LOS ANARQUISTAS QUE DESTRUYEN LA ACRACIA

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9289 <DIV align=justify>Los medios de comunicación siempre muestran como anarquistas a individuos que tienen peinados exóticos, visten botas militares, ropas diversas, beben a cada rato y no trabajan. Lo cierto es que éstos no son representantes del anarquismo, no sólo porque andan uniformados como cualquier miembro de un ejército sino porque no saben nada de anarquismo. El anarquismo es una doctrina compleja, que ha tenido variantes en el tiempo que muchos desconocen, y que los medios de comunicación y la gente en general obvian al catalogar de anarquista a cualquier grupo antisocial. Se muestran grupos de jóvenes como exponentes del anarquismo pero cuyo comportamiento en muchos aspectos contravienen principios básicos de esta doctrina política. Lo cierto es que esos tipos bebidos, con la disposición de agredir a flor de piel, sin respeto de ninguna índole, alérgicos al trabajo, y que la mayoría de las veces actúan en masa, no son anarquistas en sentido estricto. Esos antisociales, no son anarquistas, sino malos entendedores del anarquismo y de la libertad. Algunos de ellos tienen una visión sesgada y sólo entienden el anarquismo como contraposición contra la autoridad y las normas, y de cuya posición sólo queda aislarse del “sistema” y enajenarse de éste, rompiendo todo tipo de normas, ejerciendo la prepotencia sobre otros, e incluso la violencia. Pero el anarquismo plantea su contraposición contra la autoridad basado en otros conceptos esenciales, como que la principal propiedad de los individuos es su vida, sus creencias y su trabajo. Por tanto, ninguna autoridad es dueña de la vida de otros, ni de sus creencias, ni de su trabajo. En definitiva, nadie puede agredir a otro, excepto si es en defensa propia. No entienden que “El hombre más libre es aquel que tiene más tratos con sus semejantes.” Tampoco entienden que la acracia no implica desorden o falta de organización. Sin embargo, los “anarquistas” que nos muestran los medios, parecen no entender que la vida y el pensamiento son la primera propiedad privada del individuo. Tampoco entienden que la agresión o la disposición a ella, son el primera gran mal que existe en las sociedades. Tampoco entienden que su búsqueda de identidad, en definitiva termina por generar un sesgo sectario, que contradice la idea de autonomía del individuo y de libertad de expresión. En este aspecto, lo que nos muestran como grupos anarquistas no son más que grupos de jóvenes, vestidos todos de la misma forma y con casi las mismas actitudes ante todo. Es decir, uniformados y con actitud de grupo en todo sentido. Por otro lado, no manifiestan una mínima propensión a la independencia o la autonomía, sino más bien a la dependencia irremediable y futura de otros, pidiendo o sometiéndose a las lógicas del grupo. Por eso, tampoco parecen pretender desarrollar sus potencialidades, capacidades y talentos, sino más bien perderlas. Es decir, ceden de antemano ante el poder y la autoridad impuesta. Es claro que estos “anarquistas” podrían fácilmente propender –y de hecho propenden- a la violencia y la agresión, y si tuvieran una posición de autoridad, probablemente podrían ser unos déspotas. </DIV> <DIV align=justify> </DIV> <DIV align=justify>Esos no son anarquistas. </DIV>

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1 LOS ANARQUISTAS QUE DESTRUYEN LA ACRACIA

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1657 El nuevo secretario general del PP valenciano, César Augusto Asencio, y que sustituye a Ricardo Costa, escribió, según nos informa el diario "El País", un artículo en su juventud donde se negaba el Holocausto. Ver la noticia completa en: <A href="http://www.elpais.com/articulo/espana/sustituto/Costa/nego/Holocausto/1979/elpepuesp/20091014elpepunac_28/Tes">http://www.elpais.com/articulo/espana/sustituto/Costa/nego/Holocausto/1979/elpepuesp/20091014elpepunac_28/Tes</A> Los textos que saca el artículo son, harto interesantes, porque reflejan todos los tópicos del negacionismo: "propaganda judía", y el supuesto victimismo judío. El artículo fue escrito a la edad de 17 años. Podemos pensar en la inmadurez de un adolescente en plena Transición Política, en un clima de libertades que, a buen seguro, no debía gustarle mucho, y podemos presumir que escribía añorando el régimen pasado. Con el tiempo, a buen seguro, este alto responsable de la derecha valenciana habrá reflexionado sobre dicho trabajo periodístico, habrá visto las irrefutable pruebas de la existencia del Holocausto, se habrá, en suma, civilizado, y aceptado que aquello fue una locura juvenil, ¿o no? Estamos ansiosos de una explicación, que después del espectáculo, sumamente ilustrativo, que hemos visto estos días, nombran para un cargo tan importante a un antisemita. Por mi parte, si tengo que elegir, me quedo con los políticos "pijos" que anhelan coches, relojes, y trajes, porque adolecen de un pecado muy humano, la codicia, aunque sea con los impuestos de los ciudadanos, ya que, la alternativa es espeluznante: un negacionista. Esto supera lo inimaginable dentro de este delirio de neofranquismo que nuestra derecha, y digo nuestra porque compartimos DNI y nada más, nos ofrece cada día. Pero quiero ser positivo, fue una locura juvenil, o algo inducido por Felipe González, el PNV, los gays, Zapatero avant la lettre, Carrillo, Marcelino Camacho, CiU, Esquerra, la masonería, el comunismo, el anarquismo, o ese contubernio donde los judíos también tenían su protagonismo, y nunca mejor dicho en este caso; en fin, la antiEspaña de siempre, culpable de todo lo inimaginable y de todas las desgracias que han azotado a España desde el Paleolítico Inferior hasta el presente, así como provocadora de deslices de juventud de antiguos franquistas reconvertidos en fundamentalistas de la democracia. ¡Qué derecha, Señor, qué derecha", y que nadie me diga que Berlusconi es peor; no me consuela.

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1 La negación del Holocausto en un responsable político del Partido Popular Valenciano

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4981 <IMG height=342 src="http://39escalones.files.wordpress.com/2007/04/landfree.gif" width=567> Introducción.- <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Las primeras formaciones de voluntarios internacionales.<o:p></o:p> A parte de los pocos antifascistas extranjeros que ya se encontraban en España durante el estallido de la guerra ( entre los cuáles se encontraban los italianos Fernando De Rosa y Vittorio Vidali ), los primeros voluntarios externos llegaron en Julio del 1936 atravesando clandestinamente la frontera catalana. Eran principalmente anarquistas italianos que desde hacia bastante tiempo se encontraban exiliados en Francia y anarquistas franceses intencionados a combatir por la revolución internacional junto a los hermanos españoles.<o:p></o:p> Fueron estos “internacionales”, organizados en la columna anarquista de Buenventura Durruti, a participar a la liberación del Bajo Aragón ya en Julio del 1936. De la Columna Durruti hacían parte, desde las primeras semanas de la guerra civil, cerca de 150 voluntarios internacionales, entre los cuáles los italianos Gino Sette y Renzo Giua, mientras otro grupo de cerca 150 internacionales se era enrolado con Durruti pero se había después transferido a la columna Hortiz, que combatirá en el Sud, en el frente de Belchite. Los combates más duros sostenidos por los internacionales de la columna Durruti tuvieron lugar en Pina de Ebro, donde en una batalla, el 16 de Octubre del 1936, los internacionales, incluso resultando victoriosos, tuvieron que lamentar la pérdida de ochenta hombres.<o:p></o:p> Provenientes de un terreno ideológico distinto, en Agosto del 1936 acudieron al frente de Aragón cerca de 300 voluntarios internacionales adheridos al POUM que fueron encuadrados en la Columna Lenin y operaron en estrecha colaboración práctica con los anarquistas. Eran en su mayor parte ingleses del Indipendent Labour Party ( y entre ellos el escritor George Orwell ), belgas del ala izquierda del Partido Operario, franceses de la fracción Gauche révolutionnaire socialiste y también algunos italianos provenientes del Partito socialista y del ala comunista bordighista.<o:p></o:p> Una tercera columna de voluntarios internacionales, italianos en su totalidad, se formó el 17 de Agosto del 1936 en el frente septentrional de Aragón ( bajo Huesca) al interno de la columna Ascaso. Se trataba de la denominada “colonna italiana” o “colonna Rosselli”, constituída por Carlo Rosselli y Mario Angeloni. Compuesta por anarquistas guiados por Camillo Berneri, la columna tenía una orientación libertaria cercana a las posiciones de Giustizia e Libertá e incluía también comunistas, giellisti, socialistas y antifascistas genéricos.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <IMG height=281 src="http://3.bp.blogspot.com/_X4YZ7LvT8K8/SsR7WUo_qlI/AAAAAAAAB-Q/jVvGATGMO24/s400/libertarias2.jpg" width=586> <o:p></o:p> <o:p></o:p> ------------------------------------------------------------------------------ <IMG height=400 src="http://www.istituticulturali.it/upload/immagini/berneri.jpg" width=420><o:p></o:p> Camilo Bernieri<o:p></o:p> ( este texto esta sacado de la red pero no se su autor , lo pongo pues me parece correcto , las notas bibliográficas son del blog) "Los jóvenes se sienten molestos en la estrechez dogmática de nuestro movimiento. La Anarquía es una cosa más inteligente y más seriamente hermosa que la Arcadia a lo Jean Grave, grata a la mayoría de los compañeros... Mi revisionismo es una pequeña reforma de método, el cual, en sus líneas fundamentales me parece que debe ser confirmado por los hechos... Yo soy un estudioso y un curioso del pensamiento de los otros, consciente de la complejidad de los problemas e insatisfecho de las soluciones simplistas..."<o:p></o:p> <o:p></o:p> A pesar del olvido a que ha sido relegado, Camilo Bernieri es uno de los autores de la tradición anarquista más lúcidos e interesantes de este siglo, y constituye, de hecho, uno de los cabos sueltos en la historia del pensamiento crítico que es preciso recuperar. Nacido en Lodi (Italia) el 28 de mayo de 1897, moriría asesinado por los estalinistas en los sucesos de Mayo de 1937 de Barcelona cuando contaba sólo cuarenta años de edad.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Perteneciente a una familia de intelectuales de la clase media, su madre, Adalgisa Focchi, era profesora de primaria y escritora de literatura juvenil. Con quince años se adhiere a la Federación Juvenil Socialista de Reggio Emilia, en donde llegaría a formar parte del Comité Central. A finales de 1915, después de tres años de militancia, las contradicciones entre la afirmación de su ideario revolucionario y la actitud del Partido Socialista, le llevaría a la dimisión y a la adscripción al anarquismo, movimiento con el cual se identificaría de por vida. En una carta publicada en el periódico L´Avenire Anarchico de Pisa, titulada "carta abierta a los jóvenes socialistas de un joven anarquista" denunciaba la degradación del Partido Socialista Italiano, la existencia de una burocracia política absolutamente posibilista, la falta de conexión con las bases, así como la ausencia de un verdadero espíritu de sacrificio. En castigo por su oposición a la intervención italiana en la primera guerra mundial fue expulsado de la escuela, reclutado para el frente, y después confinado en la isla de Pianosa.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Mientras tanto, el impacto causado por la revolución rusa había sacudido a la sociedad europea. Ante los ataques generalizados, Berneri defendió, en un primer momento, tanto a la revolución como a Lenin. Resulta significativa su postura en el artículo "¿Con Kerenski o con Lenin?", publicado en Guerra di Clase de Bolonia en el año de 1917. En los años siguientes, sin embargo, aumentaron sus críticas a la dirección que iba tomando el proceso revolucionario ruso, distanciándose así de una visión excesivamente acrítica de la mayoría de la izquierda revolucionaria italiana. Pero a pesar de todo, mantuvo una actitud de diálogo y crítica constructiva, dentro del movimiento anarquista.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Colaboró en el periódico Volontá, dirigido por Luigi Fabbri, en los que analizó los principales problemas con los que se topaba la revolución: Las relaciones entre la ciudad y el campo, sobre el tipo de política adecuada al campesinado; la organización económica; el papel de los intelectuales en la revolución, etc. A partir de 1921 acentuó sus diferencias con la experiencia rusa, publicando diversos artículos en el periódico dirigido por Errico Malatesta Umanitá Nova, a la vez que subrayaba también la necesidad de un mayor rigor en las críticas realizadas por sus propios compañeros anarquistas. Sus estudios universitarios fueron tan amplios como brillantes: Hizo un doctorado en filosofía y letras en la Universidad de Florencia, influyendo en su trabajo intelectual el historiador Gaetano Salvemini, uno de los pensadores más notables de la intelectualidad italiana del siglo XX, que influiría decisivamente en su formación intelectual. Ejerció su vocación como docente en la enseñanza media y normal de Florencia, Cortona, Milán, etc., junto con un incesante activismo antifascista. Hasta su definitiva salida de Italia en 1926 ante la represión del fascismo mussoloniano. Durante diez años Camilo será el anarquista más expulsado de Europa. Sufrió prisión en Bélgica, Holanda, Luxemburgo y Francia, siempre perseguido por la policía y el gobierno de Mussolini.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Releyendo a Camilo Berneri se puede apreciar que no le corresponde el reproche que a menudo se hace al anarquismo como una teorización anacrónica, expresada en términos superados. Quienes así se expresan, juzgan sobre una prensa de propaganda que no es siempre de calidad irreprochable y no tienen en cuenta la existencia de creadores intelectuales de primera fila como Luigi Fabbri, Rudolf Rocker, Max Nettlau, Gustav Landauer, Rafael Barret y el mismo Berneri, y en al actualidad elementos de la talla de Noam Chonsky o Murray Bookchin. En 1922 escribió "Estamos desprovistos de conciencia política en el sentido de que no tenemos conciencia de los problemas actuales y continuamos difundiendo soluciones adquiridas en nuestra literatura de propaganda. Somos utópicos y basta... en vez de empujar al movimiento a salir de lo ya pensado para esforzarse en la crítica, en lo que está por pensar"<o:p></o:p> <o:p></o:p> Esta actitud contraria al dogmatismo y a las respuestas simples lo convertirían en un pensador controvertido, polémico e incómodo a lo largo de toda su vida, y sin embargo, por esa misma actitud constituye en la actualidad un punto de referencia para retomar un diálogo fecundo entre las distintas tradiciones de la izquierda.<o:p></o:p> <o:p></o:p> El afán de Berneri en la renovación del anarquismo fue puesto de relieve, justo después de su muerte, por Max Sartin, director del periódico ácrata de Nueva York L´Adunata dei Refrattari, en el cual había colaborado asiduamente... "veía al anarquismo como una idea y un movimiento todavía en formación; sentía que necesitaba salir de las fórmulas generales y abstractas de la fe para afrontar con audacia todos los problemas de la vida compleja y resolverlas en las enseñanzas concretas de las prácticas.<o:p></o:p> <o:p></o:p> La nómina de sus trabajos y libros es variada, hasta llegar a ser desconcertante, la mayor parte corresponde a textos que son resultado de una vivencia personal. Así, sus trabajos sobre las relaciones del trabajo intelectual y el manual, valiosísimos -entre otras razones- por haber sido expresadas por un profesor universitario, a quien el exilio obligaba a trabajar como obrero de la construcción. Más conocida es la serie sobre la lucha antifascista, el enemigo por excelencia de Camilo, hay también valiosos textos sobre la sociología del trabajo, desde Operaiolatría hasta El trabajo atrayente, incluyendo trabajos como Il cristianismo e il lavoro.<o:p></o:p> <o:p></o:p> A finales de julio de 1936, pocos días después de estallar la guerra en España, Berneri llega a Barcelona. Inmediatamente se responsabilizó de la organización de los voluntarios que llegaban a combatir al fascismo, constituyendo una columna italiana. Aquejado de distintos problemas físicos que le impidieron continuar en primera línea de combate (entre otros su sordera), volvió a Barcelona. Una vez allí centró sus principales esfuerzos en el trabajo cultural y propagandístico, colaborando en las emisiones radiofónicas dirigidas a los voluntarios italianos y en la edición de Guerra di Classe. Desde este periódico retomó el tema de la revolución rusa desde una perspectiva tremendamente crítica: "El Estado y las Clases", "La abolición y extinción del Estado" y "La dictadura del proletariado y el socialismo de Estado". Mención especial, finalmente, merecen los trabajos inéditos sobre historia del pensamiento social como: Un federalista ruso: Pietro Kropotkin.<o:p></o:p> <o:p></o:p> El segundo gran bloque temático de los artículos de Berneri tenía que ver con el análisis y su toma de posición ante los acontecimientos que se producían día a día en España: "La guerra y la revolución". Pero posiblemente sea "La carta abierta a la compañera Federica Montseny" el texto que mejor informe de su posición ante el curso de los acontecimientos.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Las últimas intervenciones públicas de Berneri antes de su asesinato a principios de mayo de 1937, dan cuenta de su singular posición política e intelectual, así como de su misma dimensión humana. El primero de mayo publicó un artículo en el que hacía una razonada defensa del POUM ante las acusaciones de colaboración con el fascismo vertidas por los comunistas catalanes del PSUC y de la prensa de la III Internacional. El tres de mayo leía en Radio CNT-FAI de Barcelona un emotivo discurso en homenaje a Antonio Gramsci, muerto el 27 de Abril en las cárceles de la Italia fascista.<o:p></o:p> <o:p></o:p> La idea de Berneri según la cual la guerra sólo podría ganarse llevando adelante la revolución social, y su denuncia del carácter contrarrevolucionario del estalinismo español, podrían quizás explicar su misterioso asesinato con tan sólo cuarenta años de edad... Berneri dejaba una enorme producción intelectual y el testimonio de una vida militante.<o:p></o:p> <o:p></o:p> De sus análisis, sobresalen cuestiones como: su crítica temprana a la desvirtuación de la revolución rusa, su apuesta por el federalismo como una forma de concreción de un proyecto democratizador, su lectura desmitificadora del obrerismo y de la adulación per se de cualquier forma de organización de los de abajo, revelando la contradición de intereses que se expresaba también en su seno y, por tanto, la necesidad de una acción revolucionaria educativa; Su concepción internacionalista y solidaria de la lucha revolucionaria de los pueblos.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Tanto la extensa obra escrita como su intensa militancia constituyen hoy día testimonio ejemplar de compromiso moral y político, firmeza en los principios, voluntad de rigor en el análisis político-social, rechazo del dogmatismo y el esquematismo, autocrítica con relación a la propia tradición y respeto en el diálogo con otras corrientes de pensamiento emancipatorias.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Sobre sus análisis sobre la guerra civil -dice de él Chomsky- que "con la perspectiva dada por el tiempo, las ideas de Berneri parecen completamente razonables... numerosos comentaristas han subestimado gravemente la importancia del factor político, la fuerza potencial de una lucha popular por la defensa de las realizaciones de la Revolución... Parece que una guerra revolucionaria, como la preconizada por Berneri, hubiera tenido posibilidad de éxito".<o:p></o:p> <o:p></o:p> Fuentes bibliográficas:<o:p></o:p> <o:p></o:p> Camilo Berneri, Guerra de clases en España, 1936-1937. Carlos M.Rama. Barcelona: Tusquets, 1977.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Antología de textos de Berneri. Ernest Cañada. Barcelona: Los libros de la Catarata, 1998. Madrid F. Biografia de Camilo Bernieri. Hay edicción italiana de Aurelio Chessa.. Sigue siendo de lo mejor que se escribio sobre Bernieri ..archivos Bernieri.ver http://dialnet.unirioja.es <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> Francisco Madrid Santos, Camillo Berneri. Un anarchico italiano (1897-<o:p></o:p> <o:p></o:p> 1937). Rivoluzione e controrivoluzione in Europa (1917-1937), Edizioni dell’Archivio Famiglia Berneri, Pistoia 1985<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> P. C. Masini e A. Sorti,<o:p></o:p> <o:p></o:p> Scritti scelti di Camillo Berneri. Pietrogrado 1917 Barcellona 1937, Sugar Editore, Varese 1964,<o:p></o:p> <o:p></o:p> C. Berneri, Mussolini grande attore. Pubblicato per la prima volta in Spagna, Mussolini gran actor, Valencia<o:p></o:p> <o:p></o:p> Collecion Manana, 1934, Impresos Costa, Nueva de la Rambla, 45 Barcelona.<o:p></o:p> <o:p></o:p> C. Berneri, Le Juif antisémite, Edition Vita,<o:p></o:p> <o:p></o:p> C. Berneri, Carlyle. Oggi in Interpretazione di contemporanei, Ed. RL, Pistoia 1972<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> ANARCHISMO E POLITICA: LA REVISIONE CRITICA DI CAMILLO BERNERI<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> di Stefano d’Errico<o:p></o:p> <o:p></o:p> BERNERI OGGI (PREME)<o:p></o:p> <o:p></o:p> ...http://dialnet.unirioja.es punksunidos.com.ar/punksunidas/txt/bernieri.html <o:p></o:p><A href="http://lrd.yahooapis.com/_ylc=X3oDMTVnY28yYmlhBF9TAzIwMjMxNTI" target=_top>http://lrd.yahooapis.com/_ylc=X3oDMTVnY28yYmlhBF9TAzIwMjMxNTI</A> <DIV class="thumb tright"> <DIV class=thumbinner style="WIDTH: 182px"><A class=image href="http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Malatesta.jpg"><IMG class=thumbimage style="WIDTH: 357px; HEIGHT: 413px" height=294 alt="" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a5/Malatesta.jpg/180px-Malatesta.jpg" width=180></A></DIV></DIV> Enrico Malatesta. <A title="Cartell de l'acte" href="http://www.kaosenlared.net/img2/108/108551_ENTRE_LA_REVOLUCIO_I_LES_.jpg"><?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 title=""Cartell de l'acte"" style="WIDTH: 191.4pt; 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2009-10-12T15:11:49Z

2009-10-14T13:15:00Z 390466

camilo-bernieri-un-pensador-anarquista-italiano-

2009-10-14T13:15:26Z

1 Camilo Bernieri.-Un pensador anarquista italiano.

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15945 1. Explica las características de la Constitución española de 1812. "En pocas palabras la Constitución es un escrito donde constan los derechos políticos y éticos de los españoles, fue escrita en 1812 por Miguel de Cervantes." Alumno de 4º ESO reincidente con esta respuesta. 2. Explica las semejanzas y diferencias entre marxismo y anarquismo. "Marxismo: tenía rey, todo el mundo no tenían los mismos derechos. Anarquismo: No tenía rey, mandaba el clero, todos podían votar. "Alumna de 4º ESO 3. Define los conceptos siguientes: ganadería tradicional y ganadería de mercado. "La ganadería tradicional es la que hacen los agricultores con sus propias manos, y la agricultura de mercado es la que hacen las máquinas y después las venden a los comerciantes." Alumna de 3º ESO 4. Resume las causas que condujeron a la Primera Guerra Mundial. "...Los países formaron alianzas y se unieron en dos grupos, sólo Estados Unidos se resistió porque tuvo un problema con Francia al hundirle este un bote en el mar Mediterráneo." Alumna de 4º ESO 5. ¿A qué siglo corresponde el año 313 a. C.? "No había". Alumno de 4º de ESO 6. ¿Qué es el Fascismo? "Persona que es fascista, osea que no es racista".

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1 Disparates exámenes (II)

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1657 Para acercarse al anarquismo en el País Vasco existe, además de bibliografía a la que nos hemos ido acercando en un anterior artículo, un blog monográfico. Su enlace, para los interesados: <A href="http://enrijau.blogspot.com/">http://enrijau.blogspot.com/</A>

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1 Anarquistas vascos

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1657 Aurelio Íñigo Osaba nació en la localidad navarra de Allo en el año 1899. Fue un destacado dirigente anarquista de la CNT en Navarra. En Allo fue promotor del Ateneo "Libre Acuerdo". La biblioteca de este Ateneo era importante. En el año 1933 fue visitada por la guardia civil, incautándose volumenes que, a buen seguro, se consideraban harto subversivos. Se da la circunstancia que en Allo y en su zona hubo siempre una gran presencia del anarquismo. Fue asesinado al comenzar la guerra civil. Ver: 1. Artículo de la Wikipedia sobre nuestro protagonista: <A href="http://es.wikipedia.org/wiki/Aurelio_%C3%8D%C3%B1igo">http://es.wikipedia.org/wiki/Aurelio_%C3%8D%C3%B1igo</A> 2. Artículo sobre el anarquismo en Allo, sacado del libro, Navarra 1936. De la esperanza al terror: <A href="http://gipuzkoa.cnt.es/spip.php?article147">http://gipuzkoa.cnt.es/spip.php?article147</A> 3. Artículo de Juan José Virto Ibáñez, "La CNT en Navarra": <A href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=15726">http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=15726</A> 4. Página sobre los anarquistas vascos: <A href="http://enrijau.blogspot.com/">http://enrijau.blogspot.com/</A>

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1 Aurelio Íñigo

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1657 Existe una interesantísima página web con el siguiente título: "Cine y anarquismo-1936: colectivización de la industria cinematográfica". Se trata de recuperar la memoria histórica de la colectivización de la industria del cine español al estallar la guerra civil. Entre 1936 y 1937 gran parte de dicha industria pasó a manos de la CNT y la FAI. En la página econtraremos las siguientes partes: -La producción cinematográfica anarquista en la revolución española. -El anarquismo en el cine, una experiencia única. -La socialización de los espectáculos públicos en Barcelona durante la guerra civil. -Armand Guerra, un director anarquista. -"Carne de fieras" de Armand Guerra. -Listado de películas producidas y fichas técnicas. -Listado de las películas conservadas en Filmotecas y sus fichas técnicas. Además de los textos la página aporta fotografías. El enlace: <A href="http://archivo.cnt.es/Documentos/cineyanarquismo/home.htm">http://archivo.cnt.es/Documentos/cineyanarquismo/home.htm</A>

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1 Cine y anarquismo

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9618 Susanna Tavera. Profesora del Departamento de Historia Contemporánea de la Universidad de Barcelona.- El Médico Interactivo, diciembre 2005 <IMG class=imgcen id=img_0 style="WIDTH: 340px; HEIGHT: 390px" height=343 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/miabuelapepa/federica-montseny-5.jpg" width=300> <A href="http://www.fuenterrebollo.com/Gobiernos/montseny.html">http://www.fuenterrebollo.com/Gobiernos/montseny.html</A> Fue la <BIG>primera mujer ministra de España</BIG>, y lo hizo al frente del <BIG>Ministerio de Sanidad</BIG>, pero todavía es una gran desconocida. Federica Montseny, de cuyo nacimiento se [han cumplido ciento cuatro] años, estuvo al frente de la cartera de Sanidad y Asistencia Pública desde noviembre de 1936 hasta mayo de 1937, en plena Guerra Civil. <A id=more-2384></A>En solo seis meses, la contribución de Montseny a la salud pública y a la consecución de los derechos en salud de las mujeres en España, fue un hito histórico. Impulsó un cambio en el concepto tanto de la Sanidad pública como del bienestar social. Se basó en un enfoque humanístico de la Medicina que acentuaba la necesidad de reestructurar los servicios médicos, descentralizándolos y relacionados con el entorno social. La asistencia médica socializada y las medidas sanitarias preventivas fueron la clave para este nuevo modelo que intentaba ofrecer una higiene global y una respuesta social a las necesidades sanitarias de la población. El día 6 de noviembre de 1936 tomó posesión el segundo gobierno que el socialista Largo Caballero presidió durante la Guerra Civil española. <IMG class=imgcen id=img_0 style="WIDTH: 318px; HEIGHT: 202px" height=241 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/miabuelapepa/FMministra.jpg" width=351> Formaban parte de él cuatro ministros anarquistas y, en concreto, una mujer, Federica Montseny. Ésta iba a Sanidad y Asistencia Social, un ministerio de nueva creación, que constituía una novedad largamente anunciada por la política republicana. La Ley de Coordinación Sanitaria de 1934—aprobada a iniciativa del ministro catalán, político radical y médico de profesión, José Estadella Arno— ya había anunciado en su «Base Adicional» que en un futuro inmediato sería acometida la formación de un Ministerio de Sanidad a fin de mejorar los servicios sanitarios públicos mediante la formación de mancomunidades de municipios encargados de llevar adelante la reforma que, desde la proclamación de la II República en abril de 1931, constituía una de las asignaturas pendientes del régimen. La ley de 1934 nunca llegó a hacerse realidad a pesar del carácter crucial que su articulado tenía para el reformismo republicano y, también, para el bienestar de las clases populares o para las aspiraciones corporativas de la clase médica de toda España. Dio al traste con ella la inestable dinámica política del segundo bienio republicano y, especialmente, la posterior a octubre de 1934. La Sanidad y la Asistencial Social continuaron siendo dos Direcciones Generales del Ministerio de Trabajo, Sanidad y Previsión que no se unificarían en una nueva y única cartera hasta noviembre de 1936, cuando se responsabilizó de su gestión la militante anarquista y componente del Comité peninsular de la FAI, Federica Montseny. Muy distintos habían sido el status y la organización de la Sanidad en la política catalana republicana, el marco que más directamente conocía Federica Montseny y cuya inspiración constituyó, de hecho y por numerosas razones, una de las más directas inspiraciones de su gestión. La organización de la Sanidad pública ya había sido motivo de preocupación central para la política social de la Mancomunitat —entre 1921 y 1922, el propio Estadella Arno había sido consejero de su Sección de Beneficiencia y Sanidad— y fue contemplada de nuevo en 1931-1932, en el marco de la discusión sobre las responsabilidades políticas del nuevo orden autonómico. Su reorganización se acometió a partir de mayo-julio de 1933 cuando estos servicios fueron traspasados a la Generalitat por sendos decretos. Desde enero del mismo año 1933 el médico y político catalanista Josep Dencàs ocupó una recién creada Consejería de Sanidad y Asistencia Social cuya actuación política sería refrendada, de inmediato, por iniciativas legislativas como la Llei de Bases de marzo de 1934 o las de Coordinació y Divisió Sanitària de marzo y julio de 1934, respectivamente, pero esta Consejería adquirió protagonismo nuevo en el verano de 1936 gracias al súbito incremento de las demandas sanitarias tras los combates del 19 de julio —los principales hospitales de Barcelona quedaron desbordados— y a las transformaciones sociales implícitas en el proceso revolucionario iniciado a continuación. Por añadidura, al frente de la Consejería de Sanidad y hasta junio de 1937, siempre estarían anarquistas. En septiembre de 1936 y coincidiendo con la formación del Gobierno presidido por Tarradellas el primer consejero de Sanidad fue Garcia Birlán, un militante con amplia trayectoria en el publicismo anarquista; fue substituido por Pedro Herrera, un buen amigo de Federica Montseny; y a éste lo sustituyeron José Juan Doménech, Aurelio Fernández y Valerio Mas, respectivamente. En el marco del «gubernamentalismo» anarquista de guerra, la de Sanidad siempre fue una Consejería con indiscutible protagonismo para la política anarquista de cambio revolucionario y bienestar colectivo. No constan los argumentos que esgrimieron el socialista Largo Caballero y los representantes del Comité Nacional de la CNT en las conversaciones previas a la entrada anarquista en el gobierno republicano. Es evidente, sin embargo, que a la hora de ofrecerle a Federica Montseny la cartera de Sanidad y Asistencia Social influyeron a partes iguales la experiencia política catalana ya mencionada y el hecho de que estas funciones encajaran con el modelo de género que tradicionalmente les reservaba a las mujeres el mantenimiento del bienestar de los individuos en el seno de la familia. Si Largo desconfiaba de la incorporación de una mujer y, además, de que ésta fuera anarquista, no dudó en cambio respecto a que la Sanidad fuera una responsabilidad apropiada. El significado de esta decisión sería, de hecho, ampliado por el hecho de ser Federica la primera mujer que accedía en España a una cartera ministerial. En los meses siguientes a la toma de posesión habría de cimentarse además una relativamente buena relación entre ambos. Largo siempre alardearía de que entrando en su gobierno, «el anarquismo español dejaba de ser antipolítico y renunciaba a la acción directa», o sea, que él entendió el gubernamentalismo anarquista como una prueba del sometimiento libertario al leninismo socialista. Federica, por su parte, siempre recordaría la «rígida dignidad» con que el presidente ejercía su papel. En noviembre de 1936, Federica Montseny era una mujer de 32 años, muy familiarizada con un ejercicio quasi profesional del periodismo y la infra-littèrature militante, actividades que daban cuerpo al «grupo de afinidad» anarquista que formaban alrededor de La Revista Blanca sus padres —Federico Urales y Soledad Gustavo— y ella misma. De hecho, el prestigio de que, como publicistas anarquistas, gozaban era el que motivaba el reconocido protagonismo de los tres en el movimiento libertario catalán. Inexistente era, sin embargo, la preparación de Federica Montseny en materia sanitaria y la relativa a la asistencia social no iba más allá del discurso revolucionario que de manera global colocaba los derechos individuales en uno de los lugares más destacados del «arbitrismo» anarquista sobre cualquier plan de futura organización colectiva. La etapa ministerial de Federica fue además muy corta —5 meses tan sólo, hasta mayo de 1937— y, como es obvio, estuvo jalonada por graves problemas. Primero las graves e ineludibles demandas planteadas por una guerra civil; luego, las dificultades surgidas en el trato con la profesión médica que, desde los tiempos de la Dictadura de Primo de Rivera, era una de las actividades liberales más altamente politizadas; y, por último, los no siempre manejables equilibrios planteados por las situaciones de poder revolucionario —individual o grupal y, sobre todo, sindical— establecidas desde la lucha contra los militares sublevados en julio de 1936. Para hacerles frente, Federica echó mano de criterios que a veces se asemejaban al asambleísmo propio de la militancia anarcosindicalista y en otras ocasiones recurrían a decretos que denotaban intentos de “centralización”, “racionalización” e “intensificación” que su equipo consideraba indispensables para conseguir la inmediata movilización de recursos humanos y materiales. Así, procedió a la disolución de las instituciones de beneficencia, incautación de empresas y comercios farmacéuticos abandonados desde el golpe militar o a la vigilancia de los correspondientes mecanismos industriales de fabricación y distribución de medicamentos. El organigrama ministerial que adoptó se basaba en dos Subsecretarias y sendos Consejos de Sanidad y Asistencia Social cuyo diseño se completaba con el de los correspondientes Consejos Provinciales que debían formarse en toda la España leal a la República. En todos estos niveles debían incorporarse representantes de la CNT y la UGT así como de los partidos frentepopulistas. El conjunto denotaba la influencia de los consejos revolucionarios locales y, sobre todo, la del Comité de Milicias Antifascistas de Cataluña. Ella misma resumiría el conjunto en un escrito publicado por la revista SIAS de la Consejería catalana de Sanidad en marzo de 1937: «Una Sanidad que previene, que sale al encuentro de la enfermedad, de la epidemia, del foco infeccioso, profiláctica antes que curativa, como una justicia racional que se adelanta al delito y lo evita, obstruyendo las causas de la delincuencia» y una «Asistencia Social que reivindica la dignidad humana y que transforma la fea y odiosa caridad oficial en restitución de lo que en salud, en bienestar, en alegría fue usurpado a los oprimidos por los privilegiados de siempre». Sindicatos y Sanidad: Como es obvio, Federica pretendió imprimirle a su política un carácter innovador. Sin embargo, es difícil evaluarla en el terreno práctico ya que el conjunto tuvo un aire hasta cierto punto vacilante y, sobre todo, improvisado impuesto por circunstancias de todo tipo que ella misma describía como «el agobio de los problemas planteados por la guerra». Otra cosa es establecer que su diseño fue ciertamente innovador y en mucho aspectos trasgresor. En términos prácticos, acometió el trabajo con la ayuda de Mateo Baruta —un anarquista que se había ganado su confianza en los primeros momentos de la Guerra Civil— y éste se entrevistó con los Sindicatos de Sanidad de la CNT y de la UGT. A la ministra se le sugirió entonces que ofreciera la Subsecretaría de Sanidad al doctor Marañón quien, según la prensa, todavía andaba entonces haciendo declaraciones de lealtad republicana. Pero, como Federica desconfiaba de él y pretendía formar un equipo con representación femenina, el encargo lo recibió la médica ugetista Mercedes Maestre Martí. A la Subsecretaría de Asistencia Social fue la joven doctora anarquista Amparo Poch, una de las fundadoras de la asociación anarquista “Mujeres Libres”. Al Consejo de Sanidad fue Juan Morata Cantón (1899-1994), un médico andaluz que antes de licenciarse ya había sido responsable de la Mutua Obrera Sanitaria del Sindicato de Sanidad anarcosindicalista y al que la CNT apoyó entonces incondicionalmente por haber sido él quien procedió el 24 de julio de 1936 a la incautación del Colegio Oficial de Médicos de Madrid y del Círculo Mercantil, un local altamente valorado por reunir todas las características de un improvisado hospital de guerra. Junto a Morata, completaron el organigrama de la Sanidad, el catalán Josep Cuatrecasas Arumí, un joven catedrático de Botánica de la Facultad de Farmacia de Madrid que trabajó como consejero de Personal y Organizaciones Profesionales Sanitarias, y Félix Martí Ibáñez, un joven doctor en Medicina que era hijo del maestro catalán Félix Martí Alpera, afamado director de prestigiosos centros educativos municipales de Barcelona. Ibáñez Martín procedía de las Juventudes Libertarias de Cataluña; había estado en la Consejería de Sanidad como Director General y no abandonó este cargo ni tan siquiera entonces, cuando tuvo que ir a Valencia —el gobierno republicano se había trasladado a la capital del Turia en noviembre de 1937 por decisión adoptada en el primer Consejo de Ministros al que asistieron Federica y sus correligionarios, los ministros anarquistas Joan Peiró, Juan López y Juan garcía Oliver—. Federica Montseny fue, sin duda, una ministra itinerante: anduvo moviéndose entre Madrid y Valencia porque no le agradaba dejarles a las comunistas Dolores Ibárruri y Margarita Nelken todo el protagonismo de una presencia femenina en la ya iniciada batalla de Madrid. También viajó con asiduidad a Barcelona porque allí habían quedado su familia y una hija de corta edad y, además, porque el Comité Nacional de la CNT y el Peninsular de la FAI —al que ella pertenecía desde los inicios de la Guerra— se repartían entre ambas ciudades, la capital valenciana y la catalana. A petición de Largo, también viajó asiduamente a Albacete, por cuestiones relativas a la obtención y distribución de armamento;y, por último, le tocó asumir así mismo la representación republicana en algunas reuniones y comités internacionales. Ello no impidió, sin embargo, que acometiera iniciativas políticas importantes: ella hablaba de la creación de «Liberatorios Sexuales» para prostitutas; pero, sin duda, las dos más importantes fueron las que se relacionan con el tema de los refugiados y con la interrupción voluntaria del embarazo. A medida que avanzaba la Guerra, la llegada de refugiados a las principales ciudades republicanas hizo que en éstas escaseara de todo. La falta de alimentos se hizo notoriamente inaguantable e igualmente urgente fue la necesidad de encontrar acomodo para mayores y niños, así como espacios educativos que fueran adecuados para estos últimos. En noviembre de 1936, el problema de los refugiados ya se dejaba sentir en el Madrid asediado y en Barcelona, eran visibles las lamentables condiciones de la gente que buscaba amparo huyendo de la ofensiva franquista sobre Málaga. Josep Tarradellas, por ejemplo, calculó a finales de 1936 que habían llegado a Barcelona unos 300.000 refugiados y este número se incrementó vertiginosamente durante todo el año siguiente hasta casi doblar la población barcelonesa. Fuera por una cuestión o por otra, lo cierto es que la ministra no tardó en hacerle frente al problema reuniendo los servicios y el crédito que le había sido traspasado en febrero de 1937 y procediendo a estructurar la Oficina Central de Evacuación y Asistencia a Refugiados (la OCEAR). Desde mayo de 1937, ésta contó con una delegación en la capital catalana, una iniciativa que sin duda le creó a Federica Montseny múltiples problemas con Martí Ibáñez, el responsable de estos temas en el Gobierno catalán —como también hemos indicado ya—. Quizás fuera el aborto, sin embargo, el tema más importante de la agenda política de Federica Montseny. No es que ella estuviera claramente a favor de la medida: casi diez años antes, en 1927, había escrito que una “mujer sin hijos [era] árbol sin frutos, rosal sin rosas”. Pero, sus convencimientos personales no le restaban ápice alguno a los derivados de la gravedad que un embarazo no deseado tenía para las mujeres y, sobre todo, al del lugar capital que su interrupción ocupaba en toda política sanitaria revolucionaria o, simplemente, reformista. Era prioritario, pues, crear la estructura sanitaria adecuada para que las prácticas abortivas se realizaran en condiciones médicas e higiénicas óptimas. En consecuencia, nada más llegar al Ministerio, entre noviembre y diciembre, ella y la doctora Mercedes Maestre procedieron a redactar una Ley sobre cuyo texto Largo Caballero ejerció tan ceñido control que quedó «olvidado» en el portafolios presidencial con la explícita oposición de su ministro de Hacienda: la cicatería de Negrín —que, como es evidente, era quien controlaba las partidas presupuestarias— obedecía ya a su directa inclinación por la política comunista y, también, a que prefería destinar los recursos a temas relacionados con la defensa. En consecuencia y para evitar las dilaciones, Federica Montseny recurrió al único subterfugio político posible y para ello fue, probablemente, imprescindible el apoyo de Martí Ibáñez que había redactado el decreto aprobado en Cataluña en diciembre de 1936. En un momento que nos es desconocido por ahora, ambos tomaron la decisión de extender la aplicación de la norma catalana a los diferentes centros sanitarios, dispensarios y ambulatorios que estaban bajo la jurisdicción ministerial republicana y probablemente lo hicieron mediante una orden de naturaleza interna (la Gaceta Republicana no da noticia documental alguna y, tampoco, lo hacen las historias del Derecho Penal consultadas). Los “Hechos de Mayo” de 1937 en la retaguardia catalana marcarían la inmediata caída del gabinete Largo y con él una nueva disgregación política de la Sanidad y la Asistencia social. Federica Montseny se quedó en Valencia encargada de temas de propaganda del Comité peninsular de la FAI. Regresó a Barcelona y marchó al exilio en enero de 1939 tan sólo unas horas antes de que desfilaran por las calles de Barcelona la tropas del ejército de Franco. Esta mujer, de cuyo nacimiento se cumple este año el centenario, siempre contempló su paso por el ministerio como el fruto de una «política excepcional» que los anarquistas tuvieron que asumir si querían participar en la dirección de la política general de la Guerra Civil española. <A href="http://www.faecap.com/archivo/2005/12/30/federica-montseny-la-primera-mujer-ministra-en-espana/">http://www.faecap.com/archivo/2005/12/30/federica-montseny-la-primera-mujer-ministra-en-espana/</A> <DIV style="TEXT-ALIGN: center">A MI HIJA. EN SU SEGUNDO NACIMIENTO</DIV>

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2009-07-15T22:38:09Z

1 FEDERICA MONTSENY: la primera mujer ministra en España.

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1657 Los lectores de este cuadero no blog saben de la importancia que tienen en el mismo el estudio de las ideologías contemporáneas. El anarquismo fue tratado en su día de forma exhaustiva. Pues bien, para completar su conocimiento recomiendo la visita a una página web donde ser recogen textos en castellano de Bakunin, así como de otros autores sobre el pensador y escritor ruso. Este es el enlace: <A href="http://miguelbakunin.wordpress.com/">http://miguelbakunin.wordpress.com/</A>

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1 Archivo de Bakunin

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14568 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 9"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 9"><link rel="File-List" href="file:///C:/DOCUME%7E1/Manuel/CONFIG%7E1/Temp/msoclip1/01/clip_filelist.xml"><style> </style> <img src="../blogfiles/leyendasdelaguerra/melchorrodriguez.jpg" id="img_0" class="imgcen"><o:p></o:p> Melchor Rodríguez, uno de los héroes de la guerra. Anarquista, sindicalista, brevemente alcalde de Madrid, delegado general de Prisiones durante la guerra pero, sobre todo, una buena persona.  <o:p></o:p> Se trata de uno de esos héroes semianónimos, del que no hablan los libros de texto y que debería ocupar un lugar importante en el estudio de la Guerra Civil, no todo fueron represalias y salvajadas por parte de ambos bandos, también hubo personas que destacaron por su bondad pero... ya se sabe... la sangre vende más.  <o:p></o:p> Melchor nació en Sevilla, se quedó huérfano siendo todavía un niño de muy corta edad, la madre fue la única encargada del cuidado de la familia y las penurias económicas le obligaron a empezar a trabajar con 13 años. Posteriormente inició una carrera como torero, llegando a aparecer en “El Cossío” (la biblia de la tauromaquia). En 1921 abandona su voación y empieza a trabajar como chapista. Cuando aparece la Agrupación Anarquista de la Región Centro se afilia enseguida ( el carnet nº 3). Poco a poco va consiguiendo el respeto de sus compañeros y la lucha que inicia por los derechos de los reclusos le otorga el prestigio entre los sectores de izquierda, aunque también le cuesta visitarla como inquilino en algunos ocasiones.  <o:p></o:p> Como ya sabemos en ambos bandos eran habituales “las sacas” o “los paseíllos” (las ejecuciones de los reclusos sin ningún tipo de juicio previo, ya hablamos de ellos al contar la historia de <a href="../leyendasdelaguerra/2008/12/18/rafael-sanchez-mazas-2" title="http://lacomunidad.elpais.com/leyendasdelaguerra/2008/12/18/rafael-sanchez-mazas-2" id="link_3">Rafael Sánchez Mazas</a> . Melchor Rodríguez no podía consentir estos hechos. El 10 de noviembre es nombrado delegado de prisiones viéndose obligado a dimitir el 14 del mismo mes porque se veía incapaz de frenar la barbarie en las prisiones. El 4 de diciembre le restituyen en su cargo, esta vez con plenos poderes y es nombrado delegado general de prisiones. Su prioridad era evitar las ejecuciones y la represión que sufrían los presos acusados de fascistas (Paracuellos es un claro ejemplo).  <o:p></o:p> Instauró una regla sencilla pero eficaz, los presos no podían ser sacados de la prisión desde las 7 de la tarde a las 7 de la mañana, con eso evitó los paseos nocturnos. En la cárcel Modelo de Madrid tuvo que intervenir personalmente para salvar la vida a personas tan alejadas de su ideología como Serrano Suñer (posteriormente miembro del gobierno franquista) o <a href="../leyendasdelaguerra/2009/3/18/ricardo-zamora-mito-futbolistico-y-ejemplo-guerracivilistico" title="http://lacomunidad.elpais.com/leyendasdelaguerra/2009/3/18/ricardo-zamora-mito-futbolistico-y-ejemplo-guerracivilistico" id="link_2">Ricardo Zamora</a>.  <o:p></o:p> El hecho más destacado se produjo tras que la aviación franquista bombardeara el aeródromo de Alcalá de Henares. Un grupo de milicianos se dirigieron a la prisión para tomar represalias sobre los presos, Melchor se enfrentó personalmente a ellos e incluso dio la orden de armar a los reclusos si la turba seguía con su empeño. Tras la Guerra Civil fue condenado a 6 años de prisión, sólo cumplió uno gracias a los numerosos testimonios que explicaron como les había salvado la vida. Durante la dictadura sigue perteneciendo a la CNT clandestina y muere en 1972. Con Franco aún vivo a su entierro acuden personajes destacados del régimen junto a miembros de la CNT y tras su entierro fue entonado el himno anarquista “<a href="../leyendasdelaguerra/2008/8/20/canciones-guerra-las-barricadas" title="http://lacomunidad.elpais.com/leyendasdelaguerra/2008/8/20/canciones-guerra-las-barricadas" id="link_1">A las barricadas</a>” sin ningún tipo de consecuencia. Pdta: Visto los últimos comentarios en el blog voy a borrar algunos, me había prometido que no los moderaría pero no voy a permitir insultos.  <o:p></o:p>

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1 El Ángel Rojo.

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