Bodnath, mi segunda casa....

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2399 <IMG id=img_0 src="http://i4.photobucket.com/albums/y108/palden_lhamo/BLOG/d30-3.jpg"> (Todas las fotografías, son pertenecientes a la "Ruta de los monasterios" de "<A id=link_0 title=http://www.namasteoutdoor.com href="http://www.namasteoutdoor.com/">Namaste Outdoor</A>" la agencia de viajes Nepali para españoles que co-dirijo en Nepal) Y ya van 7 veces que vuelvo a Bodnath... es como mi segunda casa...<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Aunque esta vez ha sido diferente, como siempre que vuelvo a dar vueltas a tu stupa. <o:p><IMG id=img_1 src="http://i4.photobucket.com/albums/y108/palden_lhamo/BLOG/nepal-885.jpg"></o:p> Nada mejor que Bodnath y sus alrededores para sentir el Tíbet en su esencia; gentes, lugares, tradiciones, religión... Bodnath, la gran manzana dentro de Nepal, uno de los últimos refugios del Tíbet acosado, destrozado, acribillado, humillado y desintegrado por el gobierno comunista Chino de Mao. <o:p><IMG id=img_2 src="http://i4.photobucket.com/albums/y108/palden_lhamo/BLOG/Nepal-374.jpg"></o:p> Pero Tíbet jamás morirá, porque Tíbet es Dalai Lama, es Budismo, es pasión, devoción y espíritu de sacrificio. Bodnath, ciudad de monasterios, réplicas de los que fueron Tibetanos en el Tíbet. <o:p><A href="http://i4.photobucket.com/albums/y108/palden_lhamo/BLOG/BodnathII-126-1.jpg"><IMG id=img_3 src="http://i4.photobucket.com/albums/y108/palden_lhamo/BLOG/BodnathII-126-1.jpg"></A></o:p> <IMG id=img_4 src="http://i4.photobucket.com/albums/y108/palden_lhamo/BLOG/BodnathII-50.jpg"> Siempre rodando tu stupa en el sentido de las agujas del reloj. reloj que nunca se para, ciudadanos que nunca dejan de dar vueltas, pidiendo por los demás, compasivos, eternamente espirituales... <IMG id=img_6 src="http://i4.photobucket.com/albums/y108/palden_lhamo/BLOG/nepal-924.jpg"> <o:p></o:p> Como la rueda del dharma, que jamás dejará de girar, para que las enseñanzas nunca mueran... mientras exista el Dharma, mientras existan las ruedas de oración, mientras exista Bodnath...<o:p></o:p> Tíbet, no morirá. <o:p><IMG id=img_7 src="http://i4.photobucket.com/albums/y108/palden_lhamo/BLOG/nepal-893.jpg"></o:p> <IMG id=img_8 src="http://i4.photobucket.com/albums/y108/palden_lhamo/BLOG/nepal-733.jpg"> "Si asumimos una actitud de humildad, crecerán nuestras cualidades. Mientras que si somos orgullosos, seremos presa de los celos y la ira y veremos con desprecio a los demás y así lo único que lograremos es que reine la infelicidad." "Desde que nacemos, dependemos de la bondad y protección de nuestros padres. Más adelante en la vida, cuando nos oprime la enfermedad y la vejez, volveremos a depender del altruismo de los demás, y ya que al inicio y al final de nuestra vida, necesitamos de la bondad del prójimo, ¿ como es posible que en el transcurso de ella no seamos igualmente generosos?" "Mi verdadera religión es la bondad. Si la practicamos en nuestra vida, no importa si sabemos mucho o poco, o si creemos en la próxima vida o no, en Dios o en Buda. En nuestra vida cotidiana tenemos que ser compasivos. Mi politica, es la politica de la bondad." Tenzin Gyatsó XIV Dalai Lama del Tibet

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1 Bodnath, mi segunda casa....

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17714 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"></DIV></o:p> En las relaciones de lo físico y lo metafísico, los poderes celestiales, por definición, son los que mandan; así ocurre en todas las religiones. Pero el gobierno terrenal chino, en sus afanes expansionistas, está empeñado en regular también las cosas del más allá. Dejando de lado las bien conocidas infamias militares y culturales de los chinos contra los tibetanos —esas son de conocimiento común—, los eventos que motivan esta nota son bastante divertidos. Tras arrasar seis mil monasterios budistas, los chinos forzaron al Dalai Lama, el líder espiritual más importante del Tíbet, a refugiarse en la India en 1959. No obstante su ausencia geográfica, la potencia oriental le sigue temiendo tanto al notable Premio Nobel de la Paz que en los últimos años, para derrotarle de manera definitiva, ha extendido su guerra invasora hasta los dominios metafísicos. La tragicomedia tiene ya varios capítulos. <o:p></o:p> El primer acto ocurrió en 1995 cuando el Dalai Lama identificó en un niño la <SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">décima primera <A href="http://www.timesonline.co.uk/tol/news/world/article2194682.ece">reencarnación del Panchen Lama</A>, segunda autoridad sagrada del Tíbet, cuya manifestación humana previa había fallecido seis años atrás. El gobierno chino desconoció la nominación (de la misma forma que cualquier dictadura rechaza un gobierno en el exilio), desapareció al candidato del Dalai Lama cual opositor de la Plaza de Tiananmen, encarceló al abad que colaboró en el proceso de selección y nombró el correspondiente reemplazo.<o:p></o:p> El segundo acto estuvo a cargo del propio Dalai Lama —realmente él es el Dalai Lama XIV, así como Benedicto es el XVI, aunque los procedimientos y las reglas de selección son diferentes— como reacción a la clara decisión china de intervenir en la nominación de los reencarnados importantes. En un discurso pronunciado en Sarnath, al norte de la India, a comienzos del 2002, el líder espiritual dejó claramente establecido que, si el Tíbet no es un territorio independiente cuando suceda su fallecimiento, <A href="http://www.tibet.com/NewsRoom/reincarnation.htm">él mismo dirigirá su reencarnación hacia otro país que no dependa de Beijing</A>. <o:p></o:p> El ateísmo gubernamental chino seguramente no tiene noción alguna de la manera cómo el Dalai Lama va a ejecutar este misterioso procedimiento. Yo comparto mi ignorancia con la de Beijing; me imagino que el proceso es similar al de un piloto de avión en emergencia, con suficiente combustible y pericia, que puede escoger su sitio de aterrizaje (aun el Rio Hudson, si así se requiere). Sus milenarias supersticiones, sin embargo, les permiten a los chinos suponer con mucha certeza que esa escogencia post mortem de “aeropuerto” debe ser posible. <o:p></o:p> De aquí surgen tanto el temor chino como el tercer acto del sainete ocurrido en Agosto del 2007. En una tragicomedia sin antecedentes en la historia del totalitarismo, el gobierno chino prohibió la reencarnación a los monjes budistas del Tíbet cuando ellos no tengan la autorización apropiada de Beijing. (La tecnología virtual que han utilizar los monjes para tramitar el permiso no ha sido compartida). Un decreto de la Administración Estatal de Asuntos Religiosos, considerado por la misma entidad como “un paso muy importante en <A href="http://www.msnbc.msn.com/id/20227400/site/newsweek/print/1/displaymode/1098/">la gerencia de la reencarnación</A>”, estipula estrictamente los procedimientos a través de los cuales una persona ejecuta su reencarnación. Más divertido aún: La resolución entró en vigor treinta días después de expedida, dejando tácitamente a los monjes que murieran durante ese período en completa libertad para que hicieran lo que a bien tuvieran en ese mes (esto es, podían alinearse con la oposición, si así lo querían). <o:p></o:p> El acto final está, por supuesto, pendiente. En algún momento —y que dada la bondad del afectado ojalá esté lejano— tendremos <A href="http://news.bbc.co.uk/2/hi/asia-pacific/6973605.stm">dos Dalais Lamas XV</A>: El que seleccione el gobierno chino, que se ha reafirmado como dueño incuestionable del Tíbet material y del Tíbet espiritual, y el que escoja el propio Dalai Lama XIV cuando muera, que será identificado por los monjes sobrevivientes ciñéndose a los procedimientos y rituales del budismo tibetano. <o:p></o:p> Espero estar todavía vivo para el emocionante desenlace de este cuarto acto. La pugna de los espíritus para escoger sus correspondientes cuerpos dará para los más etéreos debates. A lo mejor habrá una sesión especial en las Naciones Unidas con intervenciones de Nicolás Sarkozy (defendiendo al Tíbet libre) y Hugo Chávez (hablando a nombre del espíritu de Simón Bolívar). Por el contrario, si yo ya no soy de este mundo y dado que los diálogos entre seres metafísicos deben ser muy divertidos, les aseguro que en algún rincón se escucharán las risas de ultratumba de mi espíritu que, desconocedor de todos los procedimientos aplicables, estará todavía pendiente de reencarnar. <o:p></o:p> Gustavo Estrada<o:p></o:p> Autor de <SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA"><A href="http://www.amazon.com/Hacia-Buda-desde-occidente-Ensenanzas/dp/9584413147/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1241644500&sr=1-1">HACIA EL BUDA DESDE EL OCCIDENTE</A> y de <A href="http://www.amazon.com/exec/obidos/tg/detail/-/9583308471/qid=1122666128/sr=8-1/ref=sr_8_xs_ap_i1_xgl14/103-9121855-1639800?v=glance&s=books&n=507846">LA RIQUEZA DE LA INFORMACIÓN</A><o:p></o:p>

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2009-05-18T11:43:01Z

prohibido-reencarnar-donde-usted-quiera

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1 Prohibido reencarnar donde usted quiera

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16041 <SPAN class=Apple-style-span style="WORD-SPACING: 0px; FONT: 13px/18px Arial; TEXT-TRANSFORM: none; COLOR: rgb(0,0,0); TEXT-INDENT: 0px; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; BORDER-COLLAPSE: separate; TEXT-ALIGN: left; orphans: 2; widows: 2; -webkit-border-horizontal-spacing: 0px; -webkit-border-vertical-spacing: 0px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0"> <DIV id=hn-headline style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; FONT-SIZE: 186%; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0.1em 0px 0.3em; LINE-HEIGHT: 100%; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px"><SPAN class=Apple-style-span style="WORD-SPACING: 0px; FONT: 13px/19px Georgia; TEXT-TRANSFORM: none; COLOR: rgb(0,0,0); TEXT-INDENT: 0px; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; BORDER-COLLAPSE: separate; orphans: 2; widows: 2; -webkit-border-horizontal-spacing: 0px; -webkit-border-vertical-spacing: 0px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0"> <H2 style="FONT-SIZE: 1.5em">Pekín intensifica su propaganda sobre Tíbet</H2> <DIV> <DIV class="mceTemp mceIEcenter" style="TEXT-ALIGN: center"> <DL class="wp-caption aligncenter" id="" style="BORDER-RIGHT: rgb(221,221,221) 1px solid; BORDER-TOP: rgb(221,221,221) 1px solid; DISPLAY: block; MARGIN: 10px auto; BORDER-LEFT: rgb(221,221,221) 1px solid; WIDTH: 522px; PADDING-TOP: 4px; BORDER-BOTTOM: rgb(221,221,221) 1px solid; BACKGROUND-COLOR: rgb(243,243,243); TEXT-ALIGN: center; -webkit-border-top-right-radius: 3px 3px; -webkit-border-top-left-radius: 3px 3px; -webkit-border-bottom-left-radius: 3px 3px; -webkit-border-bottom-right-radius: 3px 3px"> <DT class=wp-caption-dt><IMG style="BORDER-RIGHT: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; BORDER-LEFT: 0px; PADDING-TOP: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px" height=331 alt="Un monje budista tibetano con un libro sobre el líder espiritual tibetano Dalai Lama." src="http://www.google.com/hostednews/afp/media/ALeqM5iQpiyAtYRVXN0aA4i8kH-YJRiGxA" width=512 mce_src="http://www.google.com/hostednews/afp/media/ALeqM5iQpiyAtYRVXN0aA4i8kH-YJRiGxA"></DT> <DD class=wp-caption-dd style="PADDING-RIGHT: 4px; PADDING-LEFT: 4px; FONT-SIZE: 11px; PADDING-BOTTOM: 5px; MARGIN: 0px; LINE-HEIGHT: 17px; PADDING-TOP: 0px">Un monje budista tibetano con un libro sobre el líder espiritual tibetano Dalai Lama.</DD></DL></DIV></DIV> </DIV> China intensificó su campaña de comunicación a medida que se acercaba el 50º aniversario de la sublevación tibetana del 10 de marzo de 1959, como parte de una tradicional guerra de propaganda que genera apoyos a nivel nacional y desconfianza en el extranjero. Pekín fue escenario en los últimos días de varias obras de teatro y danza, y de una gran exposición, celebrando lo que las autoridades chinas califican como la mejora de las vidas de los tibetanos bajo el régimen chino. Una serie de artículos en la prensa estatal también ha contribuido a pintar un paisaje de calma feliz en Tíbet, al tiempo que se publicaba un documento gubernamental de 43 páginas alabando la "reforma democrática" en esa región del Himalaya y el fin de un régimen teocrático presentado por Pekín como un infierno para millones de tibetanos. El próximo 28 de marzo, las autoridades chinas celebrarán el primer día "de emancipación de los siervos" liberados "del feudalismo" hace 50 años. Del 10 al 28 de marzo de 1959, la capital de Tíbet, Lhasa, se vio sacudida por una insurrección contra la dominación de Pekín, violentamente reprimida por el ejército chino, que el 17 de marzo llevó al Dalai Lama a huir y a exiliarse en India. Toda esta campaña de comunicación -que presenta al Dalai Lama como un agitador separatista- contrasta con la situación de represión política y religiosa denunciada por grupos de activistas y por el exilio tibetano. "La mayor parte de esta campaña está destinada a la opinión pública china, no a los tibetanos (...) ni tampoco a Occidente, donde el Dalai Lama ha ganado desde hace tiempo la batalla de la comunicación", considera Andrew Fischer, analista en el Instituto de Estudios Sociales de Holanda. Como parte de esta campaña se ataca a menudo a los medios de comunicación extranjeros, acusándolos de no presentar una imagen "real" de Tíbet. Sin embargo, las autoridades chinas no autorizan los reportajes independientes y sólo permiten los viajes de prensa estrictamente supervisados. Utilizando el elemento nacionalista, Pekín acusa a los extranjeros de querer debilitar a China apoyando al independentismo tibetano. Este argumento volverá a ser utilizado si hay nuevos disturbios en Tíbet, considera Joseph Cheng, profesor de ciencias políticas en la City University de Hong Kong. "El chino de a pie es bastante receptivo a este tipo de propaganda", subraya. La exposición en Pekín "para explicar que Tíbet es una parte inalienable de China desde tiempos antiguos" forma parte de esta estrategia, precisa. Los ataques contra el Dalai Lama no han impedido sin embargo que un creciente número de dirigentes occidentales reciba al Premio Nobel de la Paz 1989, entre ellos el ex presidente estadounidense George W. Bush y el presidente francés, Nicolas Sarkozy. Recientemente, en su informe anual sobre los derechos humanos, publicado por el Departamento de Estado, Washington juzgó que "el balance del gobierno chino en materia de derechos humanos es malo y se ha agravado en ciertas regiones", entre ellas Tíbet. <P id=hn-distributor-copyright style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 23px; MARGIN: 0px; COLOR: rgb(111,111,111); PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px">Copyright © 2009 AFP. Todos los derechos reservados.

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pekin-intensifica-su-propaganda-sobre-tibet

2009-03-09T19:45:07Z

1 Pekín intensifica su propaganda sobre Tíbet

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12414 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><o:p> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><o:p> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><o:p><o:p> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><o:p><o:p> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><o:p> Ya no hay casi ningún campo de la actividad humana donde la “milagrosa” y materialista tecnología digital no haya metido sus dedos. Usted puede estar desnudo y conectado al mundo para obtener cualquier información en fracciones de minuto. Pero no solo es Google o Wikipedia: Los sistemas computarizados controlan todo lo que hacemos (y cuando fallan nos generan un caos inmanejable). El mundo moderno nos ha traído “milagros” científicos que alguien hace delante de nuestros ojos aunque nosotros no los entendamos. El tercer milenio, en consecuencia, debería estar alejándonos de lo sobrenatural y lo oculto y la metafísica debería estar deshaciéndose de su prefijo “meta” para no interferir en el trabajo de la física. ¿Verdad? Pues no es así. La adhesión devota a religiones organizadas y la aceptación incuestionable de toda una variedad de fenómenos parapsicológicos irracionales permanece firme y constante cuando no en alza. Y todo indica que ambos fenómenos acompañarán a la humanidad por mucho tiempo.<o:p></o:p> La contradicción es tan manifiesta —ciencias y creencias no deberían estar simultáneamente en auge— que el mundo académico ha resuelto meterle muela al asunto. Las conclusiones iniciales tienen pensativos a muchos ateos y confundidos a más de un creyente: La fe parece estar codificada en nuestros genes y estamos diseñados para “creer en lo que no vemos porque Dios nos lo ha revelado”. ¿Será que estoy desobedeciendo a mis genes? —se preguntan los ateos—. ¿Será que no soy yo sino mis genes los que creen en Dios? —se cuestionan los creyentes.<o:p></o:p> Todo parece indicar que la evolución nos metió en la cabeza tres conceptos imaginarios, muy ligados entre sí, que fueron fundamentales para la subsistencia de nuestros remotos antepasados. El primero es la consciencia del “yo”; el segundo, la consecuente dualidad cuerpo – alma; y el tercero, la extrapolación de la característica espiritual a otros fenómenos del universo. <o:p></o:p> Comencemos con la consciencia del “yo”. El sentido de identidad es la permanente y firme convicción de individualidad —de un “yo”— que todos poseemos y que, con sus asociados de “me, mío, mí, mismo”, nos traza límites y nos diferencia claramente de nuestros semejantes. El neurocientífico portugués Antonio Damasio considera que la evolución hacia una consciencia de identidad que quiere perdurar y multiplicarse es la recompensa de la evolución a la noción progresiva de individualidad. Dice Damasio: “Desde una perspectiva evolutiva, el imperativo por un sentido de identidad se vuelve claro. Imagínense un organismo consciente comparado con uno que no lo sea. El primero tiene un incentivo (que el segundo no posee) para prestar atención a las señales de alarma (de un posible dolor, por ejemplo) que le provee la película histórica de su cerebro y así planear la evasión de la causa —de la amenaza— que la alarma ha encendido”. Esta cualidad favoreció, sin duda alguna, la supervivencia de algún Homo erectus hace unos cuantos cien miles de años.<o:p></o:p> El paso del “yo” al alma es “de bola a bola”, como dicen los billaristas. La consciencia de mi identidad de nuestros remotos (y recientes) antepasados fue tan sólida que ellos la consideraron como una entidad inmaterial independiente. “Es tan autónoma que durante los sueños sale a pasear sola”, me imagino que pensarían. El alma así originada es la consciencia eternizada del “yo” o, mejor aún, la consciencia del “yo” eternizándose a sí misma. Dicho de otra manera, el alma es la extrapolación mental de la supervivencia, el invento de cómo vamos a seguir viviendo después de la muerte física. La creencia en el alma nos permite eludir ilusoriamente la desaparición y esconder la realidad inobjetable de nuestra transitoriedad. <o:p></o:p> Y, por último, el antropomorfismo, la atribución de cualidades humanas a los fenómenos no humanos. El alma debió ser el primer ente inmaterial que se inventó el hombre. Después de ello, la adición de otros cuantos fantasmas más se vuelve un asunto normal y corriente. La asignación de espiritualidad, con las propiedades que queramos, a todos los demás eventos y cosas de la naturaleza fue una inferencia inmediata del alma personal. De allí surgieron todas las creencias en esquemas sobrenaturales, ya fueran dogmas religiosos estructurados, fenómenos parapsicológicos, eventos pseudocientíficos o rituales fetichistas. El antropólogo Stewart E. Guthrie de la Universidad Fordham en Nueva York dice que la religión es una expresión consistente con el antropomorfismo. De él surgen espontáneamente espíritus benignos y espectros malignos, ángeles buenos y demonios malos, hadas protectoras y duendes dañinos, piedras que conversan y árboles que asustan.<o:p></o:p> ¿Cómo se puede explicar que, si la ciencia sabe con claridad el origen y la ilusión de los espíritus, el hombre moderno sigue aferrado a las creencias y a los poderes sobrenaturales? La respuesta se encuentra en la genética y en la neurología. Porque así le convino a la supervivencia humana, la secuencia triple de sentido de identidad, alma propia y espíritus ambulatorios ajenos está codificada en nuestro ADN o, menos probablemente, programada en nuestro cerebro. <o:p></o:p> El sentido de identidad, que espiritualistas y materialistas sentimos y distinguimos por igual, corresponde a una mutación genética ocurrida no se sabe cuándo en la evolución ni dónde en la macromolécula de ADN. Por supuesto que la mutación se encuentra en alguna parte del tres por ciento de la cadena que nos diferencia de los chimpancés pero localizarla en esa “pequeña” fracción no es fácil pues en ese tres por ciento hay la nada despreciable cifra de cien millones de bases o pares nucleótidos. Hoy sabemos que un cambio de una sola letra en ese código puede conllevar transformaciones impredecibles. <o:p></o:p> La creencia en espíritus, propios y ajenos, por otra parte, es probablemente una expresión genética (no una mutación) en un gen tampoco identificado cuya activación o expresión cambia de sentido, de encendido a apagado o viceversa, y quizás con posiciones intermedios. Los hallazgos de fósiles muy antiguos, en relativa abundancia, y de pinturas en rocas, más recientes y en menor escala, insinúan creencias, tanto del Homo sapiens primitivo como de nuestro pariente el Homo neanderthalensis , en la vida después de la muerte, muchos milenios antes del desarrollo de la agricultura o la escritura. Es razonable pensar entonces que la predisposición hacia la espiritualidad es genética (innata y codificada en el ADN) en vez de memética (cultural y programada neuronalmente). De acuerdo con experimentos del psicólogo Paul Bloom de la Universidad Yale, para enfatizar el predomino de natura sobre cultura, el dualismo cuerpo – alma se manifiesta en niños de edades tan tempranas como dos años quienes creen que los espíritus tienen identidad propia y pueden cambiar de cuerpo.<o:p></o:p> Así las cosas, habiendo de por medio influencias genéticas que no se reversan fácilmente, el ritmo de la secularización —de “desespiritualización”— de la humanidad va a ser mucho más lento que el pronosticado por los científicos racionales y los pensadores ateos. Los dogmas religiosos y las creencias parapsicológicas, considerados originalmente como evoluciones simplemente culturales, parecen ser predisposiciones genéticas firmemente manifestadas. Las religiones organizadas permanecerán pues por centurias y el ocultismo, en todas sus manifestaciones, no se le ha de quedar atrás. “La mente humana evolucionó para creer en dioses, no para creer en la biología”, dice el naturalista norteamericano Edward Wilson. <o:p></o:p> El lento cambio hacia el pragmatismo y el laicismo está ocurriendo casi exclusivamente entre las sociedades más educadas, siendo Europa occidental la región —y casi la excepción— en donde la transición está más avanzada. Allí el interruptor genético de la expresión espiritual parece estar cambiando de posición. Por más que Benedicto XVI y el Dalai Lama lo favorezcan, no hay diálogo posible entre religión y ciencia pues hablan idiomas diferentes. (No quiere esto decir que las investigaciones de la relación neuronas & genes – religión deban suspenderse). El cambio ha de ser espontáneo —el interruptor ha de moverse por si solo en cada grupo humano— y cualesquiera esfuerzos dirigidos para acelerar el proceso en las regiones donde la alta influencia religiosa es particularmente dañina, sean decretos dictatoriales, campañas propagandísticas o argumentos racionales, van a resultar muy poco fructíferos. <o:p></o:p> Enlaces relacionados:<o:p></o:p> Sentido de identidad: <A href="http://pragmatic-buddha.com/Identidad.aspx">http://pragmatic-buddha.com/Identidad.aspx</A> <o:p></o:p> Stewart Guthrie: <A href="http://www.as.ua.edu/rel/faces.html">http://www.as.ua.edu/rel/faces.html</A> <o:p></o:p> Paul Bloom: <A href="http://www.newsweek.com/id/165678/page/3">http://www.newsweek.com/id/165678/page/3</A> <o:p></o:p> Edward Wilson: <A href="http://pragmatic-buddha.com/consilience.aspx">http://pragmatic-buddha.com/consilience.aspx</A> <o:p></o:p> Otros escritos del autor: <A href="http://pragmatic-buddha.com/">http://pragmatic-buddha.com/</A> <o:p></o:p> </o:p> </DIV></o:p></o:p></DIV></o:p></o:p></o:p></DIV></DIV></o:p></o:p></DIV>

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1 La fe parece estar codificada

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16676 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="PowerPoint.Slide"><meta name="Generator" content="Microsoft PowerPoint 12"> No tengo excusa, lo sé. Tengo muy abandonado el blog, pero mi vida, cada día está más complicada, y el escribir debe de ser un placer, no una imposición, o una obligación. Desde el momento que esto ocurre... algo falla. Así pues, aprovecho estos minutos para visitar a los viejos amigos de la Comunidad, dejarles mis comentarios y un abrazo inmenso. ...... Y como dijo mi admirado Dalai Lama: “Solo existen dos días en el año en los que nada puede ser hecho. Uno se llama ayer y el otro mañana. Por lo tanto hoy es el día ideal para amar, creer, hacer y principalmente vivir.!" .....

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la-vida-se-esta-complicando-pero-con-tiempo-aguas

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1 La vida se está complicando... pero con el tiempo las aguas volverán a su cauce. ( o eso espero).

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16041 <img src="http://lta.reuters.com/resources/r/?m=02&d=20081203&t=2&i=7065916&w=450&r=2008-12-03T184652Z_01_BSIE4B21G6600_RTROPTP_0_INTERNACIONAL-CHINA-TIBET-DALAILAMA" id="img_0"> Por David Brunnstrom BRUSELAS (Reuters) - El Dalai Lama, líder espiritual del Tibet, instó el miércoles a Europa a no contemporizar con China, diciendo que un trato franco y "de amigos" hacia Pekín sería lo más positivo para los derechos humanos. El Dalai Lama realiza esta semana un viaje por Europa que incluye una reunión con el presidente francés Nicolas Sarkozy, encuentro que movió a China a cancelar la cumbre prevista desde hace tiempo para el lunes con la Unión Europea en Lyon, Francia. Sin embargo, el premio Nobel de la paz instó al bloque de 27 naciones, que considera a China un participante clave en los esfuerzos globales para abordar la desaceleración económica mundial, a no alarmarse. "Hay un dicho tibetano: algunas heridas en la boca se curan solas", dijo a Reuters el monje budista de 73 años en una entrevista. "La reacción inicial de los chinos fue aguerrida, pero luego las cosas pueden llegar a resolverse. Con respecto a mi visita (...) al principio hubo una cierta amenaza, pero finalmente no pasó casi nada". El Dalai Lama huyó de Tibet en 1959, tras un levantamiento fallido contra la dominación china, cuyas tropas ocupan esta región montañosa desde 1950. China lo tilda de "separatista" por apoyar la autodeterminación de su patria. China advirtió este mes a Sarkozy, cuyo país ocupa la presidencia rotativa de la UE, que la UE ponía en peligro los lazos con Pekín "que con tanto esmero había cultivado" si se reunía con el Dalai Lama. El Dalai Lama reconoció que las relaciones con China, la nación más populosa del mundo, eran importantes, pero dijo que una actitud firme era lo mejor para el país. ASIGNACIÓN DE ASIENTOS "Hay un dicho tibetano que dice que la amistad más genuina es la que es más franca. Eso es importante", apuntó. "En la época de Chamberlain, justo antes de la Segunda Guerra Mundial, el exceso de condescendencia fracasó", dijo, refiriéndose a los intentos del primer ministro británico Neville Chamberlain de llegar a un acuerdo con el líder nazi Adolf Hitler durante la década de 1930. Los analistas dudan de que la cumbre de Lyon produzca muchos resultados, con la relación entre China y la UE abrumada por las tensiones comerciales. Para complicar aún más el panorama, una comisión comercial de la UE votó el miércoles por adoptar derechos de importación de hasta el 87 por ciento sobre tornillos y pernos de China, dijeron diplomáticos de la UE. El Dalai Lama reiteró la acusación a China de perpetrar un "genocidio cultural" en el Tibet y reclamó a Europa y otros que destacaran la necesidad de respetar los derechos humanos y la libertad religiosa en sus contactos con Pekín. "Para que China se convierta en un buen integrante del mundo, tiene que respetar estas cosas. A veces las personas totalitarias no advierten las propias faltas, así (que como) amigos es importante dejar en claro que son cosas que están mal", apuntó el líder tibetano. (Editado en Español por Juana Casas) (david.brunnstrom@reuters.com ; +32 2 287 6839; Reuters Messaging: david.brunnstrom.reuters.com@reuters.net, Mesa de edición en Español + 56 2 437 4418)) REUTERS CG JIC

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1 EXCLUSIVA-Europa no debe contemporizar con China: Dalai Lama

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14821 <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/nuri-9/Sikkim2.jpg' id='img_0' class='imgcen'/> La paradoja de la edad: Tenemos casas más grandes, pero familias más pequeñas. Más comodidades, pero menos tiempo. Más experiencia, pero más problemas. Más medicinas, pero menos salud. Hemos llegado a la Luna, pero necesitamos ayuda para cruzar la calle. Tenemos más avances informáticos, pero menos comunicación, Más cantidad de tiempo, pero menos calidad de tiempo. Son tiempos de rápidas comidas, pero lentas digestiones. Son tiempos de hombres altos, pero pobres en carácter. Nada más entrar a Sikkim encontré estas palabras del 14º Dalai Lama escritas en la pared de un restaurante. Me senté en la escalera para copiarlas en mi cuaderno y el dueño me ofreció entrar y sentarme en una mesa para estar más cómoda. El contenido es aproximado porque las traduje directamente del inglés, idioma que pese a los años, no se deja dominar por mí. Es una paradoja sobre el paso del tiempo y sobre como nos transformamos con la edad, sobre la fragilidad del ser humano y sobre los tiempos modernos. Fue una buena introducción para recorrer el remoto reino de Sikkim. © Copyright 2008 Nuria Millet Gallego

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1 LA PARADOJA DEL DALAI LAMA

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1211 El Dalai Lama, del que tanto se habla estos días pero en una dimensión política de la que hablaremos, envía un mensaje a toda la humanidad en su último libro "El arte de vivir en el nuevo milenio". Nos convoca para que nos aseguremos de hacer que nuestra vida esté tan cargada de sentido como sea posible, preocupándonos por ser felices. Tan sólo podemos emplear bien el presente. Debemos comportarnos de forma responsable y con compasión por los demás. La compasión como la justicia, la solidaridad, el ejercicio de la libertad y todas las virtudes exigen relación con los demás. Ese comportamiento obedece a nuestros intereses porque es la fuente de toda felicidad y alegría, y el fundamento para tener buen corazón. Nuestra felicidad está unida a la felicidad de los demás. Es imposible ser feliz a solas. Por medio de la amabilidad, del afecto, la honestidad, la verdad y la justicia hacia todos los demás aseguramos nuestro propio beneficio. Es de sentido común. Podremos rechazar la religión, la ideología y la sabiduría recibidas de nuestros mayores, pero no podemos rehuir la necesidad de amor y compasión. "Esta es mi religión verdadera, mi sencilla fe. No es necesario un templo o una iglesia, una mezquita o una sinagoga; no hay necesidad de una filosofía complicada, de la doctrina o el dogma. El templo ha de ser nuestro propio corazón, nuestro espíritu y nuestra inteligencia. El amor por los demás y el respeto por sus derechos y su dignidad, al margen de quiénes sean y de qué puedan ser. Esto es lo que todos necesitamos". En la medida en que practiquemos estas verdades en nuestra vida cotidiana, poco importa que seamos cultos o incultos, que creamos en Dios o en el Buda, que seamos fieles de una religión u otra, o de ninguna en absoluto. En la medida en que tengamos compasión por los demás y nos conduzcamos con la debida contención, a partir de nuestro sentido de la responsabilidad, seremos felices. "Con amabilidad y con valentía, acoge a los demás con una sonrisa. Sé claro y directo. Y procura ser imparcial. Trata a todo el mundo como si fueran tus amigos. Todo esto no lo digo en calidad de Dalai Lama. Hablo solamente como un ser humano; como alguien que, igual que tú, desea ser feliz y no sufrir" Cuando algunos se asoman a las máscaras de espejos de los voluntarios sociales, pueden encontrar respuesta en la convocatoria del Dalai Lama a una revolución espiritual que supone una revolución ética. JCGF

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1 Ciberseminario 033: La revolución del voluntariado

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4617 Izquierda liberal <H1>¡Pobre Dalai Lama!</H1><IMG src="http://www.libertaddigital.com/images/authors/663.jpg"> Antonio Robles. LD.- En su intervención se conformó con pedir autonomía para el Tibet, que no independencia y recalcó la suerte de Cataluña por la suya. Ni un guiño a las señales nacionalistas del presidente del Parlamento, ni una frase para sacar de contexto. ----------------------------------------------------------- Le miré con resignación. Allí, a unos pasos de mi mirada, el Dalai Lama escuchaba al presidente del Parlamento de Cataluña, Ernest Benach, en un acto institucional para vender la misma historieta de siempre: Cataluña, pueblo perseguido, la independencia y con el Dalai Lama de cuerpo presente, la paz. Era la víspera del 11 de septiembre de 2007, esa fiesta "nacional" inventada sobre una derrota inexistente para imponer la concepción de media Cataluña sobre la otra media. La naturaleza goyesca de España me recuerda cada vez más a la de Cataluña. Si, como dice Carod Rovira, Cataluña consigue bingo en 2014, desde ese mismo momento será Cataluña una España en pequeño con un problema idéntico: su pluralidad. A lo que iba, por la mañana los periódicos daban cuenta de los intentos de Carod Rovira de implicar al Dalai Lama en los afanes independentistas de Cataluña. Ya saben, el Tibet es territorio aplastado por el imperialismo chino, ergo, Cataluña es el Tibet: "El deseo normal que todos los pueblos del mundo comparten" de "querer vivir en paz y en libertad". Así tradujo su entrevista en el Palacio de Pedralbes ante los medios de comunicación. Vuelvo a lo que iba. Allí, en los pasos perdidos del Parlament de Cataluña, el Dalai Lama sonreía el discurso interesado del presidente del Parlamento. "¡Pobre Dalai Lama!", pensé para mi. ¡Qué encerrona! Como si fuera un vulgar ratoncillo de indias, todo estaba dispuesto para utilizar su paz interior y su felicidad exterior en beneficio de la nación catalana. No picó. En su intervención se conformó con pedir autonomía para el Tibet, que no independencia y recalcó la suerte de Cataluña por la suya. Ni un guiño a las señales nacionalistas del presidente del Parlamento, ni una frase para sacar de contexto. Al contrario, el pobre maestro espiritual del Budismo pronunció en dos ocasiones la palabra España. No importa, la traductora de su inglés internacional no sabía que Spain significaba España y prefirió omitirla. Las ventajas de estar en un entorno donde País Vasco y Cataluña sobran y bastan para traducir a un líder extranjero. Después, en la intimidad del despacho presidencial, a salvo de periodistas y cámaras, los pocos diputados allí presentes tomamos un refrigerio y nos fotografiamos con el papa budista. Fue entonces cuando el grupo de ERC, sacó de una bolsa de regalo al Dalai Lama una bandera independentista. El pobre incauto la fue a desplegar, pero ante el sonrojo general, Ana Simó tuvo los reflejos de volverla a meter en la bolsa y entregársela sin más. Al final del acto de los pasos perdidos, el presidente del parlamento, Ernest Benach concluyó con una frase histórica de Ghandi: "No hay camino para la paz, la paz es el camino". Efectivamente, "no hay camino para la decencia política, la decencia política es el camino". ¡Pobre Dalai Lama! <IMG height=0 src="http://counters.libertaddigital.com:90/img/none.png?cpn=39318&type=o&section=Object id #7" width=0>

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1 Cataluña hoy: ¡¡Pobre Dalai Lama !!

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