0.0.0.0 12645 8808 El partido Jobbik de Hungría. La derecha más 'ultra' de Europa (Anna-María Hollain - elpais.com) El partido de ultraderecha más activo y amenazante de Europa está en Hungría. Se llama Jobbik (Movimiento para una Hungría mejor) y tiene tres representantes en el Parlamento Europeo. Del 36% de húngaros que acudió a las urnas en las elecciones europeas de junio, casi un 15% decidió darles su voto. Aparte de sus parlamentarios, el Jobbik cuenta con un brazo paramilitar, la Magyar Gárda (Guardia Húngara), fundada en 2007. Antes de ser prohibida por la justicia en julio por incitar al odio -hecho que ha servido a Jobbik para convertirlos en mártires-, sus más de 1.300 miembros solían patrullar por barrios mayoritariamente gitanos asustando a sus habitantes con un aspecto marcial y eslóganes racistas. Visten botas militares, pantalones negros y una insignia, conjunto que parece inspirado en el uniforme de la Cruz Flechada, el partido fascista húngaro de la época nazi. Hay sospechas de que están detrás de 16 ataques con cócteles molotov y armas de fuego contra la comunidad gitana registrados desde julio de 2008 y que han causado seis muertos y varios heridos, entre ellos niños y mujeres. Jobbik basa su campaña para las elecciones generales de 2010 en promesas como la de tomar medidas drásticas contra lo que llaman "la delincuencia de los gitanos". Esta estrategia fundada en un lenguaje violento cuenta con un apoyo de entre un 11% y 12% de los votantes, según sondeos recientes. Las caras públicas de Jobbik son Krisztina Morvai y Gábor Vona. La primera, una catedrática de Derecho que en su tiempo ganó el premio Mercury por su compromiso con los enfermos de sida. El segundo, un joven historiador. Ambos descalifican las críticas por retórica antigitana y antisemita como tópicos de una prensa europea que se alimenta de prejuicios aunque de hecho sus discursos públicos se nutren de ideas como la conspiración mundial judía y la delincuencia gitana. Para György Dalos, historiador húngaro afincado en Berlín, esta derecha "se encuentra en el nivel más bajo que ha producido la política húngara desde la caída del telón de acero. Es gente que luce una ignorancia primitiva, que con su lenguaje sexista y racista convence sobre todo a la población más desencantada". "Acabaremos con el sistema de prisiones que permite que los criminales vayan al gimnasio y vean la tele antes y después de cometer los delitos". Con este lema el Jobbik ganó popularidad para las últimas elecciones europeas. Es un mensaje que no para de difundir en la web jobbik.com. No solo en húngaro sino también en inglés, alemán y francés, quizás con la pretensión de estrechar lazos con el resto de la extrema derecha europea. La lucha del partido en la política europea gira en torno a una supuesta discriminación y violación de los derechos de la minoría húngara, de varios millones, en los países vecinos. Detrás de esas acusaciones se esconde un impulso nacionalista cuyo mantra de fondo es la supuesta injusticia del tratado de Trianon, que reestableció las fronteras de Hungría tras la I Guerra Mundial, y que dio origen a una diáspora en los denominados "territorios perdidos". Añadido a los viejos odios, la peor crisis económica de las dos últimas décadas en Hungría, con una caída esperada para 2009 del 6,7% del PIB, ha puesto de manifiesto las tensiones raciales latentes. La integración social de los gitanos, que representan entre un 6% y 7% de una población de 10 millones, es una tarea pendiente de la clase política magiar. (fuente: http://www.elpais.com/solotexto/articulo.html?xref=20090827elpepiint_7&amp;type=Tes&amp;anchor=elpepiint) 0 2009-08-29T11:33:36Z 2009-08-29T11:32:00Z 368806 el-partido-jobbik-hungria-derecha-mas-ultra-europa 2009-08-29T11:33:36Z 1 1 2009-08-31T10:46:48Z 0.0.0.0 12645 8808 Buzescu (Rumanía). El pueblo de los palacios gitanos (Natalie Lazar, traducción de Aída Ramos Martínez - cafebabel.com) Al llegar de Alejandría, Buzescu, con sus pequeñas casas de pueblo amontonadas a ambos lados de la calle principal y sus pequeños jardines delanteros convertidos en huertos, se parece a cualquier otro pueblo rumano. Pero de pronto, nada más pasar la iglesia, nos encontramos con un espectáculo totalmente distinto: techos altos, torres de acero y de festones que resplandecen a la luz del sol, estrellas de Mercedes en lo alto, pagodas que se unen a otras pagodas, tejados plateados, una mezcla de estilos que sobrepasa todos los límites. Es en este pueblecito rumano donde se sitúa el origen de lo que llamamos palacios gitanos estilo pagoda. Un trío de arquitectos y de artistas, Mariana Celac, Iosif Király y Marius Marcu-Lapadat, fueron los primeros no gitanos que llamaron la atención sobre este fenómeno en 2001, mediante un trabajo fotográfico de varios años bautizado Tinseltown (Villa Oropel). Buzescu, situado a 100 kilómetros al suroeste de Bucarest, es el ejemplo más claro en Rumanía. Según Mariana Celac, aclamada urbanista y crítica del régimen de Ceauşescu, “encontramos, agrupadas en este lugar, todo un conjunto de calidades que se han perdido en la arquitectura actual”. Tras la ventana desfila un paisaje extraño con pastores, pueblos y muchos perros que ladran al paso del tren. “¿Van a visitar a los gitanos? ¿Los palacios? Olvídense de eso, es demasiado hortera, sin ningún estilo ni importancia”. En una gran ciudad alemana, bien estructurada, ordenada, esto parecería una utopía, ¿pero no estamos hablando de una arquitectura innovadora, quizás incluso de una nueva seña de identidad de la cultura gitana? No podemos sino entenderlo como una búsqueda, como un puntapié a los límites impuestos por la sociedad. <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/horasur/rumania1.jpg' id='img_0' class='imgcen'/> - Edificios móviles. Mármoles rosa malvavisco, baldosas negro regaliz, cemento, metales preciosos, gráciles columnas, herraduras desproporcionadas, arañas con adornos en forma de dólares, además de cuerpos extraños, nos sentimos violentados en mitad de esta parte del pueblo habitada por los gitanos. Formas nunca vistas se alzan a una y otra parte de la calle principal, capiteles casi sin fuste florecen entre las paredes. La calle principal del pueblo recuerda al puente de mando de un barco. ¡La moda pronto pasa de moda! Las fachadas metalizadas reflejan ahora tejados con forma de pagodas chinas. Todo está en constante movimiento. La gente trabaja en medio de campos de arena, con hormigoneras y andamios improvisados. Cada propietario de un palacio es su propio licitador. <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/horasur/rumania2.jpg' id='img_1' class='imgcen'/> Las fuentes estéticas de estos palacios son diversas: desde los edificios administrativos de la vecina Alejandría hasta las piedras moldeadas sobre los originales en yeso de la locura megalómana del viejo dictador, el ‘Palacio del Pueblo’ de la capital, Bucarest. Los elementos de un lenguaje formal representativo recombinados de nuevo. Preguntamos a un habitante sentado delante de su puerta si podemos llamarle ‘arte’ a lo que representa su casa. Se lo piensa, sonríe y asiente. “El lenguaje formal de los palacios está lleno de fantasía, es penetrante y sincero. ¡Es arte!”, opina también Mariana Celac. - Arquitectura e identidad. Un hombre con un sombrero de paja nos invita a visitar su palacio. Siempre ha vivido en Buzescu. Como la mayoría de sus congéneres, pertenece al grupo de los Kalderash (la palabra căldăraşi significa calderero en rumano) y sigue comerciando con artículos de hojalata. Admiramos los ricos frescos murales que representan un paisaje toscano, las flores de plástico inmaculadas, el arreglo de jarrones de oro y las pieles de tigre de peluche. Todo es extremadamente simétrico. <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/horasur/rumania3.jpg' id='img_2' class='imgcen'/> Mariana Celac ve en esta simetría un principio de composición importante. Tanto en el interior de las casas como en las fachadas exteriores o en las escaleras, incluso si las construcciones son muy diferentes, se hace hincapié en el eje central. “Construyen así porque les encanta. Es mucho más eficaz y arraigado, mucho más profundo que las normas que imponen las autoridades y la sociedad”. Nuestra anfitriona nos habla con orgullo de la trayectoria de sus ocho hijos. Sus nombres coronan el tejado de su casa. Puede ser que este tipo de construcción, que relaciona estrechamente al hombre y su morada, tenga un potencial real. ¿Podría llegar a convertirse en una parte de la identidad de los gitanos? Iosif Kiraly, el fotógrafo del proyecto Tinseltown habla con prudencia de un “momento histórico”. “Pienso que nos encontramos en un momento crucial, un momento en el que una minoría redefine su identidad. Ya es característico que los terrenos y los edificios más costosos se encuentren en la calle principal. Estas casas no sirven sino de representación”. Así pues, una arquitectura de representación. De hecho, como toda arquitectura, bien sea el palacio de Ceauşescu o los edificios de los bancos de Europa occidental. <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/horasur/rumania4.jpg' id='img_3' class='imgcen'/> - Como una improvisación musical. Entre los gitanos, la cuestión de la identidad provoca opiniones discordantes. Según un eminente filósofo y antropólogo gitano, los palacios serían “un estereotipo más creado por la sociedad blanca sobre los gitanos”. Se trataría de un fenómeno marginal que no tendría nada que ver con la verdadera identidad y la pobreza múltiple de los gitanos. Sin embargo, Mariana Celac ve en las construcciones de Buzescu el nacimiento de un innovador movimiento arquitectónico: “Su estilo es como una improvisación en música. La libertad se pierde cuando intentamos encontrar normas e instituciones”. Entretanto, un estudio de arquitectura gadjo (payo) ha tratado de reproducir este estilo a modo de colaje. Pero la cuestión es, ¿podemos imitar lo auténtico? La característica principal de las construcciones gitanas es, en efecto, el cambio permanente. La movilidad del inmobiliario. <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/horasur/rumania5.jpg' id='img_4' class='imgcen'/> (fuente: http://www.cafebabel.com/spa/article/28446/arquitectura-identidad-gitanos-rumania.html) 0 2009-07-10T16:34:03Z 2009-07-10T13:46:00Z 348350 buzescu-rumania-pueblo-los-palacios-gitanos 2009-07-10T16:34:03Z 1 1 2009-07-10T16:34:03Z 0.0.0.0 12645 8808 Alemanno contra los asentamientos gitanos. Roma busca el gueto perfecto (Isabel Repiso - Publico) Tras ganar las municipales de 2008 con un programa basado en la seguridad y el miedo, la estrategia del nuevo alcalde de derechas, Gianni Alemanno, en los asentamientos gitanos no se ha hecho esperar. Roma invertirá a lo largo de este año 23 millones de euros en este área, la suma mayor hasta ahora gracias al Gobierno central, que ha aportado diez. “Haremos tres campamentos con capacidad para 400 personas cada uno”, informó la concejala de Asuntos Sociales, Sveva Belviso. Es el primer paso del nuevo modelo que promueve Alemanno, con campamentos controlados y alejados del centro urbano. Y con él, el alcalde de Alianza Nacional espera exorcizar las críticas del Comisario Europeo de Derechos Humanos, Thomas Hammarberg, que el pasado enero calificó de “vergüenza” las condiciones en las que vivían los 700 habitantes del Casilino 900, el mayor campamento gitano de la capital. La corporación municipal prevé la evacuación de seis asentamientos: Casilino 900, Tor de’ Cenci, Foro Italico (en el centro histórico), Monachina, Martora y Baiardo, que en 2006 sumaban 1.650 habitantes, según un censo del Ministerio de Sanidad. Lo que no está tan claro es la reubicación de estas poblaciones. Aunque en un principio se barajaron Settecamini y Castel di Guido (en los municipios 5 y 16), no son pocos los alcaldes de la periferia reticentes a acogerlos. “Nosotros ya no somos nómadas, pero quien nos desplaza ahora es el Ayuntamiento”, se queja Mirko, serbio sexagenario del campamento autorizado de Salone, al este de la ciudad. Desde el Partido Democrático (PD), en la oposición tras 15 años en la alcaldía, se apuesta por “equipar a los asentamientos que ya existen y mantener campamentos pequeños”, refiere Daniele Ozzimo, vicepresidente de la Comisión Social del PD. En Roma hay entre 7.000 y 9.000 gitanos, de acuerdo con los datos del PD, repartidos en 82 asentamientos: siete autorizados, 60 considerados abusivos y 15 tolerados. En toda Italia, los gitanos no superan las 150.000 personas, lo que representa el 0,23% de la población nacional. Algunos poseen pasaporte italiano, pero el problema mayor lo tienen quienes carecen de nacionalidad. Es el caso de muchos gitanos de segunda generación nacidos en Italia. “En el campamento de Salone tenemos a bosnios y serbios que están aquí desde hace 50 años, pero que no están en el censo de su país de origen”, relata Anna Luburic, cooperante del ente gestor del asentamiento, en el que viven 670 personas repartidas en 134 casas fabricadas con contenedores. Esto impide que tanto ellos como sus hijos dispongan de una documentación apropiada para lograr el permiso de residencia, pero también evita que sean repatriados. Para conceder la nacionalidad Italia se rige por lazos de sangre, no por el lugar de nacimiento, pero la movilidad de la comunidad gitana desemboca en situaciones desesperadas. “Hay chavales que tras 18 años de vida aquí no obtienen el permiso de residencia porque su permanencia es discontinua, presenta agujeros”, explica Luburic. Desde la Federación Rom e Sinti, que agrupa a 23 asociaciones italianas, critican que el plan de Alemanno favorece los guetos y perjudica la inserción social. “Como federación, nuestro poder contractual es mucho. Pero Alemanno no negocia con nosotros sino con los representantes de cada asentamiento”, denuncia Nazareno Guarnieri, gitano italiano y presidente de Rom e Sinti. - Medidas de presión. Las negociaciones entre los habitantes de los asentamientos y la Administración están tan viciadas que unos y otros usan la escolarización de los niños para presionar. “Prometen la cobertura energética a cambio de enviar a los niños a la escuela. Y así la escolarización se plantea como un proyecto de otros, no de los padres”, se lamentan desde la asociación Romà Onlus. Pero también se da el caso contrario, en el que los padres exigen luz o agua so pena de dejar de enviar a los niños a la escuela. “¿Cómo pueden hacer las tareas si no tienen ni luz?”, se pregunta un amigo de Mirko. “Alemanno ha encarado el tema como un problema de seguridad pública, lo que se ha traducido en una transferencia de competencias del Ministerio de la Sanidad al Ministerio del Interior”, critica Giovanni Ba relaglio, responsable de la campaña Salud sin exclusión, que en 2006 llegó a 32 campos diferentes gracias a la gestión de Cáritas y el Ministerio de Sanidad. Sin embargo, ahora son las prefecturas –delegaciones territoriales del Ministerio de Interior– las encargadas de realizar los censos, “con presencia policial y del Ejército”, asiente Fabio Splendori, cooperante en el asentamiento de Salone. Esto supone ignorar el trabajo previo que han desarrollado los ambulatorios de la capital, que disponen de información relevante como censos e historiales médicos. Luburic señala que los medios de comunicación no sólo no ayudan a paliar el rechazo ciudadano hacia la comunidad, sino que provocan enfrentamientos internos. “La propaganda mediática de la criminalidad atribuida a los gitanos genera conflictos entre los distintos grupos de procedencia. ¡Por culpa vuestra nos miran así!”, se gritan unos a otros tras la inculpación en algún suceso escabroso, como la violación de una menor en Parco Dubbi. “Nos sentimos demasiado observados. Dependemos de los problemas que generan otros”, asiente Gina, del asentamiento de Salone. - Alemanno pone en pie de guerra a los agentes sociales. Alemanno negocia directamente con los representantes de cada campamento, excluyendo a los agentes sociales. “Es como si el empresario negociara con el obrero en vez de con el sindicato”, apunta Nazareno Guarnieri, presidente de la federación Rom e Sinti, que agrupa a 23 asociaciones. La elaboración y el contraste de los censos han pasado de los centros de salud a la Prefectura; es decir, del Ministerio de Sanidad al de Interior. “Alemanno aborda los asentamientos como un asunto de seguridad pública”, critica un ex cooperante de Cáritas. Su plan de vacunaciones, dotado con 200.000 euros, echa por tierra la inserción social de los gitanos, al realizarse en los propios campamentos. Ejecutado por la Cruz Roja, ha ignorado a los ambulatorios que participaron en campañas precedentes y que disponían de historiales médicos relevantes. (fuente: Publico, domingo 19 de abril de 2009, pág. 14) 0 2009-04-21T14:17:56Z 2009-04-21T14:06:00Z 311670 alemanno-contra-asentamientos-gitanos-roma-busca-gueto 2009-04-21T14:17:56Z 1 1 2009-04-21T14:17:56Z 0.0.0.0 12645 8808 <a href="http://meneame.net/story/guerra-civil-anarquistas-falangistas-gitanos" title="http://meneame.net/story/guerra-civil-anarquistas-falangistas-gitanos" id="link_0">Guerra civil, anarquistas, falangistas y gitanos</a> 0 2009-04-08T13:17:32Z 2009-04-08T13:16:00Z 306328 dia-internacional-del-pueblo-gitano 2009-04-08T13:17:32Z 1 1 2009-04-08T14:27:47Z 0.0.0.0 12645 8808 Encuesta Escolar 2008 “Actitudes ante la inmigración y cambio de valores” (gitanos.org) Tomás Calvo Buezas, Catedrático de la UCM y director del Centro de Estudios sobre Migraciones y Racismo (CEMIRA) nos envía un resumen de resultados de la Encuesta Escolar 2008 “Actitudes ante la inmigración y cambio de valores” y de la “Evolución de las actitudes ante la inmigración y cambio de valores (1986-2008), realizada a través de encuestas nacionales en los años 1986-1993-1997-2002-2004-2008. La Encuesta Escolar 2008 recoge información sobre la percepción de los Gitanos: “Son, actualmente, el segundo de mayor prejuicio, junto con los marroquíes. Los gitanos molestan como compañeros de clase a un 22,8%, declaran que les tienen antipatías un 37,9%, no quieren casarse con ellos un 58,1%, creen que no tienen cultura propia un 32,7% y les echarían de España un 27,4%.” <a href="http://www.gitanos.org/upload/97/08/Racismo_Ante_la_Inmigracion___Encuestas_Escolares_1986-2008_.pdf" title="http://www.gitanos.org/upload/97/08/Racismo_Ante_la_Inmigracion___Encuestas_Escolares_1986-2008_.pdf" id="link_0">(clic aquí para ver resumen completo de la encuesta en .PDF)</a> 0 2009-01-15T08:51:38Z 2009-01-15T08:48:00Z 263232 encuesta-escolar-2008-actitudes-ante-inmigracion-y-cambio 2009-01-15T08:51:38Z 1 1 2009-01-15T08:51:38Z 0.0.0.0 12645 8808 Derechos Humanos. Europa. Un nuevo fascismo acecha a los gitanos (David Cronin - ipsnoticias.net) Una ideología política basada en el exterminio de los gitanos está emergiendo en algunas partes de Europa, alertaron expertos. Tras una serie de violentos ataques contra miembros de la comunidad romaní por parte de "cabezas rapadas" y otros grupos en Bulgaria, se anunció en agosto de 2007 en ese país la creación del partido de extrema derecha Guardia Nacional. La actitud de su líder, Vladimir Rasate, puede ser comparada con el antisemitismo que ayudó a los nazis a ganar el poder por elecciones en Alemania en la década del 30, según Michael Stewart, profesor de antropología de la Escuela Universitaria de Londres. "Para la Guardia Nacional, deshacerse de los gitanos es la base para una renovación nacional. Es un nuevo fenómeno y representa un peligro real", agregó Stewart, quien trabajó extensamente con las comunidades romaníes en países que estuvieron en la órbita de la disuelta Unión Soviética. Los comentarios de Stewart, formulados el jueves en una audiencia del Parlamento Europeo, coinciden con los hallazgos de un informe sobre crímenes de odio contra los gitanos elaborado por la organización de derechos humanos Human Rights First, con sede en Nueva York. En algunos países, según el estudio, "la nueva virulencia de la actitud contra los gitanos recuerda al holocausto de la comunidad romaní durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), en el que fue exterminada más de la mitad de la población de gitanos de Europa". "Cuando políticos importantes comienzan a discutir públicamente 'soluciones' al 'problema gitano', propiciando el uso de dinamita, cercas electrificadas, la obtención de huellas digitales y fotos de hombres, mujeres y niños y deportaciones, el paralelismo histórico viene a la mente", agregó el informe. La hostilidad contra los gitanos ha sido particularmente intensa en Italia. Algunos partidos de la coalición oficialista del primer ministro Silvio Berlusconi han tratado abiertamente de presentarlos a todos como delincuentes. En mayo, el gobierno italiano adoptó un "paquete de seguridad" que incluye el desmantelamiento de todos los campamentos gitanos y contempla la deportación automática de los inmigrantes que no puedan demostrar que tienen un empleo regular. La discriminación contra los gitanos en Italia "no tiene paralelo en ningún otro país de Europa", señaló Mónica Rossi, investigadora de la Universidad de Roma. Por ejemplo, agregó, se les niega el estatus oficial de minoría y no pueden aspirar a obtener la ciudadanía. Programas apuntados a permitir que los niños y jóvenes gitanos asistan a la escuela han fracasado. "Después de 40 años de aplicarlos, apenas 20 de ellos asisten a colegios secundarios, sobre una población de 15.000", dijo Rossi. Graziano Halilovic, de Xoraxane Rrom, la federación italiana de gitanos, describió como "muy extremas" las condiciones de vida de su pueblo en los campamentos. "Es una vergüenza para la nación italiana permitir que vivan en esas condiciones. Y la vergüenza italiana puede convertirse en la de toda la Unión Europea (UE)", agregó. En septiembre, la Comisión Europea, órgano ejecutivo de la UE, fue anfitriona de una cumbre gitana, en la que se hicieron llamados para desarrollar una estrategia de inclusión de la comunidad romaní, frecuentemente descrita como la minoría étnica más numerosa del continente. Se estima que hay entre 12 y 15 millones de gitanos. Alrededor de nueve millones viven en los 27 países que integran la UE. El secretario general de la Organización de Base de los Gitanos Europeos, Valeriu Nicolae, señaló que no son consultados adecuadamente cuando se formulan políticas que los afectan. "El principal cuerpo que trata los temas de la comunidad romaní es la Comisión Europea, que no emplea a ningún gitano ni cuenta con ningún experto en el tema", afirmó. Jan Jarab, funcionario de la Comisión en el área de políticas sociales, dijo que existe la voluntad de incrementar los esfuerzos para aliviar las penurias de los gitanos. Pero señaló que es reticente a reutilizar layes existentes contra la discriminación "y ponerles la etiqueta de 'estrategia'". Actualmente, agregó, las políticas de los países de la UE respecto de los gitanos están basadas en la filosofía de "dejar hacer" o la represión, aunque citó a España como un caso en el que se tuvo éxito en proveerles trabajos y viviendas decentes. Marian Nedelica, un maestro en la ciudad rumana de Craiova, dijo que aunque su país aprobó leyes para garantizar el acceso de los gitanos a la educación, alrededor de 27 por ciento de los niños de ese origen no asisten a clases. Propuso, asimismo, que se castigue a las autoridades de colegios que permitan discriminación. Livia Jaroka, eurodiputada húngara de ascendencia gitana, señaló que su pueblo sufre "pobreza extrema, similar a la que se registra en África subsahariana" y destacó que hacen falta instrumentos para sancionar a los gobiernos de la UE que no hacen cumplir las leyes antidiscriminación vigentes en el bloque regional. Por su parte, Gabriela Hrabanova, funcionaria del Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales de República Checa, indicó que existe "falta de coordinación" entre los Estados miembro de la UE en temas de la comunidad romaní. "En muchos no existe nada a nivel local, aunque en los papeles todo luce perfecto", aseguró. (fuente: http://www.ipsnoticias.net/nota.asp?idnews=90469) 0 2008-11-18T14:43:15Z 2008-11-18T14:41:00Z 235253 derechos-humanos-europa-nuevo-fascismo-acecha-los-gitanos 2008-11-18T14:43:15Z 1 1 2008-11-18T14:43:15Z 0.0.0.0 12645 8808 Exclusión social en Andalucía. Los Asperones (Málaga) (HoraSurBPD - YouTube) La barriada malagueña de Los Asperones es uno de los núcleos más importantes de exclusión social de la comunidad autónoma. Lo que debería haber sido una barriada de transición para facilitar la inserción de más de 250 familias, se ha transformado en un gueto marginal que se ha estancado en el tiempo, desde hace casi veinte años. Las administraciones públicas han puesto en marcha, a principios de este año, un plan de rehabilitación integral para las tres fases de la barriada, que en un plazo de cinco a siete años va a intentar cambiar no sólo el paisaje de la zona, sino el concepto de comunidad, trabajando personalmente con los vecinos. Políticas para la inclusión social ha sido uno de los cursos impartidos por la UPO en su sede de Carmona entre el 15 y el 19 de Septiembre. (Ver vídeo): <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="616" height="537"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/p/EABC0D49C2A7BDE4"></param><embed src="http://www.youtube.com/p/EABC0D49C2A7BDE4" type="application/x-shockwave-flash" width="616" height="537"></embed></object> (fuente: http://www.cedecom.es/default.asp?s=ampnot&amp;id=725) 0 2008-10-26T23:58:31Z 2008-10-26T23:51:00Z 223373 exclusion-social-andalucia-asperones-malaga- 2008-10-26T23:58:31Z 1 1 2008-10-26T23:58:31Z 0.0.0.0 12645 8808 El Nuevo Testamento traducido al romaní, la lengua de los gitanos, gracias a la colaboración ecuménica e internacional de las Sociedades Bíblicas Unidas (centroecumenico.org) La Sociedad Bíblica Chilena (SBC), junto con la Sociedad Bíblica de Brasil y el Departamento de Traducciones de las Sociedades Bíblicas Unidas (SBU) han trabajado durante más de cinco años en el Nuevo Testamento en romaní. La presentación tuvo lugar, el pasado junio, en el Museo Nacional de Chile, estuvieron presentes numerosos pastores y autoridades del Gobierno. El secretario general de la SBC Francisco Viguera Errazu, junto a Pablo Álvarez del Consejo de Dirección tuvieron el honor de explicar este intenso proceso de trabajo. Realzaron la dedicación de Juan y Jorge Nicolich de etnia gitana y Carlos Hernández muy vinculado a los gitanos, quienes participaron activamente en este proceso. La asesoría y supervisión de este trabajo estuvo a cargo de Tito La Have integrante del equipo de traductores de las SBU para América Latina. En octubre pasado se hizo entrega a la presidenta de Chile, Michelle Bachelet, de un facsímil de esta edición y ahora, en el Salón América de la Biblioteca Nacional, con asistencia de funcionarios de Gobierno, obispo, pastores y líderes del mundo evangélico chileno, se hizo la entrega pública de esta verdadera joya que el pueblo gitano atesorará con mucho gozo. Se cumplió así, una vez más con el postulado de las Sociedades Bíblicas en el mundo, que tiene el propósito de alcanzar con la Biblia completa o parte de ella, en el idioma que puedan leer y entender a todas las personas, y a un precio que puedan pagar. (fuente: centroecumenico.org) 1 2008-10-26T17:09:36Z 2008-10-26T17:01:00Z 223145 2009-09-30T00:50:25Z el-nuevo-testamento-traducido-al-romani-lengua-los 2008-10-26T17:09:36Z 1 1 2009-09-30T12:43:46Z 0.0.0.0 12645 8808 Derechos Humanos. Europa. Otro dedo en la llaga de la comunidad gitana (David Cronin - ipsnoticias.net) La vestimenta favorita del medio millar de participantes en la primera Cumbre Gitana europea, que se realizó esta semana en Bruselas, fue una remera blanca que tenía impresa una huella digital. La imagen, acompañada por la leyenda "No al perfil étnico" --la política de basar investigaciones policiales sobre determinar la raza de los sospechosos--, llamaba la atención sobre el censo dispuesto por el gobierno italiano en barrios marginales en los que frecuentemente está condenada a vivir la comunidad roma, la más populosa minoría étnica de Europa. La decisión de las autoridades italianas de tomar las huellas digitales de los gitanos que viven en ese país se produjo tras una serie de delitos por los que se responsabiliza a miembros de esa comunidad. En uno de esos incidentes, una joven roma de 16 años fue acusada en mayo de tratar de secuestrar a un bebé en un suburbio de Nápoles, lo que desató una ola de violencia. Las precarias viviendas de los gitanos fueron incendiadas, mientras una multitud de observadores festejaba. En una visita a Bruselas, el 16 de septiembre, la viceministra italiana de Trabajo, Salud y Asistencia Social, María Roccella, dijo que la toma de huellas digitales era una medida necesaria para la "integración efectiva" de los gitanos. Sus comentarios fueron rechazados de plano por activistas de derechos humanos, quienes argumentan que se trata de una actitud discriminatoria. Aunque el Parlamento Europeo declaró que esa iniciativa es incompatible con la legislación de derechos humanos vigente en la Unión Europea (UE), mensajes poco claros han sido enviados por la Comisión Europea, rama ejecutiva del bloque regional y anfitriona de la cumbre de esta semana. A principios de septiembre, la Comisión señaló que estaba satisfecha por el hecho de que la toma de huellas digitales estaba dirigida sólo a quienes no podían ser identificados de otra manera y porque se había excluido la recolección de datos relacionados con la religión o el origen étnico. Pero el comisario europeo de Justicia, Jacques Barrot, prometió vigilar de cerca a las autoridades italianas. "Les hicimos saber que el censo no podría realizarse sobre una base étnica", afirmó en la cumbre de esta semana, que reunió a políticos, funcionarios y activistas. "Hemos visto sus propuestas y son aceptables. Pero no toleraré ninguna práctica incompatible con los derechos vigentes en Europa. Esto es una promesa personal", aseguró. Ivan Ivanov, de la Oficina de Información Europea de la comunidad roma, con sede en Bruselas, cree que Italia está sentando un precedente peligroso. "Si se tolera esta situación, puede ser un enfoque que luego adopten otros países", señaló. Ivanov se mostró especialmente preocupado sobre la posibilidad de que las medidas anunciadas por el gobierno italiano estimulen prejuicios existentes, e hizo referencia al aumento en la popularidad del primer ministro de Italia, el derechista Silvio Berlusconi, tras el anuncio de estos planes. La encuestadora Eurobarómetro calculó que la mitad de los ciudadanos europeos entrevistados no quieren tener a un gitano como vecino o que sus hijos asistan a las mismas escuelas que niños de esa comunidad. Según Ivanov, la hostilidad hacia los entre siete y nueve millones de roma radicados en Europa se alimenta de la ignorancia. "Quienes viven en contacto con los gitanos, sin serlo, saben muy poco acerca de la cultura roma. Si se quiere combatir la violencia extremista contra las minorías étnicas hay que elevar la toma de conciencia acerca de ellas", agregó. Un estudio de la Red Europea contra el Racismo reveló que los gitanos afrontan prejuicios en todas las áreas. En República Checa, el desempleo entre la fuerza de trabajo roma es de 70 por ciento, cuando a nivel nacional es de apenas seis por ciento. En Hungría, los anuncios en la prensa sobre departamentos en alquiler indican en algunos casos que "negros, árabes y gitanos no deben llamar para pedir información". Los niños roma son víctimas de la segregación en escuelas de Bulgaria, Letonia, Rumania y Eslovaquia. El financista y filántropo George Soros, quien participó en la cumbre de Bruselas, dijo que el "perfil étnico" en Italia debe ser declarado ilegal por la Corte Europea de Justicia. La Coalición de Políticas Roma de la UE, que incluye a la organización de derechos humanos Amnistía Internacional y al Instituto Sociedad Abierta, fundado por Soros, hizo un llamado para que se adopte una nueva estrategia para la inclusión de los gitanos. El derecho de los roma a no ser discriminados está consagrado en una ley adoptada por la UE. Naciones de Europa central y oriental, donde vive una gran proporción de gitanos, fueron advertidas de que deben incorporarla a su legislación local para aspirar a ingresar al bloque regional. Activistas por los derechos humanos, sin embargo, se han quejado de que la implementación de esa ley ha sido muy despareja y que no existe en las capitales europeas o en los más altos niveles de la UE la voluntad política para atender las necesidades de los gitanos. (fuente: http://www.ipsnoticias.net/nota.asp?idnews=89828) 0 2008-10-21T14:54:17Z 2008-10-21T14:51:00Z 220454 derechos-humanos-europa-otro-dedo-la-llaga-la-comunidad 2008-10-21T14:54:17Z 1 1 2008-10-21T14:54:17Z 0.0.0.0 12645 8808 Entrevista a Juan de Dios Ramírez-Heredia, presidente de la Unión Romaní Española: "Sería bueno que los payos se hicieran un poco gitanos" (Joel Albarrán Bugié - lavanguardia.es) El presidente de la Unión Romaní Española, Juan de Dios Ramírez-Heredia, es un gitano brillante que ha sido diputado en Madrid y en Estrasburgo y que lleva décadas luchando contra la marginalidad y discriminación de su pueblo. Juan de Dios Ramírez-Heredia (Puerto Real, Cádiz, 1940) es el primer gitano del mundo investido doctor Honoris Causa. En 1971 participó en Londres en la fundación de la Unión Romaní Internacional, en las primeras elecciones democráticas (1977) fue elegido diputado por Barcelona y durante los siguientes 20 años se dedicó a la política, tanto en el Parlamento español como en el de la Unión Europea en Estrasburgo. Tiene dos carreras, ha sido profesor, periodista, abogado y hoy sigue presidiendo la Unión Romaní Española, que fundó en 1986. Su despacho está decorado con fotos de él acompañado de numerosas personalidades –como la Reina Sofía o el president Pujol- y presidido por una imagen con el lema "Somos gitanos, ciudadanos del mundo. Nuestro techo es el cielo y la tierra toda, nuestra patria. Las fronteras siempre fueron divisiones artificiales para separar a los seres humanos". <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/horasur/heredia.JPG" id="img_0" class="imgcen"> -El racismo es una enfermedad contagiosa, un virus que se extiende fácilmente. En los momentos de recesión económica, de crisis, los racistas se crecen. Hay un caldo de cultivo en la sociedad que lleva entonces a la creación de un chivo expiatorio, de alguien en quien descargar la ira, la indignación, la preocupación. Los gitanos casi siempre hemos sufrido eso. -Hay muchos tipos de racismo que se van superando, pero el prejuicio hacia los gitanos parece que sigue arraigado en buena parta de la sociedad. -A los gitanos se nos ve. Algunos como yo, con la piel menos morena, disimulamos más, pero somos una minoría visible por antonomasia. Ha llegado un momento en el que el racismo contra los gitanos parece que se ha convertido en una especie de mal endémico. Convivimos con ese racismo desde los Reyes Católicos: en el año 1499 Don Fernando y Doña Isabel dictan la primera pragmática en contra de los gitanos y desde entonces se han venido sucediendo una serie de disposiciones hasta Carlos III. Después ya es otro tipo de discriminación. -¿Y porqué es eso? -El racismo contra los gitanos forma parte casi del diario vivir de una parte de la sociedad y cuesta batallar contra él. Ha llegado a infiltrarse de tal manera en la sociedad que una madre buena y cariñosa le dice a su hijo "se bueno o vendrá el gitano y te llevará" o "estás más sucio que un gitano". Ha llegado a formar parte del sambenito, de una imagen colectiva que cuesta mucho trabajo quitar. De muy poco nos van a servir las guarderías, las escuelas, los cursos de desarrollo comunitario y los programas de promoción de la mujer, de potenciación de la salud -todas aquellas cosas que se hacen cuando se dirigen a una población fundamentalmente necesitada, pobre y analfabeta- mientras no logremos cambiar esa imagen. -Precisamente esa imagen responsabiliza a los propios gitanos de su marginalidad. -El análisis de los hechos dice que hay una parte de rechazo por parte de los propios gitanos, no sé si justificada o no. Formamos un pueblo que a lo largo de la historia ha sufrido tanto -y que sigue sufriendo todavía- que ha instalado a su alrededor una especie de muro que, en términos sociológicos, se llama autodefensa. Tal vez sea por eso que oímos tantas veces aquello de "los principales racistas son los gitanos, son ellos los que no se quieren integrar". -¿Hay un conflicto entre el concepto de nación gitana y el funcionamiento del Estado? -En febrero de 1979 las Naciones Unidas nos dieron exactamente el mismo reconocimiento que en aquel entonces tenía la OLP de de Arafat. A diferencia de los palestinos, los gitanos no pedimos ningún territorio así que el reconocimiento de nuestro pueblo, de 14 millones de personas y extendido por todo el mundo, es textualmente el de "minoría cultural no gubernamental". Esto quiere decir que los gitanos españoles somos españoles y queremos seguir siendo españoles y no queremos ser otra cosa. -¿Qué une a todos los gitanos entonces? -Un sentimiento, una cultura y una lengua común que hemos mantenido a lo largo de los siglos. Unas costumbres, unas tradiciones y el sentimiento de pertenecer a una misma familia, a una misma fraternidad. Los sentimientos son libres, no tienen fronteras. Yo antes que ser andaluz, de Cádiz, de Puerto Real e incluso antes de ser gitano, que soy todo eso, soy un ciudadano humano investido de un principio de dignidad que me iguala a ti. Y a ti a mi. Y esos principios de dignidad están por encima de todo lo demás, por encima de nacionalismos de vía estrecha, por encima de los estados. Para nosotros las fronteras son la dificultad de las montañas o de vadear los ríos. -¿El nomadismo dificulta la integración de los gitanos? -Quedan muy pocos nómadas, yo diría que de la población gitana queda el 10 %. No ha de ser un motivo de especial dificultad para la integración de los gitanos en el resto de la sociedad. Quedará como una imagen romántica de los gitanos. -Ahora muchos gitanos viven en lugares donde se concentra la marginalidad. -Los más pobres sí, claro, viven en el lumpen, en las conurbaciones de las grandes ciudades. Pero también es verdad que la lucha contra el barraquismo gitano, especialmente desde que llegó la democracia, ha sido muy eficaz. -¿Es imaginable un pueblo gitano con identidad propia pero más disperso, integrado mayoritariamente en comunidades no gitanas? -Yo pienso que sí, que la gitaneidad -la romipen, como se dice en romanó- siempre irá paralela al nivel de formación humanística que se tenga. A medida que creces, te desarrollas, haces una carrera o ejercitas un oficio y eres una persona que responde a unos patrones comunes de la gente mínimamente culta de la sociedad podrás seguir manteniendo tus señas de identidad. A veces me preguntan la definición de gitano y no sé cual es… Al final, después de pensar mucho, la que más me gusta es que ser gitano es tener un estilo de vida gitano. -También hay tópicos en sentido positivo sobre los gitanos, como su alegría o su arte. -Me da mucho miedo que pueda prevalecer algo que yo llamo la discriminación de la indiferencia. Si el gitano sale artista, torero, bailaora, pintor, la sociedad paya que buena y generosa es que se rompe las manos aplaudiéndole y le tiene allá arriba. Lo hacen sinceramente, sin ningún tipo de prejucio y les importa un carajo que sea gitano. Es más, hasta le ven una gracia al hecho que sea gitano. Pero si, al mismo tiempo hay miles de gitanos que se mueren de hambre en la conurbación de las grandes ciudades, si sigue habiendo un 40% de niños y de adultos que no saben leer ni escribir, si seguimos ocupando el último lugar en el ránking de desarrollo, si tenemos la infravivienda, si los sueldos que ganan los gitanos son los más pequeños y el índice de paro el mayor de este país… -¿Las administraciones están tratando de corregir esta situación? -Siempre se puede hacer más, pero no sería justo dejar de reconocer que la administración está trabajando con eficacia. Desde ese punto de vista, quiero rendir tributo y reconocimiento al gobierno de Cataluña. Nos escucha, cuenta con nosotros. El plan catalán de desarrollo del pueblo gitano está hecho por la administración pero por los gitanos también. La catalana es una administración absolutamente abierta… y la política gitana está en manos de Esquerra Republicana de Cataluña. ¡Nunca hemos sido mejor tratados! Esa es la realidad. -¿Cómo está afectando a vuestra comunidad la llegada de gitanos de Rumanía? -De todos los problemas que los gitanos tenemos en estos momentos en España el más importante es el de la población rumana que convive con nosotros. Primero, porque son muchísimos: la población gitana de Rumanía está cifrada en tres millones de personas y Rumanía es ya un país de pleno derecho en la Unión Europea. Todos los rumanos tienen libre circulación, igual que los españoles. Por lo tanto, la presencia masiva de gitanos rumanos entre nosotros comporta, como mínimo, una distorsión visual. Estas familias, estos hombres, estas mujeres, y esto es lo grave, viven como vivíamos los gitanos españoles hace 30 años. -En la declaración que acaba de aprovar por la Comisión Europea sobre los gitanos se menciona mucho la integración. ¿Qué tipo de costumbres gitanas se mantienen hoy en día? -La boda por el rito gitano es una de las costumbres que está evolucionando. Sigue celebrándose, pero los gitanos no estamos en una burbuja, estamos en este mundo que evoluciona a una velocidad espantosa. Hacer que algunas costumbres se mantengan en esta sociedad de cambio vertiginoso que duda cabe que es difícil. Un pueblo de cultura ágrafa que ha sido capaz de mantener sus señas de identidad y su lengua durante tantos siglos ahora se siente zarandeado por todas partes. Tenemos que hacer un ejercicio muy importante para mantener aquello que merece la pena ser mantenido: la romipen, la gitaneidad. Esto es, el respeto a los mayores, el no llevarlos a los asilos; la palabra dada: entre los gitanos no hacen falta documentos escritos… Todas esas cosas que son hermosas y que merece la pena conservar y transmitir al resto de la sociedad. En este sentido, sería bueno que los payos se hicieran todos un poco gitanos. -¿Qué otras cosas de la tradición gitana sería bueno que se preservaran? -Son cuatro cosas. El respeto de los hijos hacia los padres, para el buen hijo gitano el mandamiento de su padre es palabra de Dios. La veneración a la ancianidad. Se dice que cuando muere un gitano viejo se quema toda una biblioteca, toda una sabiduría. (fuente: http://www.lavanguardia.es/lv24h2007/20080924/53545124482.html) 1 2008-09-24T12:27:10Z 2008-09-24T12:20:00Z 204474 2009-03-13T00:57:05Z entrevista-juan-dios-ramirez-heredia-presidente-la 2008-09-24T12:27:10Z 1 1 2009-11-04T15:13:25Z