La muerte de Europa

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9914 [Nota previa: Aunque viene de lejos la idea de dedicar alguna reflexión a este tema, debo decir que si lo hago ahora es animado a ello tras leer una miniserie sobre el mismo asunto recientemente aparecida en <a href="http://antagonistas.blogia.com/" title="http://antagonistas.blogia.com/" id="link_0">Antagonistas</a>.] <div style="text-align: center;">«El campanario está en su hogar en Europa. Existen en Suiza desde el siglo III, forman parte de nuestra tradición. Que en Turquía haya minaretes me parece bien, pero esto no es tierra musulmana.» (Eric Bertinat, diputado por la UDC en Ginebra)</div> <div style="text-align: center;">«Europa nunca será como América. Europa es producto de la historia. América es producto de la filosofía.» (Margaret Thatcher)</div> <div style="text-align: center;">«Llegará un día en que habrán cesado de existir el último retrato de Rembrandt y el último compás de Mozart, aun cuando siga habiendo todavía lienzos pintados y partituras grabadas; será justamente el día en que hayan desaparecido los últimos ojos y los últimos oídos capaces de entender el lenguaje de esas formas.» (Oswald Spengler)</div> <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/periferia06/Flor4.png" id="img_0" class="imgcen"> Está agonizando sin que apenas nos demos cuenta. La gente hace su vida mientras los poderosos traman por detrás. A ellos les duele poco que se muera Europa (la están matando). A nosotros, puede que todavía menos. Ocupados en nuestros quehaceres, en gran medida dictados por ellos a través de sus medios de idiotización colectiva, nos deseuropeizamos a marchas forzadas sin darle al hecho la menor importancia. Estos días utilizan parte de nuestro territorio (Copenhague) para volver a burlarse de Europa (del progreso que llegó a significar) y del mundo entero. Pasivamente asistimos, siempre desde fuera, a su nueva cumbre-farsa convocada con la excusa del cambio climático. Pasivamente pagamos sus viajes en primera clase y su estancia de doce días en hoteles de cinco estrellas. Pasiva y estúpidamente esperamos que por lo menos al final nos den alguna “buena noticia”. <a href="http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Europa/exige/ambicion/elpepusoc/20091207elpepusoc_24/Tes" title="http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Europa/exige/ambicion/elpepusoc/20091207elpepusoc_24/Tes" id="link_0">“Europa exige más ambición”</a>, reza un titular al respecto. Pero mal puede exigir nada un sujeto colectivo que no es tal, un continente ocupado, un concepto que se extingue. <big>La Europa que llegó a ser</big> Naturalmente, hay muchas “Europas”. Tantas al menos como corrientes vinculadas al presente o al pasado de nuestro añejo continente. Está la “Europa racionalista” que un día ascendiera frente a la “Europa reaccionaria” que declinase. Están la “Europa fascista” que ciertos nostálgicos añoran y la “Europa liberal” que otros, sobre todo los hipócritas, bendicen. La “Europa abierta” que quisiera mantener lo mejor de sí misma, acosada por la “Europa xenófoba”, ésa que felicita estos días al “pueblo suizo por demostrar que aún queda dignidad en Europa” (es decir, por <a href="http://www.clarin.com/diario/2009/11/30/um/m-02052045.htm" title="http://www.clarin.com/diario/2009/11/30/um/m-02052045.htm" id="link_4">prohibir los alminares de las mezquitas</a>). La “Europa pagana” frente (?) a la “Europa de la Cristiandad”. La “Europa tradicionalista”, la “Europa eurocentrista”, la “Europa burguesa”, la “Europa revolucionaria”… Pero seamos serios. Europa llegó a su madurez (siquiera como concepto), a su culmen diferencial y positivo, cuando se hizo sinónimo de la defensa de los derechos humanos y, al menos en algún grado (mayor que otras “civilizaciones”), los defendió en la práctica. Ése había de ser, de haber alguno, el destino de Europa, resultado de mil guerras, de diez mil infamias, de cien mil despotismos, de un millón de fobias e “intolerancias” enfrentadas entre sí, que con el tiempo y gracias a viejas influencias arribadas de Oriente Próximo, periódicamente reavivadas, llegaría a eclosionar en una síntesis admirable… al menos sobre el papel. Ésa ha sido la mejor Europa, ésa ha sido Europa, aún no lejana del todo, todavía tenuemente viva frente a quienes la brutalizan, acuchillan y envenenan. La Europa que superase el oscurantismo medieval gracias a un inicial impulso renacentista, y sobre todo a la enérgica Reforma, pero también, justo es decirlo, a su hija medio bastarda la Ilustración. Tales, Sócrates, Aristóteles, Epicuro, Cicerón, Séneca, Ockham, Erasmo, Lutero, el siempre problemático Calvino, Cervantes, Descartes, Pascal, Locke, Wesley, Hume, Kant, Voltaire, Tolstói, el mejor Dostoyevski, incluso el peligroso Nietzsche, Gandhi (sí, el indio), Orwell (otro indio), Camus… fueron los padres de esa Europa (no confundirla con ese engendro llamado “Unión Europea”, parido con siniestros designios) que hoy ya casi no es y que pronto no será más. Impulsores de un conjunto de ideas-fuerza que se plasmaron en el rechazo a la barbarie, a la discriminación del diferente, al etnocidio, a la tortura, a la pena de muerte… <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/periferia06/Rapto2.png" id="img_0" class="imgcen"> <big>El rapto de Europa</big> Es preciso insistir: la Europa de la que hablamos no es el sucedáneo surgido orgánicamente de la Segunda Guerra mundial, esa coalición de mercaderes antisoviéticos fundada sobre la derrota del brutal nazifascismo pero también sobre la farsa de Núremberg (que hizo la vista gorda a tantos crímenes y criminales no menos brutales del bando “aliado”), así como sobre el temor a la expansión del comunismo. De tan colosal (auto)engaño… y del “Plan Marshall”, sólo podía salir lo que salió, para mayor gloria del nuevo Imperio y de quienes urdían la falsa unidad europea detrás de bastidores: una Europa débil, en la práctica una colonia yanqui, “protegida” por decenas de bases militares del superprimo anglosajón, y nuevamente campo de pruebas para los ambiciosos que añoraban el Sacro Imperio, el Ancien Régime, sólo que ya aggiornado gracias a un tan inédito como equívoco énfasis en los derechos humanos y a un no menos engañoso “espíritu conciliar”. Así nacía la pobre “Europa rica”, alumbrando consigo el estado del bienestar (fruto del miedo al comunismo y del orden norteuropeo, aunque sin olvidar la contribución del corporativismo fascista). Un prometedor paradigma social que dio buenos frutos pero en el que finalmente el término ‘bienestar’, más que consagración de los derechos socioeconómicos, estaba condenado a significar molicie y decadencia espiritual (aunque a ésta se llegase por una vía distinta de la prevista por Spengler). Se anunciaba ya, en realidad, la muerte de Europa, de la síntesis “hegeliana” que coronase para bien, siquiera teóricamente, toda una historia de sangre e ideas. Antiautoritarismo, espíritu racional, libre examen, amor por el progreso, teísmo respetuoso, contrato social de matriz liberal, ética de trasfondo bíblico, derechos del individuo, justicia social, énfasis contra la violencia, criticismo librepensador, sensibilidad democrática… todo ello, que parecía consagrado como una conquista irrenunciable y definitiva gracias a un rico pasado y a las terribles lecciones de la guerra mundial, quedaría paradójicamente herido de muerte con el orden, basado en la mentira, que fue impuesto tras esa contienda. <big>La Europa ramera</big> La sirena europeísta entonaba el canto de los “Estados Unidos de Europa”, un proyecto de superpotencia pacífica, “tolerante”, y muchos se dejaban mecer con su melodía. Proclamaba “Nunca más el Holocausto” y era un país europeo el que entregaba Palestina a la Pseudosión. Alardeaba de sociedad abierta mientras sus ejércitos y multinacionales competían, tímida y cortésmente, con los del Imperio Yanqui (el verdadero enemigo común era la URSS) en sojuzgar al mundo. La caída de Europa no llegó por quedar exhausta tras ser el principal campo de batalla de las dos guerras mundiales; ésa fue sólo la “causa eficiente”, o más bien la excusa. Tampoco resultó de perder sus dominios en África y Asia ante la “descolonización” impulsada por la ONU (y dictada tanto por el nuevo Imperio como por el miedo a la revolución). Ni siquiera vino dada por permitir que su suelo quedase salpicado de bases estadounidenses y soviéticas. Esa caída llegó cuando empezó a prostituir sus principios de justicia, respeto del derecho y defensa de una solución pacífica de los conflictos. La deriva comenzó al aceptar entablar contra los vencidos en la guerra unos procesos judiciales que, por su extremo desprecio de la equidad, consagraron la injusticia. Siguió con su entrega al sionismo criminal de la causa de todo un pueblo (el palestino) y del pueblo mismo, a pesar de que ya los británicos habían probado en sus propias carnes la índole terrorista de los que luego gobernarían “Israel”. Se profundizó mirando para otro lado cada vez que el régimen así nacido desangraba al pueblo ocupado, expulsado, martirizado. O incluso bendiciendo sus crímenes con gestos como el linchamiento moral de sus legítimos representantes. En general, la historia europea desde la Segunda Guerra Mundial para acá es la de una gigantesca dejación de sus deberes como la potencia que podría ser aun bajo el protectorado norteamericano. Pero, claro está, esa dejación incluye también la renuncia a recuperar su independencia pese a que ya hace dos décadas que cayera el “Muro de Berlín”, viejo símbolo del pretexto para esa ocupación militar extranjera. Señal de que un muro, mucho más sólido, sigue rodeando y aprisionando Europa desde entonces. Sorprendentemente incapacitada para unirse y afirmarse, ¿a quién puede extrañarle que hoy la vieja ramera tolere nuevas vejaciones del Imperio en su propio territorio? ¿Qué es, si no, ese continuo <a href="http://noticias.lainformacion.com/politica/jefes-de-estado/obama-ira-a-copenhague-y-ofrecera-recortar-las-emisiones-un-17_pNGZK62gO0XWNVa09nvWW/" title="http://noticias.lainformacion.com/politica/jefes-de-estado/obama-ira-a-copenhague-y-ofrecera-recortar-las-emisiones-un-17_pNGZK62gO0XWNVa09nvWW/" id="link_0">hacerse rogar</a> del emperador ante las súplicas europeas para que asista y <a href="http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Obama/ira/Copenhague/momento/decisivo/cumbre/elpepisoc/20091205elpepisoc_10/Tes" title="http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Obama/ira/Copenhague/momento/decisivo/cumbre/elpepisoc/20091205elpepisoc_10/Tes" id="link_1">haga prosperar</a> una cumbre climática que supuestamente aborda el problema de la supervivencia de todo el planeta? ¿Y qué decir de esa bofetada autoinfligida mediante la concesión del <a href="http://lacomunidad.elpais.com/periferia06/2009/11/9/obameces-iii-nobel-la-paz-el-senor-la-guerra" title="http://lacomunidad.elpais.com/periferia06/2009/11/9/obameces-iii-nobel-la-paz-el-senor-la-guerra" id="link_2">Nobel de la Paz</a> al comandante en jefe de las tropas que ocupan Europa? Tampoco podrá nadie admirarse de que la UE no se una frente al déspota marroquí, lo que ya debería haber hecho para exigirle algo elemental: que deje regresar a su país a la valiente luchadora sarahui Aminatou Haidar. Quien, a fin de cuentas, se extingue (como Europa) en una <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Regi%C3%B3n_ultraperif%C3%A9rica_de_la_Uni%C3%B3n_Europea" title="http://es.wikipedia.org/wiki/Región_ultraperiférica_de_la_Unión_Europea" id="link_3">región ultraperiférica de la UE</a>.<img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/periferia06/Aminatur.jpg" id="img_0" class="imgdcha"> <big>La renuncia a su dignidad</big> En nuestros días, la corrupta meretriz llamada “Europa” intensifica su degeneración mercadeando alegremente con lo más caro de su identidad: el respeto por todas las identidades. En este respeto cabe, o cupo, resumir la esencia de lo que la culta y baqueteada Europa había llegado a ser. Una identidad a la que no se había llegado por una pusilánime renuncia a la justicia, sino por la profundización, histórica y teórica, en el propio significado de ese noble valor. El rechazo suizo a los alminares de las mezquitas es un paso más hacia la anunciada muerte de Europa. No sin cierta lógica (aun en la más abyecta barbarie cabe encontrarla), hasta sectores de izquierda y grupos feministas suizos han bendecido la iniciativa de la extrema derecha para prohibirlos (mientras, las iglesias protestantes podrán conservar sus torres y las católicas romanas, sus campanarios). Así crece, al socaire del 11-S made in USA (and by their <a href="http://lacomunidad.elpais.com/periferia06/2008/4/13/torres-gemelas-quien-tiro-" title="http://lacomunidad.elpais.com/periferia06/2008/4/13/torres-gemelas-quien-tiro-" id="link_5">leaders</a>), la islamofobia que se autojustifica gracias a la radicalización, supuesta y real, que ella misma genera en los musulmanes. Cuántos defienden estos días la medida suiza en nombre del criterio de reciprocidad... (ver <a href="http://infocatolica.com/blog/elolivo.php/0911300805-suiza-minaretes-y-un-obispo-c" title="http://infocatolica.com/blog/elolivo.php/0911300805-suiza-minaretes-y-un-obispo-c" id="link_7">1</a> y <a href="http://www.publico.es/internacional/273902/suizos/oponen/construccion/minaretes?pagCom=2" title="http://www.publico.es/internacional/273902/suizos/oponen/construccion/minaretes?pagCom=2" id="link_8">2</a>). Pero, ¡qué pocos parecen darse cuenta de que <a href="http://javzan.freehostia.com/asuntos/reciprocidadolibertadreligiosa.htm" title="http://javzan.freehostia.com/asuntos/reciprocidadolibertadreligiosa.htm" id="link_10">una exigencia así</a> supone el suicidio de Europa! Llamativa fue la reacción vaticana al resultado suizo. Con su paradigmático <a href="http://javzan.freehostia.com/nuestras_claves/glosario.htm" title="http://javzan.freehostia.com/nuestras_claves/glosario.htm" id="link_11">PsíC</a>, el presidente del Consejo Pontificio de Pastoral para los Migrantes, <a href="http://www.periodistadigital.com/religion/otras-confesiones/2009/11/30/vaticano-critica-minaretes-suiza-islam-europa-francia-alemania.shtml" title="http://www.periodistadigital.com/religion/otras-confesiones/2009/11/30/vaticano-critica-minaretes-suiza-islam-europa-francia-alemania.shtml" id="link_12">Antonio Maria Vegliò</a>, expresó preocupación por la prohibición, pero sin olvidarse de la reciprocidad. Pues si hay alguien verdaderamente empeñado, más que nadie, en acelerar la muerte de Europa ése es precisamente el Gran Tapado, poderoso ente que jamás abandona sus propósitos. No lograron colar las <a href="http://javzan.freehostia.com/asuntos/raicescristianas.htm" title="http://javzan.freehostia.com/asuntos/raicescristianas.htm" id=link_0>“raíces cristianas”</a> de Europa en la Constitución europea… No por eso renuncian a ellas. Y ahora tienen, además de a Merkel y Sarkozy, a un respetable desconocido como presidente del Consejo Europeo, el belga Herman Van Rompuy. En el Vaticano sí lo conocen, pues no en vano es un <a href="http://laexcepcion.blogspot.com/2009_11_01_archive.html" title="http://laexcepcion.blogspot.com/2009_11_01_archive.html" id="link_13">papista que no se corta en hacer alardes de cinismo</a>. Y, sobre todo, que aboga por las “raíces cristianas” de Europa. <big>La “Europa” futura</big> Algunos seguirán llamando “Europa” a este ámbito agónico, confuso e ignorante donde cada vez son más los que se tragan el cuento del <a href="http://democracianacional.org/dn//modules.php?name=News&file=article&sid=2697" title="http://democracianacional.org/dn//modules.php?name=News&file=article&sid=2697" id="link_14">“Proyecto Eurabia”</a> (ver <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Eurabia" title="http://es.wikipedia.org/wiki/Eurabia" id="link_15">también</a>) y donde ‘cristiano’, según <a href="http://www.google.es/search?hl=es&source=hp&q=cristiano&btnG=Buscar+con+Google&meta=&aq=f&oq=" title="http://www.google.es/search?hl=es&source=hp&q=cristiano&btnG=Buscar+con+Google&meta=&aq=f&oq=" id="link_16">Google</a>, es ante todo un futbolista apellidado Ronaldo. Allá ellos si la quieren seguir llamando así. De cualquier modo, ya no será la Europa racional de Sócrates y Descartes, ni la antiautoritaria de Ockham, ni la evangélica de Wesley, ni la ilustrada de Kant, ni la librepensadora de Voltaire, ni la Europa del mejor Dostoyevski (el del “Gran Inquisidor” y los Apuntes del subsuelo), ni siquiera la del Nietzsche iconoclasta. Esa Europa estará muerta.

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1657 Recientemente, se ha celebrado un homenaje en Benalmádena al médico canadiense Norman Bethune en el 70 aniversario de su muerte. Bethune fue un personaje excepcional. Era jefe de servicio del Hospital Sacré Cor de Montreal cuando estalló la guerra civil española. Marchó como brigadista a nuestro país en noviembre de 1936. Bethune era un destacado miembro del Partido Comunista Canadiense. En la guerra fue testigo de uno de los hechos más terribles de la misma, aunque esto es difícil de decir. Se trata del crimen de la carretera de Málaga a Almería con el calvario de los cien mil refugiados de la primera ciudad, casi todos niños, ancianos y mujeres. Bethune era responsable de una unidad móvil de transfusiones de sangre, pero en aquella tesitura tuvo que transformarla en una ambulancia para llevar heridos. De esta barbarie Bethune realizó un reportaje fotográfico. Al salir las Brigadas Internacionales de España en el año 1938 nuestro protagonista se traslada a China para atender a las tropas de Mao en su lucha contra los invasores japoneses. Morirá el 12 de noviembre de septicemia cuando una herida se le infectó. Podemos consultar estos enlaces: <A href="http://www.foroporlamemoria.info/2009/11/norman-bethune-un-canadiense-en-tierra-de-nadie/">http://www.foroporlamemoria.info/2009/11/norman-bethune-un-canadiense-en-tierra-de-nadie/</A> <A href="http://www.foroporlamemoria.info/2009/11/exposicion-fotografica-dedicada-al-dr-canadiense-norman-bethune/">http://www.foroporlamemoria.info/2009/11/exposicion-fotografica-dedicada-al-dr-canadiense-norman-bethune/</A> <A href="http://www.hour.ca/news/explainer.aspx?iIDArticle=18774">http://www.hour.ca/news/explainer.aspx?iIDArticle=18774</A>

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3124 <IMG id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/estrellacardonagamio/toroembolado.jpg">Decía Gandhi, un país, una civilización, se puede juzgar por la forma en que trata a sus animales. Entonces, si me atengo a este pensamiento llego a una conclusión muy triste y descorazonadora, que, si a España, tuvieran que juzgarla por el trato que da a los animales, el suspenso sería de los que marcan records, aunque exista un tanto por ciento muy pequeño que luche por sus derechos y cuya existencia hay que señalar con el debido reconocimiento. Ya hablé en su día del sacrificio del Toro de la Vega, en una segunda ocasión del mal estado de las perreras nacionales que son auténticas antesalas de la muerte para los animales que sus amos abandonan, y ahora le toca el turno al embolado de los toros, otra muestra de barbarie impropia de un pueblo que se autodenomina a sí mismo civilizado. Y, ¿hasta cuándo, hasta cuándo seguiremos así, bajando nuestro nivel hasta la prehistoria a partir del momento que el hombre descubrió el fuego? Para muestra un botón, escribo los dos artículos mencionados antes y la respuesta de los lectores ha sido mínima, ese uno por ciento es al que antes aludía al comentar que, en nuestro país, las mayorías miran para otro lado y sólo muy pocos ofrecen síntomas de tener sensibilidad, bien por ellos. Muchas veces he pensado que si el circo romano estuviera permitido en nuestros días, se televisaría con mucho placer tanto para quienes lo produjesen como para quienes lo visionaran, e incluso se harían quinielas, las antiguas apuestas del pueblo romano, y nadie se ruborizaría por ello ¿por qué habrían de hacerlo? Sí, ¿por qué?, todo es cuestión de acostumbrarse,¿no les parece a ustedes? El otro día escuché por radio, en una emisión nocturna, como un señor aseguraba muy convencido que el toro embolado no sufría lo más mínimo con esta práctica y que, además era un privilegiado (?), ya que sus dueños les trataban con mimo y solicitud, buenos pastos en verdes prados, para llevarlos de espectáculo en espectáculo por los pueblos que los requiriesen, y el toro tan feliz igual que un actor a la espera de lucimiento ante su público. Si lo que contaba ese señor es cierto, y además él lo aplaude, encuentro su actitud de una frivolidad que no tiene calificativos; ¿cómo puede un toro ser feliz con la cornamenta en llamas durante media hora, corriendo hostigado entre los gritos de la muchedumbre? Tan feliz no debe ser cuando en las Fiestas de Loreto de septiembre de este año en Jabea, Alicante, el toro embolado se arrojó al mar enloquecido, muriendo ahogado Eso no tiene nombre aunque se le otorgue el de entretenimiento lúdico cuando en realidad es una barbaridad llevada a cabo por salvajes, gentes insensibles al sufrimiento ajeno, que con exclamar: ¡bah, son animales y los animales no sienten!, ya lo tienen todo dicho. (Para conocimiento de quienes lo ignoran explicaré en que consiste el “embolamiento” de los toros y ustedes mismos extraigan sus conclusiones y juzguen. Embolar consiste en colocarle al toro en las astas sendas bolas de estopa de cáñamo empapada en líquido combustible a las que inmediatamente se prende fuego. Obviamente el toro ha de estar sujeto al realizar la operación, luego se le da suelta y el espectáculo continua mientras las bolas arden.) Sugiero que meditemos sobre la frase de Mahatma Gandhi. OTRA BARBARIDAD: EL TORO EMBOLADO Copyright 2009 <A id=link_0 title=http://www.estrellacardonagamio.com href="http://www.estrellacardonagamio.com/">Estrella Cardona Gamio</A>

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1 OTRA BARBARIDAD: EL TORO EMBOLADO

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1148 <DL class="spip_document_138787 spip_documents spip_documents_center"> <DT><IMG height=216 alt="JPEG - 31.1 KB" src="http://www.voltairenet.org/IMG/jpg/1-651-2.jpg" width=400> </DT> <DT class=spip_doc_titre style="WIDTH: 350px">Detenido a la salida de una sesión de “acondicionamiento” en Guantánamo. </DT></DL>Todos recordamos <A class=spip_out href="http://www.voltairenet.org/article13691.html">las fotos de torturas que circularon por Internet.</A> Se presentaban como trofeos de guerra que habían recogido unos cuantos soldados estadounidenses. Pero, al no poder verificar su autenticidad, los grandes medios de difusión no se atrevían a reproducirlas. En 2004, la cadena CBS les dedicó un reportaje. Comenzó así un gran movimiento de denuncia de los malos tratos infligidos a los iraquíes. La cárcel de Abu Ghraib demostraba que la supuesta guerra contra la dictadura de Sadam Husein era en realidad una guerra de ocupación como cualquier otra, con la misma secuela de crímenes. Washington aseguró, como era de esperar, que se trataba de excesos cometidos a espaldas de los mandos por unos cuantos individuos no representativos, calificados como «manzanas podridas». Algunos soldados fueron arrestados y juzgados para que sirvieran de ejemplo. Y se cerró el caso hasta las siguientes revelaciones. Simultáneamente, la CIA y el Pentágono iban preparando a la opinión pública, tanto en Estados Unidos como en los países aliados, para un cambio de valores morales. La CIA había nombrado un agente de enlace con Hollywood, el coronel Chase Brandon (un primo de Tommy Lee Jones), y contratado a célebres escritores (como Tom Clancy) y guionistas para escribir nuevos guiones para películas y series de televisión. Objetivo: estigmatizar la cultura musulmana y banalizar la tortura como parte de la lucha contra el terrorismo. Como ejemplo de ello, las aventuras del agente Jack Bauer, en la serie 24h, han sido abundantemente subvencionadas por la CIA para que cada temporada llevara un poco más lejos los límites de lo aceptable. En los primeros episodios, el héroe intimida a los sospechosos para sacarles información. En los episodios siguientes, todos los personajes sospechan unos de otros, y se torturan entre sí, con más o menos escrúpulos y cada vez más seguros de que están cumpliendo con su deber. En la imaginación colectiva, siglos de humanismo fueron así barridos y se impuso una nueva barbarie. Esto permitía al cronista del Washington Post, Charles Krauthammer (que además es siquiatra) presentar <A class=spip_out href="http://www.voltairenet.org/article121058.html">el uso de la tortura como «un imperativo moral»</A> (sic) en estos difíciles tiempos de guerra contra el terrorismo. La investigación del senador suizo Dick Marty confirmó al Consejo de Europa que la CIA había secuestrado a miles de personas a través del mundo, entre ellas varias decenas –posiblemente cientos– habían sido secuestradas en territorio de la Unión Europea. Vino después la avalancha de testimonios sobre los crímenes perpetrados en las cárceles de Guantánamo (en la región del Caribe) y de Baghram (Afganistán). Perfectamente acondicionada, la opinión pública de los Estados miembros de la OTAN aceptó la explicación que se le dio y que tan bien cuadraba con las novelescas intrigas que la televisión le venía sirviendo: para poder salvar vidas inocentes Washington estaba recurriendo a métodos clandestinos, secuestrando sospechosos y haciéndolos hablar mediante métodos que la moral pudiera rechazar pero que la eficacia había hecho necesarios. Fue a partir de esa narración simplista que el candidato <A class=spip_out href="http://www.voltairenet.org/mot120861.html?lang=es">Barack Obama</A> se levantó contra la saliente administración Bush. Convirtió la prohibición de la tortura y el cierre de las prisiones secretas en medidas claves de su mandato. Después de su elección, durante el periodo de transición, se rodeó de juristas de muy alto nivel a los que encargó la elaboración de una estrategia para cerrar el siniestro episodio. Ya instalado en la Casa Blanca, dedicó sus primeros decretos presidenciales al cumplimiento de sus compromisos en la materia. Aquella prontitud conquistó a la opinión pública internacional, suscitó una inmensa simpatía hacia el nuevo presidente y mejoró la imagen de Estados Unidos ante el mundo. El único problema es que, al cabo de un año de la elección de Barack Obama, se han resuelto unos cientos de casos individuales pero en el fondo nada ha cambiado. El centro de detención creado por Estados Unidos en su base militar de Guantánamo sigue ahí y no hay esperanzas de cierre inminente. Las asociaciones de defensa de derechos humanos señalan además que los actos de violencia contra los detenidos han empeorado. Al ser interrogado sobre el tema, el vicepresidente estadounidense Joe Biden declaró que mientras más avanzaba en el expediente de Guantánamo, más cosas que hasta entonces ignoraba iba descubriendo. Y después advirtió a la prensa, enigmáticamente, que no se podía abrir la caja de Pandora. Por su parte, el consejero jurídico de la Casa Blanca, Greg Craig, quiso presentar su renuncia, no porque considere que haya fallado en su misión de cerrar el centro, sino porque estima en este momento que se le ha dado una misión imposible. ¿Por qué el presidente de los Estados Unidos no logra que lo obedezcan en su propio país? Si ya todo está dicho sobre los abusos de la era Bush, ¿por qué se habla ahora de una caja de Pandora y qué es lo qué es lo que causa tanto temor? El problema es que el sistema es en realidad mucho más extenso. No se trata solamente de unos cuantos secuestros y una prisión. Y lo más importante es que su finalidad es radicalmente diferente de lo que la CIA y el Pentágono le han hecho creer al público. Antes de emprender este descenso al infierno, es conveniente aclarar algo. <DL class="spip_document_138785 spip_documents spip_documents_center"> <DT><IMG height=250 alt="JPEG - 36 KB" src="http://www.voltairenet.org/IMG/jpg/1-648-2.jpg" width=400> </DT> <DT class=spip_doc_titre style="WIDTH: 350px">El secretario de Defensa Donald Rumsfeld participó en las reuniones del Grupo de los Seis, que se encargó de escoger las formas de tortura que debían aplicar los militares estadounidenses. Aquí vemos a Rumsfeld durante visita a la cárcel de Abu Ghraib (Irak). </DT></DL> <H3 class=spip>Contrainsurgencia</H3>Lo que hizo el ejército estadounidense en Abu Ghraib no tenía nada que ver, por lo menos al principio, con los experimentos que está realizando la US Navy [la Marina de Guerra de los Estados Unidos] en Guantánamo y en sus otras prisiones secretas. Se trataba entonces simplemente de lo que hacen todos los ejércitos del mundo cuando se transforman en policía y se enfrentan a una población hostil. Tratar de dominarla a través del terror. En este caso, las fuerzas de la coalición reprodujeron [en Irak] los crímenes que los franceses cometieron durante la llamada batalla de Argel contra los argelinos, a los que además los franceses seguían llamando «compatriotas». El Pentágono recurrió al general francés retirado Paul Aussaresses, especialista en «contrainsurgencia», para que se reuniera con los oficiales superiores. Durante su larga carrera, Aussaresses acompañó a los Estados Unidos dondequiera que Washington emprendió «conflictos de baja intensidad», principalmente en el sudeste asiático y en Latinoamérica. Al término de la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos instala dos centros de entrenamiento en esas técnicas, la Political Warfare Cadres Academy (en Taiwán) y la School of Americas [conocida en español como Escuela de las Américas] (en Panamá). En ambas instalaciones se impartían cursos sobre la tortura destinados a los encargados de la represión en el seno de las dictaduras asiáticas y latinoamericanas. Durante los años 1960 y 70, la coordinación de ese dispositivo se desarrollaba a través de la World Anti-Communist League, de la que eran miembros los jefes de Estado interesados [<A class=spip_note id=nh1 title="«La Liga Anticomunista Mundial, internacional del crimen», por Thierry (...)" href="http://www.voltairenet.org/article162810.html#nb1" rel=footnote>1</A>]. Aquella política alcanzó considerable extensión durante las operaciones Phoenix en Vietnam (“neutralización” de 80,000 individuos sospechosos de ser miembros del vietcong) [<A class=spip_note id=nh2 title="«Operación Fénix», por Arthur Lepic, Red Voltaire, 16 de noviembre de (...)" href="http://www.voltairenet.org/article162810.html#nb2" rel=footnote>2</A>] y Cóndor en América Latina (“neutralización” de opositores políticos a escala continental) [<A class=spip_note id=nh3 title="Ver Operación Cóndor, Pacto criminal, libro de referencia de nuestra (...)" href="http://www.voltairenet.org/article162810.html#nb3" rel=footnote>3</A>]. El esquema de articulación entre las operaciones de limpieza en las zonas insurgentes y los escuadrones de la muerte se aplicó exactamente de la misma manera en Irak, sobre todo durante la operación Iron Hammer [<A class=spip_note id=nh4 title="«La Operación US «Martillo de hierro» en la guerra de Irak», por Paul (...)" href="http://www.voltairenet.org/article162810.html#nb4" rel=footnote>4</A>]. La única novedad en el caso de Irak es la distribución entre los soldados estadounidenses de un clásico de la literatura colonial, The Arab Mind, del antropólogo Raphael Patai, con un prefacio del coronel Norvell B. De Atkine, jefe de la John F. Kennedy Special Warfare School, nueva denominación de la siniestra Escuela de las Américas desde que ésta se mudó a Fort Bragg (en Carolina del Norte) [<A class=spip_note id=nh5 title="The Arab Mind, por Raphael Patai, prefacio de Norvell B. De Atkine, (...)" href="http://www.voltairenet.org/article162810.html#nb5" rel=footnote>5</A>]. Este libro, que presenta en tono doctoral toda una serie de estúpidos prejuicios sobre los «árabes» en general, contiene un célebre capítulo sobre los tabúes sexuales, utilizados en la concepción de las torturadas aplicadas en Abou Ghraib. Las torturas perpetradas en Irak no son simples casos aislados, como afirmó la administración Bush, sino que se integran en toda una estrategia de contrainsurgencia. La única forma de ponerles fin no es la condena moral sino la solución de la situación política. Pero Barack Obama sigue dilatando el retiro de las fuerzas extranjeras que ocupan Irak. <DL class="spip_document_138786 spip_documents spip_documents_center"> <DT><IMG height=335 alt="JPEG - 17.7 KB" src="http://www.voltairenet.org/IMG/jpg/1-649-2.jpg" width=400> </DT> <DT class=spip_doc_titre style="WIDTH: 350px">Exitoso autor, inventor de la psicología positiva, profesor de la universidad de Pensilvania y ex presidente de la American Psychological Association, Martin Seligman supervisó las torturas experimentales aplicadas a los prisioneros en Guantánamo. </DT></DL> <H3 class=spip>Los experimentos del profesor Biderman</H3>Fue con una perspectiva muy diferente que el profesor Albert D. Biderman, siquiatra de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos, estudió para la Rand Corporation el acondicionamiento de los prisioneros de guerra estadounidenses en Corea del Norte. Mucho antes de Mao y del comunismo, los chinos habían perfeccionado refinados métodos destinados a quebrar la voluntad de un detenido e inculcarle el deseo de hacer confesiones. Su uso durante la guerra de Corea dio ciertos resultados. Prisioneros de guerra estadounidenses confesaban con toda convicción ante la prensa crímenes que quizás no habían cometido. Biderman presentó sus primeras observaciones durante una audiencia en el Senado, el 19 de junio de 1956, y más tarde, al año siguiente, ante la Academia de Medicina de Nueva York (Ver documentos disponibles en línea a través del vínculo que aparece al final de este artículo). Biderman definió 5 estados a través de los cuales transitan los «sujetos». <IMG height=11 alt=- src="http://www.voltairenet.org/elements/pictos/puce.gif" border=0 weight="9"> 1. Al principio el prisionero se niega a cooperar y se encierra en el silencio. <IMG height=11 alt=- src="http://www.voltairenet.org/elements/pictos/puce.gif" border=0 weight="9"> 2. Mediante una mezcla de brutalidades y gentileza, es posible hacerlo pasar a un segundo estado en que se le induce a defenderse de las acusaciones que se le hacen. <IMG height=11 alt=- src="http://www.voltairenet.org/elements/pictos/puce.gif" border=0 weight="9"> 3. Posteriormente el prisionero empieza a cooperar. Sigue proclamando su inocencia pero trata de complacer a sus interrogadores reconociendo que quizás ha cometido alguna falta sin querer, por accidente o por descuido. <IMG height=11 alt=- src="http://www.voltairenet.org/elements/pictos/puce.gif" border=0 weight="9"> 4. Cuando transita por la cuarta fase, el prisionero está ya completamente desvalorizado a sus propios ojos. Sigue negando las acusaciones de que es objeto, pero confiesa su naturaleza criminal. <IMG height=11 alt=- src="http://www.voltairenet.org/elements/pictos/puce.gif" border=0 weight="9"> 5. Al final del proceso el prisionero admite ser el autor de los hechos que se le imputan. Incluso inventa detalles complementarios para acusarse a sí mismo y reclama que se le castigue. Biderman examina también todas las técnicas utilizadas por los torturadores chinos para manipular a los prisioneros: aislamiento, monopolización de la percepción sensorial, cansancio, amenazas, gratificaciones, demostraciones del poder de los carceleros, degradación de las condiciones de vida, formas de sometimiento. La violencia física tiene un carácter secundario, la violencia sicológica se hace total y tiene carácter permanente. Los trabajos de Biderman sobre el «lavado de cerebro» adquirieron una dimensión mítica. Los militares estadounidenses empezaron a temer que el enemigo pudiera utilizar contra Estados Unidos a los propios soldados estadounidenses ya acondicionados para decir cualquier cosa y quizás para hacer también cualquier cosa. Concibieron entonces un programa de entrenamiento destinado a los pilotos de caza estadounidenses para lograr que éstos se volvieran refractarios a aquella forma de tortura y evitar que el enemigo pudiera “lavarles el cerebro” si caían prisioneros. Dicha forma de entrenamiento se denomina SERE, siglas que corresponden a Supervivencia, Evasión, Resistencia, Escape (Survival, Evasion, Resistance, Escape). En sus inicios, este curso se impartía en la Escuela de las Américas, pero hoy se ha extendido a otras categorías del personal militar y se imparte en varias bases. Este tipo de entrenamiento se ha implantado además en cada uno de los ejércitos que forman parte de la OTAN. La decisión de la administración Bush, después de la invasión de Afganistán, fue utilizar esas técnicas para lograr inducir a los prisioneros a hacer confesiones que demostrarían, a posteriori, la implicación de Afganistán en los ataques del 11 de septiembre, validando así la versión oficial sobre los atentados. Se procedió a construir nuevas instalaciones en la base naval estadounidense de Guantánamo y comenzó allí la realización de experimentos. La teoría del Albert Biderman se completó con los aportes de un psicólogo civil, el profesor Martin Seligman, conocida personalidad que fue presidente de la American Psychological Association. Seligman demostró que la teoría de Ivan Pavlov sobre los reflejos condicionados tenía un límite. Se pone un perro en una jaula cuyo suelo está divido en dos partes. De forma aleatoria, se envían descargas eléctricas a uno u otro lado del suelo. El animal salta de un lado a otro para protegerse. Hasta ahí no hay nada sorprendente. Posteriormente, se electrifican los dos lados de la jaula. El animal se da cuenta de que nada puede hacer para escapar de las descargas eléctricas y que sus esfuerzos son inútiles. Y acaba entonces por rendirse. Se acuesta en el suelo y cae en un estado de indiferencia que le permite soportar pasivamente el sufrimiento. Se abre entonces la jaula y… ¡sorpresa! El animal no huye. En el estado psíquico en que se encuentra ya ni siquiera es capaz de hacer oposición. Permanece acostado en el suelo electrificado, soportando el sufrimiento. La Marina de Guerra estadounidense formó un equipo médico de choque. Esta envió al profesor Seligman a Guantánamo. Conocido por sus trabajos sobre la depresión nerviosa, Seligman es una vedette. Sus libros sobre el optimismo y la confianza en sí mismo son best-sellers mundiales. Y fue él quien supervisó experimentos realizados con personas como conejillos de indias. Algunos prisioneros, al ser sometidos a terribles torturas, acaban sumiéndose espontáneamente en el estado psíquico que les permite soportar el dolor, y que los priva también de toda capacidad de resistencia. Al manipularlos de esa forma, se les lleva rápidamente a la fase 3 del proceso de Biderman. Basándose también en los trabajos de Biderman, los torturados estadounidenses, bajo la guía del profesor Martin Seligman, realizaron experimentos con cada una de las técnicas coercitivas y las perfeccionaron. Para ello se elaboró un protocolo científico que se basa en la medición de las fluctuaciones hormonales. Se instaló un laboratorio médico en la base de Guantánamo y se recogen muestras de saliva y de sangre de los “conejillos de indias” a intervalos regulares para evaluar sus reacciones. Los torturadoras han ido refinando sus métodos. Por ejemplo, en el programa SERE se monopolizaba la percepción sensorial impidiendo, mediante una música estresante, que el prisionero pudiese dormir. En Guantánamo se han obtenido resultados muy superiores con los gritos de bebés reproducidos durante días enteros. Antes, el poderío de los carceleros se demostraba mediante golpizas a los prisioneros. En la base naval estadounidense de Guantánamo se creó la Immediate Reaction Force. Se trata de un grupo encargado de castigar a los prisioneros. Cuando esta unidad entra en acción sus miembros portan corazas de protección al estilo de Robocop. Sacan al prisionero de su jaula y lo meten en una pieza de paredes acolchadas y recubiertas de madera enchapada. Proyectan al “conejillo de indias” contra las paredes, como para romperle los huesos, pero el tapizado amortigua parcialmente los golpes de forma que el prisionero queda atontado sin que se produzcan fracturas. Pero el principal “adelanto” se ha logrado con el suplicio de la bañera [<A class=spip_note id=nh6 title="También conocido como “el submarino” o con el término inglés “waterboarding”. (...)" href="http://www.voltairenet.org/article162810.html#nb6" rel=footnote>6</A>]. Antiguamente, la Santa Inquisición sumergía la cabeza del prisionero en un tina llena de agua y lo sacaba justo antes de que muriera ahogado. La sensación de muerte inminente provoca una angustia extrema. Pero se trataba de un procedimiento primitivo y los accidentes eran frecuentes. Actualmente, ni siquiera hace falta una tina llena de agua sino que se acuesta el prisionero en una bañera vacía. Se le ahoga entonces vertiendo agua sobre su cabeza, con la posibilidad de parar inmediatamente. Ahora hay menos accidentes. Cada “sesión” se codifica para determinar los límites soportables. Varios ayudantes miden la cantidad de agua utilizada, el momento y la duración del ahogamiento. Cuando esta se produce, los ayudantes recogen el vómito, lo pesan y lo analizan para evaluar el gasto de energía y el agotamiento provocado. En resumen, como decía el director adjunto de la CIA ante una Comisión del Congreso de los Estados Unidos: «Eso no tiene nada que ver con lo que hacía la Inquisición, con excepción del agua» (sic). Los experimentos de los médicos estadounidenses no se hicieron en secreto, como los del doctor Josef Menguele en Auschwitz, sino bajo el control directo y exclusivo de la Casa Blanca. Todo se informaba a un grupo encargado de tomar las decisiones, grupo que se componía de 6 personas: Dick Cheney, Condoleezza Rice, Donald Rumsfeld, Colin Powell, John Ashcroft y George Tenet. Este último atestiguó que había participado en una docena de reuniones de trabajo de dicho grupo. Pero el resultado de esos experimentos no es satisfactorio. Son pocos los “conejillos de indias” que han resultado receptivos. Se logró imponerles lo que debían confesar, pero su estado se mantuvo inestable y no ha sido posible presentarlos en público ante una contraparte. El caso más conocido es el del seudo Khalil Sheikh Mohammed. Se trata de un individuo arrestado en Pakistán y acusado de ser un islamista kuwaití, aunque es evidente que no se trata de la misma persona. Al cabo de un largo periodo de torturas, durante las cuales fue sometido 183 veces al suplicio de la bañera sólo durante el mes de marzo de 2003, el individuo dijo haber organizado 31 atentados diferentes a través del mundo, desde el atentado cometido en 1993 en Nueva York contra el WTC hasta los del 11 de septiembre de 2001, pasando por la explosión de una bomba que destruyó un club nocturno en Bali y la decapitación del periodista estadounidense Daniel Pearl. El seudo Sheikh Mohammed mantuvo sus confesiones ante una comisión militar, pero los abogados y jueces militares no pudieron interrogarlo en público porque se temía que, ya fuera de su jaula, se retractara de lo que había confesado. Para esconder las actividades secretas de los médicos de Guantánamo, la Marina de Guerra estadounidense organizó viajes de prensa a Guantánamo para periodistas complacientes. El ensayista francés Bernard Henry Levy se prestó así para desempeñar el papel de testigo moral visitando lo que quisieron enseñarle. En su libro American Vertigo, Bernard Henry Levy asegura que el centro de detención de la base naval estadounidense de Guantánamo no se diferencia de las demás penitenciarías estadounidenses y que los testimonios sobre las torturas «han sido más bien inflados» (sic) [<A class=spip_note id=nh7 title="American vertigo, por Bernard-Henry Lévy, Grasset & Fasquelle (...)" href="http://www.voltairenet.org/article162810.html#nb7" rel=footnote>7</A>]. <DL class="spip_document_138784 spip_documents spip_documents_center"> <DT><IMG height=239 alt="JPEG - 22.1 KB" src="http://www.voltairenet.org/IMG/jpg/1-647-2.jpg" width=400> </DT> <DT class=spip_doc_titre style="WIDTH: 350px">Una de las cárceles flotantes de la US Navy. Se trata del navío USS Ashland. La cala de fondo aplanado fue modificada para recibir las jaulas con prisioneros y disponerlas en varios niveles. </DT></DL> <H3 class=spip>Las prisiones flotantes de la US Navy</H3>En definitiva, la administración Bush estimó que era muy reducido el número de individuos que podían ser “acondicionados” al extremo de creer que habían cometido los atentados del 11 de septiembre. Concluyó entonces que una gran cantidad de prisioneros debían ser puestos a prueba para seleccionar a los más receptivos. Teniendo en cuenta la polémica que se desarrolló alrededor de Guantánamo y para garantizar que fuese imposible cualquier acción legal en su contra, la Marina de Guerra de los Estados Unidos creó otras prisiones secretas y las situó fuera de toda jurisdicción, en aguas internacionales. 17 barcos de fondo plano, como los que se destinan al desembarco de tropas, fueron convertidos en prisiones flotantes con jaulas como las de Guantánamo. Tres de esos navíos han sido identificados por la asociación británica Reprieve. Se trata del USS Ashland, el USS Bataan y el USS Peleliu. Si se suman todas las personas que han sido hechas prisioneras en diferentes zonas de conflicto o secuestradas en cualquier lugar del mundo y transferidas a ese conjunto de prisiones durante los 8 últimos años, resulta que un total de 80,000 personas deben haber pasado por ese sistema, entre ellas por lo menos un millar pudieran haber sido llevadas hasta las últimas fases del proceso de Biderman. A partir de todo lo anteriormente mencionado, el problema de la administración Obama se resume de la siguiente manera: No será posible cerrar Guantánamo sin que se sepa lo que allí se hizo. Y no será posible reconocer lo que allí se hizo sin admitir que todas las confesiones recogidas son falsas y que fueron inculcadas de forma deliberada a través de la tortura, con las consecuencias políticas que ello implica. Al final de la Segunda Guerra Mundial, el tribunal militar de Nuremberg actuó en 12 juicios. Uno de ellos estuvo dedicado a 23 médicos nazis. Siete de ellos fueron absueltos, 9 fueron condenados a penas de cárcel y otros 7 fueron condenados a muerte. Desde entonces existe un Código Ético que rige la medicina a nivel mundial. Ese Código prohíbe precisamente lo que los médicos estadounidenses hicieron en Guantánamo y en las demás cárceles secretas. Estados Unidos, Imperio de la barbarie El secreto de Guantánamo por Thierry Meyssan<A class=titre7 title="Analista político francés. Fundador y presidente de la Red Voltaire y de la conferencia Axis for Peace. Última obra publicada en español: La gran impostura II. Manipulación y desinformación en los medios de comunicación (Monte Ávila Editores, 2008)." href="http://www.voltairenet.org/article162810.html#auteur29">*</A> <H3 class=spip>Documentos adjuntos</H3> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0> <TBODY> <TR vAlign=top> <TD align=middle><A title="PDF - 964 KB - «Communist attempts to elicit false confessions from Air (...)" href="http://www.voltairenet.org/IMG/pdf/bullnyacadmed00378-0046-4.pdf" type=application/pdf><IMG class=spip_logos height=326 alt="" src="http://www.voltairenet.org/IMG/jpg/1-645-2.jpg" width=200></A> </TD> <TD width=10></TD> <TD><A href="http://www.voltairenet.org/IMG/pdf/bullnyacadmed00378-0046-4.pdf">«Communist attempts to elicit false confessions from Air Force prisoners of war», por Albert D. Biderman</A> Bulletin New York Academy of Medecine 1957 Sep ;33(9):616-25. (PDF - 964 KB) </TD></TR> <TR vAlign=top> <TD align=middle><A title="PDF - 2.4 MB - «The Manipulation of Human Behavior», bajo la dirección de (...)" href="http://www.voltairenet.org/IMG/pdf/Biderman_Manipulation_of_Human_Behaviour.pdf" type=application/pdf><IMG class=spip_logos height=275 alt="" src="http://www.voltairenet.org/IMG/jpg/1-673-2.jpg" width=200></A> </TD> <TD width=10></TD> <TD><A href="http://www.voltairenet.org/IMG/pdf/Biderman_Manipulation_of_Human_Behaviour.pdf">«The Manipulation of Human Behavior», bajo la dirección de Albert D. Biderman y Herbert Zimmer</A> John Wiley & Sons, Inc., New York (1961). (PDF - 2.4 MB) </TD></TR> <TR vAlign=top> <TD align=middle><A title="PDF - 3 MB - Documentos desclasificados por la Comisión del Senado de los (...)" href="http://www.voltairenet.org/IMG/pdf/Guantanamo_Source-2.pdf" type=application/pdf><IMG class=spip_logos height=261 alt="" src="http://www.voltairenet.org/IMG/jpg/1-674-2.jpg" width=200></A> </TD> <TD width=10></TD> <TD><A href="http://www.voltairenet.org/IMG/pdf/Guantanamo_Source-2.pdf">Documentos desclasificados por la Comisión del Senado de los Estados Unidos para las fuerzas armadas que demuestran el uso de la tortura de acondicionamiento en Guantánamo.</A> U. S. The Senate Armed Services Committee, 17 de junio de 2008. (PDF - 3 MB) </TD></TR></TBODY></TABLE><A name=auteur29></A><A class=texte href="http://www.voltairenet.org/auteur29.html?lang=es">Thierry Meyssan</A> Analista político francés. Fundador y presidente de la <A class=spip_out href="http://www.voltairenet.org/article150342.html">Red Voltaire</A> y de la conferencia <A class=spip_out href="http://www.axisforpeace.net/">Axis for Peace</A>. Última obra publicada en español: La gran impostura II. Manipulación y desinformación en los medios de comunicación (Monte Ávila Editores, 2008). <A class=texte2 href="http://www.voltairenet.org/auteur29.html?lang=es">Los artículos de esta autora o autor <IMG height=11 alt=" " src="http://www.voltairenet.org/elements/pictos/imprimer.gif" width=11 border=0></A> <IMG height=10 alt=" " src="http://www.voltairenet.org/elements/transpix.gif" width=1> <DIV class=ps>Este artículo se publicó inicialmente en la edición del 19 de octubre de 2009 del semanario ruso <A class=spip_out href="http://www.odnako.org/files/U06z2.pdf">Odnako</A>. </DIV> <HR noShade SIZE=1> [<A class=spip_note id=nb1 title="Notas 1" href="http://www.voltairenet.org/article162810.html#nh1" rev=footnote>1</A>] «<A class=spip_out href="http://www.voltairenet.org/article123397.html">La Liga Anticomunista Mundial, internacional del crimen</A>», por Thierry Meyssan, Red Voltaire, 12 de mayo de 2004. [<A class=spip_note id=nb2 title="Notas 2" href="http://www.voltairenet.org/article162810.html#nh2" rev=footnote>2</A>] «<A class=spip_out href="http://www.voltairenet.org/article123209.html">Operación Fénix</A>», por Arthur Lepic, Red Voltaire, 16 de noviembre de 2004. [<A class=spip_note id=nb3 title="Notas 3" href="http://www.voltairenet.org/article162810.html#nh3" rev=footnote>3</A>] Ver Operación Cóndor, Pacto criminal, libro de referencia de nuestra colaboradora la historiadora Stella Calloni. «<A class=spip_out href="http://www.voltairenet.org/article135707.html">Stella Calloni presentó en Cuba su libro “Operación Cóndor, Pacto criminal”</A>», 16 de febrero de 2006. Ver también, en el sitio de la Red Voltaire: «<A class=spip_out href="http://www.voltairenet.org/article138238.html">Berríos y los turbios coletazos del Plan Cóndor</A>», por Gustavo González, 26 de abril de 2006. «<A class=spip_out href="http://www.voltairenet.org/article156233.html">Los militares latinoamericanos no saben hacer otra cosa que espiar</A>», por Noelia Leiva, 1º de abril de 2008. «<A class=spip_out href="http://www.voltairenet.org/article155418.html">El Plan Cóndor universitario</A>», por Martín Almada, 11 de marzo de 2008. [<A class=spip_note id=nb4 title="Notas 4" href="http://www.voltairenet.org/article162810.html#nh4" rev=footnote>4</A>] «<A class=spip_out href="http://www.voltairenet.org/article125503.html">La Operación US «Martillo de hierro» en la guerra de Irak</A>», por Paul Labarique, Red Voltaire, 11 de septiembre de 2003. [<A class=spip_note id=nb5 title="Notas 5" href="http://www.voltairenet.org/article162810.html#nh5" rev=footnote>5</A>] The Arab Mind, por Raphael Patai, prefacio de Norvell B. De Atkine, Hatherleigh Press, 2002. [<A class=spip_note id=nb6 title="Notas 6" href="http://www.voltairenet.org/article162810.html#nh6" rev=footnote>6</A>] También conocido como “el submarino” o con el término inglés “waterboarding”. Nota del Traductor. [<A class=spip_note id=nb7 title="Notas 7" href="http://www.voltairenet.org/article162810.html#nh7" rev=footnote>7</A>] American vertigo, por Bernard-Henry Lévy, Grasset & Fasquelle 2006.

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1 Estados Unidos, Imperio de la barbarie - El secreto de Guantánamo y las cárceles flotantes

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1657 Vicenzo Ruggiero ha escrito, La violencia política. Un análisis criminológico. La traducción es de Miguel Ángel Pastor Pérez. El índice de la obra: Introducción. Cap. 1. Barbarie de Estado y sedición. Cap. 2. Asesinos-filántropos y regicidas. Cap. 3. Efervescencia morbosa. Cap. 4. Políticos, gánsteres y militancia violenta. Cap. 5. Violencia prepolítica y hostilidad organizada. Cap. 6. Suicidio revolucionario. Cap. 7. El primado ciego de la acción. Cap. 8. Golpear el corazón del Estado. Cap. 9. Clonando al enemigo. Cap. 10. La criminología como alto el fuego. Bibliografía. Una referencia en: <A href="http://www.foroporlamemoria.info/2009/11/%e2%80%9cla-violencia-politica-un-analisis-criminologico%e2%80%9d/">http://www.foroporlamemoria.info/2009/11/%e2%80%9cla-violencia-politica-un-analisis-criminologico%e2%80%9d/</A> <A href="http://www.cazarabet.com/lalibreria">http://www.cazarabet.com/lalibreria</A>

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1 La violencia política

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1148 <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_1.jpg"> Iván Lira <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_21.jpg"> <A href="http://www.benheine.com/">Ben Heine</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_13.jpg"> <A href="http://www.flickr.com/photos/arctarus/">Kalvellido</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_14.jpg"> <A href="http://lacostehumor.blogspot.com/">Enrique Lacoste</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_15.jpg"> <A href="http://www.allanmcdonald.com/">Allan Mcdonald</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_9.jpg"> Jesus Garcia de las Bayonas <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_10.jpg"> Juan Carlos PEDREIRA <A href="http://pedreirahumor.blogspot.com/" target=_blank>http://pedreirahumor.blogspot.com/</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_6.jpg"> <A href="http://lagranhoguera.wordpress.com/" target=_blank>El Hereje</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_18.jpg"> Eva Pérez Fernández <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_1.JPG"> Jesus Garcia de las Bayonas <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_19.jpg"> Ander J. Bilbao. <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_22.jpg"> Latuff <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_20.jpg"> <A href="http://www.allanmcdonald.com/">Allan Mcdonald</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_3.jpg"> <A href="http://www.benheine.com/">Ben Heine</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_16.jpg"> <A href="http://www.flickr.com/photos/arctarus/">Juanito Kalvellido</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_17.jpg"> Iván Lira <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_8.jpg"> <A href="http://www.benheine.com/">Ben Heine</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_7.jpg"> Juan Carlos PEDREIRA <A href="http://pedreirahumor.blogspot.com/" target=_blank>http://pedreirahumor.blogspot.com/</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_5.jpg"> <A href="http://lagranhoguera.wordpress.com/" target=_blank>El Hereje</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_4.jpg"> <A href="http://www.benheine.com/">Ben Heine</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_11.jpg"> Juan Carlos PEDREIRA <A href="http://pedreirahumor.blogspot.com/" target=_blank>http://pedreirahumor.blogspot.com/</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_2.jpg"> <A href="http://lagranhoguera.wordpress.com/" target=_blank>El Hereje</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_12.jpg"> Juan Carlos PEDREIRA <A href="http://pedreirahumor.blogspot.com/" target=_blank>http://pedreirahumor.blogspot.com/</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_23.jpg"> Latuff <DIV class=pretitulo>Veintitrés ilustraciones sobre la barbarie</DIV> <DIV class=titulo>Gaza vista por los dibujantes de Rebelión</DIV> <DIV class=autor><TD><A class=autor href="http://www.rebelion.org/mostrar.php?tipo=5&id=VV.AA.&inicio=0">VV.AA.</A></TD></DIV> <DIV class=fuente><A class=fuente href="http://www.rebelion.org/" target=_blank>Rebelión</A></DIV> <DIV class=entradilla> <TABLE width="90%" align=center border=0> <TBODY> <TR> <TD class=entradilla>Iván Lira, Ben Heine, El Hereje, Juan Carlos Pedreira, Jesús García de las Bayonas, Enrique Lacoste, Juanito Kalvellido, Allan Mcdonald, Eva Pérez Fernández, Jesus Garcia de las Bayonas, Ander J. Bilbao y Latuff</TD></TR></TBODY></TABLE></DIV>

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1 Gaza - Veintitrés ilustraciones sobre la barbarie

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4981 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <IMG style="WIDTH: 577px; HEIGHT: 344px" height=462 src="http://vicentvercher.files.wordpress.com/2007/03/100000_personas_celebran_berlin_aniversario_union_europea.jpg" width=560> Navidad en Berlín. Alemania: la elección de la elección <o:p></o:p> Georg Seeßlen · · · · · <o:p></o:p> <o:p></o:p> 27/09/09 <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> Uno de los más reconocidos intelectuales de la República Federal alemana, el brillante crítico cinematográfico y político-cultural Georg Seeßlen, nos ofrece unas pesimistas consideraciones sobre la fase final de la contienda electoral en Alemania y sobre la carencia de alternativas reales en la era de la "posdemocracia". <o:p></o:p> <o:p></o:p> La democracia, eso es seguro, ya no es lo que una vez fue. No está ya en una senda de crecimiento; sólo se la sigue defendiendo, porque cualquier otra cosa es mucho peor. Todo contado, tenemos otras preocupaciones. Vivimos en una forma de sociedad que arrastra consigo a la democracia como si de un pariente enfermo se tratara. En cambio, lo que tenemos, y hasta la saciedad, es la forma de dominación que Colin Crouch ha llamado "postdemocracia": un estado precario entre el imperio del pueblo y el imperio de las grandes corporaciones empresariales (que se aprovechan de la circunstancia de que el Estado ha renunciado a proteger a sus ciudadanos):<o:p></o:p> <o:p></o:p> "No quiere eso decir que vivamos en un Estado no democrático, sino que el concepto describe una fase en la que, por así decirlo, hemos llegado al otro extremo de la parábola de la democracia. Muchos síntomas apuntan a eso en la naciones industriales, y lo cierto es que nos alejamos progresivamente del ideal de la democracia y nos movemos hacia un modelo postdemocrático." <o:p></o:p> <o:p></o:p> La postdemocracia se deja notar en el hecho de que los impulsos democráticos y los no democráticos se interpenetran, y ese proceso de descomposición interna no se desarrolla en forma de grandes escándalos, golpes de Estado o cambios sistémicos, sino en forma de erosión latente, de habituación acomodaticia, de "falta de alternativas". Diríase que, simplemente, no se puede hacer nada: ni contra los casos de corrupción directa y, sobre todo, indirecta; ni contra la creciente privación de poder experimentada por los parlamentos por causa de la complicidad del poder ejecutivo con los poderes económicos; ni contra las privatizaciones y las deslocalizaciones; ni contra la proliferación de subsociedades hostiles a la política, a la educación, y aun a la vida misma, que se toman todas las libertades, porque en sus ghettos –bloques prefabricados, drogas y televisión— no hay nada que perder; ni contra la medialización y la puerilización de la comunicación, que ha degenerado en una suerte de entretenimiento de masas en el que las cuestiones del poder y de la toma de decisiones se tratan sistemáticamente como si de rumores o enredos picantes se tratara, y, por lo demás, como un espectáculo sin fin; ni contra la manía de la vigilancia digital y la tendencia a la interpenetración mutua de economía y política; ni contra el triunfo de lo sistémico sobre lo moral (peculiaridad de todos los fundamentalismos, también del fundamentalismo capitalista que es el llamado neoliberalismo: mantener el sistema es el único objetivo pertinente; los elementos, en este caso, los seres humanos, las ideas y los proyectos, son de todo punto irrelevantes); ni contra las decisiones políticas originadas en restricciones aparentemente objetivas y en juegos de poder; ni contra el surgimiento de espacios horros (libres) de normas jurídicas y la aparición de medios sociales resistentes a la democracia; ni contra la disolución de la concurrencia, de ideas y de políticas, entre los partidos políticos, y la consiguiente degeneración de esa concurrencia en juegos de poder y en encuestas de popularidad. Etc.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Desesperados: en el medio<o:p></o:p> <o:p></o:p> Las formas democráticas del gobierno y de los controles del gobierno son una cosa; la forma interior de la democracia, otra. Esta "democracia interior" de una sociedad sería un sistema en el que los distintos elementos que la componen dependerían unos de otros, al tiempo que serían independientes entre sí: una dependencia que consistiría en intereses y valores. La independencia tendría tal vez menos prestigio social y menos perspectivas de promoción profesional, pero no se vería amenazada de muerte social. La dependencia sería un pacto a plazo temporal que nunca, repito: en una sociedad democrática, nunca podría generar el tipo de dependencia esclavo/amo que generan las sociedades esclavistas o la dependencia de tipo mafioso producida por una comunidad sectariamente conjurada. <o:p></o:p> <o:p></o:p> En el neoliberalismo, esas relaciones de dependencia e independencia han llegado a transformarse tanto como las condiciones de un control político de la economía y de un control democrático de la política. La mutua dependencia se espesa y condensa en los trechos medios. En cambio, se desarrolla en los márgenes una independencia interhumana y social fundamental: el joven matón que actúa en el subterráneo metropolitano, tan desinhibido a la hora de golpear hasta la muerte a otro ser humano, se parece en eso a un millonario gestor bancario al que no le parece nada extraordinario dejar que la sociedad en su conjunto refinancie su empresa para, al punto, volver a llenarse los bolsillos con "bonificaciones": ninguno de ellos dos se siente realmente dependiente de nadie. Ya no hay para ellos relación social ninguna de reciprocidad que pudiera exigir un balance entre los intereses propios y los de los demás seres humanos o los del sistema democrático. Más allá de la dependencia democrática, los individuos, arriba no menos que abajo, se comportan de manera patentemente bárbara.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Quienes se hallan en los trechos medios del segmento social intentan desesperadamente incrementar una mutua dependencia ya suficientemente acentuada: llaman a aumentar todavía más los controles, pero con ello apuntan más a sí mismos que a los márgenes "irresponsables". En el medio está ya, a su vez, tan acentuada la dependencia jerárquica, que por doquiera se solapan las fronteras entre la dependencia democrática y la esclavista o mafiosa. La ley de la dependencia no sólo no permite ya a las personas que se hallan en el medio el desarrollo de sus posibilidades; ni siquiera les permite ya tener una consciencia, disponer de un lenguaje para conceptuar su situación de presidio. Lo llamamos corrupción, lo llamamos cobardía, lo llamamos sometimiento; pero no es sino una propiedad cotidiana del carácter que se ha convertido en táctica de supervivencia en un contexto vital de dependencia básica. Nos enfrentamos a la pérdida de opciones electorales –ya sea elegir entre hablar y callar— con sucedáneos electorales, como la elección entre [el supermercado] Aldi y [el supermercado] Lidl, o la elección entre el canal televisivo RTL y el canal televisivo ProSieben, entre entretenimiento informativo, entretenimiento documental y entretenimiento político. Y no sólo deberíamos aceptar, sino que tendríamos incluso que exigir que el sucedáneo de democracia exterior se iguale al sucedáneo de democracia interior, y que una contienda electoral se juzgue sobre todo conforme a su valor de entretenimiento, como cualquier concurso televisivo. De aquí que, para completar la forma política de la postdemocracia de Crouch, deberíamos también poder describir una forma social de la postdemocracia (la proliferación de espacios horros (libres) de normas jurídicas, de islas de dominación feudal y mafiosa, de dependencia laboral y de dependencia respecto de unos medios de comunicación situados más allá de la idea de lo que es el individuo libre). Postdemocrática es no sólo la esfera situada "ahí arriba"; postdemocrática es también nuestra vida cotidiana, nuestra vida laboral y nuestra vida cultural. <o:p></o:p> <o:p></o:p> La postdemocracia no es, visiblemente, un estado más o menos estático que viene a suceder a una fase de florecimiento de la democracia, sino más bien un proceso de erosión que, según las circunstancias (por ejemplo, en una llamada "crisis económica"), puede acelerarse. Y el general consenso de que parece gozar tiene dos grandes causas.<o:p></o:p> <o:p></o:p> La primera causa de nuestra colaboración es aquel miedo de que ya se habló. Sabemos que más allá de la postdemocracia sólo acechan los monstruos del terror, la dictadura, la descomposición, la anarquía y formas apenas moderadas de no-democracia. De manera que la postdemocracia no sólo se nos aparece como claudicación, no sólo se nos aparece como manifestación de decadencia, sino también como "baluarte". La postdemocracia siempre es mejor que nada de democracia.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Independientes: arriba y abajo<o:p></o:p> <o:p></o:p> La segunda causa es precisamente aquel sistema de dependencia que en el segmento medio cultural de la sociedad no admite reparo alguno al consenso, ni siquiera un leve reparo al imperativo general que conmina al silencio: la crítica política y cultural en Alemania, por ejemplo, no puede mejorar.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Nos aferramos al "Caso Doris Heinze" en el canal televisivo de la NRD [1], porque allí, y de un modo perfectamente grotesco, alguien ha conseguido enriquecerse con el sistema de la dependencia, y así nos hacemos más ciegos ante las dependencias que desde hace ya mucho tiempo se han hecho sistema. Es verdad que la complicidad fue siempre recompensada y la veracidad, castigada, pero sólo con la nueva distribución de la dependencia se convierten la ceguera y la necedad en la medida de todas las cosas. Arriba y abajo, los seres humanos se han desligado a tal punto de dependencias, que han dejado de ser aptos para la democracia. Y los situados en el trecho medio, han llegado quedar a tal punto apresados por las dependencias, que han dejado de ser aptos para la democracia. Son los rituales del populismo mediático los que todavía mantienen todo esto en pie –postdemocráticamente—. <o:p></o:p> <o:p></o:p> Nuestro propio embrutecimiento nos va resultando poco a poco inquietante. Suceden tantas cosas en la democracia que nos deparan malestar y miedo. Y por doquiera se dan también impulsos defensivos, resistencia, contestación. Pero nos falta el coraje para sacar la última conclusión y avilantarnos a pensar y a describir todo esto de consuno, no como consecuencia de debilidades del sistema, sino como un furtivo cambio sistémico, el cambio hacia un sistema en el que los bancos, y no los ciudadanos, son lo sistémicamente importante. Y nos falta el coraje, porque tal vez intuimos que eso nos llevaría inexorablemente a una devastadora conclusión, y es a saber: que el proyecto de la sociedad democrática está a pique de naufragar. <o:p></o:p> <o:p></o:p> Nunca como en tiempos de elecciones "importantes" cobramos tanta consciencia de lo cerca que andamos del naufragio. Lo estupefaciente no es el discurso de la campaña electoral; lo estupefaciente es aquello que partidos, Estado y sociedad coinciden en dejar fuera del discurso. Diríase que nos hemos habituado a tener que "jugar a la democracia" para que nadie, y menos que nadie nosotros, se percate de la erosión del sistema. <o:p></o:p> <o:p></o:p> Tenemos que fantasear como si nuestro sistema fuera más democrático de lo que en verdad es, porque tenemos que obnubilarnos y expulsar por esa vía a los dos sujetos más importantes del mundo. Por una parte, al Enemigo de la Democracia. ¿Y quién es? Pues el comunista, el fascista, el islamista, el terrorista, el fatalista, las chifladuras del Mal. Y por otra parte: nosotros mismos. Porque si nada hubiera ocurrido con la democracia, ¿quién tendría la culpa de ello, además de los chiflados del Mal? Precisamente. Y por eso es siempre mejor un poco de democracia que nada de democracia. Porque la existencia de unas elecciones que nada van a cambiar, aunque, "propiamente", eso es lo que se desea, será siempre mejore que la inexistencia de las mismas. ¿O no?<o:p></o:p> <o:p></o:p> Democracia y libertad no son lo mismo. Libertad significa la posibilidad y la capacidad del individuo para moverse, para desarrollarse y para comunicarse y para estar seguro frente a las intervenciones arbitrarias, del Estado o de otras instituciones, en la configuración de su propia vida. Democracia significa la posibilidad y la capacidad del individuo para intervenir en las decisiones y en los controles del Estado y de la sociedad, para estar informado acerca de todos los procesos en curso en las instituciones legislativas, ejecutivas y judiciales. Democracia y libertad no son lo mismo, se condicionan mutuamente, pero también, a veces, entran en conflicto.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Así nacen las paradojas en la vía hacia la postdemocracia: una democracia que, para poder mantenerse, quiere arrebatar libertades a sus ciudadanos. Una sociedad, cuyos miembros se toman la libertad de ciscarse en la democracia. Por cierto: ¿acaso no eran antes las elecciones la práctica política destinada a codeterminar la esencia y la intensidad de las dependencias recíprocas? Quien se desentiende de toda dependencia, deja de interesarse por las elecciones, pero así pierde también su fe aquel cuya vida sufre de una sobredeterminación feudal-mafiosa de la dependencia. No le queda sino, como quien dice, acompañarse a sí propio como elector, y, divertido, asomarse a las encuestas, a los tertulianos mediáticos y a los sedicentes expertos. El populismo mediático convierte la contienda electoral en un espectáculo del que una cosa, con toda seguridad, está ausente: la libre voluntad.<o:p></o:p> <o:p></o:p> La postdemocracia es el sistema social ideal para el capitalismo financiero moderno. De camino hacia ella, muchos se muestran dispuestos a contemplar pasivamente el desmontaje de sí mismos y las transformaciones sufridas por la democracia, pues ni ven amenazada su libertad personal, ni, por otro lado, en lo que concierne a sus intereses, esperan ya mucho del Estado (post-)democrático. Lo que significa, a la inversa, que ese Estado deja a las personas en la estacada, porque los intereses de la banca no pueden coincidir con los intereses de seres humanos "normales" como nosotros.<o:p></o:p> <o:p></o:p> La segunda vía al nuevo comienzo<o:p></o:p> <o:p></o:p> El modelo de evolución externa de la postdemocracia es tan conocido como los escenarios apocalípticos que acompañan a esa evolución: las sociedades democráticas se sienten amenazadas por las oleadas migratorias, por el terrorismo internacional y por los "Estados canallas", y para guarecerse de tamañas agresiones, no queda sino relativizar una parte de los derechos democráticos, cuando no abolirlos sin más. La policía, los servicios secretos y las administraciones trabajan como si sólo existiera la amenaza, y no el bien que pudiera verse amenazado. <o:p></o:p> <o:p></o:p> Al propio tiempo, hay una evolución interna de la postdemocracia. Sus síntomas pueden apreciarse en la erosión del lenguaje. La huera parla política y el enmascaramiento de las realidades con eufemismos y cháchara publicitaria son sólo pequeñas maniobras de confusión. Porque lo cierto es que el fundamento de una sociedad democrática pasa por la homogénea comprensión de unos conceptos suficientemente claros. Mas, para nosotros, hasta los conceptos más fundamentales –el de "guerra", pongamos por caso— han perdido su carácter discursivo. En su lugar aparecen imágenes que –y aquí se cierra otra vez un círculo— sólo pueden discurrir por los circuitos regulares de las dependencias. Las imágenes resultan corrompidas en la misma medida que el lenguaje, pero en otras dimensiones. De manera que, en unas elecciones, no decidimos entre conceptos e ideas, sino entre imágenes y narraciones. Pero la postdemocracia, aquí o allá, ¿acaso no debe ser elegida?<o:p></o:p> <o:p></o:p> Los tres "viejos" partidos, la Unión Democristiana (CDU), la socialdemocracia (SPD) y los liberales (FDP), se han abandonado más o menos incondicionalmente a las corrientes postdemocráticas. Ninguno de estos partidos quiere o está en situación de dosificar siquiera el ritmo de la postdemocratización. Los dos partidos relativamente nuevos, los Verdes y la Izquierda, se centran más bien en discursos de protección (del medio ambiente o de la justicia social), pero la libertad y la democracia como modelo comprehensivo de sociedad juegan en este contexto un papel más bien secundario también para ellos. Se está dispuesto a "democratizar" el propio campo de discurso: democracia ecológica de base, emancipación de género, robustecimiento de los derechos de los consumidores, codeterminación en el puesto de trabajo, y muchas cosas más por el estilo. Pero no se está en situación de someter a escrutinio crítico al conjunto del sistema. Se está muy lejos de un nuevo comienzo para el proyecto llamado democracia.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Pero quizá ha llegado la hora de que nosotros lo exijamos de una vez. <o:p></o:p> <o:p></o:p> NOTA d. T: [1] Doris Heinze es una célebre guionista y productora televisiva que trabajaba para la cadena televisiva alemana pública NRD. Estando en plantilla de la cadena, no podía percibir plenamente derechos de autor por sus exitosos y populares guiones. Pero, según se ha descubierto en los últimos meses, durante años "compró" y pagó elevadas cifras por guiones de dos misteriosos autores que, a la postre, resultaron ser seudónimos de ella misma y de su marido. El pasado 20 de septiembre, la cadena NRD anunció su despido.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Georg Seeßlen es el más reconocido crítico cinematográfico de Alemania. Publica sus críticas en diarios como Frankfurter Runschau y en diversas revistas de izquierda como Feitag o konkret.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Traducción para www.sinpermiso.info: Amaranta Süss<o:p></o:p> <o:p></o:p> ( Nota .-horro, -rra .-adj. Decíase del esclavo que alcanzaba la libertad.<o:p></o:p> Libre, desembarazado ,manumiso, liberto, , exento. ) <IMG height=313 src="http://images.alice.it/sg/foto/gallery_mno/foto_dautore/q_t/man_ray/dadaismo_man_ray/419c789533dbd_big.jpg" width=597> Foto .-Man Ray.

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9914 <div style="text-align: center;"><big>«Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros vestidos de ovejas y por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis.»</big> (Jesús de Nazaret)</div> <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/periferia06/Conspirando-BN.png' id='img_0' class='imgcen'/> El Sistema descalifica con maestría a sus más clarividentes adversarios, aquéllos que detectan sus movimientos detrás de bastidores. Acusándolos de “conspiranoicos” (seres obsesivos que, en su paranoia, ven una conspiración o segunda intención en cada hecho notorio), niega cualquier atisbo de lucidez en sus denuncias. De manera sutil, los llama “locos”. Naturalmente, esto forma parte de las conspiraciones del Sistema. Con el fin de desacreditar al librepensador, los debunkers sistémicos meten en un mismo saco tesis sensatas e hipótesis delirantes (o que necesariamente pasarán por tales a ojos de la inmensa mayoría). Si un día osas cuestionar alguna versión oficial de acontecimientos políticos que sirva de base al presente entramado del Poder, prepárate a ver cómo ponen tu visión alternativa al mismo nivel que alguna de las <a href="http://www.elpais.com/articulo/gente/teorias/conspirativas/historia/ponen/dia/elpepugen/20071102elpepuage_1/Tes" title="http://www.elpais.com/articulo/gente/teorias/conspirativas/historia/ponen/dia/elpepugen/20071102elpepuage_1/Tes" id=link_0>estrambóticas teorías</a> sobre los más variados temas, como que Elvis está vivo, Paul McCartney murió en 1969 o la condición reptiliana de los magnates del planeta. Da igual que puedas argumentar y documentar lo que sostienes. Pero a esta denigración de la verdad contribuyen, voluntariamente o no, los (supuestos) antisistema que practican, en clave “positiva”, esas mismas misceláneas. A nadie debería escapársele, por ejemplo, que si continuamente se mezclan las tesis críticas sobre el 11-S con la mano negra de los judíos y los Illuminati, los mensajes de la Federación Galáctica o el carácter espurio de la llegada del hombre a la Luna…, la absurda versión oficial sobre el 11-S acabará resultando cada vez más creíble. Por desgracia, no parece que esto les importe mucho a quienes, objetivamente, deben ser considerados pseudobuscadores de la verdad (tres ejemplos paradigmáticos: <a href="http://www.rafapal.com/ " title="http://www.rafapal.com/ " id=link_1>1</a>, <a href="http://www.davidicke.com/content/category/6/19/33/" title="http://www.davidicke.com/content/category/6/19/33/" id=link_0>2</a> y <a href="http://www.rense.com/" title="http://www.rense.com/" id=link_3>3</a>). Por supuesto, están en su derecho de defender sus ideas sobre todos esos temas y merecen respeto. Pero basta la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Navaja_de_Occam" title="http://es.wikipedia.org/wiki/Navaja_de_Occam" id=link_4>navaja de Ockham</a> para comprender que agregar supuestos innecesarios, lejos de ayudar a explicar algo, complica su explicación. En relación con el 11-S, para saber que las Torres no pudieron caer como lo hicieron por el impacto de unos aviones, o que el artefacto que se estrelló contra el Pentágono tuvo vía libre, o que el Edificio 7 cayó sin que contra él se estrellase avión alguno... basta y sobra con analizar los hechos y las imágenes de ese día que partió la historia. Los datos que todo el mundo conoce, así como su contexto inmediato. No hace falta añadir complejas hipótesis sobre que los aviones contra las primeras en realidad no existieron (habrían sido imágenes virtuales), que los autoatentados fueron obra de lagartos con forma humana, o que forman parte del programa de los Illuminati para el establecimiento de su Nuevo Orden Mundial. Todo eso, lejos de contribuir a desmontar el mito oficial, lo refuerza. Ésta es, de hecho, una de las principales razones por las que el cuestionamiento de ese mito no ha prosperado más (la otra –el temor reverencial hipnóticamente inducido– ya la analizamos <a href="http://lacomunidad.elpais.com/periferia06/2008/4/13/torres-gemelas-quien-tiro-/3" title="http://lacomunidad.elpais.com/periferia06/2008/4/13/torres-gemelas-quien-tiro-/3" id=link_6>aquí</a>). Muchas mentes racionales que quizá profundizarían en la versión alternativa dejan de hacerlo cuando la ven mezclada con teorías, a menudo sobre temas menores, totalmente desprestigiadas, cuando no objeto del mayor de los ridículos. Así es como el hecho de ver conspiraciones en asuntos sensibles se convierte en algo sospechoso (de paranoia) aun sin haber analizado las razones aducidas por quienes las ven. Un resultado de lo más paradójico, en especial cuando se recuerda que conspirar es una actividad esencial e intrínseca a cualquier poder. <big>La zorra y la verdad</big> Según Esopo, érase una zorra hambrienta que vio colgando de una parra unos atractivos racimos de uva y trató de atraparlos con su boca saltando. Pero, al no poder alcanzarlos, se marchó excusándose: “¡Bah, mejor las dejo, están verdes!” Algo así hacen otras raposas. Por ejemplo, las de la Fox (en castellano, ‘zorro/a’), la cadena televisiva del respetabilísimo ricacho Rupert Murdoch (uno de los patrones de <a href="http://www.elpais.com/articulo/economia/Murdoch/le/sube/sueldo/Aznar/43/elpepieco/20090822elpepieco_6/Tes" title="http://www.elpais.com/articulo/economia/Murdoch/le/sube/sueldo/Aznar/43/elpepieco/20090822elpepieco_6/Tes" id=link_0>Aznar</a>), la misma que cobró fuerza a la sombra del belicista George W. Bush (aunque estos amantes de la impostura se atrevan a negar que sus emisiones adolecen de un <a href="http://" title="http://" id=link_1>sesgo</a> descarado). Como, por desgracia para ellos, la verdad no les sirve para sus fines, optan por despreciarla y por negar su condición de verdad. En los vídeos adjuntos se presenta una evidencia de lo que decimos. <object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/X2GmtfsHWX0&hl=es&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/X2GmtfsHWX0&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object> <object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/xfF9hhrcKcs&hl=es&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/xfF9hhrcKcs&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object> Al igual que la zorra de Esopo acabó detestando las uvas, los voceros de la Fox aborrecen a los que sí son capaces de ser honrados, veraces y dignos. Odian que haya personas que no estén dispuestas a prostituir la verdad. En el fondo, les echan a éstas la culpa de que ellos mismos se sientan acusados por su conciencia. Resulta, por cierto, de lo más revelador cómo esos loritos del Sistema tienen que recurrir a insultar una y otra vez, así como a no dejar hablar, a los defensores de la verdad. Pero hay otro dato interesante que debería hacernos pensar. Tiene que ver con lo que comentábamos al principio, y es el hecho de que asocien a los críticos del mito oficial del 11-S con los que andan siempre a vueltas con historias sobre extraterrestres, la no llegada del hombre a la luna, reptiles humanos y cuestiones similares. Sabemos de qué lado están los zorros de la Fox, pero no es menos necesario preguntarse: ¿De qué parte están, objetivamente hablando, quienes, con aire crítico, mezclan esos temas con el 11-S? ¿No es cierto que, a efectos prácticos, favorecen a los debunkers del Sistema? Todos, también ellos, tenemos derecho a creer y a sostener lo que nos plazca. Ésa no es la cuestión aquí. Incluso pudiera ser que tuviesen razón en algunas de sus hipótesis aparentemente descabelladas. Tampoco se trata aquí de eso. El asunto es por qué las mezclan con el 11-S y a quién favorece que lo hagan.

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1 11-S: De la zorra y sus ayudantes

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6911 Gracias a Dios, ETA no solo es una banda mafiosa de asesinos y sicarios sin escrupulos , es una manada de inutiles e ineptos que ya no sirven ni para poner coches bomba. La degradación tecnica y humana, si es que con esta calaña se puede utilizar el termino "humano", es tal, que si no fueran tan repugnantes, nos darian risa. Este último atentado, ha sido un intento de genocidio, porque intentar matar a sangre fria e impunemente a familias enteras, es un genocidio. Para esta clase de alimañas solo cabe el exterminio a ultranza, porque están fuera de las leyes de Dios y de lo hombres. Anteriormente les habia comparado con ratas, pero su degradación los coloca muy por debajo de cualquier rodeor o carroñero. Y habrá que exterminarlos con presteza, porque cualquier dia les sucede como al burro y les suena la flauta por casualidad, y ese dia pueden causa una masacre, hasta un reloj parado acierta dos veces al dia, y este reloj es de los que detonan coches bomba en medio de multitudes o frente a hogares donde duermen mujeres y niños. Habria que inventar nuevos terminos, nuevas palabras para definir esta nueva y degenerada especie, aunque pensandolo bien, hace mucho que la palabra existe, son simplente ETARRAS.

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1 ETA INTENTA UN GENOCIDIO

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1657 Los lectores del diario "El País" se habrán encontrado en el día de hoy, 19 de julio, con el Discurso de la Reconciliación del historiador José Álvarez Junco. Por su importancia se reproduce en este blog: Discurso de la reconciliación El historiador regresa a Villalpando, el pueblo donde pasó sus primeros años, y se dirige a sus paisanos para decirles que recordar a 28 víctimas de una muerte violenta es un acto democrático que nos concierne a todos POR JOSÉ ÁLVAREZ JUNCO 19/07/2009 Es un inmenso honor ser invitado a intervenir en una ocasión tan memorable como ésta. Aunque les reconozco que a mí, que he hablado en público muchas veces, hoy me va a resultar difícil hacerlo, porque nunca me ha costado tanto controlar la emoción. Intentaré dejarla de lado y no hablar como hijo de este pueblo, ya que no he sido invitado en calidad de tal, sino como historiador y como miembro de la comisión que redactó la ley de víctimas de la Guerra Civil y el franquismo. ¿Por qué nos reunimos aquí hoy? ¿Qué significado puede tener un acto como éste? Debemos aclarar, ante todo, que éste no es un acto de revancha. No pretendemos rehacer hoy la historia y proclamar que están ahora en el poder los que perdieron la guerra hace setenta años. No se trata de competir ni de sacarse ahora una espina clavada desde hace tiempo para hundírsela a otro. Por eso nadie debe temer nada hoy, ni esconderse en sus casas desempolvando sus armas o preparando sus argumentos para defenderse en los corrillos o las tertulias de mañana. Tampoco pretendemos hacer justicia, entendida como restauración de la situación en el estado en que estuvo antes de que se conculcara el derecho. Bien lo quisiéramos, pero, por desgracia, la justicia, en ese sentido estricto, es ya en este caso imposible. Nadie puede devolver la vida a los que la perdieron, ni la juventud a quienes la pasaron en la cárcel, en el exilio o como miembros de una familia que, además de haber perdido a uno de sus miembros, andaban por el pueblo de negro y en silencio, como sombras, como avergonzados de algo. Éste es un acto de homenaje hacia aquellas víctimas y, por tanto, simbólico por encima de todo. Queremos proclamar en voz muy alta, delante de todos, que un grupo de vecinos de este pueblo -veintiocho, según ha investigado Agapito Madroño- sufrió una muerte violenta que de ninguna manera merecía; y queremos decir a sus familias, que no sólo vieron morir a un ser querido sino que soportaron más tarde el oprobio y la humillación, que aquello fue también injusto porque no eran culpables de nada. Queremos declarar aquí, en nombre del pueblo entero, que ellos, y desde luego sus familiares muertos, fueron y son seres dignos, dignísimos, y que tienen derecho a caminar con la cabeza bien alta. Si alguien debe sentir vergüenza somos los demás, por haber tardado tanto en rendirles este homenaje, al que estábamos obligados desde hace mucho tiempo. Este acto tiene también algo de pedagógico. No es que queramos dar una lección de historia, ni mucho menos imponer una determinada versión del pasado. Tampoco creo que sea cierto el repetido dicho de que, si no recordamos el pasado, éste se repetirá inexorablemente. Por fortuna, en España tenemos hoy muchas razones para creer que un verano trágico como el de 1936 no se va a repetir. La sociedad ha cambiado radicalmente, tenemos un nivel económico y cultural muy distinto al de entonces, hay una democracia estabilizada, no dominan ya aquellas pasiones políticas que llevaron a la gente a la barbarie del exterminio mutuo. Estamos aquí, en suma, todos -o deberíamos estar todos-, para comprometernos seriamente a que hechos de este tipo no se repitan. Nunca más una guerra civil como aquélla. Por estas razones, éste de hoy no es un acto exclusivo de los familiares o los simpatizantes de ciertas tendencias políticas, las derrotadas en 1939. Es importante resaltar que este homenaje ha sido refrendado por unanimidad en el ayuntamiento. Somos todos los que debemos sellar la reconciliación, reconociendo que se cometieron brutalidades por ambos lados. Por ambos, y no sólo por uno, como proclamó el franquismo, que homenajeó, y mucho, a sus "caídos por Dios y por España". La democracia, por cierto, también quiere desagraviar a estas víctimas -y el homenaje de una democracia vale mucho más que el de una dictadura-. No aquí, pero sí en otros lugares de España, se mató a gente sólo porque iba a misa; y tenemos que proclamar que aquello fue tan contrario a nuestros valores cívicos como lo que ocurrió aquí, donde algunos murieron porque no iban a misa. Por cierto que no fue ese el caso en todos los pueblos, y nunca es mal momento para recordarlo. En la vecina Quintanilla, el cura, don Basilio, a quien recuerdo bien, cuando llegaron los falangistas preguntándole por "los rojos del pueblo", se irguió desde su metro y medio de estatura y les dijo: "Aquí el más rojo soy yo; ¡fuera de este pueblo!". Y en Quintanilla no hubo muertos. Desgraciadamente, el bueno de don Basilio fue la excepción. Y no es en él en quien piensa la Iglesia católica cuando proyecta elevar santos a los altares. No tendría yo más allá de siete u ocho años, pero no se me olvida el miedo, la tristeza y el resentimiento que me transmitió Remedios Fernández Andrés, que venía a lavar la ropa a casa, cuando, una de aquellas mañanas de invierno, con sus dedos arrugados por el agua y el frío, me dijo en voz baja que no todo lo que los falangistas habían hecho había sido tan bueno como nos contaban en la escuela; que a ella le habían fusilado a un hermano y que a las mujeres las sacaban al campo, las ataban a un árbol, abusaban de ellas y las rapaban el pelo al cero. Remedios acabó por irse a Francia, tras casarse por poderes, algo no tan sencillo entonces y a lo que la ayudó mi padre. Y aquella mujer valiente murió en Francia, medio siglo después, y por eso no está aquí hoy, como tantos otros que deberían estar: Luis Garea o Teresa Cifuentes, que tanto se esforzaron porque este acto se celebrara. No están entre nosotros, y bien que lo lamentamos. Queremos, por tanto, recordar aquí a aquellas víctimas y dar nuestro más cálido abrazo a sus familiares. Pero también queremos que esto sirva para unirnos, porque en una democracia los ciudadanos se asientan sobre unos valores comunes. Y ese sentimiento de comunidad es el que se rompe de manera muy difícil de reparar durante una guerra civil, que instaura un clima de miedo y recelo generalizado. El objetivo principal de una reunión como ésta es, precisamente, restaurar y fortalecer esa confianza entre los convecinos que una guerra civil rompe; la confianza entre ellos y la confianza de todos en las instituciones, que en una democracia son, precisamente, de todos. Unas instituciones, representadas aquí muy dignamente por este concejo municipal en el que nos hallamos. Cuando una institución pública hace algo como lo que este ayuntamiento está haciendo hoy, ejerce el más grande y el más noble de los poderes, el de representar a la justicia, el de reconocer y proclamar, en nombre de la comunidad, en nombre de este pueblo, de este país y hasta de la humanidad entera, que hace setenta y tres años se cometió una brutal injusticia con 28 hijos de este municipio. No me limitaré, pues, a agradecer a los organizadores la invitación. Les añadiré que para mí Villalpando, a partir de ahora, no sólo será el lugar donde pasé mi infancia, donde jugué y fui feliz, sino también un nombre del que puedo sentirme orgulloso porque se asocia con la justicia; porque el pueblo entero reconoce y denuncia los errores y las barbaridades del pasado, en lugar de empecinarse en silencios, odios y posiciones enquistadas. Como cuando éramos niños y jugábamos juntos sin preguntarnos de qué lado había estado el padre de cada cuál en la guerra, ahora podemos volver a sentirnos unidos, a convivir, a confiar en el vecino. Este ayuntamiento democrático está cumpliendo hoy la mejor, la más alta, de las funciones que puede desempeñar una institución pública: la de reconciliar, establecer puentes entre sus conciudadanos; la de proclamar una verdad conocida por todos, o casi todos, pero silenciada durante demasiado tiempo; la de defender a los débiles y reivindicar a los ofendidos; la de cerrar heridas. Gracias, pues, a este apoyo municipal, que ennoblece la institución. Y gracias a vosotros, los familiares de las víctimas, que habéis sufrido con paciencia, pero que habéis reivindicado también tenazmente vuestro derecho a que se limpiara la memoria de vuestros parientes desaparecidos. Habéis cumplido con vuestro deber. Sois dignos descendientes suyos. <A href="http://www.elpais.com/articulo/opinion/Discurso/reconciliacion/elpepiopi/20090719elpepiopi_11/Tes?print=1" target=_blank>http://www.elpais.com/articulo/opinion/Discurso/reconciliacion/elpepiopi/20090719elpepiopi_11/Tes?print=1 </A>

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1 Discurso de la reconciliación de Álvarez Junco

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