" Condenados los Islamistas que querian volar el metro de Barcelona "(*)

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24047 " La sección primera de la sala de lo penal ha condenado a penas entre 8 años y medio y 14 años y medio a los 11 ciudadanos Pasquitanies e Indios acusados de querer volar el metro de Barcelona, les acusa de un delito de integración en organización terrorista y a dos de ellos por tenencia de explosivos "(*) Ni estan todos los que son , ni son todos los que estan. Pienso que la entrada de personas tan libremente como esta ocurriendo en España da lugar a que pueda ocurrir esto . A estos terroristas y cualquiera que se dedique a sembrar el terror , tienen que estar controlados por las policias mundiales , conocer sus movimientos y tener una inter-relación entre los paises , para que puedan ser expulsados del pais , antes de que cometan sus fechorias. ¿ Se imaginan la que pudieron crear si consiguen su objetivo . Luego no quieren que haya reticencias hacia estas personas , desconfianza , no es justo que paguen todos por unos extremistas, eso esta claro , pero quien elimina el sentimiento en la población de miedo. Si todos los dias vemos de lo que son capaces en sus propios paises , de las masacres que crean , por casi siempre cuestiones religiosas . Sabemos que es bueno que las personas de distintas culturas puedan intercambiar sus conocimientos, costumbres,creencias , pero con respeto y no con violencia . Personas buenas de donde sean y malas de ningun sitio , ni aún que sean Españolas . Es mi opinión.Un saludo de alfayomega1970 (*) TXT-TVE

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1 " Condenados los Islamistas que querian volar el metro de Barcelona "(*)

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16135 <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV></DIV></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV></DIV> <IMG src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/lico/342809_maimónides.jpg"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><BIG>Sefardí errante </BIG></DIV> Maimónides nació en Córdoba en 1135 y murió en Fostat (Egipto) en 1204. El filósofo más grande, en cuerpo y alma entregado al judaísmo, fue el jurista y médico Maimónides, Rabbi Moses ben Maimón, afectuosamente conocido por el acrónimo Rambam y admirado por sus contemporáneos musulmanes y sus sucesores cristianos, entre los que se cuenta a Tomás de Aquino, por su brillante exposición de la teología de la transcendencia. Fuente: Enciclopedia Oxford de Filosofía _____________________________________________________________________________________................. <IMG id=img_0 class=imgdcha src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/lico/muros.jpg"> <BIG><BIG><BIG>.........altos Muros .........fijos rotos ..............luz del decirse ..............caricia plenitud .............de un instante en vuelo </BIG></BIG></BIG> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center">ξ ξ ξ ξ </DIV> "Y al final, también como todo, he de deshacerme" <OBJECT style="BORDER-BOTTOM: 0px; BORDER-LEFT: 0px; MARGIN: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; BORDER-TOP: 0px; BORDER-RIGHT: 0px" width=220 height=165><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/UkBVMiR9tbk&hl=es_ES&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/UkBVMiR9tbk&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="220" height="165"></embed></OBJECT> <A class="hLink fn n contributor" onmousedown="yt.analytics.urchinTracker('/Events/VideoWatch/ChannelNameLink');" href="/user/jkrosa">jkrosa</A> Fotografías: 11/09 Córdoba

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1 Córdoba (oleaje)

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964 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/eurotopia/simbolo-paz.jpg">La generación beatnik fue un movimiento de protesta, abandono de valores, recisión del contrato social con el American way of life, pero siempre quedando en dimensiones de élite, de grupo literario que cultivaba, en suelo californiano y neoyorquino, trasplantes de los poetas malditos franceses y ramalazos dadaístas. El movimiento beat más que una utopía social, fue una rebelión personal de escape hacia paraísos mentales no utilitarios: la poesía, la filosofía oriental, Rimbaud, Pound, el Zen, los gnósticos, las culturas indígenas americanas, el existencialismo.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Su papel fue inspirador y revulsivo, cuestionando los cimientos de la cultura utilitarista puritana; su toque de alerta adoptó distintos matices; desde el talante optimista y reflexivo de <A href="http://poeticas.com.ar/Directorio/Poetas_miembros/Lawrence_Ferlinghetti.html">Ferlin-ghetti</A> :<o:p></o:p> La marcha de civilización hacia el Oeste llega a su límite en Bing Sur, Portland y Santa Mónica, para volverse, por fin sobre sí misma.<o:p></o:p> A la desgarrada poética de <A href="http://es.wikipedia.org/wiki/Allen_Ginsberg">Ginsberg</A>:<o:p></o:p> He visto las mejores cabezas de mi generación destruidas por la locura, muriendo histéricas y desnudas, arrastrándose por las calles al amanecer. ¿Qué esfinge de cemento y asfalto abre sus cráneos para devorarles el celebro y la imaginación? ¡Moloch! ¡Soledad! ¡Suciedad! ¡Deformidad! ¡Moloch cuya mente está formada por maquinas! ¡Moloch, cuyos dedos son ejércitos, cuyos ojos son miles ventanas ciegas, cuyos rascacielos se yerguen en calles interminables como infinitos Jehovás!<o:p></o:p> El quejido de Ginsberg no cayó en vacio, fue el preludio de una renuncia a los valores puritanos y utilitaristas anglosajones que se concretaría en los años setenta en la actitud <<hippy>>. Los hippies pasan de lo ideal a la utopía habitable, reconstruyendo parcelas de sociedad según valores diametralmente opuestos a la competitividad, violencia, afán de lucro, tecnocratismo y puritanismo que caracteriza la sociedad de consumo de los países industriales avanzados. Los hippies no eran una élite, sino una subcultura que se identificaba en la praxis de nuevos estilos de vida. El proyecto hippy era eminentemente pragmático, y si resultó irrealizable, fue porque chocó de frente con los poderes fácticos. El sistema no dejó que los hippies lo abandonaran, no respetó su marginación voluntaria, y encontró la manera de hacerles la vida imposible, violentándoles, como el mastín obliga a las ovejas díscolas a volver al rebaño. La llamada utopía hippy fracasó, no por falta de pragmatismo propio, sino por agresión violenta del sistema dominante que, al parecer, no tolera el derecho a marginarse de él.<o:p></o:p> Quizá por este fracaso, el hippy frustrado, acosado y exacerbado por la represión sistemática se convierte en el punk resabiado, desabrido y, a su vez, violento como el sistema que le ahoga. La estética de la fealdad, lo negro y lo agresivo es la desesperación del ideal pacifista y bucólico de los sesenta: el punk es el hippy marchito. La música meliflua de los Beatles deja paso a la <<marcha>> de los Rolling Stones y se deforma en el espejo cóncavo del punk esperpéntico de Ramoncín de Vallecas y Oriol Tramvía. Fuente 'Del paro al ocio' Luis Racionero<o:p></o:p> <CENTER> <OBJECT height=385 width=480><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/hAOi6B9QfFM&hl=es_ES&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/hAOi6B9QfFM&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></OBJECT> <CENTER> <OBJECT style="BORDER-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; MARGIN: 0px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px" height=385 width=480><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/UTORd2Y_X6U&hl=es_ES&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/UTORd2Y_X6U&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></OBJECT> <CENTER> <OBJECT style="BORDER-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; MARGIN: 0px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px" height=385 width=480><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/kAY-Ei7SFWw&hl=es_ES&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/kAY-Ei7SFWw&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></OBJECT> <CENTER> <OBJECT style="BORDER-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; MARGIN: 0px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px" height=385 width=480><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/LOy8zvmIgvo&hl=es_ES&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/LOy8zvmIgvo&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></OBJECT> <CENTER> <OBJECT style="BORDER-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; MARGIN: 0px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px" height=385 width=480><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/Ueehljd9WK4&hl=es_ES&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/Ueehljd9WK4&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></OBJECT> </CENTER></CENTER></CENTER></CENTER></CENTER>

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10623 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///D:%5CDOCUME%7E1%5CMIMO%7E1.CAM%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"> <img src="../blogfiles/alfredoivan50/cementerio-arlington.jpg" id="img_0" class="imgcen" width="464" height="290"> A raíz del pasado 2 de Noviembre, día de los difuntos, y escuchando en la radio española unas disertaciones sobre el rito de la muerte en las diferentes culturas ,llegó a mi mente el recuerdo de mis muertos. Los muertos, esos seres queridos conocidos o desconocidos que se han quedado con nosotros para siempre como queriendo enseñarnos algún misterio oculto de la vida. Recuerdo aquella mañana de mi niñez en Barranquilla cuando el pequeño barrio de obreros de mi infancia amaneció radiante y alborozado porque habían recibido la cordial visita de un cadáver tirado a las orillas de un pequeño jagüey que acostumbraba formarse en las épocas de lluvia. Se corrió la voz “un muerto” y la pregunta “dónde” y la respuesta inmediata “en el jagüey el Mojonero”. Presurosos todos acudieron a presenciar al hermoso moreno cuarentón que quedó tirado a la orilla del agua, calzado con finos zapatos de dos tonos de la época, con camisa blanca, pantalón gris y corbata negra, como si estuviese vestido para ir a un velorio. Todos miraban el cadáver desde cierta distancia, con adustez, pensativos, como si cada uno en su cabeza tuviese una historia diferente respecto del muerto y alguna pregunta sin respuesta sobre esa muerte suya y la futura muerte del propio espectador. Había un ambiente de respeto, un asombro por la aparición de tan extraño personaje que por esa época no acostumbraba aparecer en nuestra sociedad, así en la calle, a la orilla de un jagüey. Se decía que le habían matado sin embargo no se le observaban signos de agresión ni manchas de sangre pero se aceptaba que había sido muerto sin poder saber ni entender el por qué. Después vino un largo tiempo sin difuntos hasta que un buen día ya siendo un escolar llegó la noticia de la muerte de varios angelitos que guardaban algún nexo familiar entre ellos y yo. Fui invitado a verlos por primera y ultima vez y estaban dormidos en cajoncitos blancos adornados con encajes blancos de seda y lirios también blancos, en verdad parecía que a ambos lados de cada ataúd habían dos alas blancas prestas a agitarse a la orden de Dios para un largo viaje hacia los cielos o más precisamente hacia el limbo porque dichos muertecitos aun no habían sido bautizados cuando les perdió la vida y deciase que era menester hacer aquella primera estación limbica antes de entrar a gozar de la visión divina. Ya en mi adolescencia cierto día mientras regresaba a casa desde el colegio Marco Fidel Suarez, me sorprendió la muerte del padre de mi amigo el gordo Tonina, quien había sido asesinado en su propio negocio de abarrotes y cervezas por un humilde campesino quien sin compasión y bajo los efectos del licor le hendió el abdomen con un cuchillo “mataganao” el cual tiene una hoja ancha, larga y filosa. Aquel cuerpo enflaquecido y viejo quedó tirado entre un charco de su propia sangre; el pequeño negocio quedó solo y quienes contemplaban el cadáver no se atrevían a acercársele y desde lejos se condolían y consolaban al niño gordo que quedaba huérfano de padre y todos pensaban en como sucedieron los hechos que ya empezaban a pasar de boca en boca y adquirir las nuevas versiones propias de cada relatante. Lamenté aquella muerte por mi amigo Tonina y comprendí lo que la violencia o la ira pueden hacer sin proponérselo o proponiéndoselo. Después fuimos creciendo y también nuestro muertos fueron creciendo en numero, tuve la fortuna de ser medico y así se acrecentó el numero de los míos, Fuimos perdiendo con rapidez el asombro inicial ante la muerte, dejó de ser escasa y se volvió cotidiana, objeto imprescindible de la tele, de la prensa y la radio, simplemente se adornó con otras arandelas de sadismo y crueldad , con corte de franela o sin el, los muertos múltiples de Vietnam e Irak deshonrados al minuto previo a su ejecución, las muertes que no parecen pero son, las muertes múltiples, las muertes sin cinturón y con el, la muerte en el espacio y las que faltan. En fin vivimos inmersos en un mundo de vivos y de muertos, la vida se alimenta de la muerte y no lo notamos y muy tranquilos nos vamos quedando con nuestros propios muertos queridos como si los demás no importaran. Adios mes de los muertos. O Barco de Valdeorras.España.2009 alfredoivan50@hotmail.com

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1 RECUERDO DE MIS MUERTES-Ante el ultimo dia del mes de ellos-

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24047 Ya podrian , lo peor es que segun tengo entendido estava embarazada y abortó ( no lo puedo confirmar ) Pero esto que parece ser un comentario racista o senofobo, nada de eso , no soy ni una cosa ni la otra ( con mi edad ya no quiero nada más que morir tranquilo ) mi pregunta es ¿ Ustedes creen que se pueden integrar en nuestra sociedad ? ¿ en nuestra cultura ? con esas maneras pienso que no. Miren yo siempre he tenido un lema que no se si es de Chopenaguer , , que dice asi : ¡todos los hombres son mis hermanos, el mundo es mi patria, y hacer el bien es mi religión ! o sea que no vean nada raro en mi comentario . Lo que ocurre que cuando estan en un pais extrangero , se buscan entre ellos y forman " getos " con sus costumbres , su religión , y su cultura , lo cual hasta cierto punto me parece bien y logico, pero integraese totalmente en nuestra cultura , me parece que no, sobre todo estos que le han dado la paliza a esta pobre mujer por el simple motivo de no llevar el velo , que para nosotros no tiene importancia , pero para ellos por lo visto si. Hay una diferencia abismal entre un continente y otro . Yo he estado en una ciudad muy importante de Africa y un dia que me encontraba grabando unas escanas , me molestaba el cigarrillo con lo cual lo tiré y vi a una persona de marruecos , coger la " collilla " y yo le dije ¡ pero hombre que haces ! y le di el paquete de tabaco y no lo quiso tomar , dijo que queria la colilla , ¿ ustedes lo entienden , yo, no.? y otras cosas muy particulares de ese continente que se diferiencia mucho con las nuestras . Es mi opinión . Un saludo . alfayomega1970

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1 " Detenidos dos Marroquis en Ciudad Real tras dar una paliza a una mujer por no llevar velo "

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1657 Para los interesados en el final del franquismo, la revista Ayer editó un número nomográfico en el año 2007: <TABLE height=409 width=613 border=0> <TBODY> <TR> <TD vAlign=top align=left width=449> Número 68 (2007) CRISIS Y DESCOMPOSICIÓN DEL FRANQUISMO, Ismael Saz Introducción, Ismael Saz <UL> <LI>¿Una sociedad pasiva? Actitudes, activismo y conflictividad social en el franquismo tardío, Pere Ysàs <LI>Nuevos y viejos nacionalistas: El renacimiento de la cuestión territorial en el tardofranquismo, 1960-1975, Xosé Manoel Núñez Seixas <LI>Las culturas del tardofranquismo, Vicente Sánchez Biosca <LI>Una política exterior para conseguir la absolución, Ángel Viñas <LI>Las crisis políticas: el agotamiento de dos proyectos enfrentados, Ismael Saz </LI></UL> Estudios <UL> <LI>Trayectoria política y perfil intelectual de un cimbrio: Tomás Rodríguez Pinilla (1815-1886), Rafael Serrano García <LI>Por los caminos del progreso. El universo ideológico de los ingenieros de caminos españoles a través de la Revista de Obras Públicas (1853-1899), Darina Martykánová <LI>Estados Unidos, Europa y la decisión de rearmar a la República Federal de Alemania (julio-septiembre de 1950), Víctor Gavín </LI></UL> Ensayos Bibliográficos <UL> <LI>Historia e historiografía constitucionales en España: una nueva perspectiva, Ignacio Fernández Sarasola <LI>El sufragismo británico: Narraciones, memoria e historiografía o el caleidoscopio de la historia, M.ª Jesús González </LI></UL></TD></TR></TBODY></TABLE> Ver: <A href="http://www.ahistcon.org/319.htm">http://www.ahistcon.org/319.htm</A>

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1 Revista Ayer. Crisis y descomposición del franquismo

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16735 Sam Savage, por las fotos, debe tener más de 70 años. Nació en Carolina del Norte (EEUU). Hijo de un abogado y una aficionada a la poesía inició la redacción de varias novelas pero nunca las terminó. Estudió filosofía, dio clases en Harvard y terminó su tesis en París donde vivió de forma intermitente en los 60´s y 70´s. Allí conoció a su segunda mujer y tuvo problemas con el alcohol. A su vuelta a Estados Unidos se dedica a la carpintería, a arreglar bicicletas y a criar niños. En 2006 se encuentra solo en los bosques de Carolina del Sur, no habla con nadie. Un día entra en un supermercado y al intentar saludar al dependiente no le sale la voz. Por hacer algo se sienta en su mesa y empieza a escribir. Habían pasado 40 años desde la última vez que lo intentó. Le sale su éxito mundial, su primera novela, Firmin, (Seix-Barral, 2008). La escribe de golpe, sin esquema previo, “como si hubiera estado escrita dentro mío y me limitase a verterla”.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Firmin cuenta la historia de una rata que vive en una librería de Boston y aprende a leer devorando un libro. Firmin quiere ser sus héroes de libro y bailar con Ginger Rogers. En EEUU no entendieron lo que contaba Savage. “El sentido práctico y la mentalidad realista que imperan aquí provocó que la reacción natural fuera decir: Un momento, pero si las ratas no pueden hablar, ni tampoco leer” dice el autor decepcionado.<o:p></o:p> Tuvo que triunfar en Europa para que algunos compatriotas lo leyeran.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Ahora publica su segunda novela El lamento del perezoso ( Seix-Barral, 2009) que cuenta la historia de Andrew Whittaker solitario casero de un edificio en ruinas y director de una triste revista literaria sin fondos. Escribe cartas con las que va construyéndose una personalidad variable que lo distingue del hombre insignificante que es.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Dice Savage:<o:p></o:p> <o:p> </o:p> “ Firmin y Andrew Whittaker están muy cerca. Los dos están condenados al fracaso por que son como hipótesis científicas que pretenden resistir incólumes frente a nuevos descubrimientos que las deslegitiman”<o:p></o:p> <o:p> </o:p> “Cuanto más viejo, más desconcertado me siento. Es preferible la sensación de perplejidad a la de certeza, por que si estás en lo cierto es que estás equivocado. Ahora sé menos, mis creencias languidecen. Soy menos sabio, siempre que en la ignorancia no radique la auténtica sabiduría. De aquí que pueda escribir”<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Fuente: Cultura/s (<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="La Vanguardia">La Vanguardia</st1:PersonName>), Seix Barral.<o:p></o:p> <IMG src="http://elem3ntal.files.wordpress.com/2007/12/firmin.jpg"> <IMG src="http://blogs.20minutos.es/myfiles/diariodelibrera/combonuevosavage.jpg">

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1 SAM SAVAGE; El lamento del perezoso.

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16735 No he leído las tres famosísimas y leidísimas novelas del autor sueco, ya sabéis, Los hombres que no amaban a las mujeres etc…Diferentes prejuicios me han tenido apartado de estos tres libros:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p> </o:p> 1º Lo voluminoso de la trilogía, más de 2.100 páginas.<o:p></o:p> 2º El éxito superventas. (Que esto me haya influido me avergüenza mucho).<o:p></o:p> 3º Los han devorado personas cercanas que no cogían un libro desde hacía más de 20 años.<o:p></o:p> 4º Le tengo manía (injustificada) a la novela negra y de misterio.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Durante el último año he leído diferentes opiniones a favor y en contra, algunas muy autorizadas. Dos ejemplos encontrados: El escritor Alejandro Gándara los ponía a parir en su blog El Escorpión pero al tiempo, un suplemento cultural tan reputado como Cultura/s (de <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="La Vanguardia">La Vanguardia</st1:PersonName>), en la pluma de Sergio Vila Sanjuan, elogiaba la trilogía y la equiparaba a novelas de primer nivel.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> ¿Qué hacer? <o:p></o:p> <o:p> </o:p> El domingo Mario Vargas Llosa me sacó de dudas en un artículo en EL PAÍS titulado “Lisbeth Salander debe vivir”. Si Don Mario dice que es buena, es buena. Punto.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Destaco el principio:<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <BLOCKQUOTE> Comencé a leer novelas a los 10 años y ahora tengo 73. En todo ese tiempo debo haber leído centenares, acaso millares de novelas, releído un buen número de ellas y algunas, además, las he estudiado y enseñado. Sin jactancia puedo decir que toda esta experiencia me ha hecho capaz de saber cuándo una novela es buena, mala o pésima y, también, que ella ha envenenado a menudo mi placer de lector al hacerme descubrir a poco de comenzar una novela sus costuras, incoherencias, fallas en los puntos de vista, la invención del narrador y del tiempo, todo aquello que el lector inocente (el "lector-hembra" lo llamaba Cortázar para escándalo de las feministas) no percibe, lo que le permite disfrutar más y mejor que el lector-crítico de la ilusión narrativa.<o:p></o:p> ¿A qué viene este preámbulo? A que acabo de pasar unas semanas, con todas mis defensas críticas de lector arrasadas por la fuerza ciclónica de una historia, leyendo los tres voluminosos tomos de Millennium, unas 2.100 páginas, la trilogía de Stieg Larsson, con la felicidad y la excitación febril con que de niño y adolescente leí la serie de Dumas sobre los mosqueteros o las novelas de Dickens y de Victor Hugo, preguntándome a cada vuelta de página "¿Y ahora qué, qué va a pasar?" y demorando la lectura por la angustia premonitoria de saber que aquella historia se iba a terminar pronto sumiéndome en la orfandad. ¿Qué mejor prueba que la novela es el género impuro por excelencia, el que nunca alcanzará la perfección que puede llegar a tener la poesía? Por eso es posible que una novela sea formalmente imperfecta, y, al mismo tiempo, excepcional. Comprendo que a millones de lectores en el mundo entero les haya ocurrido, les esté ocurriendo y les vaya a ocurrir lo mismo que a mí y sólo deploro que su autor, ese infortunado escribidor sueco, Stieg Larsson, se muriera antes de saber la fantástica hazaña narrativa que había realizado.<o:p></o:p> Repito, sin ninguna vergüenza: fantástica. La novela no está bien escrita (o acaso en la traducción el abuso de jerga madrileña en boca de los personajes suecos suena algo falsa) y su estructura es con frecuencia defectuosa, pero no importa nada, porque el vigor persuasivo de su argumento es tan poderoso y sus personajes tan nítidos, inesperados y hechiceros que el lector pasa por alto las deficiencias técnicas, engolosinado, dichoso, asustado y excitado con los percances, las intrigas, las audacias, las maldades y grandezas que a cada paso dan cuenta de una vida intensa, chisporroteante de aventuras y sorpresas, en la que, pese a la presencia sobrecogedora y ubicua del mal, el bien terminará siempre por triunfar. </BLOCKQUOTE> Para quien quiera leer el artículo completo:<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <A href="http://www.elpais.com/articulo/opinion/Lisbeth/Salander/debe/vivir/elpepiopi/20090906elpepiopi_11/Tes">http://www.elpais.com/articulo/opinion/Lisbeth/Salander/debe/vivir/elpepiopi/20090906elpepiopi_11/Tes</A><o:p></o:p> <IMG src="http://3.bp.blogspot.com/_8mhoXI8qG7Q/SiG5Ixwst6I/AAAAAAAABJw/mJsWMzcOQGE/s400/Lisbeth_Salander_by_dididouli.jpg">

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1 TRILOGÍA MILLENIUM; Stieg Larsson.

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2101 <img class="imgcen" src="http://tbn2.google.com/images?q=tbn:6fcG9Zur8ceEbM:http://mediateca.educa.madrid.org/imagen/imagenes/publicas/tam2/ju/juydsgt6vaporef5_C.jpg" id="img_0" width="100" height="100"> <div style="text-align: center;"><a href="http://inforgay.com/index.php?option=com_content&view=article&id=2002:comunidad-islamica-de-melilla-critica-unas-jornadas-sobre-el-colectivo-homosexual-en-los-institutos&catid=49:espana&Itemid=65" title="http://inforgay.com/index.php?option=com_content&view=article&id=2002:comunidad-islamica-de-melilla-critica-unas-jornadas-sobre-el-colectivo-homosexual-en-los-institutos&catid=49:espana&Itemid=65" id="link_0">inforgay.com</a> </div> La Comunidad Islámica de Melilla Annour acusó al Ministerio de Educación de practicar el "adoctrinamiento" de los estudiantes melillenses por organizar en los institutos una semana para normalización de gays, lesbianas, transexuales y bisexuales. En declaraciones a Europa Press, su presidente, Yusef Kaddur, rechazó el reparto de materiales específicos con los que trabajan en el aula el tema lesbianas, gays, transexuales y bisexuales buscando la normalización del colectivo. "Desde la Comunidad Islámica de Melilla Annour estamos en contra de que se impartan este tipo de actividades en las escuelas y que a nuestro entender no es más que propaganda homosexual, cuyo objetivo es popular y adoctrinar a los alumnos, en torno a la homosexualidad"...

2009-05-27T05:24:24Z

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1 Una Comunidad Islámica de Melilla critica unas jornadas LGTB en los institutos

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15779 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 10"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 10"><link rel="File-List" href="file:///D:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><style>  </style> <o:p> </o:p> Los inmigrantes llegan a España con patrones de alimentación saludables, ya que sus dietas presentan mayores ingestas de frutas y verduras y menos alimentos procedentes de fuentes animales.<o:p></o:p> Las dificultades económicas por las que pasan muchos inmigrantes y el desconocimiento de los productos españoles lleva a este colectivo a sustituir hábitos saludables de sus países de origen por conductas menos sanas y que provocan obesidad, según expertos en alimentación.<o:p></o:p> Para subsanar estas lagunas y fomentar costumbres correctas en la alimentación, la Asociación Española de Seguridad Alimentaria y Nutrición (AESAN) ha editado la guía "Una alimentación sana ¡para todos!", presentada hoy por el presidente de este organismo, Roberto Sabrido.<o:p></o:p> El objetivo de la guía es facilitar la integración de los inmigrantes y luchar contra la obesidad en este colectivo, que presenta mayores tasas de incidencia que la población autóctona, según estudios elaborados en 2008, indicó Sabrido.<o:p></o:p> Según una de las autoras de la guía, Joy Ngo de la Cruz, los inmigrantes llegan a España con patrones de alimentación saludables, ya que sus dietas presentan mayores ingestas de frutas y verduras y menos alimentos procedentes de fuentes animales.<o:p></o:p> Sin embargo, la carestía de algunos de los productos españoles y el desconocimiento han hecho que muchos de ellos adopten malos hábitos como el exceso de grasas y de bollería industrial.<o:p></o:p> Las nuevas generaciones son las más proclives a los productos españoles, pero "los hábitos alimentarios constituyen parte de la cultura y la gastronomía es lo último que se pierde" en un proceso de integración, subrayó Ngo de la Cruz.<o:p></o:p> En este sentido, otro de los autores, Josep Tur, destacó que los latinoamericanos son los que mejor se adaptan debido a la cercanía de las culturas.<o:p></o:p> Datos del Ministerio de Agricultura citados por Sabrido reflejan que la carne de vacuno, las aves y el arroz son los únicos alimentos en los que se observa un porcentaje mayor de inmigrantes.<o:p></o:p> "Una alimentación sana para todos" se dirige a latinoamericanos, europeos del Este, magrebíes, subsaharianos, indo-paquistaníes y chinos, los principales colectivos de inmigrantes en España.<o:p></o:p> A través de 33 páginas, la publicación ofrece información gráfica y sencilla que muestra que "es posible seguir una alimentación sana, equilibrada y variada tanto si prefieren la gastronomía española como los alimentos típicos de su cultura".<o:p></o:p> Además muestra tablas de equivalencia de productos de los países de origen con los españoles y las pirámides de alimentación que deben seguirse para mantener una nutrición sana.<o:p></o:p> Así, indica que el valor nutricional de una manzana equivale a medio mango, media papaya, media guayaba o un maracuyá o que una patata es igual que un tercio de boniato o un cuarto de yuca, productos típicos de las gastronomía latinoamericanas.<o:p></o:p> La AESAN ha editado 50.000 ejemplares de la guía que se distribuirá en consultados, organizaciones no gubernamentales y Oficinas Municipales de Atención al Consumidor. EFE/20/03/2009<o:p></o:p> <o:p> </o:p>

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espana-escasez-recursos-empuja-los-inmigrantes-malos

2009-03-20T00:29:23Z

1 España: La escasez de recursos empuja a los inmigrantes a malos hábitos alimentarios

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