Valencianismo. Texto de Faustí Barberá

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1657 Se incluye un texto de Faustí Barberá: De regionalismo y valencianismo. Discurso viejo y comentarios nuevos (Valencia, 1910) "Enseñando nuestra historia, estimulando nuestro arte, impulsando nuestra ciencia, despertando el espíritu de asociación y haciendo renacer el amor colectivo a nuestra raza y reavivando y purificando nuestra lengua, irá preparando el regreso de los valencianos a lo valenciano; irá determinando la concentración regional y concentrando y dando tono y firmeza persistentes a esta aspiración que, de una parte, ha de hacer frente a la absorción y asimilación castellana y por otra se declarará en condiciones de exigir, para nuestro antiguo Reino, el derecho de gobernarse y arraigar en nuestro territorio todos aquellos asuntos que son de su total y propia incumbencia." (Texto citado por Alfons Cucó, El valencianismo político. 1874-1939, Barcelona, Ariel, 1977, pág. 31)

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1 Valencianismo. Texto de Faustí Barberá

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17554 <IMG id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/lentejas/gilas.jpg"><BIG>Nada nuevo pude escuchar en la entrevista-mitín que el Presidente del Gobierno concedió en televisión el domingo por la noche. Con respecto a la economía, el mismo discurso de siempre, similares obviedades, la consabida carga de intenciones gaseosas, pero una verdad incuestionable: aunque hubiera anticipado su estelar iniciativa sostenible, la economía no se hubiera recuperado antes. Y ello es cierto porque el Gobierno confunde la planificación (la Ley de Economía Sostenible parece un Plan de Desarrollo a diez años) con la gestión inmediata de la crisis; confunde las necesidades urgentes de nuestro país con la consolidación de nuevos cimientos para un cambio de modelo; confunde, en fin, las churras tácticas con las merinas estratégicas. Los cuernos del toro económico siguen astifinos e intocados por nuestros responsables económicos; las manos necesarias permanecen ocupadas en aspavientos inútiles. Falta energía, decisión y concentración de esfuerzos en nuestras tres grandes debilidades: el desempleo, la anorexia crediticia que impide la supervivencia empresarial y la falta de competitividad; prioridades ineludibles que como tales deberían haberse grabado a fuego en los Presupuestos Generales del Estado para 2010. Pero no; pretendemos ganar la guerra económica mundial sin haber echado gasolina a nuestros tanques. Si el maestro Gila levantara la cabeza...</BIG> <HR SIZE=2 width="50%"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> Compartir: <A style="TEXT-DECORATION: none" title="Bookmark to: Digg" onclick=" window.open('http://digg.com/submit?phase=2&url='+encodeURIComponent(location.href)+'&bodytext=&tags=&title='+encodeURIComponent(document.title));return false;" href="http://digg.com/"><IMG style="PADDING-BOTTOM: 1px" id=Digg border=0 name=Digg alt="Bookmark to: Digg" src="http://social-submitter.com/images/bookmarks/digg.gif"> </A><A style="TEXT-DECORATION: none" title="Bookmark to: Technorati" onclick=" window.open('http://technorati.com/faves?add='+encodeURIComponent(location.href)+'&tag=');return false;" href="http://www.technorati.com/" rel=nofollow><IMG style="PADDING-BOTTOM: 1px" id=Technorati border=0 name=Technorati alt="Bookmark to: Technorati" src="http://social-submitter.com/images/bookmarks/technorati.gif"></A><A style="TEXT-DECORATION: none" title="Bookmark to: Twitter" onclick=" window.open('http://twitter.com/home?status='+encodeURIComponent(document.title)+'%20'+encodeURIComponent(location.href)); return false;" href="http://www.twitter.com/" rel=nofollow><IMG style="PADDING-BOTTOM: 1px" id=Twitter border=0 name=Twitter alt="Bookmark to: Twitter" src="http://social-submitter.com/images/bookmarks/twitter.gif"></A><A style="TEXT-DECORATION: none" title="Bookmark to: Facebook" onclick=" window.open('http://www.facebook.com/sharer.php?u='+encodeURIComponent(location.href)+'&t='+encodeURIComponent(document.title));return false;" href="http://www.facebook.com/" rel=nofollow><IMG style="PADDING-BOTTOM: 1px" id=Facebook border=0 name=Facebook alt="Bookmark to: Facebook" src="http://social-submitter.com/images/bookmarks/facebook.gif"></A><A style="TEXT-DECORATION: none" title="Bookmark to: Del.icio.us" onclick=" window.open('http://del.icio.us/post?v=2&url='+encodeURIComponent(location.href)+'&notes=&tags=&title='+encodeURIComponent(document.title));return false;" href="http://del.icio.us/" rel=nofollow><IMG style="PADDING-BOTTOM: 1px" id=Delicious border=0 name=Delicious alt="Bookmark to: Del.icio.us" src="http://social-submitter.com/images/bookmarks/del.gif"></A><A style="TEXT-DECORATION: none" title="Bookmark to: Google" onclick=" window.open('http://www.google.com/bookmarks/mark?op=add&hl=de&bkmk='+encodeURIComponent(location.href)+'&annotation=&labels=&title='+encodeURIComponent(document.title));return false;" href="http://www.google.com/" rel=nofollow><IMG style="PADDING-BOTTOM: 1px" id=Google border=0 name=Google alt="Bookmark to: Google" src="http://social-submitter.com/images/bookmarks/google.gif"></A><A style="TEXT-DECORATION: none" title="Bookmark to: Furl" onclick=" window.open('http://www.furl.net/storeIt.jsp?u='+encodeURIComponent(location.href)+'&keywords=&t='+encodeURIComponent(document.title));return false;" href="http://www.furl.net/" rel=nofollow><IMG style="PADDING-BOTTOM: 1px" id=Furl border=0 name=Furl alt="Bookmark to: Furl" src="http://social-submitter.com/images/bookmarks/furl.gif"></A></DIV> <CENTER><A title="Finance/Business blogs" href="http://topsites.blogflux.com/finance-business/"><IMG style="BORDER-BOTTOM: 0pt; BORDER-LEFT: 0pt; WIDTH: 80px; HEIGHT: 15px; BORDER-TOP: 0pt; BORDER-RIGHT: 0pt" alt="Finance/Business blogs" src="http://topsites.blogflux.com/track_191370.gif"></A> </CENTER>

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1 Nada nuevo, pero una verdad (o como hacer la guerra económica al estilo Gila)

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1657 Susana Castillo ha escrito, Mis años en la escuela soviética. El discurso autobiográfico de los niños españoles en la URSS. La reseña del libro en: <A href="http://www.foroporlamemoria.info/2009/11/%e2%80%9cmis-anos-en-la-escuela-sovietica-el-discurso-autobiografico-de-los-ninos-espanoles-en-la-urss%e2%80%9d/">http://www.foroporlamemoria.info/2009/11/%e2%80%9cmis-anos-en-la-escuela-sovietica-el-discurso-autobiografico-de-los-ninos-espanoles-en-la-urss%e2%80%9d/</A> <A href="http://www.cazarabet.com/lalibreria/">http://www.cazarabet.com/lalibreria/</A>

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1 Mis años en la escuela soviética

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20578 <TABLE class=MsoNormalTable style="WIDTH: 100%; mso-cellspacing: 0cm; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0> <TBODY> <TR style="mso-yfti-irow: 0"> <TD style="PADDING-RIGHT: 0cm; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; PADDING-TOP: 0cm"></TD></TR> <TR style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes"> <TD style="PADDING-RIGHT: 0cm; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; PADDING-TOP: 0cm"> <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p><BIG>« J'ai accepté pour la poésie l'hommage qui lui est ici rendu, et que j'ai hâte de lui restituer. La poésie n'est pas souvent à l'honneur. C'est que la dissociation semble s'accroître entre l'oeuvre poétique et l'activité d'une société soumise aux servitudes matérielles. Ecart accepté, non recherché par le poète, et qui serait le même pour le savant sans les applications pratiques de la science. Mais du savant comme du poète, c'est la pensée désintéressée que l'on entend honorer ici. Qu'ici du moins ils ne soient plus considérés comme des frères ennemis. Car l'interogation est la même qu'ils tiennent sur un même abîme, et seuls leurs modes d'investigation diffèrent. </BIG></o:p> <o:p><BIG> Quand on mesure le drame de la science moderne découvrant jusque dans l'absolu mathématique ses limites rationnelles; quand on voit, en physique, deux grandes doctrines maîtresses poser, l'une un principe général de relativité, l'autre un principe quantique d'incertitude et d'indéterminisme qui limiterait à jamais l'exactitude même des mesures physique; quand on a entendu le plus grand novateur scientifique de ce siècle, initiateur de la cosmologie moderne et répondant de la plus vaste synthèse intellectuelle en termes d'équations, invoquer l'intuition au secours de la raison et proclamer que «l'imagination est le vrai terrain de germination scientifique», allant même jusqu'à réclamer pour le savant le bénéfice d'une véritable «vision artistique» - n'est on pas en droit de tenir l'instrument poétique pour aussi légitime que l'instrument logique? Au vrai, toute création de l'esprit est d'abord «poétique» au sens propre du mot; et dans l'équivalence des formes sensibles et spirituelles, une même fonction s'exerce, initialement, pour l'entreprise du savant et pour celle du poète. De la pensée discursive ou de l'ellipse poétique, qui va plus loin et de plus loin? Et de cette nuit originelle où tâtonnent deux aveugles-nés, l'un équipé de l'outillage scientifique, l'autre assisté des seules fulgurations de l'intuition, qui donc plus tôt remonte, et plus chargé de brève phosphorescence. La réponse n'importe. Le mystère est commun. Et la grande aventure de l'esprit poétique ne le cède en rien aux ouvertures dramatiques de la science moderne. Des astronomes ont pu s'affoler d'une théorie de l'univers en expansion; il n'est pas moins d'expansion dans l'infini moral de l'homme - cet univers. Aussi loin que la science recule ses frontières, et sur tout l'arc étendu de ces frontières, on entendra courir encore la meute chasseresse du poète. Car si la poésie n'est pas, comme on l'a dit, «le réel absolu», elle en est bien la plus proche convoitise et la plus proche appréhension, à cette limite extrême de complicité où le réel dans le poème semble s'informer lui-même. Par la pensée analogique et symbolique, par l'illumination lointaine de l'image médiatrice, et par le jeu de ses correspondances, sur mille chaînes de réactions et d'associations étrangères, par la grâce enfin d'un langage où se transmet le mouvement même de l'Etre, le poète s'investit d'une surréalité qui ne peut être celle de la science. Est-il chez l'homme plus saisissante dialectique et qui de l'homme engage plus? Lorsque les philosophes eux-mêmes désertent le seuil métaphysique, il advient au poète de relever là le métaphysicien; et c'est la poésie, alors, non la philosophie, qui se révèle la vraie «fille de l'étonnement», selon l'expression du philosophe antique à qui elle fut le plus suspecte. Mais plus que mode de connaissance, la poésie est d'abord mode de vie - et de vie intégrale. Le poète existait dans l'homme des cavernes, il existera dans l'homme des âges atomiques parce qu'il est part irréductible de l'homme. De l'exigence poétique, exigence spirituelle, sont nées les religions elles-mêmes, et par la grâce poétique, l'étincelle du divin vit à jamais dans le silex humain. Quand les mythologies s'effondrent, c'est dans la poésie que trouve refuge le divin; peut-être même son relais. Et jusque dans l'ordre social et l'immédiat humain, quand les Porteuses de pain de l'antique cortège cèdent le pas aux Porteuses de flambeaux, c'est à l'imagination poétique que s'allume encore la haute passion des peuples en quête de clarté. Fierté de l'homme en marche sous sa charge d'éternité ! Fierté de l'homme en marche sous son fardeau d'humanité, quand pour lui s'ouvre un humanisme nouveau, d'universalité réelle et d'intégralité psychique ... Fidèle à son office, qui est l'approfondissement même du mystère de l'homme, la poésie moderne s'engage dans une entreprise dont la poursuite intéresse la pleine intégration de l'homme. Il n'est rien de pythique dans une telle poésie. Rien non plus de purement esthétique. Elle n'est point art d'embaumeur ni de décorateur. Elle n'élève point des perles de culture, ne trafique point de simulacres ni d'emblèmes, et d'aucune fête musicale elle ne saurait se contenter. Elle s'allie, dans ses voies, la Beauté, suprême alliance, mais n'en fait point sa fin ni sa seule pâture. Se refusant à dissocier l'art de la vie, ni de l'amour la connaissance, elle est action, elle est passion, elle est puissance, et novation toujours qui déplace les bornes. L'amour est son foyer, l'insoumission sa loi, et son lieu est partout, dans l'anticipation. Elle ne se veut jamais absence ni refus. Elle n'attend rien pourtant des avantages du siècle. Attachée à son propre destin, et libre de toute idéologie, elle se connaît égale à la vie même, qui n'a d'elle-même à justifier. Et c'est d'une même étreinte, comme une seule grande strophe vivante, qu'elle embrasse au présent tout le passé et l'avenir, l'humain avec le surhumain, et tout l'espace planétaire avec l'espace universel. L'obscurité qu'on lui reproche ne tient pas à sa nature propre, qui est d'éclairer, mais à la nuit même qu'elle explore; celle de l'âme elle-même et du mystère où baigne l'être humain. Son expression toujours s'est interdit l'obscur, et cette expression n'est pas moins exigeante que celle de la science. Ainsi, par son adhésion totale à ce qui est, le poète tient pour nous liaison avec la permanence et l'unité de l'Être. Et sa leçon est d'optimisme. Une même loi d'harmonie régit pour lui le monde entier des choses. Rien n'y peut advenir qui par nature excède la mesure de l'homme. Les pires bouleversements de l'histoire ne sont que rythmes saisonniers dans un plus vaste cycle d'enchaînements et de renouvellements. Et les Furies qui traversent la scène, torche haute, n'éclairent qu'un instant du très long thème en cours. Les civilisations mûrissantes ne meurent point des affres d'un automne, elles ne font que muer. L'inertie seule est menaçante. Poète est celui-là qui rompt pour nous l'accoutumance. Et c'est ainsi que le poète se trouve aussi lié, malgré lui, à l'événement historique. Et rien du drame de son temps ne lui est étranger. Qu' à tous il dise clairement le goût de vivre ce temps fort! Car l'heure est grande et neuve, où se saisir à neuf. Et à qui donc céderions-nous l'honneur de notre temps? ... «Ne crains pas», dit l'Histoire, levant un jour son masque de violence - et de sa main levée elle fait ce geste conciliant de la Divinité asiatique au plus fort de sa danse destructrice. «Ne crains pas, ni ne doute - car le doute est stérile et la crainte est servile. Ecoute plutôt ce battement rythmique que ma main haute imprime, novatrice, à la grande phrase humaine en voie toujours de création. Il n'est pas vrai que la vie puisse se renier elle-même. Il n'est rien de vivant qui de néant procède, ni de néant s'éprenne. Mais rien non plus ne garde forme ni mesure, sous l'incessant afflux de l'Etre. La tragédie n'est pas dans la métamorphose elle-même. Le vrai drame du siècle est dans l'écart qu'on laisse croître entre l'homme temporel et l'homme intemporel. L'homme éclairé sur un versant va-t-il s'obscurcir sur l'autre. Et sa maturation forcée, dans une communauté sans communion, ne sera-t-elle que fausse maturité? ...» Au poète indivis d'attester parmi nous la double vocation de l'homme. Et c'est hausser devant l'esprit un miroir plus sensible à ses chances spirituelles. C'est évoquer dans le siècle même une condition humaine plus digne de l'homme originel. C'est associer enfin plus largement l'âme collective à la circulation de l'énergie spirituelle dans le monde ... Face à l'énergie nucléaire, la lampe d'argile du poète suffira-t-elle à son propos? Oui, si d'argile se souvient l'homme. Et c'est assez, pour le poète, d'être la mauvaise conscience de son temps». Extrait du discours de Saint-John Perse à la remise du Prix Nobel de de Littérature en 1960. </BIG></o:p> </TD></TR></TBODY></TABLE>

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1 LA POÉSIE À L'HONNEUR- SAINT-JOHN PERSE.

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1657 Hace unos días insertamos la noticia del acto de homenaje que se iba a celebrar en el Ateneo de Madrid al president Companys. Pues bien, se incluye ahora en enlace del blog donde se reproduce el discurso pronunciado en dicho acto por Jaume d'Urgell: <A href="http://lamemoriaviva.wordpress.com/2009/10/29/discurso-pronunciado-en-el-ateneo-de-madrid-con-ocasion-del-homenaje-al-president-de-la-generalitat-de-catalunya-lluis-companys/">http://lamemoriaviva.wordpress.com/2009/10/29/discurso-pronunciado-en-el-ateneo-de-madrid-con-ocasion-del-homenaje-al-president-de-la-generalitat-de-catalunya-lluis-companys/</A>

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1 Discurso pronunciado en el homenaje a Companys en Madrid

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1487 <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <DIV style="TEXT-ALIGN: left">El Médico de Familia inglés, Ronald Gibson, comenzó una conferencia sobre confllicto generacional,citando estas cuatro frases:</DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left">.</DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left">.</DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left">1)"Nuestra juventud gusta del lujo y es mal educada, no hace caso a las autoridades y no tiene el menor respeto por los mayores de edad. Nuestros hijos hoy son unos verdaderos tiranos, no se ponen de pie cuando entra una persona anciana, responden a sus padres y son simplemente malos."</DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left">.</DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left">2) "Ya no tengo ninguna esperanza en el futuro de nuestro país, si la juventud de hoy toma mañana el poder, porque esa juventud es insoportable, desenfrenada, simplemente horrible."</DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left">.</DIV></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <DIV style="TEXT-ALIGN: left">3) "Nuestro mundo llegó a su punto crítico. Los hijos ya no escuchan a sus padres. El fin del mundo no puede estar muy lejos." </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left">. 4) "Esta juventud está malograda hasta el fondo del corazón. Los jóvenes son malhechores y ociosos; jamás serán como la juventud de antes. La juventud de hoy no será capaz de mantener nuestra cultura." Después de enunciar las cuatro citas, el Doctor Gibson, observaba cómo gran parte de la concurrencia aprobaba cada una de las frases. Aguardó unos instantes a que se acallaran los murmullos de la gente comentando lo expresado y entonces reveló el origen de las frases, diciendo:</DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left">La primera frase es de Sócrates (470- 399 a.C.) La segunda es de Hesíodo (720 a.C.) La tercera es de un sacerdote (2.000 a.C.) La cuarta, escrita en un vaso de arcilla descubierto en las ruinas de Babilonia (actual Bagdad) tiene más de 4.000 años de antigüedad.</DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left">. Ante la perplejidad de los asistentes, concluyó diciendo: Señoras y Señores, padres y madres de familia:</DIV></DIV> Relájense, que la cosa siempre ha sido así. .(Me envían este original texto que ofrezco a mis lectores)

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1 BREVE DISCURSO CON RETRANCA

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16544 “Artículo publicado hace un año por este autor”.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> El, iría hasta el límite del camino. En ese extremo, es cuando quizás comenzaría a considerar que el precipicio estaba cercano. Un tono cuáquero, -de tarea pendiente, se le presentaría ante la perspectiva de tan inmenso espacio que se abría. El aire le daba en la cara con fuerza. Se negó tres veces a hacer lo que le pedían. En su fuero interno, estaba convencido que la reforma era lo previsible. Era lo que la sociedad española, había dejado inconclusa, desde el fusilamiento de su abuelo a manos de las tropas franquistas (1 a). <o:p></o:p> Es por ello que opinaba, que las mujeres debían tener una ley del aborto que rompiera con los hábitos anteriores. Porque dicho recuerdo, incrustado en el pasado reformista frustrado, le olía a tufillo, de pactos gestados en La Transición. <o:p></o:p> La tradición de su familia política, siempre había sido trabajar por los cambios, estaba convencido que por ello estaba en la línea del progreso. Pero, esta inoportuna crisis. Cual, ¡maldita palabra!. Le hacían añicos los proyectos presentes. Le fastidiaba esta ruptura en los intercambios, que había degradado la economía. En sus tiempos, -la de militante- las crisis eran proto-capitalistas(3) y sus significados, aparecían con <A href="http://www.leap2020.eu/La-crisis-actual-explicada-en-mil-palabras_a1409.html%20">claridad</A>: <o:p></o:p> “solo se solucionan con una guerra que elimina la sobreproducción”.<o:p></o:p> De ello daban fe sus profesores de izquierda. Pero estar en el poder le instaba a afrontar esta mini–recesión con políticas keynesianas, pues según sus asesores tenía su origen en EEUU y ellos ya la resolverían. O como se explicaba, que la Alemania de la Merkel -una gran potencia exportadora y de investigación- estaba en un crecimiento negativo del 0,5. Era hasta lógico lo que nos pasará a nosotros como país.(1 b)<o:p></o:p> Debido a ello, sus órdenes eran claras. A su vicepresidenta: que insistiera. Que insistiera con la persuasión, de sus proyectos sociales. Esta legislatura daría un cambio en la muerte asistida. Que eufemismo tan traicionero, para decir, ¡qué carajo!, para hablar de la Eutanasia. De lo que se trataba era, de que si alguien estaba en las últimas, pudiera decidir marcharse de este mundo. <o:p></o:p> Pero también era el momento de contar los muertos. Los que el dictador había dejado en campos olvidados, en viejos graneros o detrás de la tapia de un cementerio. No podía aceptar esa argumentación de que la República tenía sus muertos. ¡NO!. De lo que se trataba era de demostrar nuestra superioridad moral. Aunque para ello nos colocásemos en la visión positiva de: ¡tienen derecho a conocer donde están sus familiares!.<o:p></o:p> La derecha era hija del fin de los tiempos. No aportaba nada progresista. Los únicos que le imponían respeto eran los liberales (2). Ellos incardinaban con la globalización. Ellos tenían una ideología que respetaba las libertades individuales y les convertía en un bocado goloso. Se aproximaban al núcleo de las libertades, de opinión, de intercambio, de ruptura de fronteras, de igualdad de géneros. En donde se separaban los caminos era en el papel del Estado. Para ellos su mercado libre y sin ordenanzas era una maldad que propiciaba las crisis. ¡Maldita palabra!. ¡Ya estábamos otra vez allí metidos!. En una recurrente invitación a demostrar, que el ciclo económico se había debilitado. ¿Tan solo eso!. Pero la derecha y algunos de la izquierda se empecinaban en querer darle al contexto un titular. No debía ceder a esta estupidez mental. Se trataba de ampliar las bases de la reforma. De equiparar a hombres y mujeres. La igualdad de género era el objetivo. O lograr una sociedad más protectora con las capas sociales desfavorecidas (4). Para explicarme mejor. La política en este periodo de crisis, deberá mantener el poder adquisitivo de las pensiones, de los funcionarios, de la política social. Ha llegado el momento que desde el Estado se desarrollen una constelación de decisiones que nos llevaran al modelo socialdemócrata sueco.(4) <o:p></o:p> De tanto explicar, él sabía que convertiría esta sociedad en una tinaja llena de buen vino. Era tan sencillo. Casi en un recuerdo, aparecía ante sus ojos aquel verano sangriento del 36, de una sociedad de izquierdas dispuesta a unirse en un canto coral. ¡La intransigencia patriotera rompió aquel rumbo!. Estos patriotas de plastilina ¡joder!. Una verdadera actitud era ser optimista, confiar que la salida de las más diversas situaciones se correspondían con la fe en la Nación. Se había hecho tarde, José Luis recogió sus papeles. Era la hora de la cena, en el corazón del Estado se adivinaba como la rúcula con aceite de oliva, suave y desencarada. <o:p></o:p> Estaba convencida de ser más buena que la lechuga ordinaria.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> (1) <A href="http://www.leap2020.eu/La-crisis-actual-explicada-en-mil-palabras_a1409.html">http://www.leap2020.eu/La-crisis-actual-explicada-en-mil-palabras_a1409.html</A> <o:p></o:p> (1ª )Zapatero terminó su discurso de investidura como presidente del Gobierno con una cita del testamento de su abuelo, fusilado en 1936 por mantenerse fiel a la República ante el golpe militar: "Un ansia infinita de paz, el amor al bien y el mejoramiento social de los humildes". Más recientemente, Zapatero ha recordado a su abuelo en un libro que ha prologado sobre los españoles que fueron deportados a Mathausen, diciendo que el capitán Lozano murió "defendiendo los valores de la democracia en la Guerra Civil española". Lo curioso es que estuvo a punto de morir por la misma causa, defendiendo la democracia representada por un Gobierno de la derecha, al ir a sofocar la revuelta organizada por el PSOE en 1934.<o:p></o:p> (1 b) <A href="http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1047969">http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1047969</A><o:p></o:p> (2) Sus características principales son:<o:p></o:p> El <A title=Individualismo href="http://es.wikipedia.org/wiki/Individualismo">individualismo</A>, que considera a la persona individual como primordial, por encima de todo aspecto social o colectivo. La <A title=Libertad href="http://es.wikipedia.org/wiki/Libertad">libertad</A> como un derecho inviolable que se refiere a diversos aspectos: libertad de pensamiento, de expresión, de asociación, de prensa, etc., cuyo único límite consiste en la libertad de los demás, y que debe constituir una garantía frente a la intromisión del gobierno en la vida de los individuos. La <A title=Igualdad href="http://es.wikipedia.org/wiki/Igualdad">igualdad</A> entre los hombres, entendida únicamente en lo que se refiere a diversos campos jurídico y político. Es decir, para el liberalismo, todos los ciudadanos son iguales ante la ley y para el Estado. El respeto a la <A title="Propiedad privada" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Propiedad_privada">propiedad privada</A> como fuente de desarrollo individual, y como derecho inobjetable que debe ser salvaguardado por la ley y protegido por el Estado. <A href="http://es.wikipedia.org/wiki/Liberalismo">http://es.wikipedia.org/wiki/Liberalismo</A> <o:p></o:p> 3) Idea tomada del articulo de Jorge Beinstein -<A href="mailto:jorgebeinstein@yahoo.com">jorgebeinstein@yahoo.com</A>- “En ese sentido resulta apropiada la idea de Chaunu cuando interpreta al largo derrumbe del imperio romano como un proceso de paedomorfósis; retroceder para saltar luego con más fuerza hacia adelante. "La paedomorfósis significa que llegada a un cierto punto crítico y a condición de no haber cometido errores irreparables, de no haber ido demasiado lejos por la ruta equivocada, la evolución puede retroceder, desandar buena parte del camino que la había llevado a un callejón sin salida y recomenzar la marcha en una nueva dirección" (Chaunu, op.cit). O la opinión del ex ministro de Economia Solbes para el cual la crisis, es una forma de eliminar los problemas que generan un sector -el de la construcción- que ocupa el 19% del PIB español.<o:p></o:p> (4) “La fortaleza de la economía española [reside en]: la vitalidad del sistema financiero, de las cuentas públicas y de las políticas sociales” Declaraciones de José Luis Rodríguez Zapatero en el Parlamento, 17 de septiembre de 2008. Ver: <A href="http://www.neoliberalismo.com/modelo-sueco.htm">http://www.neoliberalismo.com/modelo-sueco.htm</A> <o:p></o:p> <o:p> </o:p>

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1 Yo, Jose Luis (Zapatero)

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17554 <big><div style="text-align: center;">(09-09-2009. <a href="http://www.rtve.es/alacarta/#582139" title="http://www.rtve.es/alacarta/#582139" id="link_0">Captura de pantalla de La 2 Noticias</a> . Exterior del Congreso de los Diputados durante el debate. Además de la ironía explícita, ¿Algún lector avispado es capaz de detectar la ironía oculta?)</div></big> <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/lentejas/ZanjasProfundas.jpg" id="img_0" class="imgcen"> <div style="text-align: center;">Pueden también escuchar la <a href="http://lacomunidad.elpais.com/lentejas/2009/9/9/debate-sobre-crisis-audio-impresion" title="http://lacomunidad.elpais.com/lentejas/2009/9/9/debate-sobre-crisis-audio-impresion" id="link_1">Audio Impresión</a> </div> <hr width="50%" size="2"> <div style="text-align: center;"> Compartir: <a title="Bookmark to: Digg" style="text-decoration: none;" onclick=" window.open('http://digg.com/submit?phase=2&url='+encodeURIComponent(location.href)+'&bodytext=&tags=&title='+encodeURIComponent(document.title));return false;" href="http://digg.com/"><img id="Digg" style="padding-bottom: 1px;" alt="Bookmark to: Digg" src="http://social-submitter.com/images/bookmarks/digg.gif" name="Digg" border="0"> </a><a title="Bookmark to: Technorati" style="text-decoration: none;" onclick=" window.open('http://technorati.com/faves?add='+encodeURIComponent(location.href)+'&tag=');return false;" href="http://www.technorati.com/" rel="nofollow"><img id="Technorati" style="padding-bottom: 1px;" alt="Bookmark to: Technorati" src="http://social-submitter.com/images/bookmarks/technorati.gif" name="Technorati" border="0"></a><a title="Bookmark to: Twitter" style="text-decoration: none;" onclick=" window.open('http://twitter.com/home?status='+encodeURIComponent(document.title)+'%20'+encodeURIComponent(location.href)); return false;" href="http://www.twitter.com/" rel="nofollow"><img id="Twitter" style="padding-bottom: 1px;" alt="Bookmark to: Twitter" src="http://social-submitter.com/images/bookmarks/twitter.gif" name="Twitter" border="0"></a><a title="Bookmark to: Facebook" style="text-decoration: none;" onclick=" window.open('http://www.facebook.com/sharer.php?u='+encodeURIComponent(location.href)+'&t='+encodeURIComponent(document.title));return false;" href="http://www.facebook.com/" rel="nofollow"><img id="Facebook" style="padding-bottom: 1px;" alt="Bookmark to: Facebook" src="http://social-submitter.com/images/bookmarks/facebook.gif" name="Facebook" border="0"></a><a title="Bookmark to: Del.icio.us" style="text-decoration: none;" onclick=" window.open('http://del.icio.us/post?v=2&url='+encodeURIComponent(location.href)+'&notes=&tags=&title='+encodeURIComponent(document.title));return false;" href="http://del.icio.us/" rel="nofollow"><img id="Delicious" style="padding-bottom: 1px;" alt="Bookmark to: Del.icio.us" src="http://social-submitter.com/images/bookmarks/del.gif" name="Delicious" border="0"></a><a title="Bookmark to: Google" style="text-decoration: none;" onclick=" window.open('http://www.google.com/bookmarks/mark?op=add&hl=de&bkmk='+encodeURIComponent(location.href)+'&annotation=&labels=&title='+encodeURIComponent(document.title));return false;" href="http://www.google.com/" rel="nofollow"><img id="Google" style="padding-bottom: 1px;" alt="Bookmark to: Google" src="http://social-submitter.com/images/bookmarks/google.gif" name="Google" border="0"></a><a title="Bookmark to: Furl" style="text-decoration: none;" onclick=" window.open('http://www.furl.net/storeIt.jsp?u='+encodeURIComponent(location.href)+'&keywords=&t='+encodeURIComponent(document.title));return false;" href="http://www.furl.net/" rel="nofollow"><img id="Furl" style="padding-bottom: 1px;" alt="Bookmark to: Furl" src="http://social-submitter.com/images/bookmarks/furl.gif" name="Furl" border="0"></a></div> <center>Este blog participa en: <div style="width: 180px; height: 149px;"> <a style="display: block; font-size: 12px; position: relative; height: 120px;" href="http://bitacoras.com/premios09/votar/lacomunidad.elpais.com/lentejas/posts"><img alt="Votar en los Premios Bitacoras.com" src="http://static2.bitacoras.com/images/widgets/premios09/trozo-premios-180.gif" border="0"></a> <a title="últimas noticias, vídeos y fotos en la informacion .com" style="display: block; font-size: 12px; position: relative; height: 32px;" href="http://www.lainformacion.com/"><img style="border: medium none ; font-size: 9px;" alt="Medio Oficial Premios Bitacoras" src="http://static2.bitacoras.com/images/widgets/premios09/trozo-medio-180.gif" border="0">últimas noticias</a> </div> </center>

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1 Debate sobre la crisis (II) - Video Impresión

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17554 <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/lentejas/debateeconomia.jpg" id="img_0" class="imgcen"> <div style="text-align: center;"><big>Denle al PLAY y sufran conmigo:</big></div> <center><object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: border; -moz-background-origin: padding; -moz-background-inline-policy: continuous;" width="353" height="132"><embed src="http://www.goear.com/files/external.swf?file=9f357be" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" quality="high" width="353" height="132"></embed></object></center> <hr width="50%" size="2"> <div style="text-align: center;"> Compartir: <a title="Bookmark to: Digg" style="text-decoration: none;" onclick=" window.open('http://digg.com/submit?phase=2&url='+encodeURIComponent(location.href)+'&bodytext=&tags=&title='+encodeURIComponent(document.title));return false;" href="http://digg.com/"><img id="Digg" style="padding-bottom: 1px;" alt="Bookmark to: Digg" src="http://social-submitter.com/images/bookmarks/digg.gif" name="Digg" border="0"> </a><a title="Bookmark to: Technorati" style="text-decoration: none;" onclick=" window.open('http://technorati.com/faves?add='+encodeURIComponent(location.href)+'&tag=');return false;" href="http://www.technorati.com/" rel="nofollow"><img id="Technorati" style="padding-bottom: 1px;" alt="Bookmark to: Technorati" src="http://social-submitter.com/images/bookmarks/technorati.gif" name="Technorati" border="0"></a><a title="Bookmark to: Twitter" style="text-decoration: none;" onclick=" window.open('http://twitter.com/home?status='+encodeURIComponent(document.title)+'%20'+encodeURIComponent(location.href)); return false;" href="http://www.twitter.com/" rel="nofollow"><img id="Twitter" style="padding-bottom: 1px;" alt="Bookmark to: Twitter" src="http://social-submitter.com/images/bookmarks/twitter.gif" name="Twitter" border="0"></a><a title="Bookmark to: Facebook" style="text-decoration: none;" onclick=" window.open('http://www.facebook.com/sharer.php?u='+encodeURIComponent(location.href)+'&t='+encodeURIComponent(document.title));return false;" href="http://www.facebook.com/" rel="nofollow"><img id="Facebook" style="padding-bottom: 1px;" alt="Bookmark to: Facebook" src="http://social-submitter.com/images/bookmarks/facebook.gif" name="Facebook" border="0"></a><a title="Bookmark to: Del.icio.us" style="text-decoration: none;" onclick=" window.open('http://del.icio.us/post?v=2&url='+encodeURIComponent(location.href)+'&notes=&tags=&title='+encodeURIComponent(document.title));return false;" href="http://del.icio.us/" rel="nofollow"><img id="Delicious" style="padding-bottom: 1px;" alt="Bookmark to: Del.icio.us" src="http://social-submitter.com/images/bookmarks/del.gif" name="Delicious" border="0"></a><a title="Bookmark to: Google" style="text-decoration: none;" onclick=" window.open('http://www.google.com/bookmarks/mark?op=add&hl=de&bkmk='+encodeURIComponent(location.href)+'&annotation=&labels=&title='+encodeURIComponent(document.title));return false;" href="http://www.google.com/" rel="nofollow"><img id="Google" style="padding-bottom: 1px;" alt="Bookmark to: Google" src="http://social-submitter.com/images/bookmarks/google.gif" name="Google" border="0"></a><a title="Bookmark to: Furl" style="text-decoration: none;" onclick=" window.open('http://www.furl.net/storeIt.jsp?u='+encodeURIComponent(location.href)+'&keywords=&t='+encodeURIComponent(document.title));return false;" href="http://www.furl.net/" rel="nofollow"><img id="Furl" style="padding-bottom: 1px;" alt="Bookmark to: Furl" src="http://social-submitter.com/images/bookmarks/furl.gif" name="Furl" border="0"></a></div> <center>Este blog participa en: <div style="width: 180px; height: 149px;"> <a style="display: block; font-size: 12px; position: relative; height: 120px;" href="http://bitacoras.com/premios09/votar/lacomunidad.elpais.com/lentejas/posts"><img alt="Votar en los Premios Bitacoras.com" src="http://static2.bitacoras.com/images/widgets/premios09/trozo-premios-180.gif" border="0"></a> <a title="últimas noticias, vídeos y fotos en la informacion .com" style="display: block; font-size: 12px; position: relative; height: 32px;" href="http://www.lainformacion.com/"><img style="border: medium none ; font-size: 9px;" alt="Medio Oficial Premios Bitacoras" src="http://static2.bitacoras.com/images/widgets/premios09/trozo-medio-180.gif" border="0">últimas noticias</a> </div> </center>

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1 Debate sobre la crisis - Audio Impresión

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1657 Los lectores del diario "El País" se habrán encontrado en el día de hoy, 19 de julio, con el Discurso de la Reconciliación del historiador José Álvarez Junco. Por su importancia se reproduce en este blog: Discurso de la reconciliación El historiador regresa a Villalpando, el pueblo donde pasó sus primeros años, y se dirige a sus paisanos para decirles que recordar a 28 víctimas de una muerte violenta es un acto democrático que nos concierne a todos POR JOSÉ ÁLVAREZ JUNCO 19/07/2009 Es un inmenso honor ser invitado a intervenir en una ocasión tan memorable como ésta. Aunque les reconozco que a mí, que he hablado en público muchas veces, hoy me va a resultar difícil hacerlo, porque nunca me ha costado tanto controlar la emoción. Intentaré dejarla de lado y no hablar como hijo de este pueblo, ya que no he sido invitado en calidad de tal, sino como historiador y como miembro de la comisión que redactó la ley de víctimas de la Guerra Civil y el franquismo. ¿Por qué nos reunimos aquí hoy? ¿Qué significado puede tener un acto como éste? Debemos aclarar, ante todo, que éste no es un acto de revancha. No pretendemos rehacer hoy la historia y proclamar que están ahora en el poder los que perdieron la guerra hace setenta años. No se trata de competir ni de sacarse ahora una espina clavada desde hace tiempo para hundírsela a otro. Por eso nadie debe temer nada hoy, ni esconderse en sus casas desempolvando sus armas o preparando sus argumentos para defenderse en los corrillos o las tertulias de mañana. Tampoco pretendemos hacer justicia, entendida como restauración de la situación en el estado en que estuvo antes de que se conculcara el derecho. Bien lo quisiéramos, pero, por desgracia, la justicia, en ese sentido estricto, es ya en este caso imposible. Nadie puede devolver la vida a los que la perdieron, ni la juventud a quienes la pasaron en la cárcel, en el exilio o como miembros de una familia que, además de haber perdido a uno de sus miembros, andaban por el pueblo de negro y en silencio, como sombras, como avergonzados de algo. Éste es un acto de homenaje hacia aquellas víctimas y, por tanto, simbólico por encima de todo. Queremos proclamar en voz muy alta, delante de todos, que un grupo de vecinos de este pueblo -veintiocho, según ha investigado Agapito Madroño- sufrió una muerte violenta que de ninguna manera merecía; y queremos decir a sus familias, que no sólo vieron morir a un ser querido sino que soportaron más tarde el oprobio y la humillación, que aquello fue también injusto porque no eran culpables de nada. Queremos declarar aquí, en nombre del pueblo entero, que ellos, y desde luego sus familiares muertos, fueron y son seres dignos, dignísimos, y que tienen derecho a caminar con la cabeza bien alta. Si alguien debe sentir vergüenza somos los demás, por haber tardado tanto en rendirles este homenaje, al que estábamos obligados desde hace mucho tiempo. Este acto tiene también algo de pedagógico. No es que queramos dar una lección de historia, ni mucho menos imponer una determinada versión del pasado. Tampoco creo que sea cierto el repetido dicho de que, si no recordamos el pasado, éste se repetirá inexorablemente. Por fortuna, en España tenemos hoy muchas razones para creer que un verano trágico como el de 1936 no se va a repetir. La sociedad ha cambiado radicalmente, tenemos un nivel económico y cultural muy distinto al de entonces, hay una democracia estabilizada, no dominan ya aquellas pasiones políticas que llevaron a la gente a la barbarie del exterminio mutuo. Estamos aquí, en suma, todos -o deberíamos estar todos-, para comprometernos seriamente a que hechos de este tipo no se repitan. Nunca más una guerra civil como aquélla. Por estas razones, éste de hoy no es un acto exclusivo de los familiares o los simpatizantes de ciertas tendencias políticas, las derrotadas en 1939. Es importante resaltar que este homenaje ha sido refrendado por unanimidad en el ayuntamiento. Somos todos los que debemos sellar la reconciliación, reconociendo que se cometieron brutalidades por ambos lados. Por ambos, y no sólo por uno, como proclamó el franquismo, que homenajeó, y mucho, a sus "caídos por Dios y por España". La democracia, por cierto, también quiere desagraviar a estas víctimas -y el homenaje de una democracia vale mucho más que el de una dictadura-. No aquí, pero sí en otros lugares de España, se mató a gente sólo porque iba a misa; y tenemos que proclamar que aquello fue tan contrario a nuestros valores cívicos como lo que ocurrió aquí, donde algunos murieron porque no iban a misa. Por cierto que no fue ese el caso en todos los pueblos, y nunca es mal momento para recordarlo. En la vecina Quintanilla, el cura, don Basilio, a quien recuerdo bien, cuando llegaron los falangistas preguntándole por "los rojos del pueblo", se irguió desde su metro y medio de estatura y les dijo: "Aquí el más rojo soy yo; ¡fuera de este pueblo!". Y en Quintanilla no hubo muertos. Desgraciadamente, el bueno de don Basilio fue la excepción. Y no es en él en quien piensa la Iglesia católica cuando proyecta elevar santos a los altares. No tendría yo más allá de siete u ocho años, pero no se me olvida el miedo, la tristeza y el resentimiento que me transmitió Remedios Fernández Andrés, que venía a lavar la ropa a casa, cuando, una de aquellas mañanas de invierno, con sus dedos arrugados por el agua y el frío, me dijo en voz baja que no todo lo que los falangistas habían hecho había sido tan bueno como nos contaban en la escuela; que a ella le habían fusilado a un hermano y que a las mujeres las sacaban al campo, las ataban a un árbol, abusaban de ellas y las rapaban el pelo al cero. Remedios acabó por irse a Francia, tras casarse por poderes, algo no tan sencillo entonces y a lo que la ayudó mi padre. Y aquella mujer valiente murió en Francia, medio siglo después, y por eso no está aquí hoy, como tantos otros que deberían estar: Luis Garea o Teresa Cifuentes, que tanto se esforzaron porque este acto se celebrara. No están entre nosotros, y bien que lo lamentamos. Queremos, por tanto, recordar aquí a aquellas víctimas y dar nuestro más cálido abrazo a sus familiares. Pero también queremos que esto sirva para unirnos, porque en una democracia los ciudadanos se asientan sobre unos valores comunes. Y ese sentimiento de comunidad es el que se rompe de manera muy difícil de reparar durante una guerra civil, que instaura un clima de miedo y recelo generalizado. El objetivo principal de una reunión como ésta es, precisamente, restaurar y fortalecer esa confianza entre los convecinos que una guerra civil rompe; la confianza entre ellos y la confianza de todos en las instituciones, que en una democracia son, precisamente, de todos. Unas instituciones, representadas aquí muy dignamente por este concejo municipal en el que nos hallamos. Cuando una institución pública hace algo como lo que este ayuntamiento está haciendo hoy, ejerce el más grande y el más noble de los poderes, el de representar a la justicia, el de reconocer y proclamar, en nombre de la comunidad, en nombre de este pueblo, de este país y hasta de la humanidad entera, que hace setenta y tres años se cometió una brutal injusticia con 28 hijos de este municipio. No me limitaré, pues, a agradecer a los organizadores la invitación. Les añadiré que para mí Villalpando, a partir de ahora, no sólo será el lugar donde pasé mi infancia, donde jugué y fui feliz, sino también un nombre del que puedo sentirme orgulloso porque se asocia con la justicia; porque el pueblo entero reconoce y denuncia los errores y las barbaridades del pasado, en lugar de empecinarse en silencios, odios y posiciones enquistadas. Como cuando éramos niños y jugábamos juntos sin preguntarnos de qué lado había estado el padre de cada cuál en la guerra, ahora podemos volver a sentirnos unidos, a convivir, a confiar en el vecino. Este ayuntamiento democrático está cumpliendo hoy la mejor, la más alta, de las funciones que puede desempeñar una institución pública: la de reconciliar, establecer puentes entre sus conciudadanos; la de proclamar una verdad conocida por todos, o casi todos, pero silenciada durante demasiado tiempo; la de defender a los débiles y reivindicar a los ofendidos; la de cerrar heridas. Gracias, pues, a este apoyo municipal, que ennoblece la institución. Y gracias a vosotros, los familiares de las víctimas, que habéis sufrido con paciencia, pero que habéis reivindicado también tenazmente vuestro derecho a que se limpiara la memoria de vuestros parientes desaparecidos. Habéis cumplido con vuestro deber. Sois dignos descendientes suyos. <A href="http://www.elpais.com/articulo/opinion/Discurso/reconciliacion/elpepiopi/20090719elpepiopi_11/Tes?print=1" target=_blank>http://www.elpais.com/articulo/opinion/Discurso/reconciliacion/elpepiopi/20090719elpepiopi_11/Tes?print=1 </A>

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1 Discurso de la reconciliación de Álvarez Junco

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