LA FIESTA DEL CHARCO. Un rito espectacular e insólito

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22131 <div style="text-align: center;"><img class="aligncenter" src="http://lh3.ggpht.com/_y7p5ps8SYe8/SqKr75UZ3HI/AAAAAAAAA8k/ZASBv-_ZEYI/s800/CHARCO_02.JPG" alt=""> Gran Canaria. La Aldea de San Nicolás de Tolentino. A las doce de la mañana del día 11 de septiembre, justo cuando empieza a chisporrotear el primer compás de la Banda de Agaete, un grupo alegre y pintoresco de personas comienza el recorrido de un par de kilómetros, en dirección al mar. He llegado hasta aquí después de intentarlo durante muchos años y de haber suspendido el viaje por una razón o por otra. Intuía que esta celebración podría ser interesante, pero nunca pude imaginar que fuese tan espléndida como voy a comprobar en las horas siguientes. Me acompaña Olivia Quintero. Llevamos dos cámaras profesionales: una de vídeo y otra de fotos. Como en otras ocasiones, las intercambiamos para captar las imágenes desde nuestros particulares puntos de vista. <div style="text-align: center;"><img class="aligncenter" src="http://lh5.ggpht.com/_y7p5ps8SYe8/SqKr8UntvVI/AAAAAAAAA8o/_wHG89UCMU4/s800/CHARCO_07.JPG" alt=""></div> No es difícil apreciar que la Banda de Agaete está en su salsa. La compone una decena de músicos, vestidos como capitanes de la marina mercante, con saxos, trombones, trompetas, una caja, unos platillos y un bombo que lleva pintado el Dedo de Dios antes de partirse. Junto a las canciones de Los Beatles, como el “Submarino amarillo” o el “O-bla-di-o-bla-da”, suena el himno nacionalista canario “Me gusta la Bandera” del brazo de “La Raspa” y de las poco edificantes canciones “Monsieur Caníbal” y “La Madelein”, joya preciada de la Legión Extranjera francesa en Argelia. Los asistentes llevan en alto botellas del excelente ron de La Aldea, ramas verdes como en los ritos guanches y canastos para guardar el pescado que más tarde se recogerá en El Charco. <div style="text-align: center;"><img class="aligncenter" src="http://lh4.ggpht.com/_y7p5ps8SYe8/SqKr-shbS7I/AAAAAAAAA84/7FwWTqbegQQ/s800/CHARCO_06.JPG" alt=""></div> Este acto (y el de la entrada al Charco, por la tarde) se efectúa para recordar una vieja forma de pesca, llamada "embarbascado", que usaban los guanches y fue practicada en la isla hasta la década de 1950. Consistía en verter en el agua el látex blanco o la savia de dos plantas autóctonas, las tabaibas y los cardones (parecidos a grandes cactus). Con esta “leche” adormilaban los peces y los capturaban con redes de junco o con las manos. Nuestra alegre comitiva, con su marcha sensual y trepidante, va carretera adelante. Muchos visten camisetas amarillas con la frase “De aquí pa’l Charco”, mientras otros aprovechan para exhibir alguna frase para reivindicar algo para su pueblo. Aquí no hay edad: desde bebés hasta bisabuelos saltan y brincan con una sonrisa que no pude explicarme hasta que vi lo que sucedió en El Charco (en La Aldea dicen “la charca”) por la tarde. Así, entre chorros de ron en la boca y de sudor en la espalda, la chispeante comitiva llega al muelle. Allí la Banda de Agaete sube a una tarima y vuelve a interpretar su jubiloso popurrí. La gente se sitúa donde puede y levanta las manos y salta enloquecida y grita sin perder la sonrisa por los pisotones o por el inclemente sol. Algunos dan media vuelta y se tiran al mar sin quitarse la ropa. Cientos de participantes continúan bailando durante mucho tiempo, arrebatados por la música. <img class="aligncenter" src="http://lh3.ggpht.com/_y7p5ps8SYe8/SqKr-ZHvhrI/AAAAAAAAA80/8osg4CG93eE/s800/CHARCO_05.JPG" alt=""> Frente al muelle está un bosquecillo de tarajales, con barbacoas y mesas. Allí no hay bullicio. La gente duerme sobre una manta en el suelo, canta canciones mexicanas, juega a las cartas, abanica las brasas que asan la carne de cochino y se echa su “fisco ron” cuando piensa que nadie mira. Junto este bosquecillo, existe una charca, grande y rectangular como un campo de fútbol. Está pegada al mar y su agua sube y baja con la marea. Es el famoso Charco de La Aldea, que puede localizarse en el mapa de google. Hacia las cuatro de la tarde, los alrededores del Charco comienzan a llenarse de gente. Los habitantes de la aldea, acompañados de muchos forasteros, van a celebrar un rito anual que consiste en introducirse en el Charco todos juntos y vestidos (algunos eligen trajes de chaqueta y las mujeres prefieren trajes antiguos de campesinas) para capturar el mayor número posible de peces, igual que lo hacían sus antepasados. Los participantes en esta fiesta los aprisionan con las manos, los sombreros, los cestos, y las pandorgas. En el borde de la charca, marcado por una raya blanca, hay diez mil personas dispuestas a apresar al menos una lisa (es el pescado que abunda allí) y, si fuera posible, ganar el trofeo a la mejor pesca. <img class="aligncenter" src="http://lh5.ggpht.com/_y7p5ps8SYe8/SqKr840f5pI/AAAAAAAAA8s/r-PdwamA3Hg/s800/CHARCO_02_000.JPG" alt=""> A las cinco menos cinco, aparece el alcalde delante de la Banda de Agaete. A su alrededor, viene un gentío saltando con los cestos en alto. La policía protege a la banda de los empujones para que los músicos puedan, al menos, estirar el brazo del trombón. Faltan escasos segundos para las cinco en punto, cuando la Banda se detiene a tres metros de la raya blanca. Todo el que la traspase es candidato a bañarse con ropa. <img class="aligncenter" src="http://lh6.ggpht.com/_y7p5ps8SYe8/SqKr96xUT2I/AAAAAAAAA8w/n78LAQl_6oE/s800/CHARCO_04.JPG" alt=""> El alcalde le da fuego al cohete que revienta tímidamente. A esta señal, diez mil personas parecen enloquecer. Todos aúllan y corren hacia el Charco. El agua parece hervir, porque todos le dan manotazos y la hacen subir lo más alto posible. El espectáculo es insólito y la charca parece una olla de presión. La Banda de Agaete sigue impolutamente blanca en sus uniformes e interpreta una pieza que desconozco, pero muy acorde con lo que sucede dentro del Charco. El agua, antes de un azul celeste, se va tornando negra. Sobre el charco se sitúa un helicóptero naranja y su ruido infernal de cafetera asmática logra apagar el griterío de peces y personas. Un caballero con la ropa seca nos pregunta si deseamos filmar al señor alcalde. Cómo no. El corregidor de La Aldea viene, sonríe amablemente a la cámara y, en medio de aquella algarabía inmensa, espera que yo le pregunte algo. Yo también lo miro y no se me ocurre qué preguntarle a aquel buen hombre de pelo entrecano y medio enchumbado. Detrás de él llegan otros, para que los fotografíe con sus pescaditos. Miren por dónde, el más grande lo pescó Mélanie Rodríguez y pesó un kilo; pero entre Marilola y sus amigas atraparon 35 lisas, lo cual es casi media. Juan Manuel García apresó una anguila que medía más de medio metro. Así que también obtuvo premio. Yo tuve que conformarme con un rico trozo de tarta de mango y coco, inventada por un alemán de La Aldea, y un kilo de café del país que le compré por 30 euros a Carmela, cerca de Los Berrazales, en el Barranco. </div> ______________________________________________ Pulse para ver dos vídeos sobre la fiesta: <a href="http://www.youtube.com/watch?v=qhmCMl9_Btw" target="_blank">VÍDEO 1</a> Marcha hasta el muelle de La Aldea <a href="http://www.youtube.com/watch?v=3_R0vnBrlwU" target="_blank">VÍDEO 2</a> Baño y captura de peces en el Charco ______________________________________________

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1 LA FIESTA DEL CHARCO. Un rito espectacular e insólito

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1657 En un artículo anterior hicimos un breve estudio de la situación de los siervos en la Rusia Zarista. Para completar aquel trabajo haremos la historia de la liberación de los mismos a mediados del siglo XIX. La emancipación de los siervos en Rusia se había planteado en diversos momentos pero existía un problema económico. Si se decretaba la libertad y no se acompañaba dicha medida con una mínima entrega de tierra para que pudieran sustentarse los antiguos siervos se podía ocasionar un terrible problema social, ya que los campesinos consideraban la tierra como propia aunque pagaran el obrok al señor. La Guerra de Crimea supuso la primera gran crisis de la última etapa de la autocracia rusa. Demostró las carencias del zarismo y espoleó el descontento social. El gobierno ruso fue consciente de que si no se abolía la servidumbre podía estallar una revolución o graves disturbios. Por fin, el 19 de febrero de 1861 se promulgó el ukase o decreto que establecía la libertad personal de los colonos, que podrían trasladarse libremente, disfrutar de su casa y de un lote de tierra semejante al que ya explotaban. En contrapartid, debían pagar durante dos años las corveas y censos, además de compensar al propietario de la tierra. Para hacer frente a este gasto el gobierno ruso establecería unos créditos, reembolsables en casi cincuenta años, con un interés del 5%. Así pues, este ukase es clave en la Historia de Rusia porque supuso el fin de la servidumbre de millones de personas, pero no solucionó los problemas del todo, ni consiguió que mejorarse, sustancialmente, la vida de los campesinos. Hubo abusos por ciertas indeterminaciones del decreto, se entregaron lotes que no eran equivalentes a los que, antes de la liberación, habían explotado, el precio de la tierra que se estableció era muy alto para casi todos los campesinos, y se hacia responsable al mir, es decir, a la aldea, del reintegro de los préstamos concedidos por los que los antiguos siervos pasaron de depender de sus señores a hacerlo de su aldea. Esta situación provocó algunas revueltas, y emigraciones al sur y a Siberia. Al menos, la libertad de movimientos fue una conquista indudable.

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1 La emancipación de los siervos en Rusia

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18803 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/mis-labores/paradabusmontejpgpais.jpg">foto:P.Brinkmann En un viaje a Tíbet,para hacer un reportaje sobre la reconstrucción del Palacio del Potala en Lhasa,un amigo sin oficio conocido,y que por eso mismo fué agregado cultural en la embajada de un país europeo en Argelia y acabó como director del hotel Lhasa de la misma capital (y digo acabó porque falleció en él en circunstancias extrañas),como decía,este amigo me aseguraba que cuando se trata de ayudar a alguien las intenciones son una cosa y los resultados otra. Parece que es conveniente preguntar al beneficiario de nuestra generosidad qué es lo que necesita. La gran sequía de los noventa en Somalia generó una brutal hambruna entre la población y un alarmante aumento de la mortandad infantil,ya de por sí enorme,por desnutrición.Las mamás de Somalia se estaban quedando sin leche materna para criar a sus bebés por falta de comida. Solución:grandes envíos de leche en polvo con el logo destacado de la ONG colaboradora para que todos los bebés hambrientos de Somalia tuvieran su ración de leche. Aún hoy ruedan latas de leche oxidadas,sin abrir,por las dunas y matorrales del desierto.Los niños siguieron muriendo.Nadie pensó que faltaba el agua para preparar los biberones. Ha sido aprobado el proyecto del primer huerto solar en la sierra de la Contraviesa.No son las primeras placas solares que se instalan allí. Hace más de una década se dotó a una aldea aislada de una instalación fotovoltaíca para suministrar electricidad a sus habitantes.Pero el técnico de mantenimiento de la instalación dejó de ir a su trabajo y desapareció un buen día. Entre los vecinos se decidió sortear el puesto.El sustituto electo,de oficio buen labrador medio ciego y ágrafo,no había visto nunca una placa solar. El esqueleto de tal experimento de modernidad avanzada se oxida al sol del invierno,entre matorrales parecidos a los del desierto de Somalia. Como poner paradas de autobús en un prado.Eso sí,con magníficas vistas.

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1 Contraviesa:geografía interior.Leche en polvo.

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6130 <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><IMG class=imgcen id=img_1 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/elefanteblancoster/SOFISTICACION.jpg"><IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/elefanteblancoster/SENCILLEZ.jpg">De la sofisticación a la sencillez. Ambas impregnadas de funcionalidad.</DIV>

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1 EL MISTERIO DE LA ARQUITECTURA... CXIII

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14356 ¿Cuál es tu reacción?<O></O> <O></O> Cuando observas a esas pobres mujeres que llevan una pesada carga al mercado, o miras cómo los niños de la aldea juegan en el barro sin tener casi ninguna otra cosa con que jugar, esos niños que no recibirán la educación que ustedes reciben, que no tienen una casa digna donde vivir, ni limpieza, ni ropa suficiente, ni comida adecuada, cuando observas todo eso, ¿cuál es tu reacción? Es muy importante que descubras por ti mismo cuál es tu reacción. Te diré cuál fue la mía.<O></O> <O></O> Esos niños carecen de un lugar apropiado donde dormir; el padre y la madre están ocupados durante todo el día, sin tener nunca un periodo de vacaciones; los niños no conocen jamás lo que es ser amados, cuidados; los padres nunca se sientan con ellos y les cuentan historias acerca de la belleza de <ST1>la Tierra</ST1> y de los cielos. Y ¿qué clase de sociedad es la que han producido estas circunstancias? Una sociedad en la que hay personas inmensamente ricas que tienen todo lo que anhelan en <ST1>la Tierra</ST1>, y donde al mismo tiempo hay chicos y chicas que no tienen nada. ¿Qué clase de sociedad es ésta y cómo se ha originado? <O></O> <O></O> Ustedes podrán hacer revoluciones, romper el patrón de esta sociedad, pero en la ruptura misma de ese patrón ha nacido uno nuevo, que es otra vez la misma cosa en una forma distinta: los comisarios políticos con sus casas especiales en el campo, los privilegios, los uniformes, y así sucesivamente. Esto ha ocurrido después de todas las revoluciones, la francesa, la rusa, la china. Y ¿es posible crear una sociedad en la que no existan toda esta corrupción y esta desdicha? Podrá crearse sólo cuando tú y yo, como individuos, rompamos con lo colectivo, cuando estemos libres de ambición y sepamos qué significa amar. Ésa fue, en un destello, toda mi reacción.<O></O> <O></O> 26 DE NOVIEMBRE PDE<O></O> <O></O> <O></O> <O></O> PDE - El propósito de la educación.<O></O> El Libro de <ST1>la Vida</ST1><O></O> J. KRISHNAMURTI<O></O> Meditaciones diarias<O></O> con Krishnamurti<O></O> Titulo original inglés:<O></O> THEBOOK OF LIFE-DAILY MEDITATIONS WITH KRISHNAMURTI<O></O> Traducción de:<O></O> ARMANDO CLAVIER<O></O> <O></O> <A href="http://seaunaluzparaustedmismo.blogspot.com/">http://seaunaluzparaustedmismo.blogspot.com/</A><O></O> Álbum de fotos.<O></O> <A href="http://jiddukrishnamurti.multiply.com/photos/album/1/Jiddu_Krishnamurti">http://jiddukrishnamurti.multiply.com/photos/album/1/Jiddu_Krishnamurti</A>.<O></O> Videos subtitulados en Español. <O></O> <A href="http://www.youtube.com/FKLatinoamericana">http://www.youtube.com/FKLatinoamericana</A><O></O> <O> fuente <A href="http://espanol.groups.yahoo.com/group/LuzVioleta_ParaTodos/message/2084">http://espanol.groups.yahoo.com/group/LuzVioleta_ParaTodos/message/2084</A>

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1 ¿Cuál es tu reacción?

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14612 <A href="http://images.google.es/imgres?imgurl=http://www.fotografiasdegalicia.com/galeria/d/5884-2/Quiroga-Lugo-Aldea%2Bde%2BSoldon%2Bda%2BSeara%2B2.jpg&imgrefurl=http://www.fotografiasdegalicia.com/galeria/v/lugo/quiroga/Quiroga-Lugo-Aldea%2Bde%2BSoldon%2Bda%2BSeara%2B2.jpg.html&h=480&w=640&sz=43&hl=es&start=17&tbnid=YfGUL9GfWit_aM:&tbnh=103&tbnw=137&prev=/images%3Fq%3Daldea%26gbv%3D2%26hl%3Des%26sa%3DG"><IMG style="BORDER-RIGHT: 1px solid; BORDER-TOP: 1px solid; BORDER-LEFT: 1px solid; BORDER-BOTTOM: 1px solid" height=103 src="http://tbn0.google.com/images?q=tbn:YfGUL9GfWit_aM:http://www.fotografiasdegalicia.com/galeria/d/5884-2/Quiroga-Lugo-Aldea%2Bde%2BSoldon%2Bda%2BSeara%2B2.jpg" width=137></A>Los acontecimientos aldeanos tienen un tempo diferente, ajeno a los vaivenes mediáticos. Van como van: de boca en boca, dispuestos a perecer cuando llega la eventualidad al último de los aceptados como propios. Sus rumores quedan entre ellos, dentro de los límites del caserío y de su peculiar estilo, al parecer parco, huraño, desconfiado ante la gente que no es de ahí, que desconoce sus hábitos de convivencia. <HR id=null> Ha pasado un lustro desde que llegué a este paraje -ni recóndito, ni urbano- apartado de las estridencias citadinas y favorecido por los estadios naturales. La adaptación ha sido paciente, tratando de intuir los códigos internos, respetuosos de las costumbres. Atrás quedaron los apremios mundanos: soy Adela del Valle y me dedico a tales asuntos... Aquí las relaciones transcurren de otra manera, más a la medida de las circunstancias cuando el empeño por mejorar la tierra nos hace coincidir en el lindero y una se adelanta a dar los buenos días porque has sido la última en llegar al círculo de los otros, de los nacidos en el terruño o de los reconocidos por su asentamiento hace tantos años que ya nadie lo recuerda. Es la cotidianidad quien mejor se encarga de las presentaciones y de ir introduciéndote sin apenas notarlo en la actualidad aparentemente rutinaria del tránsito pueblerino a través del tiempo. Solo que un día, como otro cualquiera, empiezas a percibir las señales de la desconocida historia local como síntomas de un compás extraño agazapado detrás de los sucesos aparentemente triviales. La sensación me ha estado acompañando en los últimos paseos por el bosque y la compartí con Marina cuya casa es la más cercana a ese entorno privilegiado. Tampoco ella ha vuelto a ver a las ardillas, a ninguna, ni a las horas en que solían comer desplazándose con saltos precisos entre los pinos y eucaliptos. Me temo que lo que acontece aquí está conectado con el desafuero humano hacia sus espacios vitales y que la incomodidad de la tierra anda transmitiéndose con la encomienda de privarnos primero de lo divino y echarnos después. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> <DIV style="TEXT-ALIGN: right"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: right"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: right">Continuará...</DIV></o:p>

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1 Desapariciones…

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1018  Muchos son los que sostienen que el blog será el periodismo del mañana. Un modo libre de informar y de comunicar.Personalmente creo que será difícil mientras que quienes escribimos y creemos en el blog no nos dispongamos a leer lo que los otros escriben. En un mundo donde reina el individualismo y la soledad donde para existir hay que integrar,formar parte de un grupo que como una moderna tribu nos regala una identidad colectiva y la posibilidad de existir. La mayoría de las personas que escriben con estos instrumentos no lo hacen con la intención de comunicar y informar si no más bien para superar una cultura anónima y individualista que no le permite expresarse y decir que existen. Es común que muchos se lean a si mismos y no lean ni tengan curiosidad de leer lo que escriben "otros" precisamente porque los consideran individualistas y desesperados como ellos mismos. Para cambiar el destino de los blog tendríamos que retornar al sentido verdadero de "la comunidad" y la primera regla es leer a los demás pensando que quien escribe comunica cosas nuevas y originales distintas de las porquerías que a menudo nos propinan los grandes medios. También pensar que entre los Blogger hay personas ricas de cultura que nos regalan cosas interesantes.Hacer una selección de lo que se publica y crear una armonía entre personas que aman la cualidad .Los blog tendrán futuro si se aprende el dialogo y a difundir las noticias en red. De lo contrario serán "gritos aislados" en la grande selva del individualismo y de las pequeñas aldeas virtuales.

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1 Il futuro del "Blog" en la selva del individualismo

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6355 Para muchos habitantes de Cáceres, Aldea Moret es el ghetto, muchos lo llaman el "Bronx", un lugar que nunca saldrá en las guías de viajes, ni del que nadie que visite Cáceres lo verá, Las vías del tren y la N630 (Ruta de la Plata) lo separan del resto de la ciudad, pero aunque la distancia a recorrer es corta para llegar allí, los muros del miedo, la intolerancia, el desconocimiento y los prejuicios son para muchos imposibles de traspasar. <IMG id=img_0 src="http://farm3.static.flickr.com/2246/1775827137_350ca5fccb.jpg"> Mientras tanto el viejo Poblado Minero, va desapareciendo y las obras para regenerar la zona y darle una nueva vida van lentas y con retraso <IMG id=img_2 src="http://farm3.static.flickr.com/2381/1904902281_389a5abea5.jpg"> Pero aún así todavía hay momentos donde se puede captar la belleza en este lugar abandonado de la mano de las administraciones (local, regional y estatal) <IMG id=img_3 src="http://farm3.static.flickr.com/2121/1963841865_0c9f78863b.jpg"> Para más fotos: <A href="http://www.flickr.com/photos/_tonidelong/sets/72157602559459081/">http://www.flickr.com/photos/_tonidelong/sets/72157602559459081/</A> </A>

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1 Aldea Moret

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545 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/augustorua/Copiadeagosto61.JPG">La aldea y el santuario de San Andrés de Teixido, en La Coruña.

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1 San Andrés de Teixido.

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1183 <IMG class=imgcen id=img_1 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/aojnauj/lamela1.jpg"><IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/aojnauj/lamela2.jpg"> Intentando seguir los consejos de cielos-es <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/aojnauj/lamela3.jpg"> <A href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/es/" rel=license> <IMG style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" alt="Creative Commons License" src="http://creativecommons.org/images/public/somerights20.png"> </A> Esta obra está bajo una <A href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/es/" rel=license>licencia de Creative Commons</A>

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1 Una pequeña aldea de Ourense

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