Intuyendo una nueva tópica.

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964 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/eurotopia/ciudad.jpg">Desde finales del siglo pasado, estamos viviendo unos cambios vertiginosos en la sociedad, quizá la manifestación más clara de este fin de la modernidad haya sido la caída del muro de Berlín, y el comienzo de este fin, el mayo del 68, pero el crack actual –no sé por qué hemos vuelto a llamarle crisis- es sin duda el comienzo de la posmodernidad, de una nueva sociedad posindustrial, del conocimiento, de la información… A principios de este siglo en la <A href="http://www.residencia.csic.es/" target=NV>Residencia de Estudiantes</A> de Madrid y de la mano de la <A href="http://www.fundacionmbotin.org/inicio.htm" target=NV>Fundación Marcelino Botín</A>, tuvo lugar un encuentro, en el que tres de los más relevantes sociólogos mundiales del momento como son MANUEL CASTELLS, ANTHONY GIDDENS Y ALAIN TOURAINE, capitaneados por FRANCISCO JARAUTA, se dieron cita para dialogar sobre la Nueva Sociedad emergente y ofrecer claves para el análisis e interpretación de las tendencias que mueven los cambios sociales, políticos y económicos de nuestro tiempo.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> La aportación de los participantes en el seminario fue el diagnostico, o la observación de un proceso de disolución o desestructuración de la sociedad industrial, tanto de sus instituciones como de su cultura que abre paso a procesos de reconstitución y reconstrucción, pero reconociendo, que estos procesos están poco identificados y que se debe seguir investigando –sabemos lo que dejamos atrás pero no sabemos a dónde vamos- desde el punto de vista del análisis y sobre todo, desde el punto de vista de la sociedad, y de los actores sociales y colectivos, para orientarlo en función de los intereses y valores que asuman la sociedad.<o:p></o:p> Alain Touraine subrayó los efectos de la disolución y Guiddens los procesos de de reconstitución. La observación de estos procesos debe ser multicultural y al mismo tiempo multidimensional, es decir, no solo debe atender a lo económico, lo sociológico, lo político o lo tecnológico, sino a su iteración. Y las repuestas a esta investigación deben ser acumulativas, coherentes y productoras de sentido. Se reconoce que es demasiado pronto para intentar resumir las sinergias e interacciones que se han producido. Hemos visto que nuestras sociedades no cambian simplemente a causa de los procesos de modernización tecnológica, sino, como todas las sociedades a lo largo de la historia, a causa de la confrontación de intereses, valores y modelos alternativos, a través de los cuales se generan nuevas formas sociales, instituciones y culturas.<o:p></o:p> Hasta ahora esta disolución y desestructuración de la sociedad industrial no ha producido más que una gran incertidumbre, porque a la renuncia a los tópicos de ‘solidaridad’ en el caso de la URSS, del ‘american way of life’ en los EEUU, o de ‘sociedad del bien estar’ en la UE, no se han plateado, con claridad, otros que nos den confianza para aventurarnos en el nuevo paradigma. Pero en la actualidad, ya se ha producido esta confrontación entre el viejo paradigma dominante y el paradigma emergente alternativo, en el que aparece la ‘ecología’ como nuevo tópico, que antepone el ‘goce de la coincidencia’ al ‘placer hedonista’, la formación de las personas, la ‘educación’ a la información, la ‘escolarización’, el ‘ocio’ al ‘homo economicus’, el ‘progreso’ al ‘crecimiento’, la ‘descentralización’ al ‘centralismo’, la cultura ‘científico-natural’ a la ‘civilización urbana’ el BNB ‘bienestar nacional bruto’ al PNB ‘producto nacional bruto’, lo ‘pequeño’ a lo ‘grande’, las filosofías ‘orientales’ a las ‘occidentales’…<o:p></o:p> <o:p></o:p> <TABLE class=MsoNormalTable style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-yfti-tbllook: 1184; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1> <TBODY> <TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-row-margin-right: 1.9pt"> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: #eeece1; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0 1pt inset; WIDTH: 432.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-background-themecolor: background2" vAlign=top width=576 colSpan=3> Diferencias entre paradigma dominante y alternativo<o:p></o:p> </TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-LEFT: #f0f0f0; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt outset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-cell-special: placeholder" width=3> </TD></TR> <TR style="mso-yfti-irow: 1"> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0 1pt inset; WIDTH: 216.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-background-themecolor: background1; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=288> DOMINANTE<o:p></o:p> · Atomismo: Los sistemas consisten en partes que no cambian y son simplemente las sumas de esas partes. </TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 218pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-left-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=291 colSpan=3> ALTERNATIVO<o:p></o:p> · Holísmo: Las partes no pueden comprenderse separadas de sus todos y los todos son diferentes de la sumas de la partes. </TD></TR> <TR style="mso-yfti-irow: 2"> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0 1pt inset; WIDTH: 217.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=289 colSpan=2> · Mecanicismo: Las relaciones que existen entre las partes son fijas, los sistemas se mueven suavemente de un equilibrio a otro y los cambios son reversibles. </TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 217.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-left-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=289 colSpan=2> · Análisis Sistémico: Los sistemas pueden ser mecánicos ser deterministicos aunque impredecibles porque son caóticos o simplemente muy discontinuos .Los sistemas también pueden ser evolucionistas. </TD></TR> <TR style="mso-yfti-irow: 3"> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0 1pt inset; WIDTH: 217.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=289 colSpan=2> · Universalismo: Los fenómenos complejos y diversos son el resultado de leyes universales que son pocas en número e invariables a lo largo del tiempo y del espacio. </TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 217.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-left-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=289 colSpan=2> · Objetivismo: Podemos apartarnos o dejarnos influir por lo que tratamos de comprender. </TD></TR> <TR style="mso-yfti-irow: 4"> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0 1pt inset; WIDTH: 217.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=289 colSpan=2> · Contextual ismo: Los fenómenos dependen de un amplio número de factores relacionados con el tiempo y el lugar. Fenómenos similares pueden ocurrir en diferentes momentos y lugares debido a factores muy diferentes. </TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 217.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-left-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=289 colSpan=2> · Subjetivismo: Los sistemas no se pueden entender apartados de nosotros y de nuestras actividades, de nuestros valores y de cómo hemos adquirido el conocimiento y en consecuencia en cómo hemos actuado en el pasado sobre los sistemas. </TD></TR> <TR style="mso-yfti-irow: 5"> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0 1pt inset; WIDTH: 217.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=289 colSpan=2> · Monismo: Nuestras diferentes maneras de comprender los sistemas complejos se funden en un todo coherente. </TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 217.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-left-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=289 colSpan=2> · Pluralismo: El conocimiento sobre los sistemas complejos sólo puede obtenerse mediante modelos alternativos de pensamiento que son necesariamente simplificaciones de la realidad. Los diferentes modelos son inherentemente incongruentes. </TD></TR> <TR style="mso-yfti-irow: 6; mso-yfti-lastrow: yes"> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: #eeece1; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0 1pt inset; WIDTH: 217.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-background-themecolor: background2; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=289 colSpan=2> Fuente: Aguilera, F (2002)<o:p></o:p> </TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-bottom-themecolor: text1; mso-border-bottom-alt: solid black .5pt"></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: black 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-bottom-themecolor: text1; mso-border-bottom-alt: solid black .5pt; mso-border-right-themecolor: text1; mso-border-right-alt: solid black .5pt"></TD></TR> <TR height=0> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-LEFT: #f0f0f0; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=288></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-LEFT: #f0f0f0; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=1></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-LEFT: #f0f0f0; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=287></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-LEFT: #f0f0f0; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=15></TD></TR></TBODY></TABLE> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 Intuyendo una nueva tópica.

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9760 Videos TVON <OBJECT height=344 width=425><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/yur15Brfvhs&hl=es&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/yur15Brfvhs&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></OBJECT>

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1 TVON Recomienda | Daniel Merriweather | Red

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964 <CENTER> <DIV id=__ss_1317201 style="WIDTH: 425px; TEXT-ALIGN: left"><A title="Superar La Crisis" style="DISPLAY: block; MARGIN: 12px 0px 3px; FONT: 14px Helvetica,Arial,Sans-serif; TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.slideshare.net/Eurotopia/superar-la-crisis?type=powerpoint">Superar La Crisis</A> <OBJECT height=355 width=425><PARAM NAME="movie" VALUE="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=superarlacrisis1-090420135843-phpapp01&stripped_title=superar-la-crisis"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowScriptAccess" VALUE="always"> <embed src="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=superarlacrisis1-090420135843-phpapp01&stripped_title=superar-la-crisis" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="355"></embed></OBJECT> <DIV style="FONT-SIZE: 11px; PADDING-TOP: 2px; FONT-FAMILY: tahoma,arial; HEIGHT: 26px">View more <A style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.slideshare.net/">presentations</A> from <A style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.slideshare.net/Eurotopia">Eurotopia</A>.</DIV></DIV></CENTER>

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1 Superar la Crisis

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964 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/eurotopia/user_images_file_name_3700.jpg">Como aportación al Día Internacional de la Mujer, que mejor, que publicar este articulo sobre unas declaraciones de Vanadana Shiva, una de las mentes actuales más claras y eficientes del movimiento hacia el paradigma alternativo actual.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Semillas de resistencia <o:p></o:p> ¡Guardar las semillas es un acto político!<o:p></o:p> "Las semillas son nuestra madre", declara la física y activista Vandana Shiva, fundadora de Navdanya, revolucionaria organización india que guarda semillas. El nombre de la organización se traduce como "nueve cultivos". Su misión: apoyar a los agricultores locales y rescatar y conservar los cultivos que están siendo empujados hacia la extinción. "La semilla es el primer eslabón de la cadena alimenticia", explica Shiva. "Salvar la semilla es nuestro deber; compartir la semilla es nuestra cultura".<o:p></o:p> Durante siglos, agricultores de todas partes vienen guardando semillas y preservando las más duraderas para volver a plantarlas. Las mujeres agricultoras de la India no eran diferentes; esto, hasta 1995. Ese año, India firmó un acuerdo internacional de comercio que daba permiso a corporaciones multinacionales para patentar, tener la propiedad y vender semillas. Como resultado, las semillas se están convirtiendo en la propiedad privada de un puñado de corporaciones, lo que transforma la tradición de guardar semillas en un acto político subversivo. Las mujeres dicen "¡basta!" <o:p></o:p> Lideradas por Vandana Shiva, e inspiradas por el concepto de no violencia de Mahatma Gandhi, las mujeres de Navdanya se niegan a obedecer las leyes internacionales de comercio o acatar las reglas de la economía de mercado. ¿Cómo fue que el grupo más pobre y menos privilegiado de la India--las mujeres agricultoras--se convirtió en activista? ¿Y cómo algo tan pequeño como una semilla levantó tanta controversia?<o:p></o:p> Con las nuevas leyes en vigencia, las corporaciones multinacionales, en particular, Monsanto, patentan las semillas y se las venden a altos precios a pequeños agricultores. Para estos, el costo de producción se dispara y los márgenes de rentabilidad caen, lo que suele conducir al hambre y la bancarrota. <o:p></o:p> Recientemente, el gobierno indio informó que más de 25.000 agricultores cometieron suicidio desde 1997, dos años después de que las leyes de patente entraran en vigencia. Sin embargo, en su informe señalaban al alcoholismo y no al endeudamiento como la causa de los suicidios. Shiva y las mujeres de Navdanya están completamente en desacuerdo.<o:p></o:p> Shiva cree que los agricultores indios se encuentran al borde de una "crisis de extinción" porque las leyes de patente los discriminan y benefician a las corporaciones. La paradoja, según ella, reside en el hecho de que las mujeres agricultoras, las actuales consumidoras de semillas patentadas, son las responsables de desarrollarlas.<o:p></o:p> "Las mujeres han sido expertas en semillas, productoras de semillas, selectoras de semillas, conservadoras de la biodiversidad el mundo. Y si hoy tenemos semillas que podemos reservar, si hoy tenemos comunidades que nos pueden contar sobre las propiedades únicas de los diferentes cultivos y las diferentes semillas, es porque hemos tenido generaciones de mujeres no reconocidas como agrónomas, no reconocidas como productoras, no reconocidas de ninguna manera como poseedoras de conocimiento. Los 10.000 años de experiencia humana en alimentarnos es una experiencia de las mujeres".<o:p></o:p> De acuerdo a Shiva, las corporaciones les roban a los agricultores: "Hoy la mayoría de las patentes están basadas en una franca biopiratería, el robo de la innovación centenaria de las mujeres". Los agricultores pierden control sobre sus medios de subsistencia porque ahora dependen de la semilla patentada y genéticamente modificada (GMO). "Un sistema en el que unas pocas compañías controlan el suministro de semillas es de hecho un sistema de esclavitud para los agricultores. Cuando desaparece la libertad de semillas, desaparece la libertad de los agricultores". <o:p></o:p> Revolución en los campos de arroz <o:p></o:p> Las mujeres de Navdanya están haciendo una revolución multifacética. Toman partido a favor del ambiente movilizando a agricultores de toda India para que se nieguen a comprar semillas GMO, que están dañando la biodiversidad india. Hacen campaña contra el uso de pesticidas y herbicidas. Educan a los agricultores sobre los beneficios de las semillas nativas. Finalmente, han establecido 34 bancos de semillas comunitarios en todo el país que preservan las semillas indias nativas y las distribuye sin costo a todos los agricultores interesados.<o:p></o:p> También han iniciado una revolución económica. Han movilizado alrededor de 10.000 agricultores para que desobedezcan los acuerdos internacionales de comercio que la India firmó y creen sus propios mercados independientes. Los pequeños agricultores organizados por Navdanya han dejado a las corporaciones fuera de sus campos, están usando semillas nativas propias y están cultivando alimento para la subsistencia, en lugar de monocultivos para la venta. <o:p></o:p> Finalmente, la revolución ecológica y económica de Navdanya es de naturaleza política. Las mujeres han organizado a 35.000 pueblos indios que se declararon "repúblicas de la biodiversidad". Estas repúblicas están organizadas alrededor del principio de "democracia viva", es decir, una democracia participativa que valora el compartir, la comunidad y el ambiente. Mientras la economía india está gobernada por el libre comercio, estas repúblicas son bolsones de comercio justo e independencia económica. Shirva ha sido acusada de ingenua y quijotesca. Algunos dicen que no es posible eludir el sistema de mercado y la Organización Mundial del Comercio (OMC). Dicen que los sistemas tradicionales de agricultura y comercio pertenecen al pasado y no son plausibles en el actual mundo globalizado. Principalmente, los detractores argumentan que los sistemas milenarios de agricultura no pueden alimentar con éxito a los mil millones de personas hambrientas.<o:p></o:p> Shiva, sin embargo, se niega a ceder. Señala que la razón de que haya tanta gente con hambre son las relaciones de comercio injustas y no la agricultura orgánica basada en la diversidad. Exige una completa revisión de los acuerdos de la OMC para que se tomen en cuenta los intereses de los agricultores. Finalmente, convoca a regresar a un sistema económico y social basado en compartir y no en las ganancias y la propiedad privada, basado en el conocimiento, las tradiciones y el legado de las mujeres: "Las mujeres de la India han desarrollado 200 mil variedades de arroz, trabajo hecho a lo largo de milenios por cientos de miles de abuelas desconocidas. En ningún momento ninguna de ella se dirigió a su hermana y le dijo: "He producido este nuevo arroz. De ahora en adelante, es mi propiedad; de ahora en adelante, me pagarás regalías".<o:p></o:p> <DIV class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt; TEXT-ALIGN: center" align=center> <HR align=center width="100%" SIZE=2> </DIV> <IMG class=imgizqda id=img_1 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/eurotopia/200px-Vandana_shiva_20070610.jpg"> Las citas fueron tomadas de la conferencia que Vandana Shiva dio en la Universidad de California en Santa Bárbara llamada "Plantando la semilla del cambio: la lucha de las mujeres contra el control corporativo de la biodiversidad" (1 de agosto de 2004), así como de artículos publicados en el sitio web oficial de <A href="http://www.navdanya.org/" target=_blank>Navdanya</A><o:p></o:p> Visto en <o:p></o:p> <A href="http://www.imow.org/home/index">INTERNATIONAL MUSEUM OF WOMEN</A> (En Ingles)<o:p></o:p> <A href="http://www.imow.org/wpp/index?language=es">MUJERES, PODER Y POLÍTICA</A> (En Español)

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1 Dia de la Dona; VANDANA SHIVA

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964 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/eurotopia/Operacion_policial_grupo_anarquista_Tarnac.jpg">Hay un dilema que tenemos que aclararnos, ciudadanos, empresas, gobiernos… y es: ¿queremos vivir más, trabajando menos y con menos recursos, o preferimos vivir menos, trabajando más y con más recursos? Porque en virtud de su repuesta querremos recuperar el sistema dominante fracasado o buscaremos un sistema alternativo. Desde luego la ministra francesa de Interior, Michèlle Alliott-Marie lo tiene claro, por eso esta acosando a los grupos que buscan un sistema alternativo, esperando que estos se vean involucrados en cualquier acción violenta, para acabar con ellos. Según el reportaje de El País ‘<A id=link_0 title=http://www.elpais.com/articulo/internacional/bomba/regresa/elpepuint/20090111elpepiint_6/Tes href="http://www.elpais.com/articulo/internacional/bomba/regresa/elpepuint/20090111elpepiint_6/Tes">La bomba que regresa</A>’ el gobierno francés teme una vuelta del terrorismo de extrema izquierda. Pero yo creo que ni los grandes empresarios ni los financieros confían en el sistema dominante, sin tener garantizado el control político, su apoyo y las subvenciones que les defiendan de la competencia que han propiciado las nuevas tecnologías, aún contando con el apoyo de los que prefieren vivir bajo la esclavitud del viejo sistema ya sea este legal o mafioso. Porque el sistema alternativo, en red, no necesita dimensión como el centralizado y es por su tamaño invisible a todo tipo de control.

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mas-con-menos-bomba-

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1 Más con menos… la bomba.

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9760 <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/j2sgs93pR1M&hl=es&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/j2sgs93pR1M&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>

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1 2º Final de "Sin Tetas no Hay Paraíso"

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964 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/eurotopia/glsum3.jpg">Aunque la degeneración de la crisis económica había llegado a niveles de desorden de caos, este se mantenía latente a la espera de las elecciones americanas y posteriormente de la Cumbre del G-20, pero después de ‘La Grande Bouffe’ <A id=link_0 title=http://lacomunidad.elpais.com/eurotopia/2008/11/16/la-grande-bouffe-del-g-20 href="http://lacomunidad.elpais.com/eurotopia/2008/11/16/la-grande-bouffe-del-g-20">(1)</A> de esta, el caos económico está servido. Pero veo una ventaja, de momento, el desorden caótico no ha afectado a la sociedad civil, se ha limitado al sistema económico, alguna cosa en tranquilizar a está si se ha hecho por parte de los gobiernos, así como tomarse en serio la Economía Canalla <A id=link_1 title=http://lacomunidad.elpais.com/eurotopia/2008/6/11/economia-s href="http://lacomunidad.elpais.com/eurotopia/2008/6/11/economia-s">(2)</A>(Piratería, Mafias…), eso no quiere decir que no exista conflicto social y que este no pueda ser violento, pero parece que en cualquier caso hay una cierta confianza en que pueda ser ordenado y aprovechar precisamente el desorden caótico del sistema económico para cambiar el paradigma. “contra el neoliberalismo, socialismo y contra el neoconservadurismo, liberalismo” Coincido con el catedrático FERNANDO VALLESPÍN en su artículo “<A id=link_2 title=http://www.elpais.com/articulo/opinion/Bienvenidos/neomodernidad/elpepuopi/20081123elpepiopi_12/Tes href="http://www.elpais.com/articulo/opinion/Bienvenidos/neomodernidad/elpepuopi/20081123elpepiopi_12/Tes">¡Bienvenidos a la neomodernidad!</A>” en su vuelta a la modernidad tantas veces puesta de manifiesto en este Blog <A id=link_3 title=http://lacomunidad.elpais.com/eurotopia/2008/5/13/del-68-al-89 href="http://lacomunidad.elpais.com/eurotopia/2008/5/13/del-68-al-89">(3)</A>, pero después del ya empleado termino posmodernidad, no me parece adecuado el termino neomodernidad, el termino neo ya tiene un carácter peyorativo y nos hace pensar más en un cambio de ciclo que en un cambio de paradigma que es lo que se debe pretender, me atrevería a proponer el de alternatividad. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> ¡Bienvenido a la alternatividad!<o:p></o:p> Precisamente el margen de reducción que permite el hiperconsumo en el que estaba basado el sistema económico, puede permitir que la sociedad no caiga en el caos, reduciendo el consumo superfluo, pero dejando obsoleta la capacidad de producción del sistema y evidenciando el poder revolucionario del consumidor.<o:p></o:p> Por eso rescato de la entrada ‘<A id=link_4 title=http://lacomunidad.elpais.com/eurotopia/2008/5/2/elogio-la-bioeconomia-y-refutacion-la-econometria href="http://lacomunidad.elpais.com/eurotopia/2008/5/2/elogio-la-bioeconomia-y-refutacion-la-econometria">Elogio de la BioEconomia y refutación de la EconoMetria</A>’ el cuadro de las diferencias entre el paradigma dominante y el alternativo, tan recurrido por mi parte en mis comentarios.<o:p></o:p> <TABLE class=MsoNormalTable style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-yfti-tbllook: 1184" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1> <TBODY> <TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-row-margin-right: 1.9pt"> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: #eeece1; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0 1pt inset; WIDTH: 432.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-background-themecolor: background2" vAlign=top width=576 colSpan=3> <SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-TRAD">Diferencias entre paradigma dominante y alternativo<o:p></o:p> </TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-LEFT: #f0f0f0; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt outset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-cell-special: placeholder" width=3> </TD></TR> <TR style="mso-yfti-irow: 1"> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0 1pt inset; WIDTH: 216.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-background-themecolor: background1" vAlign=top width=288> <SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-TRAD">DOMINANTE<o:p></o:p> · <SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-TRAD">Atomismo<SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-TRAD">: Los sistemas consisten en partes que no cambian y son simplemente las sumas de esas partes.<o:p></o:p> </TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 218pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-left-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=291 colSpan=3> <SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-TRAD">ALTERNATIVO<o:p></o:p> · <SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-TRAD">Holísmo<SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-TRAD">: Las partes no pueden comprenderse separadas de sus todos y los todos son diferentes de la sumas de la partes.<o:p></o:p> </TD></TR> <TR style="mso-yfti-irow: 2"> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0 1pt inset; WIDTH: 217.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=289 colSpan=2> · <SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-TRAD">Mecanicismo<SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-TRAD">: Las relaciones que existen entre las partes son fijas, los sistemas se mueven suavemente de un equilibrio a otro y los cambios son reversibles.<o:p></o:p> </TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 217.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-left-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=289 colSpan=2> · <SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-TRAD">Análisis Sistémico<SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-TRAD">: Los sistemas pueden ser mecánicos ser deterministicos aunque impredecibles porque son caóticos o simplemente muy discontinuos .Los sistemas también pueden ser evolucionistas.<o:p></o:p> </TD></TR> <TR style="mso-yfti-irow: 3"> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0 1pt inset; WIDTH: 217.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=289 colSpan=2> · <SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-TRAD">Universalismo<SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-TRAD">: Los fenómenos complejos y diversos son el resultado de leyes universales que son pocas en número e invariables a lo largo del tiempo y del espacio.<o:p></o:p> </TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 217.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-left-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=289 colSpan=2> · <SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-TRAD">Objetivismo<SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-TRAD">: Podemos apartarnos o dejarnos influir por lo que tratamos de comprender.<o:p></o:p> </TD></TR> <TR style="mso-yfti-irow: 4"> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0 1pt inset; WIDTH: 217.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=289 colSpan=2> · <SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-TRAD">Contextual ismo<SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-TRAD">: Los fenómenos dependen de un amplio número de factores relacionados con el tiempo y el lugar. Fenómenos similares pueden ocurrir en diferentes momentos y lugares debido a factores muy diferentes.<o:p></o:p> </TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 217.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-left-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=289 colSpan=2> · <SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-TRAD">Subjetivismo<SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-TRAD">: Los sistemas no se pueden entender apartados de nosotros y de nuestras actividades, de nuestros valores y de cómo hemos adquirido el conocimiento y en consecuencia en cómo hemos actuado en el pasado sobre los sistemas.<o:p></o:p> </TD></TR> <TR style="mso-yfti-irow: 5"> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0 1pt inset; WIDTH: 217.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=289 colSpan=2> · <SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-TRAD">Monismo<SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-TRAD">: Nuestras diferentes maneras de comprender los sistemas complejos se funden en un todo coherente.<o:p></o:p> </TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 217.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-left-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=289 colSpan=2> · <SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-TRAD">Pluralismo<SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-TRAD">: El conocimiento sobre los sistemas complejos sólo puede obtenerse mediante modelos alternativos de pensamiento que son necesariamente simplificaciones de la realidad. Los diferentes modelos son inherentemente incongruentes.<o:p></o:p> </TD></TR> <TR style="mso-yfti-irow: 6"> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; BACKGROUND: #eeece1; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0 1pt inset; WIDTH: 217.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-background-themecolor: background2" vAlign=top width=289 colSpan=2> <SPAN style="FONT-SIZE: 8pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ES-TRAD">Fuente: Aguilera, F (2002)<o:p></o:p> </TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 217.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-left-alt: inset #F0F0F0 .75pt" vAlign=top width=289 colSpan=2></TD></TR> <TR style="mso-yfti-irow: 7; mso-yfti-lastrow: yes"> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0 1pt inset; WIDTH: 216pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt" width=288></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 0.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-left-alt: inset #F0F0F0 .75pt" width=1></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 215.25pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-left-alt: inset #F0F0F0 .75pt" width=287></TD> <TD style="BORDER-RIGHT: #f0f0f0 1pt inset; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; WIDTH: 2.25pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0 1pt inset; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-top-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-alt: inset #F0F0F0 .75pt; mso-border-left-alt: inset #F0F0F0 .75pt" width=3></TD></TR></TBODY></TABLE> <o:p></o:p> <o:p></o:p> Con este cambio de paradigma podemos disminuir la entropía que ha degenerado el caos del sistema económico recuperando un cierto orden. Si te ha interesado este post, puedes leer en este mismo Blog. <A id=link_5 title=http://lacomunidad.elpais.com/eurotopia/2008/11/1/crisis-cambio-y-creatividad href="http://lacomunidad.elpais.com/eurotopia/2008/11/1/crisis-cambio-y-creatividad">Crisis, Cambio y Creatividad</A>.<o:p></o:p> <A id=link_6 title=http://lacomunidad.elpais.com/eurotopia/2008/11/3/crisis-cambio-conflicto-y-creatividad- href="http://lacomunidad.elpais.com/eurotopia/2008/11/3/crisis-cambio-conflicto-y-creatividad-">Crisis, Cambio, Conflicto y Creatividad.</A> <o:p></o:p>

2008-11-23T21:37:08Z

2008-11-24T07:58:00Z 237701

2008-11-25T10:24:13Z

crisis-cambio-conflicto-caos-y-creatividad-

2008-11-24T07:58:06Z

1 Crisis, Cambio, Conflicto, Caos y Creatividad.

2008-11-25T10:24:13Z

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15678 <IMG id=Image1_img height=334 alt=llámanos src="http://bp3.blogger.com/_AmnEeZUW3ow/SBDl02Jm5QI/AAAAAAAAAcI/mdrnb-TKBF4/S760/200573082-001.jpg" width=258> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> Jorge Eliécer Pardo Premio nacional de cuento sobre desaparición forzada “Sin Rastro” tomado de ips del blog de C. Viera A las amorosas mujeres colombianas Como a mis hermanos los han desaparecido, esta noche espero a las orillas del río a que baje un cadáver para hacerlo mi difunto. A todas en el puerto nos han quitado a alguien, nos han desaparecido a alguien, nos han asesinado a alguien, somos huérfanas, viudas. Por eso, a diario esperamos los muertos que vienen en las aguas turbias, entre las empalizadas, para hacerlos nuestros hermanos, padres, esposos o hijos. Cuando bajan sin cabeza también los adoptamos y les damos ojos azules o esmeralda, cafés o negros, boca grande y cabellos carmelitas. Cuando vienen sin brazos ni piernas, se las damos fuertes y ágiles para que nos ayuden a cultivar y a pescar. Todos tenemos a nuestros NN en el cementerio, les ofrecemos oraciones y flores silvestres para que nos ayuden a seguir vivos porque los uniformados llegan a romper puertas, a llevarse nuestros jóvenes y a arrojarlos despedazados más abajo para que los de los otros puertos los tomen como sus difuntos, en reemplazo de sus familiares. Miles de descuartizados van por el río y los pescadores los arrastran a la playa a recomponerlos. Nunca damos sepultura a una cabeza sola, la remendamos a un tronco solo, con agujas capoteras y cáñamo, con puntadas pequeñas para que no las noten los que quieren volver a matarlos si los encuentran de nuevo. Sabemos que los cuerpos buscan sus trozos y que tarde o temprano, en esta vida o la otra, volverán a juntarse y, cuando estén completos, los asesinos tendrán que responder por la víctima. Si la justicia humana no castiga a los verdugos, la otra sí los pondrá en el banquillo de los que jamás volverán a enfrentarse a los ojos suplicantes de los ultimados. Esta noche hemos salido a las playas a esperar a que bajen otros. Nos han dicho que son los masacrados hace varias semanas, los que sacaron a la plaza principal y aserraron a la vista de todos. Quiero que venga un hombre trabajador y bueno como los pescadores y agricultores de por allá arriba y que yo pueda hacerle los honores que no le dieron cuando lo fusilaron. Mis hermanas tirarán las atarrayas y los chiles para no dejarlos pasar, uno no sabe si el que le toca es el sacrificado que con su muerte acabará la guerra. Aquí todas creemos que nuestros difuntos prestados son los últimos de la guerra, pero en los rezos nos damos cuenta de que es una ilusión. Cuando traen ojos se los cerramos porque es triste verles esa mirada de terror, como si en sus pupilas vidriosas estuvieran reflejados los asesinos. Nos dan miedo esos hombres armados que quedan en el fondo de los ojos de los muertos, parecen dispuestos a matarnos también. Muchos párpados ya no quieren cerrar y, dicen en el puerto, que es para que no olvidemos a los sanguinarios. Los enterramos así, con el sello del dolor y la impunidad mirando ahora la oscuridad de las bóvedas. Algunos están comidos por los peces y los ojos desaparecidos no dan señales del color de sus miradas. A muchos de los que nos regala el río y no tienen cara, nosotras les ponemos las de nuestros familiares desaparecidos o perdidos en los asfaltos de las ciudades. Pegamos las fotografías en los vidrios de los ataúdes para despedirlos con caricias en las mejillas. Fotos de cuando eran niños, con sus caras inocentes. Las novias hacen promesas, las esposas les cuentan sus dolores y necesidades y las madres les prometen reunirse pronto donde seguramente Dios los tiene descansando de tanta sangre. Las solteras les piden que les traigan salud, dinero y amor. Y cuando las palomas anidan en las tumbas es el anuncio de que deben emigrar para otra parte de Colombia o para Venezuela, España o los Estados Unidos. Los primeros meses poníamos en sus lápidas las tristes letras de NN y debajo un número para que todos supieran que era un muerto con dueño, o mejor un desparecido reencontrado. Cuando nadie viene por ellos y las autoridades también los dejan a la buena de Dios, los dueños de los cadáveres los rebautizan con los nombres de sus muertos queridos. Es como un nacimiento al revés: parido entre el agua del río y lavado después en la arena. Les llevamos flores, les encendemos veladoras y les regalamos rosarios completos y unos cuantos responsos. Todas sabemos que en cada rescatado hay un santo. Los lunes nos reunimos en un rezo colectivo porque ya todas tenemos muertos y sabemos que están muy solos y que todavía sienten la angustia de haber sido degollados, descuartizados o ejecutados con desmayo en la humillación. El dolor produce una mueca que nos hace respetar más al sacrificado. A los aterrorizados les tenemos más amor y consideración porque uno nunca sabe cómo es ese momento de la tortura lenta y cómo enfrentaron las motosierras, las metralletas, los cilindros bomba. Cuando oímos los llantos colectivos de las viudas errantes buscando a sus muertos, en peregrinación por las riveras, como nuevos fantasmas detrás de sus maridos, les damos los rasgos corporales y les entregamos los cadáveres recuperados. Lloramos con devoción y esa misma noche se los llevan envueltos en costales de fique, sábanas viejas, en barbacoas o en los cajones simples que nosotras hemos alistado para los difuntos santificados. Romerías con linternas apuntando el infinito con estrellas como pidiendo orientación al cielo para no perderse en los manglares, tras la huella invisible del río. Lloran como nosotras la rabia de la impotencia. Cuando no encuentran al que buscan nos dejan su foto arrugada porque ya no importa tanto la justicia de los hombres sino la cristiana sepultura de los despojos. Nos hemos contentado con recibir y adoptar pedazos porque tener uno entero es tan difícil como el regreso de nuestros muchachos que reclutaron para la muerte. Ellos no volverán, mucho menos las noticias porque la guerra se los come o los ahoga. Cuando no se los traga la manigua, los matan las enfermedades de la montaña o el hambre. Nos han dicho que no somos los únicos en el puerto, que en Colombia los ríos son las tumbas de los miserables de la guerra. Los viejos nos han dicho que siempre los ríos grandes y pequeños albergan a las víctimas, desde la violencia entre liberales y conservadores de los siglos pasados cuando venían inflados, flotando, con un gallinazo encima. Al reemplazar el NN en la lápida por el nombre de nuestro esposo o hijo, la energía que viene del cemento es como la que sentimos cuando nos abrazábamos antes de la desaparición. Lo sabemos porque al golpear la pared y empezar las conversaciones secretas, después de las palabras, aquí estamos, no estás solo, nos llega un vientecito tibio como el calor de los cuerpos de nuestros seres inmolados. Los santos asesinados son los mismos en todo el mundo, en todas las guerras y nosotras lo sabemos sin decírnoslo. A algunas de nuestras vecinas les han dicho que se vayan del puerto, que busquen en las ciudades un mejor porvenir para los niños y muchas se han ido sin regreso posible. Entonces regalan o encargan a su muerto, a su Alfredo o Ricardo, a su Alfonso o Benjamín, para que los guíe y cuide en los largos y miedosos tiempos del errabundaje. Así el puerto se ha quedado con muy pocos niños y las adolescentes desaparecen antes de que los padres las saquen de las zonas de candela. Por eso creemos que nuestros muertos, los descendientes sacrificados que nos da el río, reemplazarán a tantas familias que mendigan por Colombia. Mi esposo seguramente ha sido redimido por otra madre desconsolada, más abajo de aquí, porque hemos sabido que lo arrojaron desnudo y dividido, lo acusaban de enlace de los grupos armados. Tendrá otras manos y otra cabeza, pero no dejará de ser el hombre que amaré por siempre, así me lo hayan arrebatado untado con mis lágrimas. Se me ha acabado el agua de mis ojos pero no la rabia. El perdón, el olvido y la reparación, han sido para mí una ofensa. Nadie podrá pagar ni reparar la orfandad en que hemos quedado. Nadie. Ni siquiera el río que nos devuelve las migajas, nos da la comida para vivir y nos entrega los muertos para no perder la esperanza. Nuestro cementerio no es de desconocidos como pretendieron hacernos creer. Nosotras no pedimos a nuestros muertos números de suerte ni pedazos de tierra para una parcela, pedimos paz para los niños que aún no entran en la guerra a pesar de que a muchos de nuestros sobrinos los han quemado o arrojado al agua. Los niños no llegan a las playas, no son pescados por manos bondadosas. Dicen que a ellos los rescata un ángel cuando los asesinan. El río los purifica. Después de tantas noches de cielo hechizado, de tanto llanto contenido, mi hija ha quedado viuda. Por eso está conmigo esta noche en la orilla, rezando para que baje un hombre por quien llorar junto a nosotras. Más arriba hay chorros de linternas. Sabemos que cada uno tiene los muertos que el río buenamente le entrega. No importa que seamos un pueblo de mujeres, de fantasmas, o de cadáveres remendados, no importa que no haya futuro. Nos aferramos a la vida que crece en los niños que no han podio salir del puerto. A nuestras criaturas inocentes las hemos dejado dormidas para salir a pescar a los huérfanos de todo. Mañana nos preguntarán cómo nos fue y nosotras les diremos que hay una tumba nueva y un nuevo familiar a quien recordar. Bajan canoas y lanchas. No sabemos si estamos dentro de un sueño o nosotras flotamos despedazadas en el agua turbia, en espera de unas manos caritativas que nos hagan el bien de la cristiana sepultura

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1 Sin nombres, sin rostros ni rastros... a la memoria de las Delias Tarazonas, Farides Herrera y de todas nuestras madres , hermanas e hijas asesinadas, desplazadas, exiliadas y desaparecidad

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15069 <img class="imgizqda" src="http://www.dparranda.net/crop.php?id=11579&top=25&left=58&imagen=components/com_ponygallery/img_pictures/marel_alemany_1_20080725_1636120028.jpg" id="img_0">Durante la celebración del Alternative Music Conference, el cual fue realizado, como en años anteriores, en la ciudad de New York, durante la semana del 7 al 12 de Julio, BMI presento un concierto especial con artistas miembros, donde Marel Alemany fue parte de este show. Además de Marel, este show conto con la participación del grupo pop dominicano, Taxi Amarillo, los cuales radican en los Estados Unidos y son conocidos en el país por el tema “Un Día Mejor”, el cual fue escrito en memoria a la joven Vanessa Ramírez. <a href="http://dparranda.net/index.php?option=com_ponygallery&Itemid=0&func=viewcategory&catid=294" title="http://dparranda.net/index.php?option=com_ponygallery&Itemid=0&func=viewcategory&catid=294" id="link_0">Leer mas>>></a>

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1 Marel Alemany en “Verano Alternativo”

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794 <div class="post"> <a name="3029562805019783907"></a> <div class="post-body"> <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://bp3.blogger.com/_FQioMxWhi24/R1Z6i4mg9sI/AAAAAAAABSM/mLszElaMfts/s1600-h/metropolis05.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="http://bp3.blogger.com/_FQioMxWhi24/R1Z6i4mg9sI/AAAAAAAABSM/mLszElaMfts/s320/metropolis05.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5140430764418070210" border="0"></a>“Estamosen una crisis generalizada de todos los lugares de encierro: prisión,hospital, fábrica, escuela, familia. La familia es un 'interior' encrisis como todos los interiores, escolares, profesionales, etc. Losministros competentes no han dejado de anunciar reformas supuestamentenecesarias. Reformar la escuela, reformar la industria, el hospital, elejército, la prisión: pero todos saben que estas instituciones estánterminadas, a más o menos corto plazo. Sólo se trata de administrar suagonía y de ocupar a la gente hasta la instalación de las nuevasfuerzas que están golpeando la puerta. Son las sociedades de controllas que están reemplazando a las sociedades disciplinarias” <div style="text-align: right;"> </div><div style="text-align: right;">“Muchosjóvenes reclaman extrañamente ser ‘motivados’, piden más cursos, másformación permanente: a ellos corresponde descubrir para qué se losusa, como sus mayores descubrieron no sin esfuerzo la finalidad de lasdisciplinas. Los anillos de una serpiente son aún más complicados quelos agujeros de una topera” Deleuze </div> Hoy traemos de nuestro alter ego <a href="http://www.e-academia.es/">e-academia</a>,una reflexión sobre la prensa, la educación, el informe PISA, y eldesalojo del centro social "Casas Viejas" en Sevilla (España).<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://bp2.blogger.com/_FQioMxWhi24/R1Z6tomg9tI/AAAAAAAABSU/3RSlbGCHspw/s1600-h/informe_pisa.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer;" src="http://bp2.blogger.com/_FQioMxWhi24/R1Z6tomg9tI/AAAAAAAABSU/3RSlbGCHspw/s320/informe_pisa.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5140430949101663954" border="0"></a> Esmuy divertido, lo que hacen los periódicos en este país. Los medios decomunicación están en manos de determinados grupos de poder yconvierten en noticia lo que les interesa en cada momento. En realidadel 45 por ciento de un periódico es PUBLICIDAD, de muchos tipos, peropublicidad, y el otro 45 por ciento Anuncios...el 5% final ...esquelas(también publicidad) . Un ejemplo la noticia en el ABC. Laderecha española dando caña al PSOE, su incapacidad para la críticaprofunda está totalmente demostrada en su trayectoria: <a href="http://www.abc.es/20071205/sociedad-educacion/cola-europa-lengua-entre_200712050245.html">A la cola de Europa en lengua y entre los mediocres en ciencias y matemáticas</a><blockquote><blockquote>M. ASENJO. MADRID. ElInforme Pirls, del que ayer se hizo eco ABC, sobre los niveles delectura en niños de 9 y 10 años ha servido de antesala al mazazo que hasupuesto el Informe PISA 2006. La competencia lectorade los alumnos de 15 años, aquellos que cursan el último tramo de laEducación Secundaria Obligatoria (ESO), son todavía peores que los deCuarto de Educación Primaria. Y esto conduce al furgón de cola de laUnión Europea (UE), ya que sólo Grecia, Rumanía y Bulgaria registraníndices más bajos que España. En el ámbito internacional, ocupamos elpuesto 35 y hemos retrocedido hasta el puesto 26 dentro de los paísesde la OCDE. </blockquote></blockquote>Podéis ver en <a href="http://educarc.blogcindario.com/2007/12/01797-la-presentacion-del-informe-pisa-2006-provoca-otro-variopinto-aluvion-mediatico.html">educate street </a>más información. Yase sabe, la culpa de todo la tienen los rojos encabezados por Zapatero,amigos de ETA, al que le montan manifestaciones contra el terrorismocon autobuses pagados y cuando todos los partidos van juntos ninguno desus huestes van a la mani para hacerla fracasar. <a href="http://e-learning-teleformacion.blogspot.com/2007/12/periodismo-amarillo-movimientos.html" title="http://e-learning-teleformacion.blogspot.com/2007/12/periodismo-amarillo-movimientos.html" id="link_0">(leer más...)</a> Fuente: [e-learning, conocimiento en red y web colectiva </div></div>

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1 Periodismo amarillo: Movimientos mediáticos a raíz del informe PISA y Casas Viejas

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