SAHURE, CUANDO LOS HOMBRES NO PUDIERON IMITAR A LOS DIOSES

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15290 <BODY style="BACKGROUND-COLOR: #f0d8f3"> </BODY> <big><big><big><big><big><big><big>SAHURE</big></big></big></big></big></big></big>, CUANDO LOS HOMBRES NO PUDIERON IMITAR A LOS DIOSES. <hr> Como todas las situadas en la zona arqueológica de Abusir, la Pirámide de Sahure, perteneciente a la V dinastía, es una construcción humana. Sin embargo, en su templo adosado los investigadores han observado el uso de técnicas propias de las grandes obras de Gizéh, aquellas erigidas por arquitectos de origen desconocido. Las similitudes entre Sahure y la Gran Pirámide han llevado a supones a los estudiosos que el templo de la primera perteneció originariamente a la segunda. Una vez más, la huella de los dioses siembra el desconcierto en la interpretación de la historia... <hr> Las pirámides de Abusir se ven desde todos los lugares. Los millones de turistas que visitan Gizéh o Sakkara pueden divisarlas a lo lejos. Pero, aunque todos saben dónde se encuentra esta zona arqueológica, lo cierto es que sólo unos pocos han estado allí. Recortada en el horizonte, perdida en mitad de todos los sitios, sus piedras duermen el letargo del abandono. Es posible que fuera esa soledad lo que llevó a los faraones de la V Dinastía a elegir este lugar para elevar en él sus santuarios. Si fue así, consiguieron su propósito, ya que durante milenios solo los chacales perturbaron el silencio de Abusir, pues los saqueadores prefirieron profanar otras necrópolis más ricas y el viento fue amontonando arena sobre tan enigmáticas construcciones. Son muchos los misterios que quedan por resolver en Abusir. El primero de ellos es evidente: veinte años después de haber erigido las de Keops, Kefrén y Micerinos, a los egipcios se les "olvidó" cómo edificar pirámides. La arqueología oficial explica este enigma de forma, cuando menos, poco convincente. Durante el reinado de estos monarcas de la IV Dinastía -dice-, el pueblo vivió oprimido por sus gobernantes, obligado a dedicar todo su esfuerzo en amontonar bloques en su honor. Posteriormente, con la siguiente dinastía, los trabajadores volvieron a sus quehaceres habituales, por lo que los nuevos reyes no contaron ni con la mano de obra ni con los fondos necesarios, que sus predecesores se ocuparon en derrochar. Una teoría que, como vemos, no termina de explicar lo sucedido hace más de 4.500 años. ¿ INVOLUCIÓN ARQUITECTÓNICA? <hr> La perfección de las pirámides de Gizéh es de tal envergadura que, para acometer esta empresa, sólo puede pensarse en obreros especializados y no en cientos de miles de labradores privados de su forma de vida cotidiana. Veamos por qué. Los estudios realizados en los pocos bloques de revestimiento que quedan de la Gran Pirámide indican que sus seis caras, con más de 16 metros cuadrados de superficie, fueron terminadas con un error óptico de 0,05 milímetros por metro, lo que supone una perfección mayor que la conseguida en la lente principal del telescopio de Monte Palomar. Este ajuste óptico de caras y perfiles se realizó en los 27 000 bloques de revestimiento que conforman la obra. Es decir en Egipto se consiguió a escala industrial lo que nosotros no podemos realizar ni siquiera a nivel artesanal. Por tanto, más que en labradores debemos pensar en una industria lítica imposible para unas gentes que sólo poseían herramientas de cobre y desconocían la rueda o la polea. Pero si algo contradice la teoría oficial es, sobre todo, la técnica aplicada en estas construcciones, que aún hoy resulta desconocida para la arqueología. Si hacemos caso de las tesis oficialistas, por lógica deberemos pensar que es muy probable que los canteros de Abusir fueran los mismos -o sus alumnos- que los que erigieron las construcciones de Gizéh. Entonces, ¿cómo es posible que en tan breve período de tiempo perdiesen los conocimientos propios de su oficio? Bien es cierto que, en lo que a los fondos y el tiempo necesario se refiere, no es lo mismo alzar una pirámide de 15 metros de altura que hacer una de 150 metros. Sin embargo, resulta lógico pensar que la pericia de unir dos bloques debería ser técnicamente la misma en ambos casos. Podríamos creer -como hace la arqueología oficial- que, efectivamente, los faraones de la V Dinastía no dispusieron de la mano de obra multitudinaria y los fondos con que se contó para los proyectos de Gizéh. Pero lo que resulta ingenuo es pensar que tampoco pudieron contar con los especialistas -y las técnicas utilizadas por éstos- encargados de erigir aquellas magníficas construcciones. Entonces, ¿cómo se explica que entre los bloques de Gizéh no quepa ni una cuchilla de afeitar, mientras que en los de Abusir (supuestamente inmediatamente posteriores) se puede introducir tranquilamente un dedo, cuando no la mano entera? No parece, cuando menos, lógico. LA EXTRAÑA RELACIÓN ENTRE El TEMPLO DE SAHURE Y LA GRAN PIRÁMIDE <hr> Userkaf, el primer faraón de la V Dinastía, inmediatamente posterior a los grandes reyes de la IV, se hizo construir su pirámide en Sakkara. Ninguno de los bloques de esta construcción -que carece de revestimiento alguno- supera la media tonelada y su altura debió resultar irrisoria para un pueblo que, supuestamente, había visto levantar las obras de Gizéh. A menos que el orgullo del faraón no se sintiera resentido por saber que, en realidad, las grandes pirámides no fueron alzadas por los egipcios. Lo más significativo de las pirámides egipcias es el hecho de que, mientras en el interior de las construidas durante la III, V y VI Dinastía se han encontrado restos de ceremonias e inscripciones jeroglíficas que las sitúan en el contexto histórico del Antiguo Egipto, en las de la IV Dinastía no existe el más mínimo dato que resuelva su origen. Pero, además, dado su elevado nivel tecnológico, estas construcciones resultan absolutamente anacrónicas si hacemos caso de la arqueología oficial cuando asegura que fueron erigidas durante la IV Dinastía. Desde hace tres años el Ministerio de Antigüedades Egipcias está efectuando trabajos de desescombro y restauración en Abusir. Todas las construcciones de la zona, realizadas durante la V Dinastía, no son hoy más que informes masas donde se mezclan la piedra y la arena y cuyos perfiles originales hay que "intuir". Todas menos el templo del faraón Sahure, adosado a su pirámide, que alberga otro de los grandes misterios de Egipto, pues presenta en su construcción elementos que resultan, una vez más, anacrónicos para la época en que supuestamente se erigió, elementos que, además, le relacionan con la Gran Pirámide. En la Gran Pirámide los arqueólogos no han encontrado restos de templo alguno adosado a ella. Algo resulta inexplicable, pues el resto de las pirámides similares a ella -las de Snefru, Kefrén y Micerinos- sí los poseen. Es lógico suponer, por tanto, que Keops -supuesto artífice de la Gran Pirámide- siguiera la tradición de su padre. Por tanto, debió erigir, o apropiarse, de construcciones anejas a la pirámide destinadas a ser recinto de su propio templo. Pero de ello no queda rastro alguno. Pues bien, lo más probable es que parte de este templo se encuentre diseminado por otras construcciones del Antiguo Imperio y, en especial, en el templo de Sahure. Hay datos que así lo apuntan. EL ARTE DEL EXPOLIO <hr> Sahure debió expoliar el templo de Keops en beneficio propio. Y lo peor es que con ello instauró la costumbre de destruir construcciones antiguas para que sus piedras sirvieran a los futuros edificios, pasatiempo muy popular entre los faraones del Imperio Nuevo. Éstos, no contentos con tales tropelías, llegaron incluso a tachar el cartucho del rey constructor para poner encima su propio nombre y, con ello, reclamar la autoría de la magna obra. A Sahure también se le debe el origen del gremio de los "chapuzas", críptica orden que se ha mantenido hasta nuestros días y que tiró por el camino de enmedio a la hora de ensamblar las piedras. Los arqueólogos egipcios han sacado a la luz lo que fue la entrada del templo de este rey, cuyos pasillos y principales salas se nos muestran tan sólo en sus primeras hiladas de bloques, ya que -justo castigo- el monumento sirvió de cantera a otros faraones que siguieron el ejemplo de Sahure con indudable sentido del humor. Sus expolios consiguieron almacenar bloques de diferentes tipos de roca que fueron colocados siguiendo las instrucciones de un arquitecto seguramente ebrio. Algunos muros compaginan piedras de granito negro con caliza, adornados con incrustaciones de granito rojo. Los bloques, de distinto tamaño, configuran unas paredes precursoras del arte abstracto. Gran parte de los sillares se hallan labrados con muestras de su anterior utilidad, sirviendo sin embargo como dintel o para alojar una bisagra o cierre. Salvando estos pequeños detalles, el templo quedó concluido con unas cámaras las ofrecidas a su nombre, Sahu-Orión, una sala hipóstila realmente bella dedicada a su apellido, Ra-Sol LA TECNOLOGÍA OUE VINO DEL ESPACIO <hr> La importancia del santuario de Sahure radica en que incorpora bloques procedentes de la Gran Pirámide, el monumento atribuido a Keops que posee una tecnología no superada por ningún otro. En dos rocas de granito rojo que se encuentran una en la entrada original y otra en el pozo de la Cámara del Caos, hemos hallado unas perforaciones o trépanos, de unos 15 centímetros de diámetro, de imposible manufactura. Fueron estudiadas por Petrie, quien llevó unas muestras a Inglaterra para ser analizadas por el eminente petrógrafo Benjamin Baker, el ingeniero de la antigua presa de Assuán. Realmente no son perforaciones, ya que el objeto que las produjo era un cilindro hueco que, tras introducirse en la roca, dejaba un tarugo en su interior que luego era roto por medio de un golpe. Lo singular es que podía apreciarse la capacidad de perforación y que ésta arrojó un resultado desconcertante. En cada vuelta, el taladro se introducía 2,5 milímetros; sin embargo, la dureza extraordinaria del granito rojo hace que, en la actualidad, con nuestra más moderna tecnología, las puntas de diamante sintético sólo penetren 0,05 milímetros por vuelta, 50 veces menos que lo logrado en la Gran Pirámide. El diamante posee una dureza 10, mientras que la widia (carburo de tungsteno) o diamante sintético tiene una dureza 11. No existe dureza superior de forma natural en todo el sistema solar. Sir Benjamin Baker calculó que la broca utilizada no podía tener una dureza inferior a 500. Un gran enigma estaba servido, un misterio para el que la Ciencia no tiene explicación posible, ya que no admite la existencia de herramientas procedentes de otro lugar ajeno a la Tierra. En el templo de Sahure, una de las brocas tenía 15 centímetros de diámetro, igual que algunas de las muestras encontradas en la Gran Pirámide. Otros trépanos de este templo poseen 2, 3 y 7 centímetros de diámetro. En el tanque de granito de la Cámara del Rey de la Gran Pirámide podemos ver otras perforaciones realizadas con brocas de 1 centímetro de diámetro, que penetran en el granito con la misma facilidad que las grandes. Es evidente que la increíble tecnología y conocimientos que poseía el pueblo egipcio en relación con la Astronomía, la Medicina, la Biología o la Geometría no pudieron ser adquiridos por su experiencia cultural. ¿Llegaron éstos del espacio? ABLANDAMIENTO DE ROCAS <hr> Pero los misterios del templo de Sahure no cesan con los trépanos. También se han encontrado en él muestras de ablandamiento de rocas, lo que constituye una prueba de que las piedras empleadas por Sahure fueron extraídas de la pirámide atribuida a Keops, pues esta técnica tan especial de manufacturación fue sólo detentada por el arquitecto de la Gran Pirámide. En la foto conseguida por mi colaborador Antonio Alvarado podemos ver -aunque no tan claramente como al natural- la huella dejada por un pie que correspondía al número 37 en roca de granito de enorme dureza. Es imposible que Sahure conociera estas técnicas, pues de ser así habría construido su templo de otra forma. Sólo el estudio multidisciplinar de todas las ciencias podrá dar con las soluciones a los problemas planteados en el Antiguo Egipto. En el caso del templo de Sahure será la Geología quien tendrá la última palabra sobre lo que encierra el complejo. Afortunadamente son muchos los científicos que se están sumando al estudio de nuestro pasado con la mente libre de prejuicios y, con toda probabilidad -y a pesar del gran miedo que sigue existiendo a la hora de internarse en este mundo de lo desconocido, derribar barreras o pensar siquiera en la posibilidad de que otros seres del universo se hayan asomado a nuestro planeta-, serán ellos quienes vayan aportando los datos capaces de echar por tierra las teorías preestablecidas. En el templo de Sahure hemos encontrado una roca muy singular. Constituida de una sola pieza, la mitad de ella es de granito rojo, la otra mitad de granito negro. Se trata de una piedra cuya existencia es imposible, pero que está ahí. Es lo suficientemente grande para ser observada por todo el mundo, pero lo bastante pequeña como para seguir siendo ignorada por los que creen que en Egipto ya está todo descubierto y... ¡explicado! <hr> Articulo realizado por Manuel José Delgado y publicado en la revista "Más Alla" en su especial monográfico: "PIRÁMIDES DEL MUNDO" en Marzo de 1996. Fuente: <a href="http://www.geocities.com/Athens/Thebes/1340/10/10.html">http://www.geocities.com/Athens/Thebes/1340/10/10.html</a> <div style="TEXT-ALIGN: center"><div style="text-align: center; ">La Diosa Dorada</div><div style="text-align: center; "> </div><div style="text-align: center; "><a href="http://www.egrupos.net/grupo/ladiosadorada" target="_blank">http://www.egrupos.net/grupo/ladiosadorada</a></div><div style="text-align: center; "> </div><div style="text-align: center; "><a href="http://www.egrupos.net/grupo/ladiosadorada" target="_blank">VOLVER A INICIO</a> </div><div style="text-align: center; "> </div><div style="text-align: center; "> </div> </div>

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1 SAHURE, CUANDO LOS HOMBRES NO PUDIERON IMITAR A LOS DIOSES

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7476 Para los que no sepan lo que es un "calçot", que supongo será la gran mayoría, diré que se trata de un tipo de cultivo de la cebolla, más concretamente del : Allium cepa. Este particular cultivo de la cebolla se obtiene al plantar brotes tiernos de una cebolla, al ponerlos en tierra se van cubriendo (calçar) para que quede una gran parte del mismo bajo tierra; de esa manera la parte blanca y dulce será mayor y aumentará su valor gastronómico. Muchos son los pueblos de las comarcas taraconenses que se autoproclaman "inventores" de tal tipo de cultivo y por lo tanto de la obtención de este manjar sin par; pero hasta el momento no tenemos fuentes fidedignas en las cuales apoyarnos, para dar su autoría a tal o cual lugar. Ahora, debido a las altas temperaturas que estamos sufriendo, se ha adelantado en un par de meses su cosecha, y estamos disfrutando de este singular vegetal. La "calçotada" es toda una institutión en Catalunya, su degustación es toda una ceremonia culinaria, en la que familias enteras abren sus bocas anhelantes para tragar al egregio cebollino. Para su consumo se deberan de pasar por las llamas de un buen y abundante fuego, a poder ser hecho con sarmientos que le daran un toque especial, una vez bién chamuscadas, se sirven a la mesa, a poder ser en una teja (si, las tejas árabes de los tejados) que hará que no se enfrien de forma brusca. Una vez en la mesa, y los comensales debidamente protegidos con un gran babero, procederemos a coger la cebolla por la parte más verde, con tres dedos de la mano izquierda o derecha si se es zurdo, a continuación y de forma rapida y sin titubeos, con la otra mano arrancaremos las hojas quemadas de esta manera nos quedaremos con un interior blanco y suculento que solo tendremos que sumergir en la salsa especial que tendremos preparada; seguidamente y con gesto rapido, tiraremos la cabeza hacia a trás, abriremos la boca y tragaremos sin remilgos y de forma lo más elegante posible el alimento. <img src="http://www.egiptologia.com/images/stories/religion/signos-simbolos/cebollas.jpg" id="img_0"> Estamos en el Reino Nuevo, mucho sabemos de este periodo pero también muchas incognitas, sobre todo en lo que se refiera a los rituales que se hacían entre la población. sabemos bastante de lo que se hacía en los templos...pero la gente ¿que hacía?. Nos encontramos en el mes de Khoiak, la inundación si ha sido buena toca a su fin, las tierras fecundadas en la crecida esperan la semilla que hara renacer la vida. Entre los días 23 al 26 de dicho mes, se suceden una serie de rituales que estan intimamente ligados a esa resurección, es la procesión de la barca y el entierro símbolico de Sokar-Osiris. En esta época la "fusión" entre los dos dioses se ha hecho de forma paulatina, para culminar siglos más tarde en la divinidad: Ptah-Sokar-Osiris. Durante estos días se producen los siguientes rituales: La noche del 23 al 24 se hace la lectura del ritual de Apertura de la Boca, en su forma más larga y escenificando todos sus movimientos, se supone que está dedicado a la momia del dios, pero también se hace en memoria de los fallecidos de cada familia. Durante el día 24 se realizan todos los rezos, purificación y ensalmos para que esa momia sea protegida. Los amuletos de protección están presentes para que los enemigos del dios no puedan apoderarse de su cuerpo. La noche del 24 al 25 se transporta la momia a su sepulcro, se pasa en su barca al dios desde la parte Oriental a la Occidental para efectuar rituales en los templos de millones de años y en las sepulturas privadas. El día 25 la barca parte hacia Abidos lugar de enterramiento definitivo, lugar donde se completara la magía del renacimiento y lugar de peregrinación por excelencia para todos los egipcios. Durante la noche del 25 al 26, se produce uno de los rituales más curiosos que entronca con algunas cosas que se dicen en los Textos de las Pirámides. Las personas, dentro de un ambiente festivos, pasan la noche trenzando collares de cebollas. Estos collares adornaran sus esbeltos cuellos, al igual que se haran ofrendas en las tumbas de ramos de esas mismas cebollas. En algunas tumbas se puede leer los textos: " Amudaras collares de cebollas en la noche divina". Como ya habreis adivinado nos encontramos en una de las fiestas cumbre del calendario agrario egipcio: La fiesta de los misterios de Osiris. Durante estos días se confeccionaban pseudo-momias en las cuales se hacian los rituales que os he comentado anteriormente. Sabido es que en el Egipto Antiguo los dioses tenían animales que les representaban, de igual modo también los vegetales tenían una gran importancia y eran muchos los dioses que eran representados en tal o cual vegetal. Siendo la sociedad egipcia eminentemente agricola, es logico pensar, que el calendario agrario tenía gran importancia, no solo eso sino que también determinaba y definian la liturgia. Entonces vemos queque las semillas plantadas dos meses antes que se realizasen los Misterios Osiriacos en el IV mes de Akhet, eran recolectadas precisamente durante esos días. Se cumplía de esta manera un simbolismo más anunciaban la Luz, la nueva vida que surgiría, una vez más, tras la inundación. Se tomo la cebolla para representar a un Dios como Sokar por sus cualidades : una parte de ella se encuentra enterrada bajo tierra y la otra sale hacia lo alto en forma de verdes tallos , y ambas son comestibles. Esas mismas cualidades eran las del dios: el habitante poe excelencia del Amduat, en lo más recondido de él, pero que a la vez salía al mundo exterior en forma de halcón que surcaba los cielos. Ya sabemos las utilidades que los egipcios le daban a las cebollas: culinarias, médicas y mágicas. Dentro de sus cualidades médicas estaban las de limpieza y purificación. No debe por lo tanto extrañarnos que fuesen útilizadas durante el ritual de apertura de la boca. Era lo primero que se le ofrecía a la momia: una cebolla para que su boca se abriese, y los dientes se purificasen y creciesen. Es de esta manera que las cebollas fueron asimiladas a los dientes del viejo Osiris difunto, al que de esta manera (al limpiar su boca con cebollas) era destinado a renacer en un Horus niño. Una vez hecha esta ofrenda se podía seguir con la apertura de los otros sentidos. Es en los textos de las pirámides donde podemos encontrar que las cebollas son utilizadas como determinativo de los dientes de Horus. En el Papiro d' Orbiney, el del cuento de los dos hermanos, determina la cebolla con un diente. En un capítulo del Texto de los Sarcófagos encontramos una ofrenda curiosa: "Cinco bulbos de cebolla, te traigo tus dientes blancos,nuevos , para que tu rostro se ilumine..." Estos cinco bulbos, mencionados en el texto de los Sarcófagos, se encuentran en las mesas de ofrendas relacionadas con la apertura de la boca. Así quepodemos decir que el primer paso para el renacimiento de todo Osiris, es la cebolla, mejor dicho el ritual con el que se le ofrece a la momia una cebolla para que de esta manera sean los dientes lo primero que renazca, para de esta forma poder empezar a comer de las ofrendas que se dejan ... En el templo de Medinet Habu, el templo de millones de años de Ramses III, hay una inscripción que nos habla de la fiesta sagrada de Osiris: " Cuarto mes de Akhet, día 25, día de la Fiesta NTRYT, consagrada a Sokar-Osiris que vive en el templo de User Maat Ra meri Amón, en el recinto de Amón al Oeste de Tebas." Lo fascinante es la forma de cultivar esas cebollas especiales para la ceremonia sagrada: para que la parte enterrada bajo tierra fuera hermosa y blanca, a medida que crecían se iban recubriendo con tierra...interesante ...¿verdad?...el mismo sistema que en la comarca tarraconense se emplea para el cultivo de los "calçots"...pero claro a quién puede importarle una cosa tan humilde como una cebolla y su pervivencia a través de los milenios...seguramente solo a una chalada como yo...pero en fin, sigamos. Pero la coincidencia mejor de todas es la siguiente: Vimos que la ceremonia Sagrada de Sokar-Osiris es una ceremonia eminentemente funeraria y que se celebraba a finales del cuarto mes de Akhet llamado Khoiak; pues bién ese mes trasladado a nuestro calendario resulta ser el mes de Octubre, y la Fiesta Sagrada coincidiría , de forma aproximada, con nuestra fiesta de Todos los Santos. Así que pues una noche, en el E.A. en que los vivos la dedicaban a preparar ofrendas a sus difuntos y a recordarlos; tenemos otra noche, en nuestra cultura actual, en la que se celebran, en casi todo el mundo, parecidas celebraciones de recordatorios fúnebres. ¿Simple coincidencia?...o acaso hay algo más?... Fuentes: http://www.egyptian-museum.com/cgibin/forum2004/showthread.php?t=7003&highlight=tiempo+cal%E7ots

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1 ¿Los "Calçots" vienen del Antiguo Egipto?

2009-09-16T12:47:42Z

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7478 No sabía como titular este artículo porque no se trata solo de la contaminación como agente destructor del patrimonio egipcio, también deberíamos de incluir la mala gestión del agua, y la explotación turística, que en cierto modo, todo contamina a su manera.<img class="imgdcha" src="http://www.elpais.com/recorte/20071026elpepicul_3/LCO340/Ies/Restauracion_Gran_Esfinge_Giza.jpg" id="img_0"> Cómo no podría ser de otra manera, debemos empezar por criticar en sentido constructivo, siempre que se pueda, la política de protección del patrimonio que realiza el Servicio de Antigüedades dirigido por Hawass. Una vez más estoas últimas semanas hemos asistido a un episodio grotesco de cruce de acusaciones entre el gobernador de Gizah (municipio donde se encuentra la esfinge) y el señor Hawass, con el sano propósito de acusarse mutuamente por no haber sabido evaluar correctamente el inminente peligro que suponen las aguas subterráneas para la integridad de esta colosal roca esculpida con cuerpo de león y cabeza humana. Hawass empezó desacreditando a un colega egipcio que advertía del desgaste que la creciente salinidad del agua estaba causando en la base de la esfinge. Debido a la construcción de la presa de Asuán en los años 60, el nivel de las aguas del Nilo ha ido aumentando así como las aguas subterráneas. El estancamiento del agua ha provocado un crecimiento en el nivel de salinidad que provoca importantes daños en la piedra caliza que se disuelve con facilidad. Hawass negó el peligro y tildó de exageradas esas afirmaciones. No se necesitaba tomar ninguna medida urgente y la esfinge estaba fuera de todo peligro. Hasta que las evidencias se hicieron tan visibles que el agua aparecía estancada cerca de la esfinge. El gobernador de Giza, alertado por la situación acusó públicamente a Hawass de incompetente por no haber sabido reaccionar a tiempo, mientras que ahora es Hawass quien dice que el incompetente es el Gobernador. Muy triste todo, mientras la esfinge se hunde poco a poco. La última noticia que tengo es que el gobierno egipcio ha encargado a una empresa, creo que sueca, especializada en aguas subterráneas, un estudio profundo del impacto que éstas están ocasionando al monumento. Pero por desgracia el problema no termina aquí ni para la esfinge ni para el resto de monumentos. Los primeros que se han visto afectados por la salinidad del agua han sido los de Luxor y ya se tomaron medidas en su momento. Pero la contaminación causada por la combustión está causando un desgaste continuo en la roca de varios monumentos como las pirámides o los templos y los relieves. Algunos pájaros anidan en los huecos de las paredes de los templos o en las cabezas de los colosos y sus heces causan también daños. El turismo incontrolado está haciendo que los relieves y sus colores cada vez aparezcan más desgastados. En fin podría continuar pero lo dejo por hoy aquí. En un futuro tendremos que proteger de alguna manera a los monumentos más afectados, como los colosos de Memnon. Seguro que a alguien se le ocurre algo. <object height="355" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/CJca9cwirxI&rel=0&hl=en"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/CJca9cwirxI&rel=0&hl=en" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" height="355" width="425"></embed></object>

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2008-03-29T11:31:30Z

1 El futuro de los templos y monumentos egipcios y la contaminación. La esfinge en peligro.

2009-03-18T00:18:43Z

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7476 <table width="559" cellpadding="3" cellspacing="3" height="76"><tbody><tr><td style="text-align: justify;"><div>Vamos a hablar de algo más ligero como el origen divino de la palabra “amoníaco”. </div></td><td valign="top" align="right"><div> </div></td></tr></tbody></table> Amón (el "oculto") en la mitología egipcia corresponde al dios de los dioses, el equivalente a Zeus en la griega y a Júpiter en la romana. El dios Amón de la mitología Egipcia era representado a veces con forma humana y su piel, en algunas ocasiones era pintada de azul del lapislázuli (traído delactual Afganistán, muyvalorado por los egipcios porconsiderarlo una piedra sagrada). En su cabeza lucía una corona con un parde plumas verticales (hayotras representaciones, no es la única). En la época que Egipto estaba bajo la dominación griega, esto es, la época Ptolemaica, en uno de los templos consagrados a Amón, tenían por costumbre parase los camelleros a realizarsus necesidades urinarias.Fruto de esas micciones, en las paredes del templo fue formándose una sal que llamaron “amónica” o “amoníaca” por estar consagrado al templo del diós Amón. El amoniaco era conocido porlos antiguos, quienes lo obtuvieron a partir de la sal amónica, producida por destilación del estiércol de camello cercadel templo de Zeus Amón en Siwa, cerca de la fronteracon Libia. La palabra pasó de los griegos a los romanos y de ahí hasta nuestros días. En este video de la BBC que sigue los pasos de Alejandro Magno en su conquista del mundo, podemos ver el oráculo de Amón en Siwa, sitio en dónde se dió nombre a las Sales de Amón. http://www.youtube.com/watch?v=qF5_4gqhPp4 Fuentes consultadas: http://www.escriptorium.com/articulos/el-orin-de-amon/

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el-origen-del-termino-amoniaco

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1 El origen del término amoníaco

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