83.46.59.93 34761 19139 <H1><SMALL><SMALL><SMALL><SPAN class=small1><SPAN lang=ES><BIG><BIG><BIG>En los tiempos que corren, de<IMG id=img_0 class=imgdcha src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/veritas/-Auguste_Rodin_-_Grubleren_2005-02.jpg"> crisis, tanto económica como de valores, <FONT color=#cc0000>¿vuelve la filosofía a ser la posible salvación del indivíduo?</FONT></BIG></BIG></BIG> <FONT size=7></FONT><FONT size=5>Frente al consumismo imperante en nuestra sociedad actual, el valor de la filosofía, como arma del ser humano, contra un ambiente hostil, como el que le plantea la vigente crisis, parece indudable. Y ello es así, sea cual sea el<IMG id=img_0 class=imgdcha src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/veritas/pensador.jpg"> significado del término filosófía al que nos refiramos. <IMG id=img_0 class=imgizqda src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/veritas/PATCHADAMS300.JPG">Pues si es importante, a estos efectos, la ciencia que trata de la esencia, propiedades, causas y efectos de las cosas naturales, o sea, la filosofía moral o natural, no lo es menos el <FONT color=#cc0000>tomarse la vida con filosofía</FONT>, es decir, con serenidad para soportar los contratiempos, con un sistema particular de entender la vida y todo lo relativo a ella. </FONT><FONT size=7></FONT><FONT size=6><FONT color=#cc0000>¿Es necesario, pues, cambiar de filosofía, si queremos prosperar?</FONT> </FONT></SPAN></SPAN></SMALL></SMALL></SMALL></H1> <H1><SMALL><SMALL><SMALL><SPAN class=small1></SPAN></SMALL></SMALL></SMALL><SMALL><SMALL><SMALL></SMALL></SMALL></SMALL><SMALL><SMALL><SMALL><SMALL></H1></SMALL> </SMALL></SMALL></SMALL> <H1><SMALL></SMALL></H1> <H1><SMALL>Efectivamente, la <B>filosofía</B> (del <A title=Latín href="http://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADn">latín</A> <I>philosophĭa</I>, y éste del <A title="Griego antiguo" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Griego_antiguo">griego antiguo</A> φιλοσοφία, "amor por la sabiduría") es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la <A title=Existencia href="http://es.wikipedia.org/wiki/Existencia">existencia</A>, el <A title=Conocimiento href="http://es.wikipedia.org/wiki/Conocimiento">conocimiento</A>, la <A title=Verdad href="http://es.wikipedia.org/wiki/Verdad">verdad</A>, la <A title=Moral href="http://es.wikipedia.org/wiki/Moral">moral</A>, la <A title=Belleza href="http://es.wikipedia.org/wiki/Belleza">belleza</A>, la <A title=Mente href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mente">mente</A> y el <A title=Lenguaje href="http://es.wikipedia.org/wiki/Lenguaje">lenguaje</A>.</SMALL></H1> <H1><SMALL><IMG id=img_1 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/veritas/concentra05042008-600.JPG"></SMALL></H1> <H1><SMALL></SMALL></H1> <H1><SMALL><SMALL><FONT size=5></FONT></SMALL></SMALL></H1> <H1><SMALL><SMALL><SMALL>Cartel anunciador Concentración de 5 de Abril de 2008. <A href="http://plataformafilosofia.blogspot.com/">http://plataformafilosofia.blogspot.com</A></SMALL></SMALL></SMALL></H1> <H1><SMALL>La filosofía se distingue de otras maneras de abordar estos problemas (como el <A title=Misticismo href="http://es.wikipedia.org/wiki/Misticismo">misticismo</A> y la <A title=Mitología href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mitolog%C3%ADa">mitología</A>) por su método crítico y generalmente sistemático, así como por su énfasis en los argumentos racionales.</SMALL></H1> <H1><SMALL><SMALL><A href="http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa">http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa</A></SMALL></SMALL></H1> <H1><SMALL><SMALL><IMG id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/veritas/filosofia-uv-lienzo1152-50.JPG"></SMALL></SMALL></H1> <H1><SMALL><SMALL><BIG></BIG></SMALL></SMALL></H1> <H1><SMALL><SMALL><BIG><BIG><SMALL><SMALL><BIG><BIG><SMALL><SMALL><BIG><BIG><SMALL><SMALL><BIG>Pero esta teoría del conocimiento, por un lado, y la práctica individual de ese cambio, tal vez, oportuno, por otro, necesitan, en mi modesta opinión, complementarse con la colectivización de la debida actitud ante la génesis y efectos de la crisis, por lo que</BIG></SMALL></SMALL></BIG></BIG></SMALL></SMALL></BIG> <FONT color=#cc0000><BIG><FONT color=#cc0000>es muy útil e interesante, en nuestros tiempos actuales, el cambio de nuestra filosofía política</FONT></BIG></FONT>.</BIG></SMALL></SMALL></BIG></BIG></SMALL></SMALL></H1> <H1><SMALL><SMALL><BIG><BIG><SMALL><SMALL><BIG> <H1><SMALL><SMALL><BIG><SMALL><BIG></BIG></SMALL></BIG></SMALL></SMALL></H1> <OBJECT style="BORDER-BOTTOM: 0px; BORDER-LEFT: 0px; MARGIN: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; BORDER-TOP: 0px; BORDER-RIGHT: 0px" width=400 height=295><PARAM NAME="allowfullscreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"><PARAM NAME="movie" VALUE="http://vimeo.com/moogaloop.swf?clip_id=3336141&amp;server=vimeo.com&amp;show_title=1&amp;show_byline=1&amp;show_portrait=0&amp;color=&amp;fullscreen=1"> <embed src="http://vimeo.com/moogaloop.swf?clip_id=3336141&amp;server=vimeo.com&amp;show_title=1&amp;show_byline=1&amp;show_portrait=0&amp;color=&amp;fullscreen=1" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" width="400" height="295"></embed></OBJECT><A href="http://vimeo.com/3336141">"Crisis como tiempo de cambio: ¿alternativas desde la Filosofía Política? - Dr. Jesús García Cívico</A> from <A href="http://vimeo.com/user887439">AttacTV</A> on <A href="http://vimeo.com/">Vimeo</A>. </BIG></SMALL></SMALL></BIG></BIG></SMALL></SMALL></H1> <H1><SMALL><SMALL><BIG></BIG></SMALL></SMALL></H1> <H1><SMALL><SMALL><BIG>La <B>filosofía política</B> es una rama de la <A title=Filosofía href="http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa">filosofía</A> que estudia cuestiones fundamentales acerca del <A title=Gobierno href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gobierno">gobierno</A>, la <A title=Política href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADtica">política</A>, la <A title=Libertad href="http://es.wikipedia.org/wiki/Libertad">libertad</A>, la <A title=Justicia href="http://es.wikipedia.org/wiki/Justicia">justicia</A>, la <A title=Propiedad href="http://es.wikipedia.org/wiki/Propiedad">propiedad</A>, los <A class=mw-redirect title=Derechos href="http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos">derechos</A> y la aplicación de un <A class=mw-redirect title="Código legal" href="http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_legal">código legal</A> por la <A title=Autoridad href="http://es.wikipedia.org/wiki/Autoridad">autoridad</A>: qué son, por qué (o incluso si) son necesarios, qué hace a un gobierno legítimo, qué derechos y libertades debe proteger y por qué, qué forma debe adoptar y por qué, qué obligaciones tienen los ciudadanos para con un gobierno legítimo (si acaso alguna), y cuándo pueden derrocarlo legítimamente (si alguna vez).</BIG></SMALL></SMALL></H1> <H1><SMALL><SMALL><BIG></BIG></SMALL></SMALL></H1> <H1><SMALL><SMALL><BIG>En un sentido <A title=Vernáculo href="http://es.wikipedia.org/wiki/Vern%C3%A1culo">vernacular</A>, el término "filosofía política" a menudo se refiere a una perspectiva general, o a una ética, creencia o actitud específica, sobre la <A title=Política href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADtica">política</A> que no necesariamente debe pertenecer a la disciplina técnica de la filosofía. <IMG id=img_0 class=imgizqda src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/veritas/filogriega70.GIF"> Los fundamentos de la filosofía política han variado a través de la historia.</BIG></SMALL></SMALL></H1> <H1><SMALL><SMALL><BIG>Así para los griegos la ciudad era el centro y fin de toda actividad política.<IMG id=img_2 class=imgdcha src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/veritas/medioevoydios.jpg"></BIG></SMALL></SMALL></H1> <H1><SMALL><SMALL><BIG>En el Medievo toda actividad política se centra en las relaciones que debe mantener el ser humano con el orden dado por Dios.</BIG></SMALL></SMALL></H1> <H1><SMALL><SMALL><BIG><IMG id=img_1 class=imgizqda src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/veritas/300pxmenos-vitruvian.jpg">A partir del Renacimiento la política adopta un enfoque básicamente antropocéntrico.</BIG></SMALL></SMALL></H1> <H1><SMALL><SMALL><BIG>Los principales autores que han desarrollado los contenidos de la <B>Filosofía Política</B> han sido <A title="Auguste Comte" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Auguste_Comte">Auguste Comte</A>, <A title="Émile Durkheim" href="http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89mile_Durkheim">Émile Durkheim</A>, <A class=mw-redirect title="Alexis Tocqueville" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alexis_Tocqueville">Alexis Tocqueville</A>, <A title="William Edward Burghardt Du Bois" href="http://es.wikipedia.org/wiki/William_Edward_Burghardt_Du_Bois">William Edward Burghardt Du Bois</A>, <A title="Karl Marx" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx">Karl Marx</A>, los autores de la llamada <A class=mw-redirect title="Escuela de Frankfurt" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_de_Frankfurt">Escuela de<IMG id=img_3 class=imgdcha src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/veritas/marxengels.jpg"> Frankfurt</A> como <A class=mw-redirect title=Habermas href="http://es.wikipedia.org/wiki/Habermas">Habermas</A>, <A title="Theodor Adorno" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Theodor_Adorno">Adorno</A>, los filosofos anglosajones como <A class=new title="Ronald Dworkin (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ronald_Dworkin&amp;action=edit&amp;redlink=1">Ronald Dworkin</A>, <A title="John Rawls" href="http://es.wikipedia.org/wiki/John_Rawls">John Rawls</A> o <A class=new title="Cass Sunstein (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cass_Sunstein&amp;action=edit&amp;redlink=1">Cass Sunstein</A>, <A class=new title="John Elster (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=John_Elster&amp;action=edit&amp;redlink=1">John Elster</A> o Cohen y los estructuralistas como <A title="Michel Foucault" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Michel_Foucault">Michel Foucault</A> o <A class=mw-redirect title=Althusser href="http://es.wikipedia.org/wiki/Althusser">Althusser</A> entre muchos otros pensadores y pensadoras.</BIG></SMALL></SMALL></H1> <H1><SMALL><SMALL><BIG><SMALL><A href="http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_pol%C3%ADtica">http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_pol%C3%ADtica</A></SMALL></BIG></SMALL></SMALL> <SMALL></SMALL></H1> <H1><SMALL></SMALL><SPAN style="FONT-FAMILY: Verdana; FONT-SIZE: 10pt"><BIG><SPAN style="FONT-FAMILY: Verdana; FONT-SIZE: 10pt"><B><FONT size=5><IMG id=img_0 class=imgizqda src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/veritas/filocrisiseinsten.jpg">" <FONT color=#cc0000>... la Filosofía sí sirve, y no solamente para proporcionar las ideas que llevan al descubrimiento de cosas nuevas, que hagan más fácil la vida de los seres humanos, sino que, fundamentalmente, nos enseña también a vivir.</FONT> <FONT color=#cc0000>Por ejemplo, la vida y la teoría de los distintos filósofos nos pueden ayudar en nuestra vida diaria.</FONT> <FONT color=#cc0000>En estos momentos estamos atravesando una grave crisis económica y financiera global, y muchos filósofos nos pueden ayudar, imitándolos o aplicando sus teorías a, si no a superarla, sí al menos a que resulte menos traumática a nivel individual. ...</FONT> " </B></FONT></SPAN><SMALL> <DIV class=entry-head> <H3 class=entry-title><A title='Enlace Permanente a "La filosofía y la crisis, por Juan Casas Carbajo"' href="http://blogs.hazteoir.org/opinion/2009/01/26/la-filosofia-y-la-crisis-por-juan-casas-carbajo/" rel=bookmark>La filosofía y la crisis, por Juan Casas Carbajo</A></H3> <DIV class=entry-meta></SMALL></BIG></SPAN><STRONG><SPAN style="FONT-FAMILY: Verdana; COLOR: black; FONT-SIZE: 10pt">Juan Casas Carbajo es Doctor en Filosofía y CC. de la Educación, escritor y articulista en medios de comunicación</SPAN></STRONG> <SMALL><SMALL><SMALL> </SMALL></SMALL></SMALL><FONT color=#cc0000><BIG><FONT color=#cc0000>¿FRENTE A LA CRISIS, FILOSOFÍA? </FONT></BIG></FONT> </DIV></DIV> </H1> 6 2009-10-30T22:27:09Z 2009-10-30T21:50:00Z 399332 2009-11-04T22:02:45Z -frente-la-crisis-filosofia- 2009-11-01T13:16:18Z 1 1 2009-11-04T22:02:46Z 88.7.12.17 38858 20101 <BIG><BIG><BIG>El loco ama su delirio como a sí mismo. Lo que está en juego no es la realidad, sino la certeza, él cree que lo que está en juego le concierne. Esta certeza es radical, significa para él algo inquebrantable. Algo que fue rechazado en el interior reaparece en el exterior. Toda empresa humana, y especialmente las empresas difíciles, tienden siempre a desplomarse, debido a algo misterioso que se llama la pereza. </BIG></BIG></BIG> 16 2009-10-05T13:36:12Z 2009-10-25T19:21:00Z 387210 2009-10-10T11:59:30Z certezas 2009-10-05T13:38:06Z 1 1 2009-10-25T19:21:07Z 88.2.106.28 30784 17946 <EMBED pluginspage=http://www.macromedia.com/go/getflashplayer src=http://apps.attainresponse.com/MediaF5/mediaplayer.swf width=280 height=230 type=application/x-shockwave-flash flashvars="height=230&amp;width=280&amp;file=rtmp://fmedia.attainresponse.com/video&amp;image=http://apps.attainresponse.com/tmb_wm/grupocero@helloworld-com/48719.jpg&amp;id=grupocero@helloworld-com/48719&amp;autostart=false&amp;shownavigation=true&amp;repeat=false" quality="high"></EMBED> 0 2009-10-22T21:49:58Z 2009-10-22T21:49:00Z 395662 television-grupo-cero-programa-menassa-contra-menassa-jueves 2009-10-22T21:49:58Z 1 1 2009-10-22T21:49:58Z 85.49.173.7 21937 13930 No recuerdo todo lo pequeña que podía ser entonces, pero sí que había que irse a la cama temprano y que ver televisión por la noche estaba simplemente prohibido sin objeción posible, casi ni de pensamiento. Raras y escasas veces, tal vez un viernes de cara al fin de semana, la norma se relajaba por una noche, una noche de magia transgresora y atrevida que retaba a los fantasmas de la medianoche para, sin duda rodeada de mis hermanos, contemplar algún buen programa o excelente película y, aunque casi no recuerdo a ciencia a cierta, probablemente sin anuncios, o al menos no con la confusión actual, en la que se empeñan en enterrar los escasos minutos de una película entre toneladas de ellos de forma que llega un momento en que resulta casi imposible recordar que estabamos viendo. En aquel otro tiempo, quizá magnificado por mi recuerdo infantil, la programación, pese a existir censura y una sola cadena y casi media llamada UHF, era cuidada y nuestra propia imaginación al poder nos bastaba para hacernos volar lejos, incluso para poner colores donde el blanco y negro lo llenaba todo. Valoramos y amamos más la libertad cuando nos falta y sólo entonces nuestra necesidad de ella es mayor y se convierte en nuestro anhelo para escapar de la mediocridad, la imposición, el miedo y la limitación. La cabecera del programa me asustaba e intrigaba a la vez y de repente me encontré inmersa en una historia que abrió mis ojos de niña al horror que el mundo nos muestra a diario, a la limitación de las relaciones, el egoísmo, la falta de solidaridad, que años más tarde volví a contemplar en otra obra muy similar llama "La Cabina". Pero "El Asfalto", sin duda, fue la precursora, el original, el origen y la historia de Carlos Buiza, desarrollada en aquel "Historias Para No Dormir": Un hombre, interpretado por Narciso Ibañez Menta, con una pierna enyesada camina por la gran ciudad durante un caluroso día de verano. El sol derrite el pavimento, y el buen hombre se queda adherido a una mancha, sin ser capaz de salir solo. Pide ayuda a un niño, a eventuales transeuntes, a la policía, pero nadie se la brinda. Algunos lo ignoran porque piensan que es un deforme y otros simplemente se niegan a ayudarlo. Este hombre se va hundiendo lentamente en el pavimento, víctima en realidad de su propia sociedad, burocrática y absurda, sin que ninguno de sus elementos (las autoridades, los niños, los adolescentes, los viejos) den el mínimo gesto de solidaridad. ¿Y quién fue Carlos Buiza? Carlos Álvarez Buiza de Diego. Apenas he podido encontrar algunos datos más: estudiante de Filosofía y Letras, a los 23 años escribió "Un Mundo Sin Luz", su obra está principalmente compuesta por relatos cortos y resulta tan extraordinaria como escasamente conocida, quedando enmarcada dentro del género Ciencia Ficción, incluso como editor de un fanzine: "Cuenta Atrás" y con diversas colaboraciones en cómics dentro del mismo género. "Un Mundo Sin Luz" Ed. Edhasa, Colección: "Nebulae" (1967), que contiene los relatos: - "Un Mundo Sin Luz" (Premiado en el Festival de Berlín) - "Asfalto" (Premiado en el Festival de Montecarlo) - "Limpiacielos" - "Viaje de Estudios" Publicó en "Anticipación" Nº 2 (1967) "Fábula del Niño Marciano" y en "Anticipación" Nº 3 (1967) "Sin Título" En la revista/fanzine "Nueva Dimensión", en donde curiosamente también publicaron, entre otros, José Luis Garcí, y Luis Eduardo Aute. En el Nº 1 publicó(1968) Artículo: "Miniconvención, Madrid 9 de diciembre de 1967" y en el Nº 60 (1974) "La Desgracia de Qwerty" Además de otros relatos: "La Caída" "Confesión de un 'Grats'" "El Pescador de Sirenas" "Lapislazuli" "El tigre bueno" "Flores de cristal" Colaborador en: "Antología Social de Ciencia Ficción" (1972) en el que aparece su relato "Historia del Pastor y Sus Ovejas" "Lo Mejor de la Ciencia Ficción Española" (1982) en el que aparece precisamente su relato "Asfalto". Colaboraciones como guionista en diversos cómics del dibujante Alfonso Azpiri: "Historia de Amor" (basado en un cuento del escritor) "Madre Tierra" "Ad Maiorem Gloria" 16 2009-10-15T18:09:44Z 2009-10-22T07:48:00Z 392112 2009-11-02T15:53:21Z carlos-buiza-el-asfalto-historias-no-dormir 2009-10-22T07:49:33Z 1 1 2009-11-02T15:53:22Z 0.0.0.0 38858 20101 <BIG><BIG><BIG>El amor y el odio vienen siempre mezclados, podemos hablar de odioamoramiento. El amor requiere la sencilla caída de todo objeto, siempre es una cuestión de sujeto. Se desean objetos nunca sidos, o bien, se desea lo que en el otro es deseo. La poesía es el verdadero cuerpo del amor, ella te enseña lo que es y lo que no es el amor. El padre simbólico es para un hombre la carretera principal hacia una mujer. Amor es una conversación que comienza cada vez.</BIG></BIG></BIG> <BIG><BIG><BIG></BIG></BIG></BIG> <BIG><BIG><BIG>El amor, vía del narcisismo del yo ideal, es un amor imaginario, un amor a los ideales de la imagen mientras que el amor, vía el narcisismo del Ideal del yo, es un amor simbólico, un amor a los ideales simbólicos.</BIG></BIG></BIG> <BIG><BIG><BIG></BIG></BIG></BIG> <BIG><BIG><BIG>El enamoramiento es un fenómeno que ocurre a nivel de lo imaginario y produce una subducción de lo simbólico, vuelve a abrir las puertas de la perfección infantil, una prefección imaginable. </BIG></BIG></BIG> <BIG><BIG><BIG></BIG></BIG></BIG> <BIG><BIG><BIG>El enamoramiento es una forma de suicidio. </BIG></BIG></BIG> <BIG><BIG><BIG></BIG></BIG></BIG> <BIG><BIG><BIG>Hay que distinguir entre el amor como pasión imaginaria y el amor como don activo en el plano simbólico. El amor de quien desea ser amado , es una tentativa de capturar al otro como objeto. El deseo de ser amado es que el objeto amante sea englutido, sojuzgado en su particularidad de objeto, se satisface poco, su exigencia es ser amado por todo, no sólo por su yo, por sus debilidades, por el color de su cabello, por sus manías, por todo. </BIG></BIG></BIG> <BIG><BIG><BIG></BIG></BIG></BIG> <BIG><BIG><BIG></BIG></BIG></BIG> <BIG><BIG><BIG></BIG></BIG></BIG> <BIG><BIG><BIG>El amor como don activo, apunta más allá del cautiverio imaginario, apunta al ser del sujeto amado, puede aceptar en forma extrema sus debilidades y rodeos, hasta puede admitir sus errores, pero cuando el ser amado lleva muy lejos la traición a sí mismo y persevera en ella, el amor se queda en el camino.</BIG></BIG></BIG> <BIG><BIG><BIG></BIG></BIG></BIG> <BIG><BIG><BIG>Sin la palabra, sólo hay fascinación imaginaria, pero no amor.</BIG></BIG></BIG> <BIG><BIG><BIG></BIG></BIG></BIG> <BIG><BIG><BIG></BIG></BIG></BIG> 34 2009-05-26T10:24:32Z 2009-10-21T19:02:00Z 327980 2009-08-12T13:55:57Z amor-amor-amor-1 2009-05-26T14:15:07Z 1 1 2009-10-21T19:02:08Z 80.34.201.162 30784 17946 <EMBED pluginspage=http://www.macromedia.com/go/getflashplayer src=http://apps.attainresponse.com/MediaF5/mediaplayer.swf width=280 height=230 type=application/x-shockwave-flash flashvars="height=230&amp;width=280&amp;file=rtmp://fmedia.attainresponse.com/video&amp;image=http://apps.attainresponse.com/tmb_wm/grupocero@helloworld-com/48197.jpg&amp;id=grupocero@helloworld-com/48197&amp;autostart=false&amp;shownavigation=true&amp;repeat=false" quality="high"></EMBED> 0 2009-10-20T22:29:35Z 2009-10-20T22:27:00Z 394664 television-grupo-cero-los-poderosos-preguntan-martes-20-de 2009-10-20T22:29:35Z 1 1 2009-10-20T22:29:35Z 88.2.106.28 30784 17946 <embed src="http://apps.attainresponse.com/MediaF5/mediaplayer.swf" quality="high" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" flashvars="height=230&amp;width=280&amp;file=rtmp://fmedia.attainresponse.com/video&amp;image=http://apps.attainresponse.com/tmb_wm/grupocero@helloworld-com/46982.jpg&amp;id=grupocero@helloworld-com/46982&amp;autostart=false&amp;shownavigation=true&amp;repeat=false" width="280" height="230"></embed> 0 2009-10-17T20:40:29Z 2009-10-17T20:39:00Z 393149 television-grupo-cero-programa-menassa-contra-menassa-jueves 2009-10-17T20:40:29Z 1 1 2009-10-17T20:40:29Z 83.49.8.73 7136 6826 <P style="LINE-HEIGHT: normal; TEXT-INDENT: 14.2pt; MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class=MsoNormal><?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"></v:path><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"></o:lock></v:shapetype><v:shape style="Z-INDEX: 1; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left; MARGIN-TOP: 4.1pt; WIDTH: 216.9pt; HEIGHT: 294.75pt; VISIBILITY: visible; MARGIN-LEFT: -4.8pt; LEFT: 0px; mso-wrap-style: square; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-position-vertical-relative: text" id=_x0030__x0020_Imagen o:spid="_x0000_s1026" type="#_x0000_t75" alt="newton.bmp"><v:imagedata src="file:///C:\Users\Arcadio\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.png" o:title="newton"></v:imagedata><?xml:namespace prefix = w ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:word" /><w:wrap type="square"></w:wrap></v:shape><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'"><FONT size=3><A id=link_0 title=http://es.wikipedia.org/wiki/Calendario_de_Ussher-Lightfoot href="http://es.wikipedia.org/wiki/Calendario_de_Ussher-Lightfoot"></A><IMG style="WIDTH: 299px; HEIGHT: 394px" id=img_0 class=imgizqda src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/tuttifrutti/newton.bmp" width=295 height=377>En 1936 la casa Sotheby’s subastó un conjunto de manuscritos cuyo autor había sido <A id=link_0 title=http://es.wikipedia.org/wiki/Isaac_Newton href="http://es.wikipedia.org/wiki/Isaac_Newton">Isaac Newton</A>, pero que habían permanecido fuera del alcance del público desde su redacción. El lote mayor fue adquirido por John Maynard Keynes que los cedió después al King’s College de Cambridge. Contenían algunos millones de palabras sobre alquimia una de las obsesiones del científico; en escritos posteriores Keynes afirmaría que aquel ingente montón de páginas estaban «totalmente desprovistas de valor científico», incluso, contra los que opinaban que Newton era el «primero y más grande de los científicos de la era moderna» opuso su idea de que «no fue el primero de la era de la razón; fue el último de los magos…» Todo ello desde el respeto y la admiración que le producían los trascendentales descubrimientos del físico, que, curiosamente, había dedicado mucho más tiempo e interés en tratar de transformar en oro otros metales por medios esotéricos que en desentrañar las leyes que rigen los movimientos de los planetas.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P style="LINE-HEIGHT: normal; TEXT-INDENT: 14.2pt; MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class=MsoNormal><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'"><FONT size=3>El otro gran pujador en aquella subasta fue Abraham Shalon Ezekiel Yahuda, orientalista que cedió al poco tiempo los documentos que consiguiera al recién creado Estado de Israel. En 2003 la Universidad Hebrea de Jerusalén, a donde habían ido a parar, los dio a conocer al gran público. Este segundo lote contenía más de un millón de palabras dedicas a analizar y desentrañar los misterios del libro de Daniel y del Apocalipsis, textos que Newton se tomó muy en serio y a los que creyó interpretar de modo definitivo. Entre otros hallazgos había llegado a la conclusión de que el momento de la Creación no fue el 23 de Octubre de 4.004 a de C. como afirmara el obispo <A id=link_1 title=http://es.wikipedia.org/wiki/Calendario_de_Ussher-Lightfoot href="http://es.wikipedia.org/wiki/Calendario_de_Ussher-Lightfoot">Ussher</A>, sino 500 años después. También descubrió analizando las profecías de Daniel que el fin del Mundo tendría lugar 1260 años después de la coronación de Carlomagno, es decir en 2060 (después de haber desechado la fecha de 1867 que había creído descubrir en su juventud).<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P style="LINE-HEIGHT: normal; TEXT-INDENT: 14.2pt; MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class=MsoNormal><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'"><FONT size=3>La alquimia y la especulación religiosa, desde unas posiciones que hoy calificaríamos de fundamentalistas, fueron las dos mayores preocupaciones de Newton a juzgar por el tiempo que les dedicó y el volumen de lo escrito. Sus descubrimientos científicos –cálculo infinitesimal, naturaleza de la luz, gravitación universal…– de una magnitud inconmensurable, se produjeron en unos pocos años de su juventud, aunque luego dedicara otros muchos a fundamentarlos científicamente y desarrollarlos; la mayor parte del tiempo lo ocupó en otras investigaciones, carentes de valor científico, y otros menesteres profesionales que nada tenían que ver con la ciencia. Incluso él mismo minusvaloró su tarea científica como revela un famoso párrafo en que se compara con «un niño que juega en la playa y se distrae encontrando de vez en cuando un canto más pulido o una concha más bonita de lo normal, mientras el gran océano de la verdad se extiende ante mí sin ser descubierto».</FONT></SPAN> <P style="LINE-HEIGHT: normal; TEXT-INDENT: 14.2pt; MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class=MsoNormal><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'"><FONT size=3>El alma humana es compleja.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P style="LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class=MsoNormal><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'"><FONT size=3>___________________________<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P style="LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class=MsoNormal><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; FONT-SIZE: 9pt">La ilustración es uno de los folios manuscritos de la colección de la Universidad Hebrea de Jerusalén.<o:p></o:p></SPAN> 8 2009-10-16T16:10:53Z 2009-10-17T08:00:00Z 392558 2009-10-29T12:28:23Z newton-cara-y-cruz 2009-10-17T08:00:31Z 1 1 2009-10-29T12:28:24Z 88.9.48.140 38858 20101 <BIG><BIG><BIG>Ahora quieren que seamos una sarta de neuronas dispuestas a estropearnos la salud o a conseguirnos una inteligencia superior. </BIG></BIG></BIG> <BIG><BIG><BIG>Hay una tendencia a creer que las neuronas son células diferentes, hasta se llegó a creer que eran eternas, es decir que eran siempre las mismas, que no se reproducían. </BIG></BIG></BIG> <BIG><BIG><BIG>Cada célula tiene su propio proceso, su propio tiempo de duración, no es lo mismo una célula epitelial, que una célula sanguínea o una célula del sistema nervioso o neurona, etc...sin embargo a pesar de los avances científicos que han aportado este conocimiento, se sigue diciendo: "tú has perdido una neurona", "te falta una neurona", etc...porque se pensaba que las neuronas se iban perdiendo.</BIG></BIG></BIG> <BIG><BIG><BIG>Es poreso mismo que la idea de aprender estaba asociado a que según pasaban los años la capacidad de aprender como la cantidad de neuronas quedaba disminuida, y querer aprender cuando se era mayor era una ambición de locos o ilusos. Incluir lo nuevo no es sólo incluirlo, es revisar todos nuestros pensamientos anteriores con los nuevos. El presente determina el pasado y no lo contrario. Hablar de neurociencia como si fuera "La Ciencia" cuando no es ni siquiera una ciencia sino un conglomerado de varias nociones científicas sacadas del contexto de las ciencias me parece un engaño de altos vuelos. No hay que confundir la neurología con la neurociencia, puesto que no tienen ninguna relación. Hubo un tiempo que la Humanidad se regía por una ciencia que tampoco era ciencia, se había descubierto un aparato para medir el tamaño de la calavera y comenzaron a decir que podía medir el cerebro, "la última moda en ciencia", y desde esa "ciencia" el cerebro de las mujeres era menor que el de los hombres, también el cerebro de los negros era menor que el de los blancos, y etc...etc...luego la ciencia dijo que el tamaño no importaba y que las circunvalaciones eran semejantes. Con la genética está pasando lo mismo, la sacan del contexto de la genética y le hacen predecir enfermedades, inteligencias, torpezas, etc.. Yo sigo creciendo, a pesar de todo, porque no hay nada que nos influya sin un trabajo propio y no pienso trabajar para el enemigo.</BIG></BIG> </BIG> 6 2009-10-13T15:02:33Z 2009-10-16T16:30:00Z 390953 2009-10-14T13:27:16Z biografia-una-mujer-capitulo-26 2009-10-13T16:55:06Z 1 1 2009-10-16T16:30:06Z 88.9.48.140 34706 19124 <H3 class="post-title entry-title"><SPAN style="FONT-SIZE: 130%"><FONT size=4>JORGE: Cuando lo que es fácil me resulta difícil es porque hay una manera de pensar que tiene que cambiar en mí, una manera de pensar el hacer o el no hacer...tengo por costumbre o tenía porque si lo puedo hablar ya no me pasa eso que me pasaba...tenía por costumbre mirar hacia el pasado buscando lo no hecho, podría decir que el pasado era una de las fuentes de mi remordimiento, re-morderse, morderse y morderse, mi alto grado de narcisismo en lugar de estar legislado en la organización de un proyecto se saciaba en mí mismo, me perdía gran parte del mundo, mi relación con los mayores, con lo hecho por otros, el mundo de mis compañeros y el mundo que nace después de mí...en definitiva, el perdido era yo, el mundo me perdía y yo era lo perdido...me alegra haberme encontrado...en este mundo...en esta vida...en este análisis...hoy no quería venir, y ¡no me pregunte cómo lo sabía! No es algo que pensé o sentí o se me ocurrió, es una frase que digo ahora y tiene su sentido ahí donde la he dicho...</FONT></SPAN></H3> <DIV class="post-body entry-content"> <DIV align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 130%"><FONT size=4></FONT></SPAN></DIV> <DIV align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 130%"><FONT size=4>PSICOANALISTA: ¿Tal vez no quería venir a ese tema?</FONT></SPAN></DIV> <DIV align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 130%"><FONT size=4></FONT></SPAN></DIV> <DIV align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 130%"><FONT size=4>JORGE: He llegado a aceptar a los otros, eso es verdad, pero no quiero saber nada de ello...del ello que se juega en mí cuando hay otros, cuando esos otros marcan con su pulsión su frase, cuando...</FONT></SPAN></DIV> <DIV align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 130%"><FONT size=4></FONT></SPAN></DIV> <DIV align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 130%"><FONT size=4>Suena un teléfono...</FONT></SPAN></DIV> <DIV align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 130%"><FONT size=4></FONT></SPAN></DIV> <DIV align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 130%"><FONT size=4>PSICOANALISTA: ¿Continuamos la próxima?</FONT></SPAN></DIV> <DIV align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 130%"><FONT size=4></FONT></SPAN></DIV> <DIV align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 130%"><FONT size=4>JORGE: ¿Si el teléfono es más importante que yo?</FONT></SPAN></DIV> <DIV align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 130%"><FONT size=4></FONT></SPAN></DIV> <DIV align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 130%"><FONT size=4>PSICOANALISTA: En todo caso es tan importante como su sesión...pero también es cierto que usted, a veces, se pone delante de sus cosas.</FONT></SPAN></DIV> <DIV align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 130%"><FONT size=4></FONT></SPAN></DIV> <DIV align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 130%"><FONT size=4>JORGE: Menos mal que, al menos, logré arrancarle una interpretación ...</FONT></SPAN></DIV> <DIV align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 130%"><FONT size=4></FONT></SPAN></DIV> <DIV align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 130%"><FONT size=4>PSICOANALISTA: Las intepretaciones se producen... no son mías</FONT></SPAN></DIV> <DIV align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 130%"><FONT size=4></FONT></SPAN></DIV> <DIV align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 130%"><FONT size=4>JORGE: ¡Ah!! Eso quiere decir que tampoco son mías...bueno lo serán si las hago mías. Gracias</FONT></SPAN></DIV> <DIV align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 130%"><FONT size=4>por atenderme. Pienso que me ha atendido pudiendo haberme suspendido la sesión desde el comienzo.</FONT></SPAN></DIV> <DIV align=justify><SPAN style="FONT-SIZE: 130%"><FONT size=4>Jorge caminaba hacia su coche con una alegría imprevista y pensó</FONT></SPAN> <SPAN style="FONT-SIZE: 130%"><FONT size=4>"estoy crecido,</FONT></SPAN> <SPAN style="FONT-SIZE: 130%"><FONT size=4>psicoanalíticamente hablando, puedo lo que no imaginaba poder."</FONT></SPAN></DIV></DIV> 7 2009-10-13T13:33:49Z 2009-10-13T13:38:00Z 390922 2009-11-09T21:05:15Z sesion-sesenta-y-cuatro 2009-10-13T13:38:06Z 1 1 2009-11-09T21:05:15Z