LA VIOLENCIA DOMÉSTICA

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23504 La violencia doméstica, es una conducta inaceptable que afecta a todos los miembros del núcleo familiar. Es una conducta ilegal. Esta ocurre en todas las clases sociales. Definición de la Violencia Doméstica. La violencia doméstica envuelve maltrato psicológico, emocional, físico y/o abuso sexual de un individuo a otro, los cuales son cohabitantes. El hombre abusador va a maltratar la mujer, no importa que ésta le provoque o no. El decir que la mujer es quien provoca el maltrato es un mito. Durante la victimización, el abuso (el maltrato), manifiesta un aumento de poderr o mayormente la fuerza física es utilizada. Estadísticas sobre Violencia Doméstica. El 98% de las mujeres son maltratadas (abusadas) por el hombre; ya en un menor o mayor grado. El 10%-20% de los matrimonios presentan violencia doméstica. En el 40% de los divorcios fue denunciada crueldad física. 1 muerte/mes; una muerte por cada mes ocurre como consecuencia de la violencia doméstica en Westchester. 5 de cada 7 violadores han sido testigo de abuso sexual. 1 de cada 4 mujeres suicidas han sido testigo de abuso sexual... Incremento o aumento gradual de la Violencia Doméstica. Insultos, empujones, cachetadas, pellizcos, humillación, quemaduras, patadas, heridas, huesos dislocados, huesos rotos, amenazas, uso de arma, muerte. La violencia como hemos visto se va agudizando cada vez en una forma escalonada hasta que muchas veces termina en la muerte de la(s) víctima(s). Síntomas e Indicios de la Violencia Doméstica: Poder, control y dependencia. Se prohíbe a la mujer trabajar, hablar y/o compartir con amistades y/o familiares, convirtiéndose el abusador en el único proovedor afectivo y financiero y por ende, creando dendencia. ESTADISTICAS SOBRE VIOLENCIA DOMESTICA. En realidad la violencia doméstica es un crimen minimamente reportado y una amenaza de vida. 1982 - 62 % de los estudiantes de un colegio dijeron haber experimentado violencia en sus citas de pareja. 1985 - 1500 niños fueron físicamente abusados o hubo negligencia seria para con ellos como consecuencia de la violencia doméstica en sus hogares. 1986 - 1 V.D./15 segunods- 1 casa de violencia doméstica 1988 - (a) 3-4 millones de mujeres americanas son maltratadas por año. (b) Más de 1,500 mujeres asesinadas cada año. (c) 54% de 30 mujeres maltratadas. Estas perdieron un promedio de de 3 días de trabajo por mes debido a la violencia doméstica. 1989 - 21% de 210 mujeres quedaron sin hogar en la ciudad de Nueva York como consecuencia de la violencia doméstica. 1989 - (año fiscal- de Julio 1989- Junio 1990) El programa de consejería a los hombres abusadores brindó servicios a 432 hombres (alternativas contra la violencia). V.S.A recibe 1462 llamadas sobre violencia doméstica, al mes, de mujeres de edades comprendidas entre 19 y 39 años. Se les provee de consejería, información y de los referimientos necesarios. EFECTOS DE LA VIOLENCIA DOMESTICA EN LOS NIÑOS. Reacciones generales de los niños ante la violencia doméstica. *Sentirse culpable por el abuso: El niño puede pensar si él/ella fuese un(a) buen(a) niño, su papá no le pelearía a su mamá. *Ansiedad constante: Aún cuando hallan períodos de calma, el niño está a la espectativa de cuándo surgirá un nuevo incidente. *Triste-melancólico: Los niños que están separados de sus padres los echan de menos, los extrañan aún cuando ellos sean abusadores. Ellos también sienten la pena de haber perdido el estilo de vida y/o la imagen positiva de su padre que tenían antes de comenzar los problemas. *Ambivalentes-Confuss: Los niños van a sentir amor y odio a la misma vez por el abusador. Quizás podrán sentir corage o resentimiento por su madre por no protegerse a si misma y a ellos del abuso, mientras sienten que ella necesita ser portegida por ellos. La confusión de sentimientos es muy difícil para un niño. *Miedo de abandono: Los niños que han sido removidos del lado de uno de sus padres como resultado de la violencia doméstica, sienten el miedo de perder el otro, ya sea por abandono o por muerte. El niño no va a querer separarse de su madre en ningún momento. *Miedo de daño físico a ellos mismos: Un porcentaje alto de niños testigos de violencia son abusados también. Van a sentir el temor de que el abusador los encuentre o de que en un futuro se vengue. *Necesidad excesiva de atención adulta: Los niños pequeños estarán muy necesitados, se apegarán a los adultos, buscando atención, seguridad y confianza. Puede llegar el momento que la madre se sienta abrumada, sobrecargada atendiendo las necesidades de ella y las de los niños. *Embarazosos-Avergonzados-Verguenza: Especialmente los hijos adolescentes, adultos y varones son sensitivos al resultado del abuso por uno de los contrayentes (el esposo) pueden estar avergonzados de la notoriedad, la mala fama de la familia. *Solitarios-Aislados: Los niños van a estar solitarios y aislados de amigos y familiares debido al miedo y a la incomodidad que sienten de hablar sobre su vida familiar. Se van a sentir acobardados y avegonzados de invitar sus amistades a la casa. *Ausencias excesivas de la escuela: Debido a que el niño sienta miedo de dejar sola a la madre o a que la madre se resista a dejar salir al niño. *Preocupación por el futuro. La incertidumbre de su vida diaria hace que los niños sienten inseguridad y miedo por un futuro incierto. *Los niños que son testigos de violencia doméstica en su hogar experimentan tensión y/o presión interna la cual no pueden expresar libremente. Esta tensión puede ser manifestada de diferentes maneras como: - Sintomas físicos: Orinarse encima de la cama, insomnio, asma, úlceras pépticas, dolores de cabeza, malestares abdominales y abuso o comportamiento indebido que le causan daño. - Comiendo en exceso o no comiendo. - La anisiedad puede manifestarse: 1 - Comiendo uñas, babeándose el pelo, sintiendo miedo de separarse de la madre (miedo de ser abandonado), quedarse aletargado o paralizado por momentos. 2 - Muchos niños aprenden que la violencia (pelear, dar, agredir brutalmente) es la manera o la vía para resolver los problemas. 3 - Es muy probable que éstos niños presenten problemas de disciplina y mal comportamiento en la escuela y el hogar. EL CICLO DE LA VIOLENCIA Lanore Walker, autor de, The Battered Woman (La mujer maltratada), ha encontrado, después de hablar con un sinnúmero de hombres y mujeres sobre sus relaciones que existe un marcado ciclo de la violencia que cada pareja lo experimenta en su propia manera. Este ciclo comprende 3 fases a saber: 1ra. - Acumulación de tensión. 2da. - Explosión vilenta verbal o física. 3ra. - Arrepentimiento, calma, reconciliación. Fase I - Acumulación de tensión. Durante esta etapa existe una tensión de la cual puede ser el resultado o la consecuencia de una constante pelea (discusión o disputa); de una actitud comportamiento de trato silencioso; o una combinación de ambos. Algunas veces ocurre una violencia menor otras veces no. Esta etapa puede ocurrir, durar días y/o años. La tensión se acumula y se acumula, hasta terminar en explosión. Fase II- Explosión vilenta: Maltrato. De esta etapa es de la más que vemos en los periódicos y/o en los reportes policíacos. La violencia puede ser: bofetadas, empujar, patear, agredir con el puño o con un objeto, romper huesos, ojos morados, achocar, agresión con armas. La violencia se detiene porque la mujer se va, la policía es llamada, el hombre toma conciencia de lo que está haciendo o alguien tiene que ser conducido al hospital. Fase III - Arrepentimiento, calma, reconciliación. Durante esta etapa usualmente el hombre está arrepentido por lo que ha hecho, tornándose prometedor. El le podrá comprar flores y regalos, le promete que no va a volver a ocurrir otra vez, algunas veces es exageradamente dadivoso. La mujer a menudo le da otra oportunidad porque ella quiere creer en él y en que el maltrato no va a volver a ocurrir, pero ella sabe que sí ocurrirá. Esta etapa eventualmente desaparece y se comienza el acumulamiento de tensión otra vez. Características importantes del ciclo de la violencia. 1ra Fase - Mientras más veces se complete el ciclo, menos tiempo tardará para volver a iniciarse; es decir será más frecuente. Por ejemplo, al inicio de la relación, completar las tres etapas del ciclo, puede tomarse uno o dos años; diez años después el completar estas mismas etapas se toma un mes, quizás menos. 2da Fase - Mientras más el ciclo se completa ininterrumpidamente, pero será la violencia, es decir, más vilento será. Por ejemplo, al comienzo de la relación de la violencia consiste de empujones y bofetads, ahora diez años más tarde, ésta se ha convertido en huesos rotos y puntos de sutura. (mayormente en la cabeza). 3ra Fase - Mientras más tiempo el ciclo continúe ininterrumpidamente, la tercera etapa se tornará más corta. Por ejemplo, al comienzo de la relación el hombre demuestra estar arrepentido, apenado y promete que no volverá a ocurrir; ahora diez años más tarde, el no expresa sus resentimientos y arrepentimiento por lo ocurrido. La fase de la tensión comienza inmediatamente después de la violencia, es decir que la etapa del arrepentimiento y de la reconciliación desaparece. Las citas para salir decrecen según aumenta la violencia, hasta desaparecer. Mirando éstas tres características, podemos ver que este ciclo no va a detenerse por sí sólo y es un ciclo difícil de romper y pueda llevar, conducir a una situación letal, morta. Quizás ahora Ud. pueda reconocer su propia versióm del cilclo. Leyendo ésta información usted habrá dado el primer paso para detener este ciclo de violencia. EL CICLO DE VIOLENCIA 1- Poder y control- dependencia financiera. El hombre es el que maneja el dinero. 2- Por no separar los niños del tronco familiar. 3- Culparse a sí mismo de lo ocurrido. 4- Miedo al mundo exterior (a ser matada). 5- Es la única conexión emocional para la aislada mujer. 6- El único "mundo" que ella conoce es el mundo abusivo de su hogar. 7- Embarazoso para salir de la situación. 8- Ataduras emocionales y sexuales. 9- Inseguridad, pérdida de autoestima. 10- Por los niños, (ella saldría si los niños son amenazados y/o corren peligro). TIPOS DE ABUSO Físico: Empujar, golpear con el puño, tirar, lanzar objetos, huesos rotos, indirectas, agarrar, morder, patear, quemaduras con cigarrillos, rasguños, quemaduras, heridas serias en la cabeza, puede perder el conocimiento, armas, muerte. Sexual: Violación sexual, ultraje, violación premeditada, sexo egoísta, actos sexuales forzados, sodomía. Emocional: Comportamiento silencioso, aislamiento, abuso verbal, insulto, negligencia, celos excesivos, no mantenimiento, amenazas, humillarla en presencia de familiares y amigos, pelear en presencia de amigos, rebajarla, abuso de animales domésticos (mascotas), destruyendo objetos de significación sentimental, insultarla y/o molestarla en el trabajo. Dinero: Hacer demandas financieras irrazonables, dependencia, forzar la mujer y/o los niños a la prostitución, vender propiedades de ella, negación a mantener a los niños, forzarla a dejar el trabajo.

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16273 BURRA TORTURADA A GOLPES Y SODOMIZADA POR LOS QUINTOS EN TORREORGAZ <img src="http://www.elperiodicoextremadura.com/comunes/recursos_comunes/39201_g.JPG" id="img_0"> En los últimos tiempos, los casos de crueldad hacia animales, especialmente por parte de menores, han sido recogidos por los medios de comunicación, reavivando el debate sobre las implicaciones que se derivan y cómo debe actuar nuestra sociedad. El último triste caso ha sido el de la burra secuestrada, torturada a patadas y sodomizada con un palo por los quintos (jóvenes de 17 años) de Torreorgaz. El maltrato a los animales no debería ser obviado ni minusvalorado por dos motivos: el primero y más evidente, porque se causa sufrimiento o muerte a un ser sientiente con la misma capacidad de sentir placer o dolor que un ser humano. En segundo lugar, como afirma el ex-agente del F.B.I. especializado en crueldad hacia los animales, Al Brantley, “el maltrato a los animales no es un acto inocente en un individuo sano, sino una señal de alarma”. Numerosos estudios en psicología, sociología y criminología relacionan el maltrato hacia los animales con comportamientos violentos interpersonales; en consecuencia, evitando una intervención temprana, una evaluación psicológica y una pena ejemplar, actuamos en detrimento de toda la sociedad y las posibles futuras víctimas, tanto humanas como animales. El caso de la burra contiene elementos de extrema violencia y premeditación que deberían hacer reflexionar seriamente a los habitantes de Torreorgaz y a los padres de los quintos sobre lo que una persona, aparentemente normal, es capaz de infligir a un animal indefenso e inocente y lo más escalofriante: divertirse causando un inmenso sufrimiento. Dice el Premio Nobel de Literatura Jose Saramago:” si eres capaz de divertirte viendo cómo sufre un animal, no eres una persona, eres un monstruo”. Para más información sobre la violencia hacia humanos y animales: <a href="http://www.gevha.com/" target="_blank" onclick="return top.js.OpenExtLink(window,event,this)">http://www.gevha.com</a>

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1 Condena desde GEVHA a la tortura de la burra de Torreorgaz

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1657 El historiador Laurence Rees ha escrito, El Holocausto asiático. Los crímenes japoneses en la Segunda Guerra Mundial, y que en España ha editado Crítica. El objetivo de Rees es indagar en las causas por las que los japoneses cometieron tantas atrocidades en la contienda, sin quedarse en simplistas explicaciones como el tópico de la crueldad oriental.

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1 El holocausto asiático

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3124 <IMG id=img_0 class=imgizqda src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/estrellacardonagamio/torodelavega.jpg">Dice la leyenda que cuando los elefantes abren un camino en la selva lo transitan siempre, es la llamada senda de los elefantes que ha inspirado más de una película. El paquidermo es inamovible en su andadura y así lluevan chuzos de punta no la abandonará jamás, y si el hombre edifica sobre ella avanzará como un tanque pisoteando las construcciones, frágiles siempre, hasta allanar el sendero de nuevo volviendo a caminar sobre él, temible y victorioso. Pero, ¿es sólo prerrogativa de los elefantes seguir esta línea de conducta? Las sendas ancestrales, las viejas tradiciones. son muy difíciles de erradicar tanto para los elefantes como para las personas, con la única diferencia que las bestias están en su derecho y el ser humano no cuando de lo que se trata es de festejar efemérides ungiendo con sangre animal primitivos ritos de iniciación masculina. Estamos en el siglo XXI pero a los efectos como si estuviéramos en el año cero a.C, o eso parece, y si no, a los hechos me remito con una muestra reciente: la salvajada del <A id=link_3 title=http://www.torodevega.com/ href="http://www.torodevega.com/">toro de la Vega</A>, tradición de interés turístico y que convoca numeroso público tanto nativo como foráneo, del país quiero decir y también de algún turista despistado. Se asegura que el toro de la Vega no sufre, y yo me pregunto, ¿quienes hablan con tanta ligereza han sido toros alguna vez, y sobre todo toros de la Vega en Tordesillas, Valladolid?; seguro que de haberlo sido su opinión resultaría muy diferente, porque todos los entes vivos que hay en este planeta (según dicen el único que posee vida inteligente en el universo como afirma el vanidoso ser humano), hasta la más insignificante oruga, experimentan sufrimiento si se les hiere o tortura, si están enfermos, si tienen hambre o si están sedientos, lo mismo que nosotros los auto coronados reyes de la Creación, claro que esto parece que lo ignoran en Tordesillas, Valladolid, ya que califican el espectáculo de bonito y de interés cultural. ¿Qué clase de lecciones culturales se pueden aprender acosando a un animal que no tiene la culpa de haber sido elegido, gran honor, para ejercer de víctima propiciatoria? ¿Cómo pretendemos ser europeos de derecho, civilizados, cultos, cómo pretendemos educar a nuestros hijos en el respeto al prójimo, en las buenas formas, en la compasión, si aplaudimos con mentalidad de hombre prehistórico un espectáculo lleno de crueldad y sadismo? ¿Cómo se puede permitir semejante barbaridad, cómo se permiten tantas en la racial piel de toro (tiene gracia, ¿no?, que nuestro tótem sea precisamente ese), animales decapitados a lo bestia, animales defenestrados con la mayor indiferencia, astados a los que se les pone en los cuernos "bonitos" fuegos de artificio, y otros que reciben la puntilla como máximo exponente de misericordia, ¿cómo y en nombre de qué, del entretenimiento, de la diversión, del negocio? Si tanto gusta transitar por la senda de los elefantes, que se busquen voluntarios que ocupen el lugar de las víctimas, ya que si las lanzadas no duelen, ¿por qué temerlas?; no es más que un juego de interés turístico. Para concluir con una nota de esperanza sugiero que se vuelva al espectáculo incruento y deportivo que tenían los cretenses: el salto sobre las astas de los toros y en el que participaban incluso las mujeres. Pero no convence, ¿verdad? LA SALVAJADA DEL TORO DE LA VEGA Copyright 2009 <A id=link_0 title=http://www.estrellacardonagamio.com href="http://www.estrellacardonagamio.com/">Estrella Cardona Gamio</A>

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1 LA SALVAJADA DEL TORO DE LA VEGA

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1657 El Senado de los Estados Unidos ha pedido perdón por la esclavitud. En la declaración se alude a la "injusticia fundamental, la crueldad, brutalidad e inhumanidad de la esclavitud". Esta declaración fue promovida por el senador Tom Harkin, y no es la primera vez que lo hace. Esta vez quería que se consiguiese la víspera del día que conmemora el final de la guerra de Secesión y la liberación de los esclavos, el 18 de junio de 1865. En el texto, además, se pide disculpas por las leyes de segregación racial existentes hasta los años sesenta en determinados estados. La pregunta es si esta declaración del Senado, como las declaraciones previas de los presidentes Bill Clinton y George Bush sirven o no para cerrar las profundas heridas producidas por la esclavitud y la segregación. La declaración no contempla ningún tipo de indemnización por el momento. Esta noticia ha sido consultada en el número de septiembre de la revista "Clío"

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1 Estados Unidos y la esclavitud: el perdón del Senado

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9914 <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/periferia06/Toro4.png' id='img_0' class='imgcen'/>«La ciudad de Pamplona, inmersa en su fiesta mayor, está conmocionada por la muerte en el encierro de ayer de Daniel Jimeno Romero, 27 años, nacido en Alcalá de Henares» (<a href="http://www.elpais.com/articulo/espana/muerte/vuelve/San/Fermin/elpepunac/20090711elpepinac_10/Tes" title="http://www.elpais.com/articulo/espana/muerte/vuelve/San/Fermin/elpepunac/20090711elpepinac_10/Tes" id="link_0">El País</a>, 11.7.09). <div style="text-align:center">* * *</div> ¿Conmocionada? Bueno, es comprensible, ¿no? Eso fue al cabo del cuarto encierro de este año. Antes, tras el segundo, la <a href="http://www.elpais.com/articulo/espana/Nacidos/correr/San/Fermin/elpepugen/20090708elpepunac_3/Tes" title="http://www.elpais.com/articulo/espana/Nacidos/correr/San/Fermin/elpepugen/20090708elpepunac_3/Tes" id="link_0">crónica</a> elevaba sus loas a los intrépidos mozos que se juegan el tipo ante las bestias: «Nacidos para correr en San Fermín […]. Hubo que esperar a la calle Estafeta para presenciar las carreras más hermosas de la mañana. En encierros como el segundo de los Sanfermines, más multitudinario que el de ayer, los auténticos corredores demuestran su clase para sortear el peligro.» <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/periferia06/Herido2.png' id='img_0' class='imgcen'/>Y al día siguiente de la tragedia, <a href="http://www.abcdesevilla.es/20090712/radio-television-radio-television/fermin-20090712.html" title="http://www.abcdesevilla.es/20090712/radio-television-radio-television/fermin-20090712.html" id="link_1">otro cronista</a> enunciaba, cual aséptico reportero de guerra, la telegráfica lista de daños causados y recompensas recibidas durante la séptima corrida sanferminera (con «lleno de “no hay billetes”»): «Serafín Marín, de rioja y oro. Cuatro pinchazos y estocada atravesada. Aviso (silencio). En el cuarto, dos pinchazos, media atravesada y descabello. Aviso (bronca). »David Mora, de blanco y oro. Aviso y bajonazo (silencio). En el quinto, estocada baja (saludos). »Joselillo, de grana y oro. Estocada caída (oreja). En el sexto, tres pinchazos, cinco descabellos y dos avisos (ovación de despedida).» Leo en una especie de <a href="http://www.buscadestinos.com/hoteles-san-fermin-2009.asp" title="http://www.buscadestinos.com/hoteles-san-fermin-2009.asp" id=link_2>guía de hoteles</a> que los «encierros diarios en los que los valientes (y expertos) corredores desafían las leyes naturales corriendo delante de una manada de toros que son dirigidos en los 800 metros que van desde los corralillos de la cuesta de Santo Domingo hasta la Plaza de Toros» Manadas de toros que van, sin saberlo, hacia su sacrificio final. Y que de camino a él, experimentan su particular via crucis taurino. Esos valientes los manipulan, los acosan, los amenazan, los provocan, los agobian, se cuelgan de sus cuernos, les tiran de la cola, los apalean, los torean, los marean, los hacen tropezar, los aterrorizan, los vuelven locos, los conmocionan… Y los matan. Pero todo eso, según parece, no “conmociona” ni a los artífices de esas hazañas ni a quienes los aplauden desde sus balcones o los jalean con regodeo ante sus televisores. No “conmociona” a los cientos de miles, millones incluso, que se desplazan cada año a Pamplona para asistir a los sanfermines. Luego, cuando se produce el resultado nada sorprendente de alguna muerte humana (muchas menos de las que quizá cabría esperar), la cómplice superficialidad de cronistas y espectadores habla de una ciudad “conmocionada”. Los que no se conmocionan ante la barbarie infligida sobre los animales, lo hacen cuando éstos, muy de cuando en cuando, siegan una vida de la especie que los agrede. No parece impactarles la causa, sólo la consecuencia. Por lógica que resulte. Conmocionada. Sí, pero, ¿cuánto? ¿Lo suficiente para poner fin a tanta atrocidad? <a href="http://www.lavanguardia.es/participacion/noticias/20090710/53741871811/la-muerte-de-un-joven-reabre-el-debate-sobre-la-celebracion-de-los-sanfermines-la-vanguardia-san-fer.html" title="http://www.lavanguardia.es/participacion/noticias/20090710/53741871811/la-muerte-de-un-joven-reabre-el-debate-sobre-la-celebracion-de-los-sanfermines-la-vanguardia-san-fer.html" id=link_0>Titula</a> otro cronista: «La muerte de un joven reabre el debate sobre la celebración de los Sanfermines.» De lo cual deduzco que ese debate ya se abrió antes pero después se cerró. ¿Pasará lo mismo ahora? Esa orgía de festiva <a href="http://javzan.freehostia.com/asuntos/crueldad.htm" title="http://javzan.freehostia.com/asuntos/crueldad.htm" id=link_1>crueldad</a>, legitimada por los cantos del suicida Hemingway y justificada por mor de la pervivencia del “toro de lidia”, no parece enfrentarse a serio debate alguno. Porque en este país, del que <a href="http://www.generalisimofranco.com/opinion02/038.htm" title="http://www.generalisimofranco.com/opinion02/038.htm" id=link_2>algunos</a> quieren exigirnos que nos sintamos orgullosos, no se respeta a los animales. <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/periferia06/BanderaRejones.jpg' id='img_0' class='imgcen'/> Curiosamente, ese orgullo suelen reclamarlo con más énfasis los mismos que, en clave tradicionalista e identitaria, se aferran a las supuestas raíces “cristianas” de España. Ignorantes, acaso, de que el Dios en el que dicen creer, abominaría de esa crueldad. No en vano él selló una alianza con todas sus criaturas, animales incluidos (ver <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Genesis%209:%209-12;&version=61;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Genesis%209:%209-12;&version=61;" id=link_0>Génesis 9: 9-12</a>). Ese pueblo, del que más bien parece necio sentirse orgulloso, prefiere el espectáculo al respeto, antepone lo lúdico a lo ético, prioriza la fiesta sobre la dignidad (porque sólo siendo indigno se puede ser cruel, y más de manera tan gratuita). Y lo peor es que, en tanto que pueblo, quizá no tiene remedio. Con todo, nunca dejemos de gritar “¡YA BASTA!”. Aunque un día nos traten como a los toros.

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1 La conmoción de los sanfermines

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16735 “Cuando no entiendo algo, escribo una novela. Cuando tengo una opinión clara sobre un asunto, escribo un ensayo.”<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> Amos Oz<o:p></o:p> <o:p></o:p> Hace unos años se habló y se escribió con insistencia sobre la muerte de la novela. Por suerte no falleció. La novela es el mejor instrumento para entender, en profundidad, una época; los hechos históricos y los hombres que los protagonizaron.<o:p></o:p> <o:p></o:p> El escritor ruso Liev Tolstoi (1828-19109), quizás el mejor novelista de todos los tiempos, lo tenía claro.<o:p></o:p> La novela Guerra y paz se empezó a publicar por entregas en 1865 en la revista El mensajero ruso. Veintitrés años después, en 1888, el autor publicó una reflexión sobre la novela en la revista Antigüedades rusas. Desde entonces ese texto, que aclara en mucho la intención de la novela, se incluye como anexo en casi todas las ediciones. En la edición del Taller de Mario Muchnik (traducida directamente del ruso por Lydia Kuper) figura como anexo al final (paginas de la <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:metricconverter w:st="on" ProductID="1763 a">1763 a</st1:metricconverter> la 1774).<o:p></o:p> Tolstoi divide su reflexión en varios puntos. El nº 5 se titula La discordancia entre mi descripción de los acontecimientos históricos y la de los historiadores:<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE> No se trata de una discordancia casual; pero era inevitable. El historiador y el artista que describe una época histórica tienen objetivos muy diferentes. Se equivocaría el historiador que tratara de presentarnos a un personaje histórico en su totalidad, con toda la complejidad de sus relaciones en todos los aspectos de su vida. De la misma manera, erraría el artista que nos presentara a su personaje siempre en su significado histórico. <o:p></o:p> (…)<o:p></o:p> Para el historiador, que narra acciones dirigidas a un determinado objetivo, existe el héroe. Para el artista, que expresa las relaciones de ese mismo personaje con todos los aspectos de la vida, no pueden existir héroes sino hombres.<o:p></o:p> (…)<o:p></o:p> El historiador se ocupa de los resultados de un hecho; el artista, de la esencia del hecho.<o:p></o:p> (…)<o:p></o:p> Para un historiador, las fuentes principales son los informes de los jefes del ejército y los del general en jefe. El artista no puede sacar nada en limpio de tales fuentes porque no le dicen ni le explican nada.<o:p></o:p> </BLOCKQUOTE> <o:p></o:p> Tolstoi, en un punto posterior, para el cual es importante la disquisición anterior, intenta descubrir el por qué de la guerra. Profundiza en la psicología individual y colectiva para intentar explicarse como es posible que cientos de miles de hombres maten a otros cientos de miles cuando uno a uno, en su mayoría , eran personas pacíficas.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE> Por lo tanto, existen dos clases de actos: Unos dependen y otros no dependen de mi voluntad. (…) cuanto más abstracta y por consiguiente menos ligada a la actividad de otros hombres es nuestra actividad, tanto más libre es; y a la inversa, cuanto más ligada está nuestra actividad a la de los demás, menos libre es.<o:p></o:p> El vínculo más fuerte e indisoluble, más penoso y constante con los demás hombres es el llamado poder sobre los otros, que en su verdadero significado no es más que una mayor dependencia con respecto a los demás.<o:p></o:p> </BLOCKQUOTE> <o:p></o:p> Tolstoi fue un gran pacifista. Se estrujó la sesera intentando comprender lo incomprensible: Por que el hombre es un lobo para el hombre. Su confianza en la bondad intrínseca de la raza humana lo llevó a escribir sus novelas para intentar encontrar la respuesta al por qué de la maldad y la crueldad. <IMG src="http://www.serlib.com/imglibros/9788495303547.jpg"> <o:p></o:p>

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1 GUERRA Y PAZ; Tolstoi. La novela.

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4315 Me cuesta creer que haya gente tan malvada, capaz de jugar con los sentimientos de la gente, capaz de engañar sin consideración alguna para conseguir dinero. El caso es real. Una persona con la que me unen vínculos familiares y de amistad. Mujer, sobre cincuenta años, soltera, con un curriculum espectacular, dominio de cinco idiomas, inteligente. Por circunstancias de la vida, en paro, con hipoteca pendiente y precaria situación económica. Hace un mes, conoce a una persona en internet. Durante este tiempo, chatea con ella cada día hasta las tres de la madrugada, emails, webcam, confidencias, promesas de amor, complicidad total. Le dice que la quiere y que se quiere casar con ella, que se la va a llevar a California. Ante su incredulidad, le envía su partida de nacimiento, le escanea el pasaporte, la da datos completos y coherentes de donde está, lo que hace y sus proyectos. Incluso habla con ellal por teléfono. Tiene al parecer un talón en euros que no puede hacer efectivo en su lugar de residencia, le pide dinero para comprar el billete para venir a buscarla. Ella se lo da. Mil quinientos euros del ala. Ha tenido que pedirlos prestados a una amiga ya que ella no los tiene. Le envía un recibo del billete que ha comprado, le indica fecha y vuelo en el que llega. Pero el día señalado no aparece. Recibe un mail de un hospital, porque al parecer ha tenido un accidente en el taxi camino del aeropuerto. Le dice que cuando se cure viajará, que ha podido aplazar el billete, pero para salir del hospital necesita seiscientos euros…. Esta mañana la he acompañado a poner una denuncia en el cuartelillo de la guardia civil. El dinero es importante, pero lo es más el daño tan tremendo infringido a una persona. ¿Cómo se puede ser tan malvado? Mientras presenta la denuncia, me ha pedido si la acompañaré al aeropuerto en el supuesto de que llegue algún día. Por cierto, se llama Smith. No deja de ser curioso. Convencida por su familia de ha sido objeto de un engaño cruel, en la comisaría para denunciar el hecho, y aún piensa que su amado va a llegar. Aún se hace conjeturas sobre lo que hará si llega. Todavía sigue soñando en su príncipe azul. Me gustaría lanzar una maldición muy fuerte y certera contra estas personas sin alma, ni sentimientos ni vergüenza. No tengo palabras para expresar mi indignación. Me gustaría llorar. Tengo el corazón encogido.

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1 TENGO EL CORAZÓN ENCOGIDO.

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16735 José Antonio Marina en su libro "El Laberinto Sentimental" Anagrama, 1996: <BLOCKQUOTE>La psicoterapia hace tiempo que se dio cuenta del protagonismo de las creencias en los dramas sentimentales. (...) Los libros de divulgación terapeutica -que en su mayor parte suelen se basura bibliográfica- repiten alégremente que todo cambiará si se cambia de manera de pensar. No se dan cuenta de que la estructura psicologica de una creencia no puede confundirse con la estructura psicológica de una opinión. Se puede cambiar de opinión como de peinado. El cambio de creencias es más dificil. Isaak M. Marks, un gran especialista en miedos, ha recordado que los fóbicos no se encuentran mejor cuando se les explica que sus preocupaciones no tienen base alguna. Las opiniones, incluso los conocimientos, se mueven en un territorio más superficial que las creencias. (...) Este siglo ha presenciado epidemias de crueldad que nos resulta dificil comprender. En la documentación del proceso de Nüremberg se menciona el caso de comandante del campo de concentración de Janvski, Willhaus que "por simple deporte y para entretenimiento de su mujer y su hija, solía disparar periódicamente desde el balcón de su despacho con un fusil automático sobre los reclusos que trabajaban en los talleres. Algunas veces prestaba el fusil a su mujer, que también disparaba. En algunas ocasiones, y para divertir a su hija de nueve años, Willhaus ordenaba lanzar al aire niños de dos a cuatro años mientras disparaba sobre ellos. Su hija aplaudía y gritaba: "¡Papá, hazlo otra vez!" Y él lo hacia de nuevo". ¿Como es posible tanta insensibilidad? Hay, por supuesto, otros elementos, pero uno de ellos es la creencia básica inculcada en esos sujetos. Si los judíos son tan solo homúnculos, no hay que sentir hacia ellos lo mismo que se siente hacia los seres humanos. Durante el juicio que se siguió contra el teniente Calley, responsable de la matanza de My-Lay, un trágico suceso de la Guerra e Vietnam en el que se asesinó a hombres, mujeres y niños, el acusado se defendió diciendo: "Se me ordenó dirigirme hacia allá y destruir al enemigo. Era mi tarea de ese día. No me senté a pensar en la mujeres, hombres, niños. Todos eran clasificados por igual, y eso es lo que yo aprendí: a considerarlos estríctamente como enemigos" (T. Tiede, Calley: Solder or Killer?, Nueva York, Pinnacle Books, 1971, p.38). Los sentimientos, continua Marina, femeninos y masculinos son un buen ejemplo del influjo de las creencias. Obran sobre diferencias biológicas, sin duda, pero introducen entendidos y malentendidos, espectativas, presione, juicios sociales, aprendizajes por observación, adoctrinamientos. Al final, nadie sabe ya lo que es natural y lo que es cultura. </BLOCKQUOTE><IMG height=509 src="http://organizados.files.wordpress.com/2007/05/marina-1.jpg" width=340>

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1 JOSÉ ANTONIO MARINA; Sentimientos.

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16273 <img src="http://www.gbark.org/images/gffl_500x312_000.jpg" id="img_0">Por más que lo intento, no logro entender el propósito del artículo “la importancia de los galgos” de Quim Sarrià <a href="http://www.elpueblodeceuta.es/200903268115.html" onmousedown='return wait_for_load(this, event, function() { UntrustedLink.bootstrap($(this), "ecb8fbab6e74b994c327152319a9248f", event) });' target="_blank" rel="nofollow">http://www.elpueblodeceuta.es/200903268115.html</a> excepto el pueril desahogo de su animadversión hacia otras especies animales. Poco preocupan al lector no superficial los gustos estéticos del columnista, cuando sí existen importantes asuntos éticos relativos a los galgos, animales cruelmente torturados hasta morir cuando ya no se les considera “útiles” para seguir participando en la muerte de otras especies (lo que hacen los cazadores, aunque lo disfracen de deporte o de favor ecologista a la Humanidad). El aspecto físico no es, afortunadamente para los que no somos modelos, una cualidad moralmente relevante, sino nuestra capacidad de sentir placer y dolor, al igual que otras especies de animales (sí, señor Sarriá…también el galgo por muy feo que le parezca e incluidos usted y yo, cuya belleza puede ser más que discutible). Es curioso el poco pudor que manifiesta al hacernos partícipes de las escasas habilidades de su hijo en lo referente a cómo tratar a un gato…sería interesante que reflexionara sobre cuánto rato pasó enseñando a su hijo el lenguaje corporal gatuno ya que quizá podría haber evitado un “abandono preventivo” (¿también prohibirá a su hijo relacionarse con otros chicos de su edad para evitar “preventivamente “que caiga en las drogas, o contraiga una enfermedad de transmisión sexual?). Por otra parte, su sentido del humor adquiere tintes tétricos al partirle de risa que España sea un país retrasado en cuanto al trato que concede a los animales… ¿qué más dará si lo dice una baronesa o la vecina del quinto? Aunque me temo que tampoco le importa que ya dijera Gandhi que la grandeza moral de una Nación se mide por el trato que da a los animales … Por otra parte, comenta en tono de burla que otros países son diferentes al nuestro en materia de protección animal como Suiza o EEUU : las peleas de perros son ilegales en EEUU y son duramente condenadas por el pleno de la sociedad (llegando a privar de suculentos contratos publicitarios o de jugar en la NFL al mismísimo Michael Vick por haber tomado parte en ellas). Finalmente, ya que visita frecuentemente Suiza, sabrá que la dignidad de los animales está protegida tanto a nivel de Constitución como legislativo….igualito, igualito que en España… Dra Núria Querol i Viñas Fundadora de GEVHA Miembro de AIUDA, Asociación Interuniversitaria de Profesores e Investigadores por la Defensa de los Animales Miembro PRODA, profesionales para la Defensa Animal Miembro de la Asociación Americana de Criminología, Área de Crueldad Hacia Animales Miembro de la Asociación Americana de Psicología, División de Relación Humano-Animal

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1 Respuesta a "La importancia de los galgos"

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