UTOPÍA/DISTOPÍA

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964 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/eurotopia/ying-yang.gif">Una distopía es una utopía perversa donde la realidad transcurre en términos opuestos a los de una sociedad ideal. El término fue acuñado como antónimo de utopía y se usa principalmente para hacer referencia a una sociedad ficticia (frecuentemente emplazada en el futuro cercano) en donde las tendencias sociales se llevan a extremos apocalípticos.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> De acuerdo al Oxford English Dictionary, el término fue acuñado a fines del siglo XIX por John Stuart Mill, quien también empleaba el sinónimo creado por Bentham, cacotopía, al mismo tiempo. Ambas palabras se basaron en el término utopía, acuñada por Tomás Moro como ou-topía o lugar que no existe, normalmente descrito en términos de una sociedad perfecta o ideal. De ahí, entonces, se deriva distopía, como una utopía negativa donde la realidad transcurre en términos antitéticos a los de una sociedad ideal. Comúnmente, la diferencia entre utopía y distopía depende del punto de vista del autor de la obra o, en algunos casos, de la recepción del propio lector, que juzgue el contexto descrito como deseable o indeseable.<o:p></o:p> Los textos basados en distopías surgen como obras de advertencia, o como sátiras, que muestran las tendencias actuales extrapoladas en finales apocalípticos. Las utopías, en cambio, no se basan en la sociedad actual, sino que transcurren en una época y un lugar remotos, o indeterminados, o luego de una ruptura de la continuidad histórica (por ejemplo, las obras de H.G. Wells).<o:p></o:p> Las distopías guardan mucha relación con la época y el contexto socio-político en que se conciben. Por ejemplo, algunas distopías de la primera mitad del siglo XX advertían de los peligros del socialismo de Estado, de la mediocridad generalizada, del control social, de la evolución de las democracias liberales hacia sociedades totalitarias, del consumismo y el aislamiento (Nosotros, 1984, Un mundo feliz). Otras más recientes son obras de ciencia ficción ambientadas en un futuro cercano y etiquetadas como ciberpunk, que utilizan una ambientación distópica en que el mundo se encuentra coercitivamente dominado por las grandes transnacionales capitalistas con altos grados de sofisticación tecnológica y carácter represivo.<o:p></o:p> Otras distopías son presentadas como utopías en su visión superficial, pero a medida que los personajes se adentran en la misma descubren que el aparente mundo utópico mantiene ocultas características propias de las distopías que resultan indispensables para su funcionamiento. Estas distopías suelen estar pensadas para advertir sobre los riesgos de la manipulación mediática o política.<o:p></o:p> Fuente Wikipedia.<o:p></o:p> Utopía/Distopía <o:p></o:p> Por eso tanto la utopía como la distopía no son más la doble polaridad de una visión de la sociedad, que no debe confundirse con los conceptos oposición o conflicto.<o:p></o:p> Esto es frustrante dentro de las aspiraciones judeocristianas porque parece rechazar cualquier posibilidad de progreso, necesitan un ideal, siendo este un ideal que surge de su visión lineal (en contrate con una visión cíclica o zigzagueante). Por eso nos ofrece una visión positiva/negativa, luz/oscuridad, vida/muerte… para que nos dirijamos linealmente hacia esa dirección o en su contraria. Por eso la empresa de la tecnología occidental consiste en <<hacer del mundo un lugar mejor>>: placer sin dolor, riqueza sin pobreza, y salud sin enfermedad. Y estos idealistas desesperan ante el fracaso, cuanto más queremos dominar el mundo, éste más se aleja de nosotros.<o:p></o:p> Los taoístas ven el mundo como algo igual e inseparable de ellos mismos; así; Lao-tzu podía decir: <<Sin abandonar mí casa conozco el universo entero>>. Esto supone que el arte de vivir se asemeja más a la navegación que a la guerra, puesto que lo importante es conocer los vientos, las mareas, las corrientes, las estaciones y los principios de crecimiento y decadencia, de modo que en nuestros actos debemos utilizarlos en lugar de luchar contra ellos. En este sentido, la actitud taoísta no se opone a la tecnología en sí misma. Precisamente, los escritos de Chuang-tzu están plagados de referencias a la habilidad y la pericia perfeccionadas mediante este importante principio de <<seguir la corriente>>.<o:p></o:p> Fuente ‘El Camino del Tao’ Alan Watts/Al Chung-Liang Huang <CENTER> <DIV id=__ss_2618190 style="WIDTH: 425px; TEXT-ALIGN: left"><A title=Distopia style="DISPLAY: block; MARGIN: 12px 0px 3px; FONT: 14px Helvetica,Arial,Sans-serif; TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.slideshare.net/Eurotopia/distopia-2618190">Distopia</A> <OBJECT height=355 width=425><PARAM NAME="movie" VALUE="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=distopia-091130170514-phpapp01&stripped_title=distopia-2618190"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowScriptAccess" VALUE="always"> <embed src="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=distopia-091130170514-phpapp01&stripped_title=distopia-2618190" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="355"></embed></OBJECT> <DIV style="FONT-SIZE: 11px; PADDING-TOP: 2px; FONT-FAMILY: tahoma,arial; HEIGHT: 26px">View more <A style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.slideshare.net/">documents</A> from <A style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.slideshare.net/Eurotopia">Eurotopia</A>.</DIV></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"></DIV> <A href="http://www.blogdecine.com/cortometrajes/la-jetee-la-impresionante-obra-de-arte-que-dio-origen-a-12-monos">'La Jetée', la impresionante obra de arte que dio origen a '12 Monos'</A><o:p></o:p> </CENTER>

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1 UTOPÍA/DISTOPÍA

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1211 Se vuelve a hablar de la decadencia de Occidente. Creo que tal decadencia no existe, lo que ha dejado de existir es el occidente como realidad, y aún como concepto.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> No es nuevo el imperialismo económico que EEUU trata de convertir en político con su retirada de los Tratados Internacionales y su violación de los derechos fundamentales para todos como sistema, despreciando la soberanía de los estados.<o:p></o:p> El arbitrio del Príncipe como fuente de Ley fue constante en la historia de <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la humanidad. Fue">la humanidad. Fue</st1:PersonName> la conducta de los sátrapas orientales, de los emperadores romanos y de todos aquellos que no consideraron <st1:PersonName w:st="on" ProductID="al pueblo">al pueblo</st1:PersonName> como auténtica base de la soberanía que delegaba en personas para actuar en beneficio de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la sociedad. La">la sociedad. La</st1:PersonName> política nace en Atenas cuando Pericles era el alma de Grecia. La participación era la clave del sistema para los ciudadanos. Roma decayó cuando abandonó las instituciones republicanas para reforzar el poder del Imperator y ser más eficaces en la conquista del orbe.<o:p></o:p> Dividieron <st1:PersonName w:st="on" ProductID="al mundo">al mundo</st1:PersonName> en Orbe Romano y Orbe de las demás tierras ( Orbis romanus et Orbis terrarum). Nada extraño que la concepción teocrática del poder en que sucumbió el admirable mensaje cristiano, no sólo después del Edicto de Constantino en el año 313, sino después de la coronación de Carlomagno en la Nochebuena de 800, degradase las conquistas de la mente reflejadas en el derecho para equipararse a la política teocrática de los Califas. Para extender el Islam, con discutible eficacia. Concebía <st1:PersonName w:st="on" ProductID="el mundo">el mundo</st1:PersonName> dividido en dhar al Islam y dhar al Harb, esto es “mundo sometido” y “mundo para conquistar”.<o:p></o:p> El concepto de mundialización es tan antiguo como la razón de la fuerza que intenta domeñar a la fuerza de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la razón. Si">la razón. Si</st1:PersonName> pobre es el que codicia demasiado, bárbaro es el que no tiene noción de la mesura, desde los bárbaros mongoles o las acometidas tártaras hasta los imperios que siguieron a la teoría del derecho divino de los reyes, propalada por teólogos sin conciencia que hicieron bueno el realismo del Príncipe de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Ciencia Política">la Ciencia Política</st1:PersonName>, Nicolás Maquiavelo: el fin justifica los medios. <o:p></o:p> El concepto de mundialización en cada época se corresponde con su concepción del mundo y el alcance de su fuerza apoyada en las tecnologías del momento para acaparar más materias primas, más recursos y más locura en su carrera hacia la desintegración del sistema, por des-agonía de los ciudadanos.<o:p></o:p> En el antiguo Hospital de los Reyes Católicos, en Santiago de Compostela, descubrieron una sala en cuyo dintel se leía “Sala de los des-agoniados”, es decir, de los que ya no tuvieron fuerzas para luchar.<o:p></o:p> Los sabios de las más grandes tradiciones coinciden en lo fundamental: el sentido del vivir es la plenitud de saberse universo en una gota de rocío. De <st1:PersonName w:st="on" ProductID="ser nosotros">ser nosotros</st1:PersonName> mismos, de no dejar escapar el instante, estar a lo que estamos, la consciencia de saber que no sabemos, hasta la sabiduría de poder expresar con nuestra palabra o con nuestro silencio “No te apures, Sancho amigo, yo sé quién soy”.<o:p></o:p> De ahí que el imperialismo que padecen miles de millones de seres no aporte más novedad que la emanada de los avances tecnológicos. La enajenación por el poder del tener sobre la consciencia de ser se anuncia como un estallido porque ha alcanzado la linde del no-retorno: cuando se ha perdido el sentido de vivir y ya se entiende que no hay nada que perder, muchas personas se hacen bomba que camina y se arrojan en el devastador efecto del terror como explosiva expresión de su protesta.<o:p></o:p> No es, pues, el imperialismo de los actuales sátrapas que acogotan a millones de seres humanos con hambre, enfermedad, guerra, marginación, soledad y desarraigo lo que constituye la clave de esta bóveda visualizada por el nuevo Sansón que encarna <st1:PersonName w:st="on" ProductID="al pueblo">al pueblo</st1:PersonName> sometido. Es el nuevo concepto de Imperio como un magma de poder difuso cuyo centro está en todas partes y cuya circunferencia no se atisba en ninguna.<o:p></o:p> Los sátrapas que se benefician como “aliados” deberían de tener presente que no habrá poder militar capaz de detener a los rebeldes al grito de “¡Muera Sansón con los filisteos!”<o:p></o:p> Para quienes apostamos por otra mundialización alternativa y solidaria, comienza a vislumbrarse la luz generadora de un nuevo amanecer, más humano, más justo y armonioso con la riqueza de convertir el tiempo en espacio que definimos con nuestra presencia.<o:p></o:p> <o:p></o:p> José Carlos Gª Fajardo<o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 Cuando ya no hay nada que perder

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17984 Occidente, o lo que son las comunidades supuestamente desarrolladas ha entrado hace tiempo en una curva descendente que le está llevando inexorablemente a la decadencia como antaño ocurriera con tantos otros imperios…Roma, Grecia, Egipto, Persia…tarde o temprano, los grandes imperios al absorber tantas culturas diferentes, tantos pueblos, tantas costumbres…acaban por perder su propio rumbo, por perder sus raíces, su esencia, su razón de ser. Y acaban, sin embargo, en adoptar o hacer suyas costumbres que nada tienen que ver con su creación ni con su desarrollo como imperio. Dejemos a un lado las tan controvertidas colonizaciones, las esclavitudes (en todos los imperios las ha habido, muchos de los que ahora son virtualmente esclavos de las multinacionales en otro tiempo tenían a sus propios esclavos), los abusos de multinacionales y grandes empresas y el interés de las grandes potencias económicas, tanto occidentales como no, y centrémonos un poco en la historia… La historia nos ha enseñado cómo todos estos grandes imperios han acabado cayendo, sumidos en una falta de rumbo, en una falta de creencias, en una tolerancia demasiado permisiva que acabó corroyendo los cimientos mismos de sus respectivas civilizaciones. Dejemos también a un lado si estas civilizaciones o culturas eran mejor o peor, la realidad es que es lo que acabó sucediendo. El ejemplo más vivo lo tenemos en nuestro mismo continente con el imperio romano…las tribus bárbaras, principalmente germanas acabaron arrasando el imperio occidental, encontrando poca resistencia, entre otras cosas, porque muchos de sus compatriotas ya se habían asentado con anterioridad en el imperio y habían ido minando su estructura de una forma, en la mayor parte de los casos, imperceptible. No hay que ser muy erudito para observar cómo esas civilizaciones, particularmente la romana por ser ejemplo más contrastable y de conocimiento más generalizado, efectivamente se dejaron “invadir” por aquellos pueblos que, previamente, habían conquistado o, al menos, por parte de ellos. Dicho este ejemplo, no hace falta ser muy imaginativo para ver las similitudes tan exacerbadas que podemos encontrar con la sociedad actual, sobre todo la europea…permisiva, protegiendo a las minorías, incluso dándoles más derechos que a las mayorías, permitiendo la introducción de costumbres, usos, culturas del todo ajenas a su propia esencia y que, en muchos casos, se oponen o son contrapuestas al orden social llamémosle “europeo” vigente, arraigado, aunque a muchos les pese, en un pasado cristiano que, afortunadamente, ha evolucionado hacia una sociedad moderna, respetuosa, mejor, pero inexorablemente decadente. Occidente está perdiendo si no lo ha perdido ya en su mayor parte, su esencia, sus bases, su cultura, su espíritu…y sin él, quedará a merced de esas hordas bárbaras que arrasaron el imperio romano y sumieron aquella civilización en una época oscura de la cual se salvó sólo la parte oriental (con Bizancio como referente) y por cuestiones más bien territoriales. Las similitudes puede que les ofendan a muchos, pero no deja de ser una especie de metáfora pero con una triste realidad que es más palpable de lo que muchos se piensan. En Francia tienen multitud de problemas con los argelinos o aquellos de origen argelino, en Alemania con los turcos, en Gran Bretaña con los paquistaníes (entre otros), en España con los marroquíes (aunque aún aquí, por suerte, dichos conflictos son menos frecuentes), en Italia, Bélgica, Holanda, Dinamarca…no hace falta más que ojear sus periódicos, ver sus noticias, muchas de ellas no llegan a España, y muchas de ellas no interesa hacerlas publicas, pero es realidad. No llamo a la xenofobia, sería absurdo, al fin y al cabo todos somos, de una forma u otra, mezcla de razas, y cada cual busca mejorar su nivel de vida y tener una vida mejor, eso es así aquí y en cualquier lugar del mundo. Pero sí llamo a los políticos a que reflexionen, aún a costa de incomodar a una numerosa comunidad o a varias comunidades, y aún a costa de incomodar y molestar a un buen número de países a que tomen medidas, a que no hagan oídos sordos con tal de no hacer respetar nuestras leyes y normas a individuos o grupos que se puedan sentir molestos. Nuestra civilización, nuestra cultura, ha tardado mucho en llegar al estatus actual, muchas guerras, muchos sufrimientos durante cientos de años si no más, hay que mejorar nuestra sociedad, es cierto, pero también hay que protegerla de aquellas culturas que están mucho menos desarrolladas que la nuestra y que, si logran imponerse (la natalidad es una de sus herramientas), acabarán por destruir todo por lo que tantas generaciones lucharon y destruirán tantos derechos y logros que hoy por hoy, nos parecen tan normales y están tan arraigados. Estos procesos son históricos, pero gracias a la historia podemos preveer ciertos fenómenos que, de lógica, se producen y que, de hecho, también se pueden observar en la naturaleza, el fuerte se come al débil, y aunque haya muchos ñus …son los leones los que se los acaban comiendo, sólo que estos “leones” (siguiendo con la metáfora) se reproducen mas que los ñús y acaban por comérselos a todos. Así que tras, esta corta pero, espero esclarecedora reflexión, no me cabe más que llamar a nuestros políticos a que frenen imposiciones culturales que vengan de fuera, si no te haces respetar cualquiera podrá pisotearte…así que me manifiesto abiertamente en contra del uso de velos, burkas, de ablaciones, de matrimonios convenidos, de permitir la creación de mezquitas cuando los cristianos son perseguidos en casi todo el mundo musulmán, de dejar que radicales islámicos o de cualquier otra índole vivan en Europa, y de un largo etcétera que sería eterno mencionar. Quien venga a Europa debe de respetar nuestras costumbres, una mujer en Irán no puede ir sin pañuelo, en Arabia Saudita tener una biblia es sinónimo de cárcel, en Indonesia como en tantos otros países musulmanes un musulmán no puede cambiar su nombre a cristiano, en Marruecos se pena con la cárcel el saltarse en público el ramadán, en Egipto ningún cristiano copto puede acceder a puestos de importancia en el gobierno, en Nigeria se sigue practicando la ablación, en Yemen se apedrea a las adúlteras, en Palestina las únicas mujeres violadas son las cristianas, …, no puedo respetar a estos países ni estas u otras culturas similares, y no quiero que ni se impongan ni se propaguen en Europa. Parecen ejemplos absurdos, pues hay millones de estos en todo este tipo de países…y a mi, aparte de mejorar la sociedad que es muy susceptible de mejorar como evitar que las multinacionales exploten a gente y niños en terceros países o que los países desarrollados sigan vendiendo armas a países pobres en conflicto, esta sociedad me gusta porque ha logrado un buen estado de bienestar y porque los derechos adquiridos son la cuna de esa mejora que nuestra sociedad necesita y que espero logre encontrar su rumbo basada en sus propias raíces…

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1 La caída del imperio!!

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16544 No son muchos –debo confesar que me encuentro entre ellos. Es un tono vital que anuncia un instante, ya cumplido, tantas veces anunciado. Podríamos referir a un ejemplo, el de los años 50 y 60. Cuando el deseo de progreso era posible y las revistas como <A href="http://images.google.es/imgres?imgurl=http://blog.modernmechanix.com/mags/qf/c/PopularMechanics/7-1948/lrg_cover.jpg&imgrefurl=http://blog.modernmechanix.com/2006/04/page/5/&usg=__lKQMn_sBC7hIJbvKK-vbUx4nO3Y=&h=600&w=416&sz=78&hl=ca&start=76&um=1&tbnid=8ZK">Mecánica Popular</A> mostraban adelantes inimaginables, pero, algunos perversos, para el clima, para los humanos. Esos juguetitos ya son monstruos tecnológicos que están en decadencia –con los precios de una nevera a 300 Euros o una tele a 200. El Low cost los ha banalizado. En esa época una televisión era un objeto de culto. Y suspirar por una de color aun más. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p> </o:p> “De repente todo se puso frio y lento. La crisis de la modernidad desnudo nuestras pueriles ilusiones”.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> En viejas revistas de National Geographic, aun aparecen diseños de granjas agrícolas con un atrevimiento por el dominio, de la áspera razón productiva. Y los sueños algunos quedaron, <A href="http://images.google.es/imgres?imgurl=http://www.1960prototype.com/images/1960_prototype_025_jzty.jpg&imgrefurl=http://www.1960prototype.com/&usg=__TTU_nCa--57cQXf9JyDeAE29q7g=&h=480&w=640&sz=126&hl=ca&start=179&um=1&tbnid=DEKLAy15wY5qtM:&tbnh=103&tbnw=137">otros desaparecieron</A>.<o:p></o:p> Uno de ellos. La llegada a la luna. Fue una anticipación, del deseo de colonias humanas diseminadas por la galaxia. Al estilo de Colon, con una nave terca y una tecnología sencilla. Pero este destino manifiesto fue más hosco y cruel. Nuestra tecnología para tan vasta empresa nos dejo el velcro y algunas cosas más. Se necesitaron 40 años para asimilar aquella experiencia.<o:p></o:p> Pero vendrá una segunda: a Marte.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Y una nueva generación de profetas anunciaran los logros… y detrás vendrán los que escriban sobre la decadencia.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Así será.<o:p></o:p> O tal vez no.<o:p></o:p>

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1 los creativos de la decadencia

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14821 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/nuri-9/Sonrisatemplofir.JPG"> Estas sonrisas son del s.XII. Sonrisas de piedra que nos hablan de un gran imperio del pasado, el Imperio Khmer. Era impresionante observar de cerca los detalles de la piedra labrada, expuesta a lluvias y soles. Sólo la decadencia del imperio las sumió en el olvido, y permanecieron durante siglos escondidas entre la vegetación, hasta que en 1860 fueron descubiertas por el explorador francés Henry Mouhot. Encontrar en la jungla doscientas caras de piedra sonrientes es algo que no se olvida. Las caras formaban parte del Templo Bayon, uno de los Templos de Angkor, en Camboya. Estaban esculpidas en los cuatro lados de sus cincuenta y cuatro torres góticas Como había varios niveles podías acercarte junto a ellas. Cada cara tenía la altura de una persona. Los labios eran gruesos, sonrientes, y las orejas alargadas. Decían que las caras representaban a su constructor, Jayavarman VII. Por todas partes había perfiles y rostros observándonos. Eso convertía al templo en único. <IMG class=imgcen id=img_1 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/nuri-9/TemploBayonfir.JPG"> Vimos la salida del sol frente al Bayón. La luz iluminó sus caras de un tono amarillo pálido. Todo estaba en silencio, y se oía el canto de algún pájaro en la jungla. Y estas otras tímidas sonrisas, de una niña y una anciana, pertenecen a nuestro tiempo. Una vivió las atrocidades de los Jemeres Rojos y del régimen de Pol Pot. La otra no. Pero las dos sonreían. Sonrisas de ese bello país asiático que es Camboya. <IMG class=imgcen id=img_2 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/nuri-9/SonrisaCamboya2fir.JPG"> <IMG class=imgcen id=img_3 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/nuri-9/SonrisaCamboyafir.JPG"> © Copyright 2009 Nuria Millet Gallego

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1 SONRISAS DE ANGKOR

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1657 Crisis designaría a un período breve de cambio decisivo. Sería un punto de inflexión que determinaría la supervivencia de un personaje, una institución, un período, una condición, etc. En un sentio más amplio indicaría un período breve o no tan breve de inestabilidad, de dificultades, cambios, y de transformaciones profundas. El concepto de crisis en Historia tiene una evidente relación con el de decadencia, declive, así como con los de recesión y depresión, en la perspectiva económica. En Historia es un concepto muy utilizado, así como en Ciencias Sociales, pero es un concepto que presenta una serie de dificultades, es ambiguo e impreciso, especialmente por el uso indiscriminado y abusivo que se hace del mismo. El concepto se usa, tanto para describir revoluciones como tensiones en las relaciones internacionales, o de dificultades en el ámbito económico, social y hasta cultural. El término tiene su origen en griego, y en la antigüedad se empleó mucho en el ámbito de la medicina, así como en el de la astrología, y de ahí pasó a la historia. En el siglo XVII se entendió como un punto de inflexión que determinaría un cambio en un sentido u otro, como en el curso de una enfermedad, para generalizarse su uso en la época ilustrada y en el siglo XIX. Debemos recordar que el desarrollo histórico se contemplaba como una especie de metáfora orgánica. Las sociedades serían como organismos vivos que experimentarían procesos y cambios: nacimiento, desarrollo, salud, enfermedades, recuperaciones, decadencias y, por fin, la muerte. El historiador Burckhardt empleó en este sentido el concepto de crisis cuando hizo su análisis de la Historia. Había momentos decisivos, de crecimiento, unos de aceleración y otros de ruptura. La historiografía del siglo XIX empleó mucho la idea de crisis, como podemos ver en Ranke, Thiers, Taine o Michelet. Hubo un gran interés en el estudio de los períodos o momentos críticos, en relación con las revoluciones, especialmente, la liberal. El marxismo dio una importancia enorme al concepto de crisis. Cada etapa histórica entraba en crisis y ésta daba lugar a otra época o etapa distinta y más avanzada, hasta que se llegaría al final, a la sociedad comunista. En el siglo XX el término terminó por generalizarse y vulgarizarse, con el peligro que hemos señalado en el segundo párrafo de este artículo. En los medios académicos se habla de crisis del Antiguo Régimen, de crisis del liberalismo, de crisis de la democracia, de crisis del capitalismo, etc.. Pero, a pesar del peligro descrito, bien es cierto que se ha hecho un gran esfuerzo para definir los momentos o períodos de crisis en la Historia. En el ámbito de la historia política, así como en el de la económica el concepto está muy delimitado, es decir, se emplea de forma restringida, con márgenes muy marcados, frente a la historia social o cultural donde la idea es más fluida, con menos márgenes.

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1 El concepto de Crisis en Historia

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1177 <IMG class=imgcen id=img_0 style="WIDTH: 553px; HEIGHT: 522px" height=1259 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jose-gila/010abc1.JPG" width=724>(fotomontaje;jose-gila)<BIG><BIG><BIG> </BIG></BIG></BIG><BIG><BIG><BIG> Los principales periódicos del mundo están en la banca rota. El capitalismo internacional se esta quedando sin voceros. En EE.UU, diarios centenarios, están dejando en la calle a miles de trabajadores y sus acciones se están desplomando en la bolsa , osea, hay ciudades que se están quedando sin periódicos. Según ha sido publicado en varios medios ,el grupo Prisa, ha perdido en el ultimo periodo el 95% de su valor bursátil. En América Latina lo mismo, cientos de periodistas están perdiendo su empleo , osea, como dice Hayes, “los grandes voceros del capital internacional caen como piezas de dominó dejando fuera del tablero a miles de trabajadores en todo el mundo”. La editorial McClatchy Company, propietaria de 30 diarios, entre ellos el Miami Herald, anunció que proyecta eliminar 1.600 puestos de trabajo, equivalentes al 15% de su fuerza laboral. El Miami Herald, portavoz del Imperio,reducirá su tirada y perderán su puesto de trabajo 175 trabajadores. The Sacramento Bee, ídem de los mismo, perdida de puestos de trabajo y recorte salarial. The Post Intelligencer, Seatl, desde ahora, sólo podrá leerse en Internet. 140 periodistas se quedaran en la calle. Tribune Company, el segundo grupo mediático de Estados Unidos, propietario además de The Baltimore Sun, se declaró en quiebra a ultimo del 2008 por deudas acumuladas de 12.100 millones de dolares. The New York Times, Wall Street Journal ,las revistas Time y Newweeck....... decenas de grandes compañías que están cayendo . ¿Que pasa con los medios? Simplemente estos voceros del capital salvaje y manipuladores están en crisis lo mismo que la idea que ellos han defendido a capa y espada, el neo-capitalismo, y que se le acabo la cuerda. Si alguno de los periodistas que ejercían hace cuarenta años levantaran la cabeza preferirían volver a la tumba antes que ser cómplice de este neo-periodismo amarillista, manipulador y mercantilista. Es una de las causas de su declive. En Europa pasa lo mismo, Prisa con una deuda de 5000 millones de euros, sus acciones cerraron en Marzo a 0,99 céntimos de euro desde los 20,8 euros que se cotizaban cuando salieron al mercado en el 2000, eso sí, aquí se pide la “intervención”del Gobierno”Miles de periodistas han ido a la calle o están amenazados de ser despedidos en las próximas semanas o meses. Los medios de comunicación tienen problemas para sobrevivir; ésta es una cuestión que afecta al contenido de la democracia", dijo Cebrián en el Foro de la Nueva Comunicación que reunió en Madrid a los directivos de los medios hispanos más poderosos. El diario El Mundo, también afronta problemas económico−financieros que podrían significar su quiebra. ABC, registró en febrero pérdidas por 43 millones de euros y sus ingresos publicitarios se redujeron un 26%. 220 trabajadores fueron despedidos en el último período y se recortaron los sueldos de los directivos. La Razón, propiedad de Editorial Planeta, sigue los pasos de El Mundo y El País: ya no toman colaboraciones externas y han acordado con los sindicatos congelar los salarios de los trabajadores. "En ocho meses 1.850 periodistas quedaron en la calle", informa la Federación de Asociaciones de Periodistas de España (Fape). En otros países de Europa mas de lo mismo. Los periódicos británicos Times, The Guardian, The Independent, The Finantial Times y The Daily Telegraph pierden diariamente cientos de lectores y avisos publicitarios en toda Inglaterra. En Italia, los medios afrontan el más profundo derrumbe de la publicidad en 16 años: las acciones de las 10 compañías más grandes del país caen en picada. En Francia, el presidente Nicolas Sarkozy tuvo que inyectar 765 millones de euros para sostener a la industria mediática. Aun así, Le Monde ha reducido su plantel en un 20% con el despido de 130 trabajadores y jubilaciones forzadas. El VI Congreso del Sindicato de Periodistas de Catalunya ha mostrado su preocupación por la creciente precariedad en el sector y ha denunciado que muchas empresas de comunicación utilizan la excusa de la crisis para impulsar despidos de trabajadores que no están justificados por su situación económica, ya que en los últimos años han registrado notables beneficios. Dejando a parte por un momento la crisis internacional, el periodismo tiene que saber que se ha acabado el amarillismo y el sado-masoquismo periodístico. Hay que informar y no desinformar que es lo que han estado haciendo durante la época de bonanza. La información tiene mas importancia que el anuncio de un shampu, aunque de ello coman. El periodista se acostumbró a ejercer desde la mesa de despacho sin buscar la fuente de la información sino solamente un pega-copia de las agencias. Al periodismo este de des-información ya le llegó la hora y tiene que adaptarse a la realidad social y a los cambios de las nuevas tecnologías e Internet y no siempre cepillando la chaqueta a los poderes en cada momento. El periodismo “oficialista” es victima de su propia decadencia moral e informativa. </BIG></BIG></BIG>(Fuente: America XXI, año VII, No. 48, abril 2009 e Ines Hayes )

2009-05-04T07:38:36Z

2009-05-04T13:15:00Z 317520

2009-05-07T21:24:41Z

-nos-quedaremos-sin-periodicos-

2009-05-04T13:15:07Z

1 ¿Nos quedaremos sin periodicos?

2009-08-10T06:56:40Z

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23535

15945 Desde 1940, Argentina ha sufrido una decadencia económica que la llevaría en los últimos años del siglo XX a que el pueblo llegase a asaltar los supermercados y en los primeros años del presente siglo a padecer parte de su población (los más desfavorecidos, en las provincias del interior) la desnutrición. ¿Cómo un país rico en recursos, "granero del mundo" en una época ha llegado a esa situación (los "corralitos")? ¿Cómo ha pasado de ser centro de recepción de inmigrantes europeos a engrosar los flujos de emigración que actualmente se dirigen hacia el primer mundo? Toda una colección de políticos corruptos que se han embolsado pingües beneficios durante sus mandatos y han engordado sus cuentas en paraísos fiscales, esquilmando las riquezas de la nación. Por supuesto, no olvidamos otro tema sangrante en el siglo XX: las dictaduras militares y la Operación Cóndor... 14/09/2009 Como los vídeos han sido suprimidos, en cuánto pueda haré un post sobre esta etapa de la historia de Argentina.

2009-03-21T18:19:16Z

2009-03-21T18:18:00Z 298344

2009-03-23T00:06:46Z

argentina-1955-1999-

2009-03-21T18:45:03Z

1 Argentina (1955-1999)(III)

2009-09-14T16:00:41Z

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17965

11956 Estos días de crisis y convulsiones mundiales me viene a la cabeza algunas comparaciones, desde el emperador Constantino hasta la República de Weimar. Cuando pienso en Obama me acuerdo de Constantino y cuando veo a la España actual me acuerdo de la República de Weimar, no se porque será, si por la crisis, la mala leche de los extremistas o todo junto. ¿Estaré exagerando?

2009-02-05T19:32:09Z

2009-02-05T19:28:00Z 275177

2009-02-07T10:14:01Z

la-republica-weimar-se-quedo-900-000-parados-un-ano-

2009-02-05T19:32:09Z

1 La República de Weimar se quedó en 900.000 parados en un año.

2009-02-07T10:14:01Z

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964 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/eurotopia/FEM.jpg">FERIAS; FITUR Y FEM. Seguí un interesante debate entre profesionales del turismo, sobre la conveniencia o no de asistir a FITUR, que hasta ahora era de asistencia obligatoria. En tiempos de Internet de la filosofía 2.0 y después del fracaso de SIMO, quedaba claro la ineficacia de este tipo de eventos y cuestionada la obtención de retorno de la inversión realizada. En el mejor de los casos se planteaba la necesidad de un cambio radical del evento, cuando no de su eliminación ante su obsolencia. El paralelismo entre este evento con la reunión del Foro Económico Mundial en Davos es palpable, no han servido más que para manifestar la decadencia de todo lo hecho hasta ahora y la perplejidad ante el futuro. John K. Galbraith …hay dos clases de expertos en economía: "Los que no tenemos ni idea y los que no saben ni eso".<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Martin Wolf "Honestamente, no sabemos qué va a ocurrir".<o:p></o:p> John Lipsky "Pero lo seguro es que las próximas noticias van a ser peores"<o:p></o:p> Peter Sands "no sabemos dónde estamos"<o:p></o:p> "Todavía estamos en el túnel y no sé cuándo vamos a ver la luz al final" <o:p></o:p> Joseph Stiglitz "Hay una tremenda arrogancia en todo lo que ha sucedido. Banqueros y ejecutivos deberían pensar en lo que han defendido durante años y asumir responsabilidades"<o:p></o:p> Kenneth Rogoff Cuando la mayor economía y el mayor país emergente miran a la vez hacia el mismo sitio, algo pasa. El nuevo paradigma, una auténtica revolución cultural en el foro, "es más europeo e implica más Estado"<o:p></o:p> Paul Krugman Si no actuamos pronto de forma contundente, puede que nos veamos metidos en el lío durante mucho tiempo.<o:p></o:p> Andrés García Reche Puede parecer irracional, pero ahora estoy convencido de que esto no tiene solución.<o:p></o:p> Woody Allen/Serge Latouche ¿de dónde venimos? ¿hacia dónde vamos? ¿y qué hay para cenar hoy?<o:p></o:p> <A href="http://www.elpais.com/articulo/Comunidad/Valenciana/Salir/crisis/elpepuespval/20090127elpval_13/Tes">Salir de la Crisis</A><o:p></o:p> <A href="http://www.elpais.com/articulo/economia/Davos/asume/decadencia/capitalismo/americana/elpepueco/20090201elpepieco_1/Tes">Davos asume la decadencia del capitalismo a la americana</A><o:p></o:p> <A href="http://www.cienciadigital.es/hemeroteca/reportaje.php?id=84">"Cuanto más grande es el caos, tanto más grande es la opción del hombre a controlar los fenómenos de la naturaleza"</A><o:p></o:p> <o:p></o:p>

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2009-02-02T11:36:12Z

1 FERIAS; FITUR Y FEM.

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