Autorreferencias en obras literarias

83.33.95.125

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20650 <P style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 21.6pt 36.0pt 72.0pt 108.0pt 144.0pt 180.0pt 216.0pt 252.0pt 288.0pt 324.0pt 360.0pt 396.0pt 432.0pt 468.0pt 504.0pt 540.0pt 576.0pt 612.0pt 648.0pt 684.0pt 720.0pt 756.0pt 792.0pt 828.0pt 864.0pt 900.0pt 936.0pt 972.0pt 1008.0pt 1044.0pt 1080.0pt 1116.0pt 1152.0pt 1188.0pt 1224.0pt 1260.0pt 1296.0pt 1332.0pt" class=MsoNormal>Continuación sobre obras donde el autor se introduce a sí mismo en ellas.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <P style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: 150%; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; tab-stops: 21.6pt 36.0pt 72.0pt 108.0pt 144.0pt 180.0pt 216.0pt 252.0pt 288.0pt 324.0pt 360.0pt 396.0pt 432.0pt 468.0pt 504.0pt 540.0pt 576.0pt 612.0pt 648.0pt 684.0pt 720.0pt 756.0pt 792.0pt 828.0pt 864.0pt 900.0pt 936.0pt 972.0pt 1008.0pt 1044.0pt 1080.0pt 1116.0pt 1152.0pt 1188.0pt 1224.0pt 1260.0pt 1296.0pt 1332.0pt" class=MsoNormal>. En el relato El jardín de senderos que se bifurcan, de Jorge Luis Borges, el espía alemán Yu Tsun, sabiendo que su aliado Hans Rabaner, alias Viktor Runeberg, ha sido muerto por el capitán irlandés Richard Madden, huye para salvarse y llevar a cabo su misión. Toma un tren que lo llevará a donde vive el Dr. Stephen Albert, a quien, como nos enteramos al final del cuento, matará para cumplir lo que se propone avisar a los alemanes el nombre secreto de la ciudad que deben bombardear. Cuando Yu Tsun llega a la estación para tomar el tren: “No había casi nadie en el andén. Recorrí los coches: recuerdo unos labradores, una enlutada, un joven que leía con fervor los Anales de Tácito, un soldado herido y feliz”. El joven que lee a Tácito, en el tren, es el autor que escribe este cuento, un Borges jovencito que se contempla a sí mismo en uno de sus relatos, como Velázquez cuando se pinta en Las meninas.<o:p></o:p> . La novela de Unamuno Un pobre hombre rico o El sentimiento cómico de vida, contiene ya en el título una referencia burlona de otra obra suya (Del sentimiento trágico de la vida). Esta novela quiere ser una apología del optimismo, de la risa y de la alegría, pero, sobre todo, del humorismo. En ella se dice: “Hay que cultivar el sentimiento cómico de la vida, diga lo que quiera ese Unamuno”. En otra ocasión, se incluye al hacer exclamar a uno de sus personajes: “Yo no soy, gracias a Dios, Unamuno”. Pero no acaba aquí las autorreferencias de Unamuno en sus obras. En su novela Niebla, el autor se cita a sí mismo por medio de su protagonista Augusto Pérez, quien, condenado por su autor a morir, reacciona y declara a éste «otro ente nivolesco», no menos destinado a la aniquilación: “Pues bien, mi señor creador don Miguel: también usted se morirá, también usted, y se volverá a la nada de que salió... ¡Dios dejará de soñarle!”<o:p></o:p>

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1 Autorreferencias en obras literarias - II

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20407 <H1> <H1></H1> <H1><IMG id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/pandorha/333564_PICT0047.jpg" width=560 height=597></H1></H1> <TABLE width="100%"> <TBODY> <TR> <TD>Si pudiera vivir nuevamente mi vida, en la próxima trataría de cometer más errores. No intentaría ser tan perfecto, me relajaría más. Sería más tonto de lo que he sido, de hecho tomaría muy pocas cosas con seriedad. Sería menos higiénico. Correría más riesgos, haría más viajes, contemplaría más atardeceres, subiría más montañas, nadaría más ríos. Iría a más lugares adonde nunca he ido, Comería más helados y menos habas, tendría más problemas reales y menos imaginarios </TD> <TD align=right></TD></TR> <TR> <TD>Yo fui una de esas personas que vivió sensata y prolíficamente cada minuto de su vida; claro que tuve momentos de alegría. Pero si pudiera volver atrás trataría de tener solamente buenos momentos. Por si no lo saben, de eso está hecha la vida, sólo de momentos; no te pierdas el ahora. Yo era uno de esos que nunca iba a ninguna parte sin un termómetro, una bolsa de agua caliente, un paraguas y un paracaídas; Si pudiera volver a vivir comenzaría a andar descalzo a principios de la primavera y seguiría así hasta concluir el otoño. Y jugaría con más niños, si tuviera otra vez la vida por delante. pero ya ven, tengo 85 años y sé que me estoy muriendo. <H4>(Atribuído a Borges)</H4></TD></TR></TBODY></TABLE>

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1 EL ÚLTIMO POEMA

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190.99.167.35

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9415 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CGLORIA%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="PersonName"></o:smarttagtype> - La aventura interior -<o:p></o:p> <o:p> </o:p> En una entrevista le preguntaron a Borges: ¿Para Usted, qué es la vida? Contestó: “Es una interesante aventura que nos compromete, y hasta el momento mismo de la muerte sigue siendo una aventura.”<o:p></o:p> En la sociedad de consumo predomina la idea de que la aventura consiste en la lucha por la posesión de cosas. Por eso nos preguntamos si puede entenderse que la vida misma (por el hecho de ser vida, por su propia naturaleza) puede ser una aventura, como opina Borges. <o:p></o:p> Vamos a hacer una reflexión sobre esto. Nos hacemos algunas peguntas:<o:p></o:p> ¿De qué aventura habla? ¿No es todo conocido? Si tengo trabajo, techo, comida, compañía, familia ¿Qué más puedo pedir?<o:p></o:p> Estas son unas ideas de sentido común bastante difundidas, como piensa la mayoría de la gente porque quien más quien menos tiene conciencia de la dureza de las tiranías de la necesidad, ya fueran vividas en cuerpo propio o ajeno y estas ideas hacen referencia a la felicidad de no pasar trabajos.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Otra forma de pensar es que lo realmente humano comienza después de que las miserias corporales están solucionadas, y es entonces dónde preguntamos cuál es la aventura propia de la vida humana.<o:p></o:p> Decía el latino:<o:p></o:p> De dónde venimos, quienes somos y adónde vamos.<o:p></o:p> Un punto de partida de la aventura es la de quienes somos, la de quién es cada uno, aquello con lo que nos identificamos, según lo cual vamos a desarrollar nuestra lucha, nuestro goce y nuestro destino. Esta es la aventura de la identidad. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> La primera idea está ligada a la subsistencia material, lo segundo es sustancia simbólica. <o:p></o:p> ¿Somos, como nuestros hermanos animales, comer y dormir, refugiarnos de las inclemencias del tiempo, de los depredadores, o somos el mundo de ilusiones que nuestra imaginación nos sugiere?<o:p></o:p> Incluso puedes estar pasando necesidades y estar viviendo la vida es sueño, como decía Calderón de <st1:personname productid="la Barca" w:st="on">la Barca</st1:personname>; el sueño no deja de serlo aunque sea una pesadilla. <o:p></o:p> Ya lo decía San Agustín, cuando el estómago está vacío no puede decirse que exista Dios del todo. <o:p></o:p> No se trata de discutir si es necesario comer, se trata de saber si el símbolo es la naturaleza del hombre. <o:p></o:p> No nos paramos en mientes al afirmar que el hombre es sujeto del lenguaje, que nada humano existe por fuera de la casa del lenguaje.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> La aventura de vivir tiene que ver con la verdad. <o:p></o:p> ¡Uh! ¿Cuál verdad? podrá decir el lector. La verdad subjetiva, lo que sentimos que somos, lo que asumimos que es nuestra manera de sentir y pensar, de ubicarnos en el mundo. El mundo en este sentido es una mezcla de realidad material, social, física, la realidad de por dónde hay que cruzar la calle, y el modo en que vemos la realidad, la realidad subjetiva. <o:p></o:p> La aventura de vivir es la forma de construir nuestra identidad, sobre la que se construirá nuestro destino. Esta, como decía Borges, es una interesante aventura que nos compromete.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Luis Schnitman<o:p></o:p> 5.11.2009<o:p></o:p>

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1 ¿CUÁL ES LA AVENTURA DE VIVIR?

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18736 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/carmensalamanca/DSC00911.JPG">

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la-universidad-debiera-insistirnos-lo-antiguo-y-lo-ajeno-

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1 La Universidad debiera insistirnos en lo antiguo y en lo ajeno. Si insiste en lo propio y lo contemporáneo, la Universidad es inútil, porque está ampliando una función que ya cumple la prensa. (J. L. Borges)

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18362 En la cosmología estoica hay una periódica conflagración: el logos divino, alma del mundo, es un fuego que lo va consumiendo / consumando todo, llevando el cosmos a una plenitud en la que trascendencia e inmanencia se identifican. Después regresa a una fase de retracción en la que vuelve a diferenciarse (una suerte de creación) y vuelve a ser inmanente como alma, logos, del mundo, activo a traves del pneuma en ritmo de inspiración y espiración que da cohesión mística a todas las cosas en unidad.<div> <div> </div><div>Es entonces cuando deja sembradas las "semillas del logos" o spermatikous logous, que según cita de Aristocles en Eusebio en su Preparatio Evangelica (I, 98) pueden describirse así:</div> </div><div> </div><div> </div><div>"una suerte de semilla, que posee los principios de todas las cosas y las causas de todo lo ocurrido, todo lo que ocurre y todo lo que ocurrirá - la interpenetración de las cuales y la ordenación de las cuales es el destino, el conocimiento y la verdad, y una cierta ley inevitable e ineludible de todas las cosas que existen".</div><div> </div><div> </div><div> </div><div><div>Es decir, un tipo de ente muy-muy semejante al aleph borgiano y a la mota de polvo del Avatamsaka, que contiene en sí infinitos mundos.</div><div> </div><div> </div></div></div>

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spermatikous-logos

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1 Spermatikous logous

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21199 <div style="text-align: right;">Publicado en Reforma, Sección Cultura el 25 de septiembre de 2009.</div> <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/panico-escenico/3-Electra.jpg" id="img_0" class="imgizqda">Programa de mano del estreno el 23 de octubre de 1948. Tomado de <a href="http://www.bohemia.cubasi.cu/2008/10/28/cultura/electra-garrigo.html" title="http://www.bohemia.cubasi.cu/2008/10/28/cultura/electra-garrigo.html" id="link_1">Revista Bohemia</a>. Esta nota lleva, por lo menos, un año de retraso. En 2008 debí conmemorar las seis décadas del estreno de Electra Garrigó, de Virgilio Piñera, que, en palabras del editor, investigador y difusor de la cultura de su país Ernesto Fundora "abre el teatro cubano a la modernidad". Una obra que se adelanta en mucho a cualquier modernidad en nuestro teatro mexicano. Sin embargo, no me ha sido fácil obtener completo ese texto fundacional, del cual apenas había conocido fragmentos que me pronosticaban su extraordinaria brillantez. Hasta donde sé, nunca se ha montado en México. De Piñera creo que sólo han subido a escenarios mexicanos una versión cubana de Aire frío; el montaje en 1972 de Dos viejos pánicos por un muy joven Gonzalo Celorio que iniciaba una vocación teatral finalmente superada por su brillantez como narrador y ensayista; y, muchos años después, en los 90, El No, montada por un director cubano en la UNAM. Ya los Cuentos completos de Piñera han sido editados por Alfaguara y su novela La carne de René está en el catálogo de Tusquets, editorial que también tiene la cuidadosa edición de su poesía por Antón Arrufat y con el título de otro texto suyo también fundacional, La Isla en peso. Inclusive para estudiosos y especialistas la Editorial Cátedra editó sus Cuentos fríos, que uno lee y relee sin dejar de sorprenderse. El corpus poético y narrativo, pues, ya se ha venido recuperando y demuestra por qué Borges admiró tanto a Piñera, como antes lo hizo Juan Ramón Jiménez. Se entiende también cómo su relación con Witold Gombrowicz, en Argentina, afectó la narrativa tanto de uno como del otro. Ya Piñera ha dejado de ser ese autor marginal, uno de cuyos libros el Che Guevara (que de literatura sabía poco y de homofobia mucho) tirara despectivamente al bote de la basura frente a sorprendidos escritores que visitaban La Habana, entre ellos Juan Goytisolo quien lo narra. De la misma generación que Lezama Lima y miembro también de la legendaria revista Orígenes, estuvo sin embargo más cercano al Ferdydurke de Gombrowicz que a La sierpe de Don Luis de Góngora. En mucho le llevó la contraria tanto al enorme patriarca que fuera Lezama, cuanto a su entorno, porque, como afirma Arrufat, a Piñera se le entiende "en la apreciación del cuerpo humano por encima del alma, de la realidad sin ornamentos y de la búsqueda del momento vital anterior a las valoraciones éticas, religiosas o filosóficas". El hecho de que ya podamos conocer ampliamente su narrativa y su poesía resulta magnífico pero paradójico porque Piñera se consideraba sobre todo un dramaturgo y su obra teatral apenas está siendo reunida para su edición en Cuba por Ernesto Fundora, gracias a quien, por fin, he podido acceder a Electra Garrigó. Cito a Fundora: <blockquote>Electra Garrigó "se escribió en 1941, y su estreno el 23 de octubre de 1948 en La Habana protagonizó nuestra batalla del Hernani. Reverenciada por unos, calificada como 'un escupitajo al olimpo' por otros, lo cierto es que con ella el teatro cubano se desprendió finalmente del lastre de la dramaturgia de principios de siglo, heredera de lo peor de la tradición neoclásica del 19 cubano, y dio el salto admirable hacia la modernidad". </blockquote> Los griegos se vuelven tropicales y, por lo tanto, la tragedia rezuma sexualidad y humor hasta en la frutabomba que habrá de convertirse en arma para el imperdonable matricidio. Pero también la insularidad está presente con las columnas que apresan e impiden el viaje más allá de los mares. Toda Electra Garrigó es crítica de la familia criolla y comprobación de los egoísmos y los engaños vestidos de punta en blanco. Pero de nada sirve a Clitemnestra Pla cuidarse el cuello, si la suerte está echada y algún día la isla habrá de abrirse para que Orestes vuele. Sí, abrirse. La metáfora parece contemporánea, aunque tiene más de sesenta años de escrita. Y magníficamente bien escrita, en su humor, su manejo del tiempo y las imágenes plásticas propuestas, y en esos tonos no sólo fundacionales sino también proféticos que trascienden a su autor y nos conmueven.

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virgilio-pinera-fundador-

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1 Virgilio Piñera, el fundador.

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38939

20115 <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: border; -moz-background-origin: padding; -moz-background-inline-policy: continuous;" width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/WDc5H7lO_j0&hl=es&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param> <embed src="http://www.youtube.com/v/WDc5H7lO_j0&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>

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1 Poema-Canción "A Don Nicanor Paredes" de Jorge Luis Borges. Canta Edmundo Rivero

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16135 <IMG id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/lico/311448_vacío.jpg"> 　 Soy leñador. El nombre no importa. La choza en que nací y en la que pronto habré de morir queda al borde del bosque. Del bosque dicen que se alarga hasta el mar que rodea toda la tierra y por el que andan casas de madera iguales a la mía. No sé; nunca lo he visto. Tampoco he visto el otro lado del bosque. Mi hermano mayor cuando éramos chicos, me hizo jurar que entre los dos talaríamos todo el bosque hasta que no quedara un solo árbol. Mi hermano ha muerto y ahora es otra cosa la que busco y seguiré buscando. Hacia el poniente corre un riacho en el que sé pescar con la mano. En el bosque hay lobos, pero los lobos no me arredran y mi hacha nunca me fue infiel. No he llevado la cuenta de mis años. Sé que muchos. Mis ojos ya no ven. En la aldea, a la que ya no voy porque me perdería, tengo fama de avaro, pero ¿qué puede haber juntado un leñador del bosque? Cierro la puerta de mi casa con una piedra para que la nieve no entre. Una tarde oí pasos trabajosos y luego un golpe. Abrí y entró un desconocido. Era un hombre alto y viejo, envuelto en una manta raída. Le cruzaba la cara una cicatriz. Los años parecían haberle dado más autoridad que flaqueza, pero noté que le costaba andar sin el apoyo del bastón. Cambiamos unas palabras que no recuerdo. Al fin dijo: -No tengo hogar y duermo donde puedo. He recorrido toda Sajonia. Esas palabras convenían a su vejez. Mi padre siempre hablaba de Sajonia; ahora la gente dice Inglaterra. Yo tenia pan y pescado. No hablemos durante la comida. Empezó a llover. Con unos cueros le armé una yacija en el suelo de tierra, donde murió mi hermano. Al llegar la noche dormíamos. Clareaba el día cuando salimos de la casa. La lluvia había cesado y la tierra estaba cubierta de nieve nueva. Se le cayó el bastón y me ordenó que lo levantara. - ¿Por qué he de obedecerte? – le dije. -Porque soy un rey –contestó. Lo creí loco, recogí el bastón y se lo di. Habló con una voz distinta. <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"></DIV><IMG src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/lico/arena1.jpg"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> Soy rey de de los Secgens. Muchas veces los llevé a la victoria en su dura batalla, pero en la boca del destino perdí mi reino. Mi nombre es Isern y soy de la estirpe de Odín. -Yo no venero a Odín –le contesté-. Yo venero a Cristo. Como si no me oyera continuó: -Ando por los caminos del destierro pero aún soy el rey porque tengo el disco. ¿Quieres verlo? Abrió la palma de la mano que era huesuda. No había nada en la mano. Estaba vacía. Fue sólo entonces que advertí que siempre la había tenido cerrada. Dijo, mirándome con fijeza: -Puedes tocarlo. Ya con algún recelo puse la punta de los dedos sobre la palma. Sentí una cosa fría y vi un brillo. La mano se cerró bruscamente. No dije nada. El otro continuó con paciencia como si hablara con un niño. -Es el disco de Odín. Tiene un solo lado. En la tierra no hay otra cosa que tenga un solo lado. Mientras esté en mi mano seré el rey. -¿Es de oro? –le dije -No sé. Es el disco de Odín y tiene un solo lado. Entonces yo sentí la codicia de poseer el disco. Si fuera mío, lo podría vender por una barra de oro y sería un rey. Le dije al vagabundo que aún odio: -En la choza tengo escondido un cofre de monedas. Son de oro y brillan como el hacha. Si me das el disco de Odín, yo te doy el cofre. Dijo tercamente. -No quiero. -Entonces –dije- puedes proseguir tu camino. Me dio la espalda. Un hachazo en la nuca bastó y sobró para que vacilara y cayera, pero al caer abrió la mano y en el aire vi el brillo. Marqué bien el lugar con el hacha y arrastré el muerto hasta el arroyo que estaba muy crecido. Ahí lo tiré. Al volver a mi casa busqué el disco. No lo encontré. Hace años que sigo buscando. Jorge Luis Borges-El Libro De Arena-Alianza Emecé- edición del 83 <IMG src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/lico/311450_leer.jpg"> Fotografías: 9/09 </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"></DIV></DIV>

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1 EL DISCO (Jorge Luis Borges)

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19062 JORGE LUIS BORGES<o:p></o:p> <div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;" align="center"> <hr width="100%" align="center" color="red" noshade="noshade" size="2"> </div> BORGES Y YO<o:p></o:p> Al otro, a Borges, es a quien le ocurren las cosas. Yo camino por Buenos Aires y me demoro, acaso ya mecánicamente, para mirar el arco de un zaguán y la puerta cancel; de Borges tengo noticias por el correo y veo su nombre en una terna de profesores o en un diccionario biográfico. Me gustan los relojes de arena, los mapas, la tipografía del siglo XVIII, las etimologías, el sabor del café y la prosa de Stevenson; el otro comparte esas preferencias, pero de un modo vanidoso que les convierte en atributos de un actor. Sería exagerado afirmar que nuestra relación es hostil; yo vivo, yo me dejo vivir, para que Borges pueda tramar su literatura y esa literatura me justifica. Nada me cuesta confesar que ha logrado ciertas páginas válidas, pero esas páginas no me pueden salvar, quizá porque lo bueno ya no es de nadie, ni siquiera del otro, sino del lenguaje o la tradición. Por lo demás, yo estoy destinado a perderme, definitivamente, y sólo algún instante de mi podrá sobrevivir en el otro. Poco a poco voy cediéndole todo, aunque me consta su perversa costumbre de falsear y magnificar. Spinoza entendió que todas las cosas quieren perseverar en su ser; la piedra eternamente quiere ser piedra y el tigre un tigre. Yo he de quedar en Borges, no en mí (si es que alguien soy), pero me reconozco menos en sus libros que en muchos otros o que en el laborioso rasgueo de una guitarra. Hace años yo traté de librarme de él y pasé de las mitologías del arrabal a los juegos con el tiempo y con lo infinito, pero esos juegos son de Borges ahora y tendré que idear otras cosas. Así mi vida es una fuga, y todo lo pierdo y todo es del olvido, o del otro.<o:p></o:p> No sé cuál de los dos escribe esta página.<o:p></o:p> FUNDACIÓN MÍTICA DE BUENOS AIRES<o:p></o:p> ¿Y fue por este río de sueñera y de barro que las proas vinieron a fundarme la patria? Irían a los tumbos los barquitos pintados entre los camalotes de la corriente zaina.<o:p></o:p> Pensando bien la cosa, supondremos que el río era azulejo entonces como oriundo del cielo con su estrellita roja para marcar el sitio en que ayunó Juan Díaz y los indios comieron.<o:p></o:p> Lo cierto es que mil hombres y otros mil arribaron por un mar que tenía cinco lunas de anchura y aun estaba poblado de sirenas y endriagos y de piedras imanes que enloquecen la brújula.<o:p></o:p> Prendieron unos ranchos trémulos en la costa, durmieron extrañados. Dicen que en el Riachuelo, pero son embelesos fraguados en la Boca. Fue una manzana entera y en mi barrio: en Palermo.<o:p></o:p> Una manzana entera pero en mitad del campo expuesta a las auroras y lluvias y sudestadas. La manzana pareja que persiste en mi barrio: Guatemala, Serrano, Paraguay, Gurruchaga.<o:p></o:p> Un almacén rosado como revés de naipe brilló y en la trastienda conversaron un truco; el almacén rosado floreció en un compadre, ya patrón de la esquina, ya resentido y duro.<o:p></o:p> El primer organito salvaba el horizonte con su achacoso porte, su habanera y su gringo. El corralón seguro ya opinaba Yrigoyen, algún piano mandaba tangos de Saborido.<o:p></o:p> Una cigarrería sahumó como una rosa el desierto. La tarde se había ahondado en ayeres, los hombres compartieron un pasado ilusorio. Sólo faltó una cosa: la vereda de enfrente.<o:p></o:p> A mí se me hace cuento que empezó Buenos Aires: La juzgo tan eterna como el agua y el aire.<o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 Poesia, JORGE LUIS BORGES, BORGES Y YO, Y FUNDACION MITICA DE BUENOS AIRES

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1053 <DIV style="TEXT-ALIGN: center">Se cumplen 110 años del nacimiento de Borges. Lo celebro viendo un documental que me trajo la mulita, Borges para millones, <A id=link_4 title=" http://www.clan-sudamerica.net/invision/index.php?showtopic=53891&hl=borges+para+millones" href="http://www.clan-sudamerica.net/invision/index.php?showtopic=53891&hl=borges+para+millones">un VHSRip del Foro Clan-Sudamérica</A>. No me descubre nada que no supiera, pero me inspira un relato titulado Millones para Borges en el que Borges gana el Premio Nobel y unos pibes lo secuestran ,y me sugiere un par de notas que ofrezco a continuación acompañadas de tres clips. 1)Borges habla de los laberintos. No reflexiona en voz alta, se limita a repetir como un loro algo que su cerebro ha destilado hace ya mucho tiempo, un puñado de ideas cinceladas que guarda en un archivo de su prodigiosa memoria.Me sorprende comprobar que emplea casi las mismas palabras que utilizará años más tarde cuando le pregunten sobre el tema en una conversación; almacena sus pensamientos como si fueran poemas, y le falta poco para recitarlos. Compárese este fragmento de vídeo de 1978, <OBJECT height=265 width=320><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/Nge16jNZtis&hl=es&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/Nge16jNZtis&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="320" height="265"></embed></OBJECT> y estas páginas del libro Conversaciones con Borges de Roberto Alifano publicado en 1985 <IMG src="http://photos4.pix.ie/7A/73/7A739C2E56A44C0B9F6C36EDEB7E0F37.jpg"> <IMG src="http://photos2.pix.ie/CE/9E/CE9EE730B03C426A84E92DD3D1A11C1C.jpg"> <IMG src="http://photos2.pix.ie/D6/B2/D6B2C0F1E8D649A7BC41B0FB10ADD359.jpg"> En los últimos años de su vida, el Borges mítico solía decir: "Quiero morirme ya, estoy cansado de ser Borges". Como se ve, no hacía mucho por evitar la monotonía de ser quien era. <OBJECT style="BORDER-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; MARGIN: 0px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px" height=265 width=320><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/QDn7SO3RUv4&hl=es&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/QDn7SO3RUv4&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="320" height="265"></embed></OBJECT> 2) Borges habla de la absurda expresión lectura obligatoria, e insiste en que la lectura ha de ser hedónica, placentera. <OBJECT style="BORDER-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; MARGIN: 0px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px" height=265 width=320><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/e0EdcdiVnHI&hl=es&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/e0EdcdiVnHI&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="320" height="265"></embed></OBJECT> En su libro de conversaciones con Richard Burgin, <IMG src="http://photos4.pix.ie/43/10/431047E1F3C243DB880F295458456146.jpg"> profundizaba en la idea, señalando dos niveles de goce: a)el lector disfruta cuando se evade; b) el lector disfruta cuando ese otro mundo al que se traslada le permite conocer más a fondo su alma. Estos dos niveles se corresponden con las dos clases de lectores que distinguía Pedro Salinas en El defensor: a) el leedor, que lee para entretenerse, para olvidar sus circunstancias y b) el lector, que lee para cultivarse, para enriquecer su espíritu. Y el leedor a su vez se corresponde con el yonqui de la lectura de Aldous Huxley:el lector que no busca estimular el pensamiento sino prevenirlo, el que pretende “matar el tiempo y distraer la percepción” (cfr. “La lectura, el nuevo vicio”). <A id=link_3 title=http://www.abc.es/20090814/cultura-literatura/saga-millenium-cambia-metro-200908141323.html href="http://www.abc.es/20090814/cultura-literatura/saga-millenium-cambia-metro-200908141323.html">Gente tumbada en las playas leyendo algún volumen de la trilogía de Larsson</A>. Leedores colocados en postura de solaz opiáceo. <IMG src="http://photos4.pix.ie/D4/73/D47317111719474B95EF3DF41D812483.jpg"> ----------------------- Artículos relacionados: <A id=link_0 title=http://lacomunidad.elpais.com/aracnido-en-tu-pelo/2008/2/8/morir-castellano href="http://lacomunidad.elpais.com/aracnido-en-tu-pelo/2008/2/8/morir-castellano">Morir en castellano </A> <A id=link_1 title=" http://lacomunidad.elpais.com/aracnido-en-tu-pelo/2009/5/11/come-casa-borges" href="http://lacomunidad.elpais.com/aracnido-en-tu-pelo/2009/5/11/come-casa-borges">Come en casa Borges </A> <A id=link_2 title=" http://lacomunidad.elpais.com/aracnido-en-tu-pelo/2009/7/16/borges-minimo" href="http://lacomunidad.elpais.com/aracnido-en-tu-pelo/2009/7/16/borges-minimo">Borges mínimo </A> <A id=link_5 title=" http://lacomunidad.elpais.com/aracnido-en-tu-pelo/2009/8/10/una-postura-lectura" href="http://lacomunidad.elpais.com/aracnido-en-tu-pelo/2009/8/10/una-postura-lectura">Una postura de lectura</A></DIV>

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1 Borges para millones

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