0.0.0.0 12645 8808 ¿Terrorismo en España? ¿Terrorismo en Europa? (Carlos Dívar - hermandaddelvalle.org) El terrorismo en nuestra Patria ha sido, durante muchos años, considerado como un problema particular de España, aparentemente ajeno a Europa y cuyo desarrollo y consecuencias quedaban dentro del ámbito de nuestros límites nacionales. Aún, hoy día, se dice que entre los diversos problemas que van solucionándose, el «terrorismo» constituye «nuestra asignatura pendiente». No me propongo, en este momento, hacer un estudio generalizado e histórico del fenómeno terrorista en Europa, pero sí puedo afirmar que esa llamada «asignatura pendiente» de nuestra Nación, afectó siempre a Europa y al mundo civilizado y, en el futuro, no será posible hablar de verdaderos Derechos Humanos y de una construcción eficaz de Europa, basada en la Paz y la Justicia, si no desaparece esa lacra del terror, con la respuesta más firme de la Sociedad Internacional. Si nos fijamos en el triste «mapa» del terrorismo, en determinados puntos cruciales del mundo, sus actividades perturban sistemáticamente no sólo la vida de cada País en particular, sino también la del Continente en el que se desarrollan esas fuerzas malignas. Hay oscuros intereses relacionados con figuras execrables de tráfico de armas, de droga y blanqueo de dinero, que pueden estar muy íntimamente unidas con las diferentes «organizaciones» ilegales armadas. Refiriéndonos en concreto a la banda ETA, se la presenta, por algunos, como un grupo patriótico que, aunque equivocado en la violencia de sus métodos, reclama una independencia y unos derechos para el País Vasco. No deseo entrar a considerar los aspectos históricos, al respecto, que podrían examinarse con una serena observación de los hechos acaecidos a finales del siglo XIX y del siglo XX. Ahora es importante insistir que ETA y su llamado entorno que, también, es ETA, ataca directamente a la esencia cultural y jurídica de Europa, aunque el País que recibe más directamente sus terribles consecuencias es España. Nunca en el mundo ha existido una «organización» criminal de las características de aquella, con sus llamados «aparatos»: «políticos», «militares», «financieros», «de información»..., y con un fin muy específico que no es la independencia del País Vasco, sino un proyecto permanente de ruptura de la convivencia, primero de los españoles y luego de los europeos. Ese proyecto final se va haciendo realidad dolorosa cada día, no sólo en atentados contra la vida y los bienes de las personas, sino también en las palabras y conceptos ambiguos que unas veces exaltan el terror y otras no lo condenan explícitamente, cuando existe una obligación moral, por parte de la Sociedad, de pronunciar una condena sin paliativos a esa «actividad» que como la carcoma va destruyendo el auténtico concepto de Libertad en Europa. La deformación de la verdad histórica y la falsificación de la realidad, suponen un daño irreparable. La defensa de la verdad es, además, un requisito indispensable para la normalización política. En este sentido, la defensa de la historia es también la defensa de la paz. No se debe olvidar que desde 1968, año en el que ETA comete su primer asesinato planificado, el llamado problema vasco se mezcla con el fenómeno terrorista que distorsiona la vida social y contribuye a profundizar las divisiones entre los vascos. La plena integración de nuestro País en la Unión Europea ha producido efectos muy diferentes de lo que esperaban las organizaciones extremistas. Las reivindicaciones de autodeterminación no han sido legitimadas internacionalmente. Al contrario, el Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo, se ha pronunciado contra cualquier forma de terror. España ha recogido el apoyo de los demás países europeos y el anhelo de una Europa que acoja la realidad de su tradición y principios morales, y no puede pasar por el discurso equivocado de «Europa sí, España no». ETA ha sido la historia del abuso de una minoría violenta y el pasado demuestra que ha abusado de nuestros complejos y mezquindades, de nuestra falta de confianza en nosotros mismos. Se ha aprovechado de los resquicios existentes en las soberanías de los Estados Europeos y, en algunos casos, con apariencia de legalidad, produce y está produciendo auténticos fraudes de Ley. La respuesta ante tamaña agresión criminal, debe ser política, de seguridad y de Justicia entre todos los países europeos y de aquellos que aman la civilización o la cultura de la vida. Esto requiere el volver a valores morales que parecen olvidados en nuestro tiempo. A una claridad de los conceptos y del lenguaje que pueda llamar a las cosas por su nombre, esto es al bien, Bien y al mal, Mal. «Basta pensar en los grupos organizados que, sin contentarse con transgredir la ley, atentando contra la vida y los bienes de los demás, tratan también de modificar el ordenamiento en función de sus propios intereses, por encima de los principios éticos y de la consideración del bien común. Así se mina en su raíz la convivencia segura y pacífica. Por tanto, una civilización jurídica, un Estado de Derecho y una Democracia digna de este nombre, no sólo se caracterizan por una eficaz estructuración de los ordenamientos, sino, sobre todo, por fundarse en las razones del bien común y de los principios morales universales inscritos por Dios en el corazón del hombre» (Juan Pablo II: Discurso a la Asociación Nacional de Magistrados de Italia. L´Observatore Romano, Nº 14, 7 de Abril del 2000) (fuente: http://hermandaddelvalle.org/modules.php?name=News&file=print&sid=4328) 0 2008-10-05T15:24:53Z 2008-10-05T15:19:00Z 210029 -terrorismo-espana-terrorismo-europa-carlos-divar--2 2008-10-05T15:24:53Z 1 1 2009-06-09T16:03:48Z 0.0.0.0 12645 8808 Importancia del juez en la sociedad (Carlos Dívar - hermandaddelvalle.org) - Introducción. El nuevo siglo y el nuevo milenio debe ser un tiempo de renovación, y también, de una nueva Administración de Justicia. No se trata de cambiar el concepto tradicional y natural de lo que es justo o injusto, pero sí que hay que ir hacia una forma de aplicación y de interpretación de las normas, más abierta, más acorde con la realidad social del hombre de hoy que necesita de la justicia y de una organización estatal que sólo tiene auténtico porvenir desde el estado de derecho, cuyos garantes custodios son los Jueces. Se ha de buscar, por tanto, un Juez humano, metido en cuantos problemas afectan a la sociedad que le rodea, consciente de que tiene una vocación especial que constituye algo más que un medio de vida o una profesión. Es un llamado a defender la Ley, y de forma especial, a los más necesitados del amparo legal, como los ausentes, los desaparecidos, los incapaces, las personas marginadas y aquellas que aunque hayan cometido errores en su vida, debe ayudárseles a encaminarse hacia un futuro de convivencia en esa sociedad de paz y justicia que los nuevos Jueces tienen de alguna forma que transmitir. No se ha de olvidar que aquello que guarda el interior de nuestro corazón, de alguna forma es recibido por los demás. El que está inquieto, el que tiene espíritu de revancha, transmite inquietud y guerra, pero el que en su interior goza de paz y sentido de lo verdaderamente justo, transmite paz y justicia. La angustia, la depresión, la desesperación del hombre contemporáneo se deben a la ausencia de estas verdades y de estas certezas. La explosión epidémica de enfermedades mentales de la esquizofrenia o el síndrome de Alzheimer, ponen al desnudo el desequilibrio mental de nuestra sociedad. Y nuestra sociedad no tiene equilibrio precisamente porque está privada de determinadas certezas y valores que un Juez puede proporcionarles con su justicia, con su capacidad de creer en lo bello, de amar lo bueno y de luchar por los más necesitados. He aquí el gran camino de los nuevos Jueces, en un nuevo siglo y en una nueva Justicia. - La función del juez. La auténtica función judicial no se aprende solamente en textos jurídicos y en obras de gran valor científico, sino que tiene que estar unida a la experiencia y riqueza de la vida, a sus miserias y a sus grandezas. El Derecho, en sí mismo, es la vida de las personas; entre el nacimiento y la muerte se producen una serie de figuras reguladas por la Ley: los derechos y relaciones paternofiliales, el matrimonio, el trabajo, el contrato, los medios de vida, el delito, etc. Consecuentemente, un Juez debe estar inserto en la vida diaria, en el momento que le ha correspondido vivir, actuando intensamente sobre el presente que tiene en sus manos. Es un error renunciar a aspectos de estudio, teoría y riqueza vital, sustituyéndolos exclusivamente por un sentido práctico de lo que puede hacer un Juez. La práctica que se sustenta en una buena formación da excelentes autos. No así la que carece de aquellos principios de la vida a los que hemos hecho referencia. Al hablar de función judicial, preferiría cambiar el término por el de «misión del Juez». Función es la acción y ejercicio de un empleo o cargo. Misión es poder y facultad para desempeñar un cometido. En la labor judicial, el cometido está por encima del cargo. El diccionario académico, en una de sus acepciones, habla de «la misión» como acción de enviar. Transmitir la buena nueva a quien la necesite. Eso es, exactamente, el trabajo fundamental de un Juez: ser un enviado a la vida diaria para transmitir la buena noticia de una sociedad de justicia y de un estado de derecho sin discriminaciones, que se hace y forma diariamente, en la vida profesional de Jueces y Magistrados. Es, precisamente, la efectividad de la Justicia la máxima aspiración de los pueblos cultos. Una de las más antiguas Compilaciones del mundo, las Leyes de Manu, dicen que la Justicia es el único amigo que acompaña a los hombres después de la muerte, pues todo otro afecto está sometido a la misma destrucción del cuerpo. Y si la Justicia es imperecedera, si el hombre lleva en sí este sentimiento, es indudable que al tratar de plasmar dicho sentir en una acción humana, no puede considerarse como mera función, simple actuación de funcionario, sino como verdadera misión trascendente, fundamental y esencialísima dentro de la organización de la sociedad. Goldschmidt dice que la virtud de la Justicia, lejos de ser sólo una virtud moral, es más bien una virtud intelectual y posee repercusiones sobre la voluntad. Cuando el Juez es consciente de esa misión y de esa virtud, aprende que la norma jurídica le dará la pauta a seguir de la que no debe salirse, pero sin imponerle barreras infranqueables ni limites rígidos. Porque hay que tener presente que la Justicia no es la aplicación estricta de las normas, sino la actualización del derecho positivo a un caso concreto y a un momento histórico determinado (art. 2 del Código Civil). En este sentido, la misión del Juez se acerca al orden legislativo sin invadirlo, puesto que tiene que adaptar las normas legales a la cuestión debatida. Esa actividad intelectual del Juez, se dirige al hombre. No hay máquina ni puede haberla capaz de suplir los elementos volitivos e intelectuales que logra aportar la criatura humana. De ahí que el hombre convertido en Juez, sea el elemento fundamental, la figura central del proceso, hasta el punto que se ha llegado a afirmar que más que buenas o malas leyes, lo que hay son buenos o malos Jueces. - Condiciones de las personas encargadas de juzgar. El consejo del suegro de Moisés, tal como se lee en el Libro del Éxodo (18, 20-22), sigue siendo válido: «escójete de entre el pueblo hombres capaces, temerosos de Dios, hombres íntegros y libres de avaricia y constitúyelos sobre el pueblo, para que juzguen al pueblo en todo tiempo». El Juez público tiene que tener tales condiciones; es el único capaz de transformar lo ambiguo, abstracto o genérico en jurídicamente concreto y definitivo, y esto se hace desde la sabiduría jurídica y también desde la integridad y honestidad moral. Hurtado de Mendoza perfila un poco más la figura del Juez como hombre y jurista: «Pusieron los Reyes Católicos el gobierno de la Justicia en manos de Letrados, cuya profesión eran las letras legales, comedimiento, secreto, verdad, vida y alma y sin corrupción de costumbres; no visitar, no recibir dones, no profesar estrechura de amistades en razón al cargo, no vestir ni gastar suntuosamente, humanidad en el trato y juntarse a las horas señaladas para oír causas y tratar el bien público». Así pues, el Juez de todos los tiempos, pero especialmente el de la sociedad futura, debe ser un Juez con l Dignidad: obligación fundamental en su profesión, mediante una conducta responsable guiada por la conciencia recta y responsable. · Amante de la Verdad, por su formación intelectual, ya que pone su estudio e investigación al servicio de esa verdad. La Verdad es siempre objetiva y los errores son también siempre subjetivos. El Juez sólo cede cuando pronuncia verdad y no la hace depender de la crítica u opinión de los demás, por mucho que pueda comprometerle o desfavorecerle. El Juez es un servidor; se debe a los demás, a personas que han cometido errores o aquellos que someten a su decisión cuestiones de honor, de familia o de economía. Es, por tanto, un servidor; el servicio viene de amar, y el amar viene de reinar. El Juez es el servidor nato del reino de la paz y de la justicia. . Función social: Ha de que estar en la realidad social de su tiempo. Ni los pasados fueron mejores, ni los futuros serán peores. Es el momento presente, con sus circunstancias políticas, históricas, laborales, conflictivas, de falta de trabajo, de enfermedad y de grandes desigualdades, donde el Juez tiene que ejercer su función, ante todo, social. Pensando en los demás, y olvidándose de su persona, porque la verdadera Justicia se hace hacia el exterior y no contemplándose a sí mismo. · Secreto profesional: Debe mantener siempre el secreto de lo que actúa, con las excepciones que están especificadas en la Ley. No es la falta de publicidad del proceso, sino el no dar a conocer, con interpretaciones desviadas, aquéllo que sabe por el ejercicio de su profesión; y sentir a la Justicia en primer lugar, y el Juez encargado ha de estar situado en un segundo puesto de discreción, prudencia, anonimato, silencio y humildad. Lo importante ha de ser hacer el bien supremo de Administrar Justicia, y que su persona, o la de su compañero judicial, aparezca como lo menos importante pues todos, cualquier Juez, ha de pretender siempre lo mismo: el reinado de la justicia. · Compañerismo: Estar cerca unos compañeros de otros. Por sí mismo, el Juez, en sus últimas decisiones, es un hombre solitario. No ha de olvidar la voz de la experiencia. El consejo útil del amigo. La meditación de un tema entre varios y la tranquilidad después de haber resuelto con arreglo a su conciencia y al derecho que debe aplicar. · Orden personal: Por último, debe mantener un orden en su vida particular, que refleje ese mismo orden en el despacho y en todas sus actuaciones judiciales. San Agustín decía que la paz es la tranquilidad en el orden, y un Juez no está tranquilo por ausencia de problemas sino porque trata de resolverlos, con orden y armonía. - Conclusiones. En definitiva, la Justicia del siglo XXI, debe restablecer la confianza de los ciudadanos en sus Jueces, y para ello ha de estar dotado de valores de transcendencia y de seguridad en lo que se decide, que permitan al justiciable acudir con esa especial confianza a sus Tribunales. Aquello del molinero de Berlín ante el Emperador que trataba de quitarle sus tierras: «todavía hay Jueces en Berlín». Unamuno decía: «el amor compadece y compadece más, cuanto más ama». Por su parte Esquilo: «el que nunca ha amado no puede ser bueno». Toda su justicia, por severa que sea, tiene que estar dirigida a la comprensión y al amor a su misión de juzgar, y a las personas que deben beneficiarse de esa misión. Para terminar, las palabras de un excelso poeta, San Juan de la Cruz, que invita a un nuevo oficio, a un nuevo trabajo, a una nueva misión. Ya mi alma se ha empleado, y todo mi caudal, en su servicio. Ya no guardo ganado ni ya tengo otro oficio, que sólo el amar es mi ejercicio. (fuente: http://www.hermandaddelvalle.org/modules.php?name=News&file=print&sid=4012#1) 0 2008-10-05T15:13:35Z 2008-10-05T15:10:00Z 210024 importancia-del-juez-la-sociedad-carlos-divar- 2008-10-05T15:13:35Z 1 1 2009-02-19T10:43:56Z 0.0.0.0 12645 8808 Carlos Dívar: "No me avergüenzo de Aquél al que amo sobre todas las cosas" (Gonzalo Altozano - archimadrid.es) Va a ser el nuevo presidente del Consejo General del Poder Judicial. Su nombre, que ha sonado mucho en los telediarios y los informativos (“El presidente de la Audiencia Nacional, Carlos Dívar...”), también lo hace entre sus hermanos de la Adoración Nocturna, realidad eclesial dentro de la cual es “adorador veterano constante”. Tantas horas de oración se le notan en lo pausado de sus modales y en lo meditadísimo de sus respuestas a la entrevista que le realizó la Revista Alba hace un tiempo. El nuevo presidente del gobierno de los jueces españoles no es partidario de dejar sus creencias en casa: "El amor de Dios, que es el que ha dirigido toda mi vida, nunca puede quedarse en casa", afirma. -Ustedes, los adoradores nocturnos, rezan cuando todos duermen. -Es que, como dice el apóstol san Pablo, hay que orar sin descanso. Por otra parte, Pío XII definía la oración como“ la respiración del alma”, y todos sabemos que ni dormidos podemos dejar de respirar. -¿Se reza mejor de noche? -El silencio es más profundo, nadie te interrumpe, te concentras más. Esto hace que Dios te hable más de cerca al corazón. No hay que olvidar que Jesús gustaba de orar por la noche. -¿Y más? ¿Se reza más? -Aunque nunca se ora lo suficiente, hay que hacer horas extras: por los que no rezan, por los que no creen, por los que no le conocen... -¿Qué les diría a éstos? -Que llorarían de alegría si supieran cómo nos ama Jesús. Muchos de los que no aman a Dios es porque no le conocen. -Tantos años en la Adoración Nocturna... ¿qué le han enseñado? -Que lo verdaderamente importante en la vida es Jesús en el Santísimo Sacramento del Altar. Es decir, Jesús en cuerpo, sangre, alma y divinidad. Lo más importante. -También es congregante mariano. -Desde pequeño.Me eduqué en Bilbao y allí aprendí a dirigirme a Nuestra Señora bajo la advocación de la Virgen de Begoña. -Ser congregante mariano y adorador nocturno... -Aquí quedan reflejados los dos grandes amores de mi vida: la Santísima Virgen y la Eucaristía. -¿Qué papel tuvieron ahí sus padres? -Les debo mucho en cuestión de fe: crecí viéndolos hacer oración, rezar el rosario, ir a misa... El hogar como iglesia doméstica (así la definió el Concilio) es clave en la vida del cristiano. -¿También lo es la oración? -“Todo apostolado que no esté basado en la oración está destinado al fracaso”. Eso dijo Juan Pablo II en su primera visita a España. -Antes citaba a Pío XII para definir la oración.¿Cómo la definiría usted? -Como la conversación con Dios, con Jesús. El trato íntimo con Dios. -Dice Requero que la imagen que tiene de Dios no es la de un presidente del Supremo elegido por consenso entre PP y PSOE, sino la de un padre. -Toda la revelación de Jesucristo consiste en decirnos que Dios es padre para expresar así todo el amor que nos tiene. -Entonces, ¿se lo imagina como a un padre? -No es que me lo imagine, es que dentro de mi corazón lo siento como un padre que me ayuda, me aconseja y, sobre todo, perdona mismuchas faltas. Él es el que tiene la iniciativa de amor, no nosotros. -¿Y el Juicio Final? ¿Cómo se imagina el Juicio Final? -El Evangelio ya nos dice cómo tenemos que hacerlo: “Allá vendrá Jesús para juzgar a vivos ymuertos y dirá: ‘Venid, benditos de mi Padre. Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber...’”. Será un juicio de caridad. -¿Eso le reconforta? -Claro, porque no nos preguntarán por artículos o dogmas, sino si hemos pasado por el mundo haciendo el bien. Como dijo san Juan de la Cruz: “Al atardecer de la vida seremos juzgados por el Amor”. -No le veo nada partidario de dejar sus creencias en casa antes de ir al despacho. -El amor de Dios, que es el que ha dirigido toda mi vida, nunca puede quedarse en casa. -¿Y si se viera obligado a elegir? -Yo tengo que actuar conforme a mi conciencia. No puedo dejar de creer por tener un cargo público. Mi vida es una unidad. Antes de abandonar a Dios, abandonaría mi trabajo, sin hacer ningún ruido. -Hay hombres públicos a los que les da pudor hablar de Dios. A, usted, en cambio... -Dios está tanto en mi vida pública como en la privada y yo no puedo renunciar a Él ni en una ni en otra. Jesús dijo: “Quien se avergüence de mí yo me avergonzaré de él delante de mi Padre”. -Y usted, claro, no quiere que eso le pase. -No, no quiero. Además, ¿cómo voy a avergonzarme de Aquel al que amo sobre todas las cosas? (fuente: http://www.archimadrid.es/sanlorenzo/03.htm) 0 2008-10-05T15:09:46Z 2008-10-05T15:08:00Z 210023 carlos-divar-no-me-averguenzo-aquel-al-amo-sobre-todas 2008-10-05T15:09:46Z 1 1 2009-05-11T09:08:45Z 0.0.0.0 12645 8808 Carlos Dívar. Un presidente de adoración nocturna (Antonio Oricio - interviu.es) Ayuda a presos en apuros y tiene consuelo hasta para los funcionarios de la Audiencia Nacional. Carlos Dívar, nuevo presidente del Poder Judicial y del Supremo, es adorador nocturno y apasionado de Tierra Santa. Fue el 6 de agosto pasado. A la localidad palentina de Baltanás (poco más de 1.400 habitantes) llegaban de mañana dos coches oficiales. En uno, dos escoltas. Del otro descendía vestido de sport el presidente de la Audiencia Nacional –y hoy ya presidente del Consejo General del Poder Judicial y del Tribunal Supremo–, Carlos Dívar Blanco. Desde que era un niño no volvía al pueblo de sus abuelos, industriales de tintes y curtidos. Después de visitar la ermita de la patrona, la Virgen de Revilla, y otros lugares emblemáticos, una comida de hermandad reunió a cofrades y vecinos. “Allí dio un discurso emotivo y muy agradecido, donde nos animó a todos a ser fieles a Dios y a la patria”, explicó a esta revista Luis Antonio Curiel, presidente de la cofradía. En Baltanás dejó el recuerdo de una persona honesta y servicial, “de alguien muy educado y cariñoso”, como lo define su alcaldesa, María José de la Fuente. Así encandiló también a José Luis Rodríguez Zapatero, con el que se ha reunido en alguna ocasión en las últimas semanas, según ha podido saber interviú. Por esos encuentros, el presidente del Gobierno sabe perfectamente dos de sus principales rasgos: su lealtad institucional –algo que no se prodigó en etapas anteriores en el CGPJ– y que sus principios morales van a regir su presidencia. La vida de Carlos Dívar, malagueño de 67 años y soltero, sigue una línea muy bien definida, marcada por la práctica de la religión católica, que guía gran parte de sus quehaceres diarios. Hace menos de cuatro meses intervino en la Delegación Diocesana de Apostolado Seglar del Arzobispado de Madrid con la ponencia La Fe, orientadora de mi actividad jurídica y profesional. Nunca lo ha disimulado, y hasta el momento todo el que lo ha tratado habla parabienes. Uno de sus allegados todavía recuerda que la semana pasada, cuando fue nombrado, no dejaba de comentar que “si Dios me ha mandado esta misión, tengo que aceptarla”. Quienes lo conocen saben que ha hecho votos de castidad. Dívar ingresó en la carrera judicial en 1969 después de estudiar en las universidades de Deusto y Valladolid. Pasó por juzgados de Castuera (Badajoz), Orgaz (Toledo) y Durango (Vizcaya), para acabar de magistrado en San Sebastián. En 1980 llegó a la Audiencia Nacional y nueve años después sufrió como el que más la muerte de su compañera la fiscal Carmen Tagle. Fue él quien tuvo que tomar declaración a su asesino, el etarra Henri Parot. Dicen en la Audiencia, a la que llegó de la mano de Rafael Mendizábal, que es uno de los mejores interrogadores. Desde 2001 preside la institución sin grandes sobresaltos, sobre todo por su carácter conciliador. Amigo de los fiscales Jesús Santos e Ignacio Gordillo, “es un apagafuegos, toda una virtud en la Audiencia Nacional”, comenta un magistrado. El mismo que relata cómo en 2002 Dívar removió Roma con Santiago para que no expulsasen de la carrera judicial a los jueces que habían cometido el error de poner en libertad al narco colombiano Carlos Ruiz Santamaría, alias El Negro. Carlos Dívar ha querido mantener la máxima neutralidad, por eso ni se ha afiliado a ninguna asociación judicial. Sí pertenece a la Adoración Nocturna de Madrid, una forma de apostolado que tiene como principal liturgia la oración en vela al estilo de las vigilias de los antiguos cristianos, y habitual de conferencias de contenido mariano, Carlos Dívar no ha ocultado su gran pasión: Tierra Santa. En mayo de 2008, invitado por el Centro Tierra Santa de Madrid, dio testimonio de peregrino asiduo –más de treinta veces ha reconocido haber viajado a los santos lugares– en su conferencia Por amor a Jerusalén. Inició su intervención con una frase que seguro le sirve de consuelo cada mañana cuando se dirige a la Audiencia. “Cuando se ama no hay nada que temer”, y continuó asegurando que “una vez descubierta y conocida la tierra del Señor ya no me interesan otros lugares”. De su sacrificio vital da cuenta la web del Centro al asegurar que la mitad de las veces ha viajado hasta allí por la ruta del Éxodo, “la más dura y reconfortadora”, que atraviesa Egipto, Jordania e Israel. Amante de los países árabes y admirador de su arte, Dívar es un loco de la ópera –“se sabe algunas en italiano”, comenta un allegado–. En una ocasión se le pudo ver en un museo madrileño explicándole a sus escoltas la importancia del arte egipcio. Su discreción en sus instrucciones sobre terrorismo y narcotráfico le ha hecho ganar amigos. Viendo el ideario de los adoradores nocturnos se entiende su repelús por llamar la atención. Entre los compromisos de este grupo cristiano está “aspirar a ser como María: eficaces para la salvación, sin espectacularidad” y “no pensar nunca haberlo conseguido todo ni ser ya perfecto. El adorador se cree siempre obligado a una continua renovación”. Lo que ya no gustará tanto a los que defienden que la Justicia esté totalmente separada de la religión es que el apartado 38 del ideario de la Adoración Nocturna Española asegura que deben defender a la familia cristiana “por ser la célula de toda sociedad organizada, que está siendo objeto en nuestros días de los más furibundos ataques por la fuerzas del mal”. Dívar tendrá que votar como presidente del CGPJ anteproyectos de ley como la ampliación del aborto o la legalización del suicidio asistido. Su compromiso católico también lo ha hecho público. En menos de dos meses participará en el X Congreso Católicos y Vida Pública, organizado por la Universidad CEU. Si no falla en el último momento, compartirá mesa redonda con dos de los más importantes agitadores de la derecha contra las políticas del Gobierno socialista: Benigno Blanco, presidente del Foro Español de la Familia, y Enrique López, hasta la semana pasada vocal del Poder Judicial y uno de los candidatos del PP al Constitucional. - Dinero para el bocadillo. En la web de la Hermandad del Valle de los Caídos aparecen al menos tres artículos firmados por Dívar y fechados en los años 2000, 2001 y 2003. En el titulado Importancia del juez en la sociedad, el nuevo presidente del Supremo aboga por un juez “humano, metido en cuantos problemas afectan a la sociedad que le rodea (…), llamado a defender a los más necesitados, como los ausentes, los desaparecidos, los incapaces, las personas marginadas...”. En Justicia y Juan Pablo II, Dívar mantiene que “sólo en amar a Cristo y hacerle amar, en una vida coherente y cabal, se encuentra la única y verdadera Justicia”. Y en el más reciente, bajo el epígrafe ¿Terrorismo en España? ¿Terrorismo en Europa?, asegura citando Juan Pablo II que “una civilización jurídica, un Estado de Derecho y una Democracia (...) no sólo se caracterizan por una eficaz estructuración de sus ordenamientos, sino, sobre todo, por fundarse en las razones del bien común y de los principios morales universales inscritos por Dios en el corazón del hombre”. El ahora presidente del CGPJ y del Supremo no tiene culpa, en este caso, de compartir reflexiones con otros articulistas de la talla de Gustavo Morales y Miguel Ángel Loma –conocidos por su vinculación con el falangismo–, de revisionistas como Pío Moa o ultras reciclados como J. J. Esparza. De comunión diaria y vigilia mensual, Dívar vive solo y es respetado por todos los que lo conocen. Muchos lo admiran porque sus creencias se traducen en ayudar personalmente a indigentes y marginados. “Hace gestiones siempre que puede con instituciones penitenciarias para ayudar a algún preso o a sus familias”. Nadie olvida en la Audiencia que cuando dejaba en libertad a algún detenido que apenas tenía para comer, él le daba para un bocadillo. Fuentes de la Audiencia comentaron que el gobierno de los jueces es “un avispero distinto al de la Audiencia. Mucho más politizado, donde Dívar tendrá que demostrar sus dotes de consenso. Allí no valen sólo las buenas palabras”. Nada más ser elegido, el miércoles 24 de septiembre, agradeció los elogios y las críticas que ha recibido porque le han supuesto “una lección de humildad”. Y dijo que le vendrían muy bien para su nuevo cargo. En la Audiencia muchos lo echarán de menos. “Ha sido consuelo para muchos en momentos difíciles”, cuenta una funcionaria. Este año, en una entrevista a Popular TV dijo: “Yo Intento que la Administración de justicia sea lo más cercana posible a la divina”. Unos confían en que su responsabilidad institucional estará por encima de sus creencias; otros piensan que sus creencias influirán en sus decisiones. El pasado viernes los altos cargos de la judicatura recibieron una nota: el 29 de septiembre, en la iglesia de Santa Bárbara, el cardenal Rouco celebrará un oficio para darle suerte. (fuente: http://www.interviu.es/default.asp?idpublicacio_PK=39&idioma=CAS&idnoticia_PK=53104&idseccio_PK=552&h=080818) 0 2008-10-05T00:45:08Z 2008-10-05T00:40:00Z 209821 carlos-divar-presidente-adoracion-nocturna 2008-10-05T00:45:08Z 1 1 2009-12-10T20:52:32Z 0.0.0.0 12645 8808 Carlos Dívar (Gregorio Peces Barba - tiempodehoy.com) Un magistrado ejemplar ha sido elegido presidente del Tribunal Supremo y del Consejo General del Poder Judicial. Será Carlos Dívar , hasta ahora presidente de la Audiencia Nacional, la primera autoridad del gobierno de los jueces y presidirá el órgano colegiado que dirige al colectivo que tiene la función exclusiva de juzgar y hacer ejecutar lo juzgado. Algunos medios de comunicación se han fijado en características de su personalidad como su religiosidad y algunas prácticas privadas que ponen de relieve su caridad y sus actuaciones en esa materia. En nuestro país estamos acostumbrados a identificar a las personas religiosas con los comportamientos de sus cardenales y obispos, y no con los buenos cristianos que desarrollan tareas vinculadas a compromisos evangélicos con pobres, enfermos, emigrantes, en España o en otros países poco desarrollados. Cuando se identifica al presidente Dívar con sus creencias se puede sugerir que éstas van a influir decisivamente en sus comportamientos al frente de su cargo. No comparto en absoluto esas apreciaciones. Quienes así piensan se equivocan de plano. Conozco al presidente y sé bien que el cumplimiento de su deber y su sentido institucio- nal están por encima de sus convicciones en los temas que afectan a la ética privada y que los valores y los principios de la ética pública plasmados en la Constitución serán las orientaciones y las justificaciones racionales de sus decisiones. Ninguna emoción ni ningún sentimiento van a desviarle del cumplimiento de su deber. Su conciencia y su razón estarán siempre presentes. Además es seguro que desde su dirección se va a imponer un nuevo clima y un estilo acorde con lo que corresponde al poder de los jueces. Desterrará la politización patológica y sectaria, sea cual sea, y recuperará la Política con mayúsculas, la que sólo se refiere al interés general, a lo que los clásicos llamaban el bien común. La parcialidad, la promoción de los afines y no de los más idóneos, el mirar hacia otro lado, la continuidad de prácticas basadas en el menor esfuerzo o en el amiguismo no serán posibles en un órgano presidido por Carlos Dívar. Es imposible conociéndole. El juego limpio, el respeto, la transparencia, el servicio público serán las reglas de funcionamiento del gobierno de los jueces. Estoy seguro que los veinte miembros restantes coincidirán en el sentido común, y en el espíritu constructivo que inspirarán la práctica que el presidente querrá instalar y profundizar en el Consejo. Será una buena práctica que cambiará la imagen y la acción en beneficio de la administración de justicia y de la independencia de los jueces. Por fin el Consejo servirá plenamente al fin para el que fue concebido por las constituyentes de 1978. Comparo la figura de Dívar con la del coronel Escobar, que mantuvo el 18 de julio a la Guardia Civil de Catalunya leal al Gobierno de la República y a la Generalitat. Persona de comunión diaria y de profundas convicciones católicas, mantuvo su lealtad hasta el final de la guerra, cuando ya siendo general dirigió el ejército republicano de Extremadura. Fue fusilado en aquella terrible represión después del final de la guerra. En otro contexto menos dramático y desde otras funciones pacíficas y democráticas Carlos Dívar es una personalidad con convicciones y lealtades semejantes al coronel Escobar. Será un gran presidente. (fuente: http://www.tiempodehoy.com/default.asp?idpublicacio_PK=50&idioma=CAS&idnoticia_PK=53181&idseccio_PK=630&h=081003) 0 2008-10-04T15:28:27Z 2008-10-04T15:26:00Z 209632 carlos-divar 2008-10-04T15:28:27Z 1 1 2008-10-04T18:01:44Z