" Los familiares de los secuestrados exigen que se liberen a los piratas detenidos en España"

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24047 Puedo entender la angustia de los familiares de las personas secuestradas en el atunero 'Alakrana' y para mi no son ni vascos , ni catalanes ni valecianos , son Españoles , aunque se que hay muchas personas que estan en desacuerdo con mi opinión. Y las noticias del capitan de la posible ejecución en tres días si no habia " movimiento " de tres en tres de los secuestrados habra aumentado su desesperación ( ponganse en su lugar ) yo no se si estavan en el indico legal o no , si es zona de pezca o no autorizada ( si no son aguas internacionales ) lo unico que se es que hay unas personas retenidas contra su voluntad y que aquí tenemos dos de los responsables del secuestro.¿ Que hacemos ahora ? se les devuelve sin más y que nos tomen por el " pito" del sereno , se negocia una salida sin que hayan muertos , pero digna pera España, sentamos un precedente de que se nos puede asaltar cuando quieran que aqui no pasa nada , o que hacemos con los piratas, los secuestrados , y la angustia de los familiares. Pienso que " doctores tiene la iglesia " y que decidan lo que decidan que sea lo mejor para todos . es mi opinión.un saludo de alfayomega1970 Fuente :Diario El Pais.com-España

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1 " Los familiares de los secuestrados exigen que se liberen a los piratas detenidos en España"

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22617 Ante el tema de la eutanasia: ni panacea, ni tabú He dejado para el final la alusión a los malentendidos sobre eutanasia. Era importante evitar los enfoques disyuntivos: no ver los cuidados paliativos y la eutanasia como si fueran dos opciones simétrica y disyuntivamente opuestas para elegir entre una u otra. Eutanasia significa buena muerte (del griego: eu, bueno; thanatos, muerte). Pero “buen morir” es una expresión más amplia. Es más importante el verbo: el proceso de morir, que el sustantivo: el “momento de la muerte”. Al hablar de “morir dignamente”, nos planteamos cómo recorrer con autonomía y dignidad el proceso de morir en sus diversas fases: etapa curativa; moderación terapéutica; analgesia apropiada; cuidados paliativos terminales y últimos recursos. Pero abundan las confusiones sobre este tema. Por eso conviene insistir en las aclaraciones, aun a riesgo de ser repetitivo. Pongamos, como decía Confucio, “a cada cosa, su nombre, rectificando los nombres”. Pondré a continuación nueve ejemplos para aclarar: 1) Madeleine Z. adelanta libremente su muerte, ingiriendo en presencia de acompañantes el producto letal preparado por ella. Eso tiene un nombre: opción deliberada de suprimir la propia vida. 2) Ramón Sampedro no podía hacerlo por sí mismo y requirió ayuda. Eso tiene un nombre: opción deliberada por suprimir la propia vida, asistida amistosamente. 3) En un caso semejante, de acuerdo con la ley del estado de Oregón, alguien recibe de su médico el producto letal y se quita la vida. Eso tiene un nombre: opción deliberada por suprimir la propia vida, asistida médicamente. 4) Alguien, por protesta de conciencia, hace huelga de hambre o quema su cuerpo, como los monjes vietanamitas anti-guerra. Eso tiene un nombre: opción deliberada por suprimir la propia vida como acción de protesta testimonial. 5) Inmaculada Echevarría solicita le retiren el soporte vital artificial. Tiene derecho a hacerlo. Eso tiene un nombre: rechazo de recursos desproporcionados, limitación, regulación o moderación del esfuerzo terapéutico. (Llamarlo “eutanasia pasiva” origina malentendidos e incita a confundir esta situación con el homicidio por omisión). 6) Alguien necesita mayor dosis de calmante para aliviar su dolor, aunque conlleve acelerar el proceso de morir. Eso tiene un nombre: analgesia apropiada. (Llamarlo eutanasia indirecta origina malentendidos). 7) Alguien, en situación terminal con síntomas refractarios, necesita una analgesia que suprima irreversiblemente su conciencia, y este tratamiento se hace con el debido consentimiento y según el protocolo establecido. Eso tiene un nombre: sedación en agonía, médicamente indicada y responsablemente consentida. <img src="http://www.ignchurch.info/masiasp/wp-includes/images/smilies/icon_cool.gif" alt="8)" class="wp-smiley"> Hitler mata en la cámara de gas a millares de judíos. Eso tiene un nombre: genocidio racista. 9) Alguien abandona el cuidado de personas ancianas o les pone una inyección letal, pensando que las alivia adelantando su morir. Eso tiene un nombre: homicidio por compasión. Llamar a esto eutanasia involuntaria, además de ser un contrasentido irónico, solo sirve para aumentar confusiones. En ninguno de los nueve casos anteriores es exacto el nombre de eutanasia. Se entiende por eutanasia: a) adelantar intencionadamente la muerte, b) de alguien en enfermedad incurable, c) con sufrimientos insoportables, d) que lo solicita libre y reiteradamente, e) realizado con garantías médico-legales, f) en donde la legislación lo permita (como, por ejemplo, en Holanda). Está abierto el debate sobre su despenalización. Despenalizar no significa recomendar, normalizar, aprobar o “estar a favor de”… Simplemente, no se penalizan en situaciones excepcionales unos comportamientos cuya generalización no es, sin más, deseable. Antes del debate parlamentario, convendría tratar este tema en debates cívicos con serenidad, claridad y apertura. No debería plantearse como si los cuidados paliativos y la eutanasia fuesen dos alternativas opuestas. Hay que garantizar el acceso equitativo a los cuidados paliativos. Pero no se pueden descartar situaciones excepcionales de solicitud de eutanasia. Se necesitarán cautelas para evitar abusos. Habrá que cerciorarse de la libertad de la solicitud y del cumplimiento de los protocolos. Pero hay un miedo a la analgesia y a la limitación del esfuerzo terapéutico, que provienen, a veces, de malentendidos en torno a la eutanasia, como en los eslogans demagógicos que, por razones políticamente electoralistas o de involucionismo religioso, se empeñan en identificar desconectar con matar o sedación con eutanasia. En un titular de prensa se leía, con motivo del caso de Inmaculada Echevarría: “un hospital católico desafía a la Iglesia”. Preferiría ponerlo del revés y decir: “Algunas instancias eclesiásticas desafían la tradición moral católica, a la que se atiene el hospital”. Reconozco que la frase tan larga no vale para titular. El punto está en no identificar a la Iglesia con algunas instancias dentro de ella. Cuando un cardenal compara el caso con una eutanasia que atente contra la dignidad de la persona; cuando otro cardenal lo compara con la pena de muerte; y cuando un portavoz episcopal confunde el rechazo de medios desproporcionados con el “matar por omisión”, les convendría repasar la tradición de teología moral católica olvidada. Lo que mata es la enfermedad, no la retirada del soporte que prolonga artificialmente la agonía. Como escribía Juan Pablo II, “la vida del cuerpo en su condición terrena no es un valor absoluto” (Encíclica Evangelium vitae, n. 47). El ideal sería que en diálogo de médico, paciente y acompañantes se pudiera decidir dialogando razonable y responsablemente. En definitiva, todo se reduce a los tres puntos mencionados antes: moderación terapéutica, analgésicos apropiados y cuidado humano. Dicho esto, quedan siempre las situaciones excepcionales que se seguirán presentando. Para ellas habrá que plantear, más pronto o más tarde, el tema de la despenalización de la eutanasia. No se pueden descartar situaciones excepcionales de solicitud de eutanasia, que aconsejen la revisión del artículo 143 del código penal. En ese caso, habrá que tener en cuenta algunas condiciones. Independientemente de si se revisa o no la legislación en la línea de una despenalización de la eutanasia, el tema del acceso a los paliativos ha de acometerse como prioridad para asegurar la igualdad de trato. En los casos de solicitudes de eutanasia será indispensable cerciorarse de que la solicitud es consciente, autónoma, tomada libremente, sin que se deba a la inaccesibilidad a los cuidados paliativos. Habrá que protocolizar bien las condiciones de aplicación. Dos ejemplos recientes de referencia para dicho debate son los informes publicados por el Instituto Borja de Bioética, desde perspectiva cristiana, y por el Comité Consultivo de Bioética de Cataluña, desde la ética civil. Finalmente, como teólogo, añadiría: Me siento llamado (no obligado) por mis creencias a no hacer esa opción, sino dejar el final de mi vida en manos de quien me la dio, pero no tengo derecho a imponer esta opción a otras personas en una sociedad plural y democrática. Más aún, tampoco la impondría a personas de mis mismas creencias que hiciesen en conciencia la opción opuesta. El P. Javier Gafo, en el libro que dedicó a sus conversaciones con Ramón Sampedro (publicado en la editorial Desclée, en 1999, con el título La eutanasia y la ayuda al suicidio. Recuerdos de Ramón Sanpedro) dice: “Seguro que el Dios en quien creo acogería a Ramón como a un hombre bueno, que sufrió mucho y que asumió unas convicciones éticas que para él eran correctas”.　Es razonable respetar la opción de quienes, en condiciones de sufrimiento difícil de sobrellevar, desean vivir y reclaman ayuda para ello. Es responsable también respetar la otra opción, la de quienes solicitan que no se prolongue su agonía y piden igualmente la correspondiente ayuda para ello. <a href="http://s30.sitemeter.com/stats.asp?site=s30romi183" target="_top"> <img src="http://s30.sitemeter.com/meter.asp?site=s30romi183" alt="Site Meter" border="0"></a> <a href="http://s24.sitemeter.com/stats.asp?site=s24blogjmc" target="_top"> <img src="http://s24.sitemeter.com/meter.asp?site=s24blogjmc" alt="Site Meter" border="0"></a>

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1 MUERTE Y DIGNIDAD. Eutanasia: ni panacea ni tabú (7)

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1211 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p> </o:p> Todos nacemos con fecha de caducidad, pero ni la conocemos ni la podemos prolongar con violencia.<o:p></o:p> “Lo entiendes con la cabeza, pero no con el corazón”, dijo el paciente al escuchar el diagnóstico: A.M.S. atrofia sistémica múltiple, una enfermedad neuro degenerativa, invalidante y mortal.<o:p></o:p> Carlos Cristos, licenciado en Medicina y Cirugía, ejerció como médico de familia, con su mujer, también médico en Mallorca.<o:p></o:p> Amante de la investigación y de <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="la ciencia. M￺sico. Piloto" w:st="on">la ciencia. Músico. Piloto</st1:PersonName> de vuelo libre. Patrón de vela. Montañero. Colaboraron ambos con ONGs en Ruanda. Como médico ha tenido que transmitir diagnósticos fatales y ha tenido que acompañar a algunos pacientes hasta el final de sus vidas.<o:p></o:p> Carlos Cristos reclama una vida y una muerte dignas; su familia y sus amigos también. Por eso invita a su amigo y director de cine, Antoni Canet, a que le acompañe en una narración única: su camino hacia la muerte, una historia esencialmente irrepetible.<o:p></o:p> Cogidas de la mano, enfermedad y película han viajado con Carlos para reflexionar junto con su familia, sus amigos, sus compañeros, médicos y científicos, sobre las vivencias y los grandes temas asociados al final de <st1:PersonName ProductID="la vida. Y" w:st="on">la vida. Y</st1:PersonName> el último tramo del camino lo han transitado como Carlos ha querido: mirando a la muerte a la cara, con serenidad…., pero, «mientras que suene la música, seguiremos bailando. Y a ser posible, con una sonrisa».”<o:p></o:p> Estamos ante un testimonio conmovedor sobre <st1:PersonName ProductID="la vida. Esta" w:st="on">la vida. Esta</st1:PersonName> película transmite sosiego y paz, porque asume la muerte como justa, “sin la cual, la existencia sería inimaginable, horrible”. Una circunstancia a la que intenta enfrentarse con una curiosidad incluso científica, un presentimiento de trascendencia ajeno a cualquier atisbo de misticismo o religiosidad e incluso con un envidiable buen humor. “Que en los últimos momentos no se me acerque nadie disfrazado a contarme no sé qué. Quiero morir como he vivido”.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> El espectador acompaña la voz fragmentada del médico en su última consulta, un viaje cinematográfico y vital hacia la consumación de un periplo, porque vivir hasta morir es vivir lo suficiente. “Aunque el yo que habita en este cuerpo enfermo y terminal tenga sentimientos que no se pueden ignorar”.<o:p></o:p> En contra de estas inercias actúa <st1:PersonName ProductID="la película. El" w:st="on">la película. El</st1:PersonName> entorno favorable, la fortaleza intelectual y humana de Carlos, su poder comunicativo, la serenidad en la aceptación de lo inevitable, el arrojo para seguir activo y útil hasta el último momento, muestran que el final de la vida debe ser digno y confortable. En manos de la medicina está el deber de evitar el dolor, por medio de los cuidados paliativos, y en manos de los seres queridos está la posibilidad de ayudar a vencer la muerte solitaria del enfermo mediante la cooperación y el respeto a su libertad.<o:p></o:p> “Las alas de la vida” reflexiona sobre la vida que se escapa y la muerte en una cultura, la nuestra, que la esconde como un tema tabú, ajeno y desconocido. La sencillez de una persona que ama a la vida en el proceso consciente, acelerado e irreversible de la separación de este mundo es conmovedora. Es una sesión cinematográfica donde el amor y la amistad, la vida y la muerte ocupan todo el espacio. <o:p></o:p> Dotado de una mente poderosa, con un discurso de estremecedora clarividencia y de una entereza moral inquebrantable, el médico da una lección de humanidad, pero también de fragilidad ante su destino. Su deseo de saber más sobre su propio calvario, la manera tan tierna, pero también tan discreta, de irse despidiendo de todo lo que le importaba en la vida, nos conmueven sin sentimentalismo alguno.<o:p></o:p> No excluye la importancia de la eutanasia, algo tratado en la lectura del testamento, una de las secuencias más electrizantes de este valioso film. <o:p></o:p> Escribe C. Boyero, uno de los más prestigiosos críticos: Esta hermosa, necesaria y conmovedora película me inyecta vida, conocimiento, alegría y emoción. Me hace pensar, dudar y sentir. Y me enamoran el coraje, la lucidez, la dignidad, el terror, la generosidad, la inteligencia, la incertidumbre, la alegría, la angustia, la autenticidad, la complejidad y el humor de ese admirable ser humano llamado Carlos Cristos. También me hace llorar, pero esas lágrimas no son desesperadas, sino buenas para el alma. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> José Carlos Gª Fajardo<o:p></o:p> Nota.- Esta película se puede conseguir en <A title=blocked::http://www.lasalasdelavida.com/index.html href="http://www.lasalasdelavida.com/index.html">http://www.lasalasdelavida.com/index.html</A>.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p>

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1 “Las alas de la vida”

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16894 Traigo conmigo el caos como un enigma más. Voy preguntándome y olvidando, leyendo y olvidándome. ¿Cómo pasé yo de joven promesa a maestra? No sé. Creo que esto no ha sucedido sino en la cabeza y el cariño de quienes me invitaron a Santillana del Mar. Al principio estuve afligida con la idea de ir y hacer una conversación y darme una tregua y dejar que le pidieran a Nuria Amat que entrara en el lío de presentarme y,a otros amigos, mis lectores cercanos, mis cómplices en la edición, que fueran y participaran en una mesa redonda en torno a mis asuntos. Ahora estoy divertida con la esperanza de una tertulia con mi editora alemana, mi amiga Michi Strausfeld, mi editor mexicano el poeta Luis Miguel Aguilar, mi lectora en la Universidad de Nueva York, Gabriela de Beer, mi amiga Rosa Beltrán, mi médico el escritor Bruno Estañol, mi crítico más temido Julio Ortega, mi amigo de corazón Juan Cruz y los pacientes y admirados y queridos compañeros de catástrofe y epopeya Luis Mateo Díez y Antonio Muñoz Molina. Veré que será divertidísimo. Ahora me han dicho que le pedirán a Xavier Velasco que venga. Esto lo hará Nubia Macías, la incansable directora de la Feria del Libro de Guadalajara.Ojalá. Quizás para sorpresa y regocijo vaya un rato Joaquín Sabina. Lo fantástico que sería cantar hasta las cinco y las seis de la mañana. El caso es que he pasado del temor al desenfado y que ando muy contenta tratando de acomodar mi juanete en unos zapatos cómodos. Lolita Lozano dice que yo soy la única persona que va de compras antes de irse de viaje, que es en los viajes donde se compra, no al contrario. Yo en los viajes nunca encuentro el tiempo. Los viajes son el triunfo de la casualidad. Sale uno en pos de unos zapatos y regresa con unas castañuelas. Mejor llevo de aquí lo necesario. Así tendré tiempo para encontrarme con algunos de ustedes y para ir a Granada al Festival de cine que cerrará con la presentación de “Arráncame la vida”, la película de Roberto Sneider, con la que algo tuve que ver. Estoy llena de mí y hace un calor del que a mí me gusta y al que le temo porque me hace creer siempre que estoy de vacaciones. Ahora, por ejemplo, he pasado el día baboseando por los diarios. No he podido llorar con los papás de los niños que murieron en la guardería de Sonora. Mentira que uno llora la pena ajena como si fuera de uno. La acompaña y se llena de furia, pero no sirve de nada. Sólo sirve pensarlo para pensarse frívola e inútil. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Punto. En torno al blog de ayer: qué bien la pasamos. Es muy grato pensar juntos. Pensar en la experiencia y sus aciertos y desvaríos, ha sido tanto alivio como escribir. Y me han gustado muchas reflexiones. Gracias.<o:p></o:p> Punto y seguido: Contradicciones vemos: en Italia, sin duda. Berlusconi vendió a Kaká en sesenta y dos millones de euros (¡qué cantidad inexorable!) Así las cosas, la villa de Carla Bruni en el Po, vendida a un príncipe saudí en diecisiete millones, no estuvo tan cara. <o:p></o:p> Punto y aparte: Sigan ustedes lo que pasa en Perú, en Irán, en Venezuela, en Chile con la gripe creciendo. Y vean esa figura que ha conseguido Obama para fijar los salarios de los altos ejecutivos en las empresas rescatadas por el gobierno. <o:p></o:p> Dos puntos con alegría: El premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades a la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Siempre he tenido orgullo y fascinación con mi paso por la UNAM. No se me olvida nunca cuánto le debo. Ahora menos que nunca. Mañana contaré algo de eso.<o:p></o:p> Puntos suspensivos: Siento el desorden de hoy. Útil quiero ser yo como los que siembran, como los inconformes y los decididos. Pero tengo pocas certezas y muchas dudas por resolver. Mañana buscaré la prosa, ahora espero la lluvia. <o:p></o:p> Poesía para hoy: Nos la manda Chúcara que a cada rato encuentra lo acertado. A propósito de la experiencia, dejemos que hable Martín Fierro:<o:p></o:p> "Yo nunca tuve otra escuela<o:p></o:p> Que una vida desgraciada;<o:p></o:p> Alguna vez me equivoco,<o:p></o:p> Pues debe saber muy poco<o:p></o:p> Aquel que no aprendió nada<o:p></o:p> Hay hombres que de su cencia<o:p></o:p> Tienen la cabeza llena;<o:p></o:p> hay sabios de todas menas, <o:p></o:p> mas digo, sin ser muy ducho:<o:p></o:p> es mejor que aprender mucho<o:p></o:p> el aprender cosas buenas.<o:p></o:p> Estas cosas y muchas otras,<o:p></o:p> medité en mis soledades;<o:p></o:p> sepan que no hay falsedades <o:p></o:p> ni error en estos consejos:<o:p></o:p> es de la boca del viejo <o:p></o:p> de ande salen las verdades"<o:p></o:p> Signos de admiración: Andalucía aprubó el proyecto de ley de muerte digna. Así son los andaluces. Siempre más admirables. Se trata de una norma pionera que regula los derechos de pacientes y deberes de los profesionales sanitarios de los centros públicos y privados. Vean ustedes la nota en el diario de antier. Más signos: Hace rato pasé al blog y había 53 comentarios. He vuelto un rato después y hay más de cien. ¿Qué tertulia traemos? Me pregunto que pasará si, un día, hay que cerrar este bar. <o:p></o:p>

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18336 <IMG class=imgcen id=img_11 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/habla-chucho-que-no-te-escucho/251604_7a.jpg"><IMG class=imgcen id=img_10 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/habla-chucho-que-no-te-escucho/251603_8a.jpg"><IMG class=imgcen id=img_9 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/habla-chucho-que-no-te-escucho/11a.jpg"><IMG class=imgcen id=img_8 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/habla-chucho-que-no-te-escucho/12a.jpg"><IMG class=imgcen id=img_7 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/habla-chucho-que-no-te-escucho/251600_4a.jpg"><IMG class=imgcen id=img_6 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/habla-chucho-que-no-te-escucho/251599_1a.jpg"><IMG class=imgcen id=img_5 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/habla-chucho-que-no-te-escucho/251598_6a.jpg"><IMG class=imgcen id=img_4 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/habla-chucho-que-no-te-escucho/251597_9a.jpg"><IMG class=imgcen id=img_3 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/habla-chucho-que-no-te-escucho/251596_2a.jpg"><IMG class=imgcen id=img_2 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/habla-chucho-que-no-te-escucho/251595_5a.jpg"><IMG class=imgcen id=img_1 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/habla-chucho-que-no-te-escucho/10a.jpg"><IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/habla-chucho-que-no-te-escucho/251593_3a.jpg">

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1 Manifestación en Madrid por una vivienda digna

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14356 ¿Cuál es tu reacción?<O></O> <O></O> Cuando observas a esas pobres mujeres que llevan una pesada carga al mercado, o miras cómo los niños de la aldea juegan en el barro sin tener casi ninguna otra cosa con que jugar, esos niños que no recibirán la educación que ustedes reciben, que no tienen una casa digna donde vivir, ni limpieza, ni ropa suficiente, ni comida adecuada, cuando observas todo eso, ¿cuál es tu reacción? Es muy importante que descubras por ti mismo cuál es tu reacción. Te diré cuál fue la mía.<O></O> <O></O> Esos niños carecen de un lugar apropiado donde dormir; el padre y la madre están ocupados durante todo el día, sin tener nunca un periodo de vacaciones; los niños no conocen jamás lo que es ser amados, cuidados; los padres nunca se sientan con ellos y les cuentan historias acerca de la belleza de <ST1>la Tierra</ST1> y de los cielos. Y ¿qué clase de sociedad es la que han producido estas circunstancias? Una sociedad en la que hay personas inmensamente ricas que tienen todo lo que anhelan en <ST1>la Tierra</ST1>, y donde al mismo tiempo hay chicos y chicas que no tienen nada. ¿Qué clase de sociedad es ésta y cómo se ha originado? <O></O> <O></O> Ustedes podrán hacer revoluciones, romper el patrón de esta sociedad, pero en la ruptura misma de ese patrón ha nacido uno nuevo, que es otra vez la misma cosa en una forma distinta: los comisarios políticos con sus casas especiales en el campo, los privilegios, los uniformes, y así sucesivamente. Esto ha ocurrido después de todas las revoluciones, la francesa, la rusa, la china. Y ¿es posible crear una sociedad en la que no existan toda esta corrupción y esta desdicha? Podrá crearse sólo cuando tú y yo, como individuos, rompamos con lo colectivo, cuando estemos libres de ambición y sepamos qué significa amar. Ésa fue, en un destello, toda mi reacción.<O></O> <O></O> 26 DE NOVIEMBRE PDE<O></O> <O></O> <O></O> <O></O> PDE - El propósito de la educación.<O></O> El Libro de <ST1>la Vida</ST1><O></O> J. KRISHNAMURTI<O></O> Meditaciones diarias<O></O> con Krishnamurti<O></O> Titulo original inglés:<O></O> THEBOOK OF LIFE-DAILY MEDITATIONS WITH KRISHNAMURTI<O></O> Traducción de:<O></O> ARMANDO CLAVIER<O></O> <O></O> <A href="http://seaunaluzparaustedmismo.blogspot.com/">http://seaunaluzparaustedmismo.blogspot.com/</A><O></O> Álbum de fotos.<O></O> <A href="http://jiddukrishnamurti.multiply.com/photos/album/1/Jiddu_Krishnamurti">http://jiddukrishnamurti.multiply.com/photos/album/1/Jiddu_Krishnamurti</A>.<O></O> Videos subtitulados en Español. <O></O> <A href="http://www.youtube.com/FKLatinoamericana">http://www.youtube.com/FKLatinoamericana</A><O></O> <O> fuente <A href="http://espanol.groups.yahoo.com/group/LuzVioleta_ParaTodos/message/2084">http://espanol.groups.yahoo.com/group/LuzVioleta_ParaTodos/message/2084</A>

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1 ¿Cuál es tu reacción?

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4905 <?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"></v:path><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_s1026 style="MARGIN-TOP: 0.25pt; Z-INDEX: 1; MARGIN-LEFT: -0.3pt; WIDTH: 198.75pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 264.75pt; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical: absolute" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:title="DSCN7174_Cruz_Roja" src="file:///C:/DOCUME~1/Milan/CONFIG~1/Temp/msoclip1/01/clip_image001.jpg"></v:imagedata><?xml:namespace prefix = w ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:word" /><w:wrap type="square"></w:wrap></v:shape><A href="http://lacomunidad.elpais.com/milanlomo/2008/4/16/llevo-rato-mirando-mis-propios-zapatos"><IMG class=imgizqda id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/milanlomo/DSCN7174_Cruz_Roja.jpg">Mary Cholis</A> ronronea como una gatita. Ya no articula palabras porque no las recuerda y porque tiene la garganta llena de tubos... El caso es que sólo ronronea y llevamos meses sin saber qué puñetas quiere decirnos. Alza una mano como para pedir la vez, pero en realidad intenta apartar visillos invisibles que caen delante de sus ojos, y nunca consigue apartarlos; nunca lo consigue. Y si coges su mano, te aprieta... pero aprieta poco porque <A href="http://lacomunidad.elpais.com/milanlomo/2008/4/16/llevo-rato-mirando-mis-propios-zapatos">Mary Cholis</A> ya no tiene apenas fuerza. · Sus ojos siguen siendo de un azul celeste profundo, muy bellos, aunque ya no te penetren, ni sonrían picarones o amables como antes. Tampoco te miran y, en todo caso, si te encuentran, te traspasan... ¡a saber hasta donde volará ahora su mirada! · Detrás de la ventana hace un calor infernal... me temo que ella seguía pensando que tal invento existía. Pero afortunadamente los infames cabrones no lo inventaron para ella... · Y así van cayendo las horas y los días, mientras <A href="http://lacomunidad.elpais.com/milanlomo/2008/4/16/llevo-rato-mirando-mis-propios-zapatos">Mary Cholis</A> ronronea como una gatita pidiendo no sabemos qué cosa. ¿Qué pediría si fuese capaz de pedir? ¿Qué puede pedir un hombre cuando sólo puede morir, cuando ha olvidado comer, mirar, reír, comprender, reconocer a sus hijos, cuando ya no puede caminar? ¿Qué puede pedir –si pudiera pedir- un hombre que va a morir y que solo puede morir? · Y con qué fuerza se aferra la vida a un cuerpo agotado. ¡Con qué crueldad se aferra! ¿Para qué coño y por qué cojones...?

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1 Ella ronronea como una gatita

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11753 Últimamente la Iglesia está "que se sale". Si no bastaba con el vergonzoso numerito que montaron a favor de la "familia cristiana"; ayer, el arzobispo de Pamplona (monseñor Sebastián) proclamó la oposición de la iglesia católica a la eutenasia al defender que la muerte de Jesucristo en la cruz fue "absolutamente digna" a pesar de que "no tuviera cuidados paliativos". <DIV class=p>Fernando Sebastián, encargado de pronunciar el tradicional «Sermón de las Siete Palabras» ante miles de personas congregadas en la plaza Mayor de la ciudad de Valladolid, habló sobre el modo en que los cristianos deben enfrentarse a la muerte: «Jesucristo miró a la muerte cara a cara, con confianza, la aceptó con amor y la vivió descansando en los brazos del Padre Celestial». «¿Alguien puede decir que la de Jesús no fue una muerte digna?», interpeló el arzobispo emérito, quien animó a los hombres a acercarse a Dios para «encontrar dignidad» con que afrontar la muerte.</DIV> <DIV class=p>Sebastián criticó también a los «sabios falsos y pretenciosos» que defienden el laicismo porque, en su opinión, «no sabemos lo que hacemos cuando nos apartamos de Dios». Tuvo también palabras a favor de la libertad en un mundo «no sólo plural sino confuso y contradictorio» en el que «unos saben ver lo bueno y otros sólo ven lo malo, para su desesperación», y advirtió de los riesgos que entraña una «sociedad hierática e inhumana que nos quieren hacer ver».</DIV> <DIV class=p>Por último, el arzobispo emérito de Pamplona recordó que «la fe cristiana no es enemiga de la convivencia» y pidió a los fieles que no tengan «miedo de nada ni de nadie» porque los miembros de la Iglesia Católica no necesitan «privilegios ni protecciones de nadie» al contar con Cristo como su «protector».</DIV> <DIV class=p> </DIV> <DIV class=p> </DIV> <DIV class=p></DIV> <DIV class=p></DIV> <DIV class=p></DIV> <DIV class=p></DIV> <DIV class=p>Dejando aparte los dos últimos párrafos en que condena a la gente que no piensa como él (yo de eso lo llamo dosgmático; y se mezcla con ideas de extrema derecha como ciertos sectores de la iglesia lo llamo fascismo), comparó la muerte digna con el sufrimiento de Jesús. Intolerable. </DIV> <DIV class=p> </DIV> <DIV class=p></DIV> <DIV class=p></DIV> <DIV class=p></DIV> <DIV class=p>Después de reabrirse el debate sobre la eutenasia despúes de la muerte de una mujer francesa de 52 años (Chantal), tenemos que hacer avanzar un poco más la sociedad. Creo que se debería ilegalizar la eutanasia, eso si, en casos extremos. ¿Qué entendemos por casos extremos? Pues una enfermedad terminal que hace padecer dolor extremo y que la persona en cuestión sea totalmente consciente de lo que se le va a practicar y esté totalmente convencido/a.</DIV> <DIV class=p>No queremos que una instutición como la iglesia nos obligue a pensar como ellos y que sus "convicciones morales" hagan retrasar la humanidad. Solo recuerdo un dato histórico: En la edad media, donde la iglesia tenia el poder, se vivía peor (mucho peor) que en el imperio romano o en la Grecia Clásica. Aun así, no debemos de pensar en las atrocidades que hizo esta institución en el pasado, sino en su ultraconservadorismo en el presente. Dejen avanzar la sociedad. Señores, ya basta de numeritos como estos.</DIV> <DIV class=p></DIV>

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1 EL ARZOBISPO DE PAMPLONA COMPARA LA MUERTE DE JESUS CON LA EUTANASIA

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3307

3425 Voltaire, que sí tenía sentido del humor, lo expresó así: "Proclamo en voz alta la libertad de pensamiento y muera el que no piense como yo". Desde la mismísima Audiencia Nacional, como si no tuviera cosas más importantes que hacer con su tiempo y los recursos públicos, el juez del Olmo ha ordenado el secuestro del último número de la revista El Jueves, por el arcaico pretexto de haber injuriado al sucesor de la Corona. Las declaraciones del Ministerio Fiscal hacen referencia al Código Penal, que establece penas de prisión de seis meses a dos años para el que calumnie o injurie al Rey o a los suyos. De aquí nacen muchas preguntas, pues la Constitución establece que "los españoles son iguales ante la ley, sin que pueda prevalecer discriminación alguna por razón de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o social" (tit.I, cap.II, art.14). El código penal parece poner un anexo al artículo constitucional parecido al de Voltaire: los ciudadanos son iguales ante la ley, excepto el Rey y su familia, que son distintos. Los señores del Ministerio Fiscal, con la ley en la mano, siempre tienen la razón; el problema no es que la portada del Jueves no pueda ser considerada un delito, el problema son todos los demás delitos que han pasado por alto antes de dedicarse a perseguir a los escasos dibujantes divertidos y valientes que hay en este país. Veamos un par de ejemplos ilustrativos: la Constitución Española, en su preámbulo, garantiza la convivencia democrática en un orden económico y social justo - ejem - repito: un orden económico y social justo. La escasa movilidad social es un excelente indicador sociológico de que el orden no es tan justo, como lo es también el resultado de las encuestas sobre la desconfianza de los jóvenes en sus posibilidades de acceso a un trabajo o una vivienda dignos. Todos sabemos que hay de sobra de ambas cosas: hay más viviendas en España que ciudadanos, y del curro ya ni hablemos, todavía hay quien trabaja jornadas de 12 horas; sin embargo, la vivienda digna de los jóvenes es la casa de sus padres, y todo el mundo parece tener un puesto de trabajo que parecería corresponder a cualquier otro. Sin embargo, no veo a la Audiencia Nacional persiguiendo a empresarios explotadores, compañías constructoras, o parlamentarios, por nombrar tres colectivos responsables de estos atentados contra la Constitución. Un ejemplo más evidente sería el del constitucional capítulo 3, art. 47: "Todos los españoles tienen derecho a disfrutar de una vivienda digna y adecuada". Voy a continuar con el artículo, porque es muy interesante: "Los poderes públicos promoverán las condiciones necesarias y establecerán las normas pertinentes para hacer efectivo este derecho, regulando la utilización del suelo de acuerdo con el interés general para impedir la especulación". De hecho, los poderes públicos promueven las condiciones necesarias para hacer efectiva... la especulación. Frente a nuestras casas ocurren delitos de corrupción, especulación urbanística, deterioro medioambiental, que están muy en desacuerdo con el interés general, y el ministerio fiscal no parece haber movido un dedo para evitarlo. Estos delitos afectan directamente a nuestra salud, nuestra calidad de vida, nuestro futuro, y me refiero al de la especie. Podrían alegar que "hay algunos juicios en proceso"..., "que están trabajando en ello"..., pero, ya que no les van mucho los chistes, seamos serios: diez procesos entre miles de casos en todo el territorio nacional, dos derribos frente a tropecientosmil edificaciones ilegales; frente a mi casa han construido edificios en lugares inviables y en espacios protegidos, pese a las manifestaciones ciudadanas en contra de estos abusos. El alcalde de mi pueblo es, repentinamente, millonario, el concejal de urbanismo lo es también, esta situación lleva años sucediendo. Sin embargo, la Audiencia Nacional, cuya función es interpretar y ejecutar, con el interés común en mente, esas leyes que son iguales para todos los ciudadanos, han tardado menos de 24 horas en secuestrar una revista que, a mi juicio, es colosal, por publicar un chiste que, para colmo, es buenísimo. Entonces, ¿en qué quedamos?, la soberanía nacional, como dice el título preliminar de la Constitución, ¿reside en el pueblo español, del que emanan los poderes del Estado, o reside en el subjetivo criterio de un par de fiscales y un juez sobre lo que es o no es importante para el interés común? "El director del Jueves atribuye las medidas impuestas por el juez a que el espacio televisivo Aquí hay Tomate, de Tele 5, dedicó buena parte de su programa de ayer a polemizar sobre la portada de El Jueves" (el País, 20 de Julio 2007). No pienso polemizar sobre las actividades en que ocupan su tiempo de ocio los fiscales españoles (me interesa más, en todo caso, su jornada laboral), pero muchos ciudadanos estarían de acuerdo conmigo en que el contenido de este tipo de programas es mucho más "denigrante" que cualquier caricatura de los Príncipes de Asturias manteniendo o no relaciones sexuales. <DIV> </DIV><DIV>El Jueves ha cumplido, durante 30 años, al menos dos importantes funciones sociales (fomentar el pensamiento crítico y aliviar, como sólo la risa puede hacerlo, la tensión social acumulada en un país que no es lo que dice ser y cuya clase política es una injuria contra la inteligencia de los ciudadanos). En su momento fueron retiradas las revistas número uno y número siete, en las que se criticaban a España y al Vaticano, respectivamente. Aconsejo verlas, evidencian que la injuria no se consideraría injuria si no llevara consigo mordaces dosis de verdad. No sé lo que pensará el señor fiscal del estado pero a mí el humor cobarde no me da risa. Felicidades a el Jueves por 30 años de humor y gallardía.</DIV> <IMG src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/socioblogias/17217_images-2.jpg" id="img_0" class="imgizqda">

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el-sentido-del-humor-del-ministerio-fiscal

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1 El sentido del humor del Ministerio Fiscal

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