oriundo de la Puna.

J. Monast Lo define como otro modo de designar a los habitantes del Altiplano.

La Real Academia define a la palabra como: dícese del habitante de las mesetas andinas.

El escritor peruano Fortunato Ramos, refiere que “Colla” es el hombre que vive en el norte peruano, no sólo el hombre que vive en la Quebrada de Humahuaca, sino el que vive en una vasta región del Imperio del Collaje. Sin olvidar que el Collaje está dividido en cuatro partes: Inti-Suyu, Chinchay-Suyu, Cuanti-Suyu y Colla-Suyu. La parte del Colla-Suyu comprende a los collas. Colla es el habitante de esa zona. ¿Y qué es Collaje? Bolivia, Perú y el norte de Argentina.

“Colla” es un término que significa “señor”, “eminencia”, “excelencia”. Muchos no lo conocen. La cultura colla llega a través de la música, del regionalismo, a través de los cultores como Jaime Torres o Jaime Dávalos, o el propio Fortunato Ríos, autor del conocido poema “No te rías de un colla”. Finalmente, destacar que la historia del colla Verónico Cruz, inspiró la película La Deuda Interna (1988), dirigida por Miguel Pereira y escrita por Pereira y Eduardo Lleiva Muller (The Internet Movie Database).

Las crónicas peruanas cuentan que antes de la conquista incaica, en la región del Lago Titicaca, vivía un Gran Señor llamado “Capac Colla” o “Qhapaq Qulla” con mucho poder, riquezas y ejércitos aguerridos; residía en Hatuncolla y era líder de una dinastía que opuso resistencia a la conquista de los Incas.

El vocablo Qhapaq significa “rico” y Qolla significa “medicina”, por ello, la capital denominada Hatuncolla era conocida como “lugar grande en medicina”. Deduciendo que dicho lugar era de tierra fértil para plantas y yerbas medicinales las que florecían en la estación de primavera es decir en el mes de septiembre, mes en el que los habitantes de la zona visitaban a Qhapaq Qulla para pedirle que los sanara de sus dolencias.

La referencia histórica más antigua sobre la Dinastía Colla se encuentra en el informe de Cieza de León, que describe a Capac Colla o Qhapaq Qulla, como el tirano de Hatuncolla, quien había empezado una campaña de expansión territorial, para agrandar su territorio.

Después de la decadencia de Tiwanaku, surgieron otras sociedades políticamente organizadas como los Lupaqas, Collas, Paqajes, Carangas, Canas, Canchis, Charcas, etc. Por alguna razón, los Incas denominaron por Collas a todos los aymaristas y también todo este territorio junto con las tierras mas australes pasó a ser el Collasuyo. Pedro Cieza de León acentúa estas denominaciones denotando por meseta del Collao a la meseta del Titicaca y, también, denotando por Collas a todos los aymaristas (Cap. XCIX de Crónicas del Perú).

No te rías de un colla (Poema de: Fortunato Ramos)
No te rías de un colla que bajó del cerro,
que dejó sus cabras, sus ovejas tiernas, sus habales yertos;
no te rías de un colla, si lo ves callado,
si lo ves zopenco, si lo ves dormido.

No te rías de un colla, si al cruzar la calle
lo ves correteando igual que una llama, igual que un guanaco,
asustao el runa como asno bien chúcaro,
poncho con sombrero, debajo del brazo.

No sobres al colla, si un día de sol
lo ves abrigado con ropa de lana, transpirando entero;
ten presente, amigo, que él vino del cerro, donde hay mucho frío,
donde el viento helado rajeteó sus manos y partió su callo.

No te rías de un colla, si lo ves comiendo
su mote cocido, su carne de avío,
allá, en una plaza, sobre una vereda, o cerca del río;
menos si lo ves coquiando por su Pachamama.

Él bajó del cerro a vender sus cueros,
a vender su lana, a comprar azúcar, a llevar su harina;
y es tan precavido, que trajo su plata,
y hasta su comida, y no te pide nada.

No te rías de un colla que está en la frontera
pa'l lao de La Quiaca o allá en las alturas del Abra del Zenta;
ten presente, amigo, que él será el primero en parar las patas
cuando alguien se atreva a violar la Patria.

No te burles de un colla, que si vas pa'l cerro,
te abrirá las puertas de su triste casa,
tomarás su chicha, te dará su poncho, y junto a sus guaguas,
comerás un tulpo y a cambio de nada.

No te rías de un colla que busca el silencio,
que en medio de lajas cultiva sus habas
y allá, en las alturas, en donde no hay nada,
¡así sobrevive con su Pachamama!

Colla es el habitante del occidente o altiplano boliviano comprendido entre Potosí, La Paz y Oruro. De manera generalizada se denomina con este apelativo también a los habitantes de Cochabamba, Tarija y Chuquisaca.

Camba es el habitante de la región oriental de Bolivia, formada por Beni, Pando y Santa Cruz

Valluno es el perteneciente al valle, en Bolivia, sector comprendido entre Cochabamba, Tarija y Chuquisaca.

Con esta introducción, vale la pena reflexionar antes de escribir o leer artículos como los que siguen:

“Collas de mierda” - Los ecos que llegan desde Bolivia: de un racismo inadmisible e implacable.

Por Sandra Russo

El excelente documental de Emilio Cartoy Díaz, Bolivia para todos, que emitió Canal 7 y que sigue circulando en debates y encuentros para analizar la crisis que se agudizó radicalmente esta semana, permite tomar nota sensible de lo que las palabras y las fotos no llegan a transmitir. Las notas de la televisión tampoco. Cabe preguntarse ahora que las papas queman y hay muertos, desde dónde se mira la crisis boliviana. Los noticieros hablan del tema de una manera pasteurizada, como si se tratara de “querer” o “no querer” a Evo Morales, presidente legítimo y relegitimado.

Uno de los hallazgos del documental es haber registrado no sólo el aquelarre del racismo más repugnante, sino la manera en que la propia televisión boliviana fue adaptándose para informar sobre la rebelión de los departamentos “blancos”. Un docente que vio el documental me decía el sábado que se había sentido estúpido de pronto, al advertir que había “comprado” la información en sachet que dan los grandes medios: se había hecho la idea de que Santa Cruz, Pando, Beni, Cochabamba, en fin, los lugares desde los que se reclama la autonomía, eran “opositores en bloque”, territorios ficticios en los que el rechazo a Morales brotaba de mayorías con otras ideas e intereses. Y precisamente porque en cada uno de esos departamentos hay miles y miles de partidarios de Evo Morales que están siendo censurados, perseguidos, amenazados y ahora asesinados, como los militantes de Pando, es que la crisis tiene otra cara, una mueca monstruosa que sin embargo no sale por tevé.

En el trabajo de Cartoy Díaz también se puede ver cómo la pantalla partida de la televisión boliviana comenzó a producir un efecto erosionante del poder presidencial. Normalmente, cuando habla un presidente su investidura reclama la pantalla entera. No fue eso lo que le cedió la televisión, que comenzó a dividir los planos y a incluir ventanas en las que, al mismo tiempo que se veía a Morales, se veía también a los prefectos de Santa Cruz o Cochabamba diciendo lo suyo. La pantalla se desmembró antes que el país. La pantalla fue la primera en bajar la estatura presidencial. Y esa pantalla nos recuerda otras pantallas partidas. Que cada cual recuerde.

El desprecio sin fondo que los bolivianos blancos sienten por los collas y por las diferentes etnias originarias del país es una herramienta política que tiene como objetivo y presa el capital. En ese sentido, no hay desprecio histórico sin botín en el medio. Los sentimientos colectivos de manipulación, doblegación y exterminio siempre han servido de impulso para que los portadores del odio puedan quedarse con todo. El racismo, en fin, es apenas un instrumento económico. Pero sostenerlo, sentirlo, experimentarlo, demanda una preparación de siglos que permanece intacta. Las que hoy tratan de imponerse en Bolivia son subjetividades melladas en su forma y fondo por una visión del Otro Degradado, expropiado de sus derechos y reivindicaciones. ¿La democracia? Una excusa reemplazable por alguna otra forma de gobierno que deje cada cosa en su lugar.

“Fuera collas de mierda”, rezaba una pared en Santa Cruz. No era sólo una pared. Eran muchas paredes. Eran gritos también. Mucha gente como la gente gritando “fuera collas de mierda”. Lo que se cocina en Bolivia no es sólo un golpe de Estado en alguna de sus formas posibles. No es sólo un intento desesperado de los dueños del dinero por retener sus privilegios y su statu quo. Es un extracto de infamia, una muestra del veneno histórico inoculado año tras año en un país que hasta hace poco tenía un presidente que no hablaba bien el castellano, y no porque fuera colla.

La cocina ideológica y emocional de la reacción contra Evo Morales hace pensar en que cada crimen que tuvo o tenga lugar en Bolivia es de lesa humanidad.( www.pagina12.com.ar/diario/mitologias ) 17/09/2008.

“Porteñitos de mierda” - Los ecos que llegan desde Argentina: de un racismo inadmisible e implacable.

Por: Gabriela Ichaso

Leo a Sandra Russo periódicamente en Página/12 y la sigo cuando puedo –un feriado que otro- en la Televisión Pública argentina en el horario incómodo para quienes trabajamos a esa hora, de las 16:00 hs. con Boy Olmi. También vi el documental de Emilio Cartoy Díaz, Bolivia para todos, por el mismo medio y que Sandra califica de “excelente”: un audiovisual cargado de los prejuicios instalados en el ojo parcializado de quien viaja a un lugar desconocido a seguir mirando por encima del hombro y la carga oportunista de suposiciones trasnochadas.

Soy argentina, de las que salió adolescente del país en 1977. Soy platense, además, como Cristina y como Sábato, de la frontera entre Capital Federal y la Argentina, del lado provinciano para mi dicha. Tengo la piel blanca en invierno y canela en verano, con la sangre vasca de mis abuelos maternos y criolla, cruceña y negra –así cuenta papá- del lado de mis abuelos paternos. Y mirá qué cosa, por ese lado también soy “bolita” cuando vuelvo a mis afectos del sur, parte irrenunciable en los 32 años que llevo en Santa Cruz de la Sierra, donde tengo a mis padres, mis hermanos, mis hijos y, hace un mes, a mi primer nieto.

Esta tierra generosa me dio mucho más que familia, lugar y compromiso, me permite ganarme el fruto del trabajo cada día con el mismo esfuerzo y dignidad que la gran mayoría que vive al día en cualquiera de nuestros países y me permitió ser Concejal y –qué cosa también- Viceministra de Participación Popular hace cuatro años atrás.

¿Desde dónde se mira la crisis boliviana, Sandra? ¿Desde un documental circunstancial y direccionado? ¿O la miramos desde la historia de sus pueblos y de los de América del Sur, incluyendo las Provincias Unidas del Sur, más tarde el querido pueblo argentino total? ¿Vos sabías que a Santa Cruz la expedición de los de Mendoza, los mismos que de Buenos Aires, arribaron 400 años antes que las políticas públicas de Bolivia dictadas desde una sede de gobierno, la ciudad de La Paz, robada a la capital histórica y emblemática de Sucre, la sede de la Audiencia de Charcas?

¿Vos sabías que desde hace poco más de 70 años esta aldea de 50.000 habitantes se convirtió en una ciudad, Santa Cruz de la Sierra, con 1.600.000 vecinos con la esperanza de una vida mejor, hartos del altiplano rentista, esclavista y extractivo de los collas de mierda de la plata, del estaño y de la mentira nacional?

Los perseguidos en este cuento de la humanidad de nunca acabar son los mismos allá y acá: los que el sistema no reconoce, no les da chance ni oportunidad, les niega la ciudadanía plena, les impone una cultura distinta a la de sus raíces.

Hasta hace poco era pasando la autopista, ahora es al lado de Retiro, en Flores, en las inmediaciones del Riachuelo, a lo largo de la ruta a Hudson, en la circunvalación de La Plata, qué te puedo decir, qué lugares más. Negro, negro cabeza, grasa, groncho, bolita… Cuántos son los calificativos despreciativos con los que los de la Capital Federal llaman a inmigrantes que otrora, en la época de nuestros abuelos eran la gran fuerza de trabajo y de país que hicieron el sur.

Nuestros países en toda América se desmembraron antes que la pantalla, Sandra, por no ir más lejos. Y lo que hace el rating de lo audiovisual es la maximización de lo que hacemos los equivocadamente superados. No es la pantalla la primera en bajar la estatura presidencial. Mirá el caso de la Cris, o antes.

Acá no hay bolivianos blancos, como tampoco los hay en Buenos Aires, sabés? Lo menos, criollos de piel oscura de sol a sol. Esos que vos definís y con tu voz, que respeto y discrepo, calificás como los blancos de Santa Cruz no somos los que votamos dos veces en elecciones democráticas y ganamos con más de dos tercios para que el sistema unitario que Argentina lucha por sacar de la letra muerta constitucional para que sea una realidad de coparticipación verdadera federal, buscamos autonomía departamental.

Yo te voy a decir, como decía Fontanarrosa, lo que es ser un mierda. Y también un colla de mierda. Y un camba de mierda. Y un mierda. Porque en el octubre negro que sufrimos el 2003, eran empleados públicos y privados –blancos, decís vos- los que salían a las calles y les cortaban la corbata en la ciudad de La Paz. Porque a Bolivia la exprimieron en sus minas durante siglos, collas de cuello blanco, por decirlo así. Porque los collas de mierda, los cambas de mierda, los mierdas, no tienen nada que ver con el color de la piel o su situación económica, sino en la actitud que tienen respecto a la sociedad, a sus pares ciudadanos, a la historia de nuestros países.

Lo que dicen las paredes, que me encanta lo que dicen las paredes, en muchas ocasiones es sabio y en muchas más es protesta. Lo ves en las paredes de Buenos Aires y también acá, en Santa Cruz de la Sierra. Mi casa es tu casa cuando quieras venir a conocernos.

Yo no lo quiero decir, lo escucho pasando los límites de la racionalidad y de las huertas y granjas, de los talleres textiles, de las reuniones de las empleadas domésticas, de los jardineros, albañiles y obreros, que residen en Capital Federal porque su lugar no les dio las oportunidades que esperan encontrar allá. Son muchos, son collas, son cambas, son costeños, son serranos, son cordobeses, son jujeños: porteños de mierda. Que tanto daño le hacen a la imagen de la República Argentina en el mundo, que el humor negro los pone como parangón de la egolatría y la desubicación, que con su arrogancia y santería impiden que el gaucho –no aquel monumental e incólume de poncho, bombachas y boledadoras- sea más que lugares sureños de la América para visitar por turismo.

¿Son gallegos o gallegos de mierda, todos los españoles? ¿Son porteños o porteños de mierda, todos los argentinos? ¿Somos cambas o collas de mierda, todos los que vivimos en Santa Cruz?- Porteñitos de mierda, ignorantes y sobradores, a los que les toca, diría yo. Artículo de referencia: (http://www.diariocritico.com/bolivia/2008)19-09-2008

Entrevista a Jacques Diouf, director general de la FAO: "Si no ayudamos a África, la emigración continuará"

2008-09-18T10:49:03+02:00

Entrevista a Jacques Diouf, director general de la FAO: "Si no ayudamos a África, la emigración continuará" (Daniel Basteiro - publico.es)

Aunque lleva 12 años al frente de la FAO, Jacques Diouf conserva un optimismo trágico que le ayuda a seguir adelante en su búsqueda de fondos para la inversión en África. "Hace años no me hacían caso", lamenta al describir la crisis alimentaria actual. "Pero ahora, como los efectos los sufren también los ricos, existe la posibilidad de cambiar las cosas".

Diouf, de 70 años, recuerda que hacen falta 30.000 millones de euros al año para acabar con un problema (el del hambre en África) que continuará teniendo eco en Europa con la llegada de cada vez más inmigrantes por el aumento de la población mundial. Para su desconsuelo, la voluntad política del mundo occidental se reduce a gestos y promesas.

- Usted alertó hace más de diez años de una posible crisis alimentaria que ahora es una realidad, con un encarecimiento y escasez de los alimentos donde más gente los necesita.

- Es cierto, y ahora sufriremos también los problemas de orden político y social derivados. Lo más acuciante en estos momentos es la producción. El precio del grano ahora ha bajado un poco, pero ha subido el azúcar. Además, en los últimos dos años, los precios de los alimentos han subido un 50%.

- Por si fuera poco, hay alimentos que, en sus palabras, "en vez de alimentar a personas alimentan coches", en referencia a los biocarburantes.

- Se trata de un factor más en el alza de los precios. Usando para la energía estos recursos crece la demanda de alimentos pero no para alimentar. Con todo, es más importante para mí que necesitamos 30.000 millones de dólares (21.300 millones de euros) por año para acabar con el hambre en el mundo y estamos invirtiendo 1,2 billones de dólares en armas.

- ¿En qué hace falta invertir para acabar con el problema?

- África es una tierra de lluvias. De ellas depende el 96% de las tierras arables, pero no hay buenos sistemas de riego. En Asia, por ejemplo, el 38% de las tierras disfruta de canalizaciones de agua. En África subsahariana, sólo el 4%.

Además, estamos perdiendo entre el 40% y 60% de la producción porque no tenemos almacenes para conservarla.

Tampoco tenemos carreteras rurales para sacar al mercado los productos de los agricultores.

- Cuando algunos países pueden competir y exportar sus productos, la política de aranceles del mundo occidental les deja muchas veces fuera de juego.

- [Ríe] Es un gran problema, que se discute en el ámbito de la Organización Mundial del Comercio. Si los países desarrollados siguen invirtiendo 376.000 millones de dólares cada año para apoyar a sus agricultores, jamás crearemos un verdadero mercado justo.

- Es decir, que se invierte mucho en agricultura, pero muy poco donde es más conveniente para el planeta.

- África no puede desarrollarse de manera diferente a los demás continentes y países. Si la Unión Europea acoge a un nuevo miembro más pobre... ¿qué hace? Invierte en carreteras e infraestructura para mejorar su nivel de vida. Estados Unidos lo hizo tras la Segunda Guerra Mundial con Europa a través del Plan Marshall. Si no hacemos lo propio en África, no hay desarrollo posible. Pero la situación del sector agropecuario no ha hecho más que empeorar en las últimas décadas. Es necesario revertir estas tendencias e incentivar la inversión privada.

- La Unión Europea y Estados Unidos sostienen que la inestabilidad política y la corrupción en algunas zonas de África no contribuyen a un buen clima para las inversiones.

- Hay 53 países en África, muchos de ellos democráticos y estables, y tampoco se invierte en ellos. No es un problema de corrupción, sino de voluntad política.

- La crisis económica puede hacer que incluso esa pequeña inversión se reduzca.

- ¿De qué inversión estamos hablando? Lo que Europa invierte en de sarrollo es un 0,2% o un 0,3%, y debería invertir al menos un 0,7%. El problema no es económico, no tiene que ver con la crisis actual. ¿Cree que un 0,2% o un 0,7% va a cambiar mucho las condiciones de vida de la UE?

- Desde la llegada de José Luis Rodríguez Zapatero al poder, la aportación a la cooperación y el desarrollo ha aumentado y el objetivo del 0,7% está sobre la mesa. ¿Va España por el buen camino?

- Su país es un ejemplo de voluntad política y de cómo resolver los problemas atacando a las causas y no a las consecuencias. España sabe que los inmigrantes que mueren en el desierto o en el mar no lo hacen por placer, y que si no ayudamos a estas personas en sus países, continuarán viniendo. Este es el camino que ha emprendido Zapatero y, desde mi punto de vista, es el único posible.

- La UE (con la directiva de la vergüenza), como muchos políticos en España, se empeña en construir barreras, tanto físicas o legales, para que los inmigrantes no puedan traspasar sus fronteras. ¿Es lógico?

- África tiene hoy 900 millones de personas. En 2050 tendrá 2.000 millones. Con directivas como la del retorno, ustedes no van a impedir venir aquí a aquellos inmigrantes que piensan que van a morir de hambre en su continente.

- Además de la inmigración, en Europa comienza a haber problemas alimentarios y un alza de los precios...

- Ésa es la principal novedad: la crisis ha llegado también a los países desarrollados. Hasta ahora, la seguridad alimentaria era un problema de los países pobres, pero ha llegado a Europa y ahora hay conciencia de un problema global. Pero no debemos olvidarnos de que a quien más afecta es a los más pobres. Y en el caso de África, si faltan todavía más alimentos... ¿qué van a hacer los ciudadanos, comer aún menos?

(fuente: http://www.publico.es/internacional/151816/si/ayudamos/africa/emigracion/continuara)