ANAGRAMA DE DON QUIJOTE

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15223 <IMG src="http://www.elagoradeloslibros.com/Renoir_Mujer%20leyendo,1874-6.jpg" width=448 height=550> www.elagoradeloslibros.com/Renoir_Mujer%20ley... Leer un libro que no trate de temas actuales es la mejor opción. Se liberará de las dudas que despiertan los medios informativos. Para ello se puede analizar la obra de Cervantes. Don Quijote es siempre una fuente de sorpresas. La primera edición del Quijote no aclara su autoría. Pero José González de León me hace la confesión. Don Quijote de la Mancha es el anagrama de su paternidad: “Hijo del que datan manco”. Añade que después de mucho cavilar da con el significado de “Dulcinea del Toboso”, que no es otro que el anagrama de “Osado culto del bien”.

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1 ANAGRAMA DE DON QUIJOTE

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3488 Desde que el Lazarillo de Tormes alcanzase la cúspide del éxito social como pregonero malcasado, y sobre todo desde que un cincuentón loco y su gordo ayudante salieran por la Mancha a buscar aventuras y hacer el ridículo, la literatura castellana dejó establecidas algunas de las coordenadas impostergables de su tradición. Algunas de ellas -incluso desde antes, desde siempre- son el inveterado realismo (el terrenal Cid Campeador frente al mágico rey Arturo), el costumbrismo (el buscón Pablos con su vestido de escupitajos) y la sátira social (del Arcipreste de Hita a Rafael Azcona: la risa amarga que señala los vicios y distingue entre verdad y mentirosa apariencia, entre lo que se es y lo que se pretende ser). Luego el país se quedaría dos siglos rezagado del capitalismo triunfante. En los años en los que Edgar Allan Poe inventaba el género policíaco, Serafín Estébanez Calderón describía toreros y aguadores en sus Escenas andaluzas. Y como guinda del retraso, los cuarenta años de ese siniestro caudillo de bigote y voz aflautada. Por eso nuestros detectives idiosincrásicos no han sido Sherlock Holmes o Sam Spade, sino Mortadelo y Filemón, y nuestros ladrones gente tan naif e inofensiva como José Luis López Vázquez y Alfredo Landa en Atraco a las tres. Luego llegarían Plinio, la democracia, Pepe Carvallo y el hilarante detective sacado del psiquiátrico de las novelas de Eduardo Mendoza. Y Torrente, el brazo posmoderno de la ley. En El detective del Zaidín Alfonso Salazar juega lúcida y lúdicamente con toda esta tradición, además de tener en cuenta -por supuesto- a los maestros de la novela negra con ribetes de crítica social (de Dashiell Hammett a Petros Márkaris) que tan bien conoce. Parodia festiva y grotesca, salpicada de un humor entre irónico y hosco que algunos llaman "mala follá", El detective del Zaidín tiene un don maravilloso del que carece la mayoría de la literatura que se escribe actualmente en España: sabe hacer reír. En las primeras páginas comienzas a soltar carcajadas (y a dibujar sonrisas) y ya no puedes parar hasta el final. Desde Eduardo Mendoza (y quizá Félix de Azúa y Rafael Reig) no me reía tanto. De modo que, entre lo esperpéntico y lo escatológico, entre la flatulencia y lo entrañable, vemos desfilar una mugrienta panoplia de perdedores, excrecencias de la modernidad, viejas glorias del subdesarrollo que se pasan toda la novela pimplando líquidos espirituosos más bien baratos, vino, cerveza, brandys peleones, cubatas variopintos, sin descartar algún que otro bourbon (cuando invita el ricachón). A todos les huele el aliento, andan medio borrachos de un lado para otro, pero no bajo el volcán, sino entre la Sevilla de la Exposición Universal de 1992 y la Granada provinciana del Palacio de Congresos, por donde les va llevando la trama de crímenes y misterios que tratan de esclarecer. La pareja protagonista es ejemplar: el barrigudo Matías Verdón, hijo y nieto de perdedores de la guerra civil, quien para poder sentirse detective (como Humphrey Bogart interpretando a Philip Marlowe) "echó de más la pobre cazadora azul marino que le vestía: una gabardina, le faltaba una gabardina", y su socio Desastres, un cartero vago y borrachín cuyo destino individual anda parejo con el del equipo de fútbol de la ciudad: no saber escapar nunca de la Segunda Divisón B. A su alrededor pululan otros personajes estrafalarios bajo la luz cruda de la sátira y los trazos nerviosos de la caricatura: el subinspector Domínguez, un policía facha de la vieja escuela, de cuando no pedían una altura mínima para entrar y a quien las academias le parecen un nido de izquierdistas. O la bodeguera y exprostituta Trini, listísima, comprensiva con los pecados ajenos y muy poco dada a remilgos: "Trini dejó la botella pringosa de brandy... entrecerró los ojos, sacó la dentadura postiza con la lengua, le dio una vuelta acrobática en la boca y la volvió a encajar en su sitio". El retablo contiene muchos más personajes. Todos ellos, sin excepción (excepto los cínicos y desalmados que pertenecen a las clases altas), evolucionan desde el chafarrinón inicial a una suerte de poético ennoblecimiento, que tiene también su origen en la novela cervantina y que delata la piedad y la ternura con que el autor/narrador contempla a los perdedores: aunque vulgares, intentan (como pueden y a su manera) escapar de la chapuza y hacer bien las cosas. Hay otro aspecto relevante de la novela que pasará desapercibido (o no molestará, supongo) al lector de Girona o Albacete: lo estrictamente granadino. Aquí la sátira se aguza y se multiplican las oportunidades de reírse: una miríada de guiños paródicos que van desde el peculiar humor local lindante con el resentimiento (la mala follá) a la sempiterna rivalidad acomplejada con Sevilla. Y por encima de todo, un homenaje al barrio popular del Zaidín, un barrio esforzado y sincero, donde nadie se disfraza de lo que no es, como tantos que pululan por los extrarradios de las ciudades españolas: <BLOCKQUOTE>El barrio granadino del Zaidín era una aglomeración de gente, más perteneciente a un pasado de estrecheces que al futuro glorioso, que se levantaba sobre parte de la antigua Vega granadina. Allí llegaron en los años cincuenta trabajadores de toda la provincia -"trabajadores de toda la provincia, uníos", decía en el Bar Gabriel el Sandokán, sindicalista persistente-, lo que provocó alta demanda inmobiliaria: cuchitriles donde criar a cinco churumbeles renegridos, y luego, qué remedio, reclamaron asfalto y hasta bibliotecas y carriles bici. Híbrido cruce, en fin, de un ambiente parecido al que aún tenían los pueblos del cinturón, con veta de suburbio.</BLOCKQUOTE> La mayoría de las novelas ambientadas en Granada recurren a historicismos nazaríes y moriscos y a palabras como "embrujo" o "sueño". Una ciudad de sándalo y callejuelas románticas que van a dar a la Alhambra bajo la luna. Alfonso Salazar elige otra perspectiva. Quizá porque, como dice Andrés Neuman en uno de sus aforismos, no escribimos sobre un lugar porque procedamos de él, sino para pertenecer a él. . [ ALFONSO SALAZAR, El detective del Zaidín. Barcelona, Ediciones B, 2009 ] . [ Novelas ] [Crítica ] [Contemporáneos ] .

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1 Alfonso Salazar: El detective del Zaidín

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3488 Hablábamos de los clásicos. De los que habíamos leído y de los que no. De los propósitos de tiempo-lectura que pensábamos dedicarles este verano (a Rulfo, Tolstoi, Mansfield, Petrarca, Donne, incluso María de Zayas). Alberto Lara dijo entonces que cada dos o tres veranos se releía El Quijote, que llevaba dieciocho veranos (media vida) con ese ritual, y que cada nueva relectura acababa convirtiéndose en relectura de su propia identidad, pues el Alberto que entraba cada vez en la novela nunca era el mismo, o cada relectura le revelaba aspectos de sí mismo que antes no conocía. Eso hizo acordarme de aquella idea intimidatoria de Steiner. La idea de que los clásicos nos examinan, nos ponen nota, y que somos nosotros quienes debemos merecernos a los clásicos. "Un clásico de la literatura, de la música, de las artes, de la filosofía -dice Steiner- es para mí una forma significante que nos lee. Es ella quien nos lee, más de lo que nosotros la leemos, escuchamos o percibimos. No existe nada de paradójico, y mucho menos de místico, en esta definición. El clásico nos interroga cada vez que lo abordamos. Desafía nuestros recursos de conciencia e intelecto, de mente y de cuerpo. El clásico nos preguntará: ¿has comprendido? ¿Estás preparado para abordar las cuestiones, las potencialidades del ser transformado y enriquecido que he planteado?" Brrr. Una idea acojonante para espantar a tus alumnos de los libros, dijo Amparo. Amparo es profesora de instituto, y está preocupada por el hecho de que sean precisamente las lecturas obligatorias de los clásicos los que alejan a la chiquillería de los clásicos (para siempre). Marina Lozano tomó la palabra y habló de ese ensayo de Italo Calvino, "Por qué leer los clásicos". Aunque lo conocíamos, ninguno lo habíamos leído. Está lleno de felices ideas contadas de manera ligera, tal como Calvino pedía para el próximo milenio, dijo Marina. Es un ensayo en el que parece que se le ve pensar. Empieza a tirar de un determinado hilo, y la libre argumentación va dejando un reguero de definiciones, catorce definiciones distintas y complementarias de eso que llaman "los clásicos". Cada definición matiza o desarrolla la anterior, y una, como lectora, puede elegir la que más le convenga. La primera definición es: "Los clásicos son esos libros de los cuales se suele oír decir: estoy releyendo, y nunca: estoy leyendo..." Qué bueno, ¿no? Entonces Marina se volvió hacia Gerardo: "¿Estás seguro de que este verano vas a releer, y no leer por primera vez Pedro Páramo?" (carcajada general). Calvino es todo finura, como Piglia, prosiguió Marina; por ejemplo, en esa idea suya de que un clásico es un libro que nunca termina de decir lo que tiene que decir. O en esa otra de que la lectura de un clásico siempre nos sorprende, que siempre será distinto de los prejuicios que sobre él nos hayamos formado, y que cuanto más creamos conocerlo de oídas más nos sorprenderá de leídas. A veces los clásicos no nos enseñan cosas que no sabíamos, sino que descubrimos en ellos cosas que siempre habíamos sabido pero no sabíamos que ellos habían sido los primeros en decir. Y este es uno de los grandes placeres de los clásicos, el placer del descubrimiento de un origen, de una relación, de una pertenencia. Que los clásicos no hay que leerlos por deber, sino por placer (esto ya lo sabíamos). Que hay que leerlos no como reliquias o a la manera historicista, sino desde el presente, interpretándolos y reasumiéndolos desde la posición que cada uno mantiene con respecto al presente (asentimiento general). Y que el ensayo de Calvino terminaba de forma tan brillante como empezó, respondiendo a la pregunta de su título mediante una historia que Cioran contaba de Sócrates. Mientras le preparaban la cicuta, Sócrates aprendía un aria para flauta. "¿De qué te va a servir?", le preguntaron. "Para saberla antes de morir". Que lo leyéramos, dijo Marina. . [GEORGE STEINER, Errata. El examen de una vida. Madrid, Siruela, 2000. Traducción de Catalina Martínez Muñoz] . [ITALO CALVINO, Por qué leer los clásicos. Barcelona, Tusquets, 1997. Traducción de Aurora Bernárdez] . [Microensayos] .

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1 Por qué leer los clásicos

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18295 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/ameliadiezcuesta/5.jpg">Cuadro de Miguel Oscar Menassa CERVANTES POR DOSTOIEVSKI Don Quijote es un gran libro; es del número de los eternos, de esos con que sólo de tarde en tarde se ve gratificada la Humanidad. Y observaciones análogas respecto de lo más profundo de nuestra humana naturaleza se hallan en ese libro, en cada página. Ya el solo hecho de que Sancho, esa encarnación de la sana razón, de la prudencia y la áurea medianía, se consagrase a ser amigo y compañero de aventuras del más loco de los hombres, él precisamente y no ningún otro, es notable. Se pasa todo el tiempo engañándolo como un niño y, no obstante, está plenamente convencido del gran talento de su amo; se conmueve hasta lo patético ante su grandeza de alma, cree a pies juntillas en todos los fantásticos sueños del caballero y ni una sola vez pone en duda que aquél habrá de conquistar algún día una ínsula para regalársela. ¡Cuán de desear sería que nuestros jóvenes conociesen esa gran obra! No sé lo que ahora pasará en las escuelas, con la literatura; pero sí sé que ese libro, el más grande y triste de cuantos libros ha creado el genio de los hombres, levantaría el alma de más de un joven con el poder de una gran idea, sembraría en su corazón la semilla de grandes problemas y apartaría su espíritu de la sempiterna adoración del estúpido ideal de la medianía, del orondo amor propio y la vulgar sabiduría práctica. Ese libro, el más triste de todos, no olvidará el hombre llevarlo consigo el día del Juicio Final. Y denunciará el más hondo, terrible misterio del hombre y de la Humanidad en el contenido: que la belleza suprema del hombre, su pureza mayor, su castidad, su lealtad, su valor todo y, finalmente su talento más grande, se consumen hartas veces, por desgracia, sin haber reportado a la Humanidad provecho alguno, convirtiéndose en un objeto de irrisión, sólo por faltarle al hombre con tan ricos dones agraciado, un don supremo: el genio necesario para dominar la riqueza y poder de esas dotes, gobernarlas y dirigirlas –esto es lo principal–, no por fantásticos caminos de locura, sino por la senda recta, empleándolos en el bien de la Humanidad. Pero, desgraciadamente, son tan pocos, tan poquísimos los genios concedidos a las razas y pueblos que, con frecuencia, estamos obligados a presenciar esa ironía del Destino: que la actuación del más noble y ferviente filántropo sea blanco de burlas y pedradas, por no atinar en la hora decisiva con el verdadero sentido de las cosas y no encontrar una palabra nueva. Pero este espectáculo del desperdicio de fuerzas más grandes y nobles puede, efectivamente, inducir a desesperación a más de un amigo de los hombres, moviéndolo no a risa, sino a llanto ardiente, emponzoñando para siempre con la duda su hasta entonces crédulo corazón. Por lo demás, solo he querido aludir a uno solo de los rasgos característicos de Don Quijote, a una de las observaciones incontables que Cervantes ha hecho sobre el corazón del hombre y expuesto de forma magistral. El hombre fantástico, persuadido hasta la locura de la más fantástica ilusión que pueda imaginarse, se ve de pronto asaltado por la duda que amenaza dar al traste con toda su fe. Y es notable que lo que motiva esa duda no sea la incongruencia de su locura naciente, ni la descripción de aquellos caballeros que corrían aventuras por el bien de la Humanidad, ni el desatino de los sortilegios de los magos, que refieren esos libros tan fidedignos, sino algo completamente secundario, lo que bruscamente suscita su duda. El hombre fantástico siente de pronto el ansia de realismo. No lo desconcierta el hecho de que súbitamente queden tropas enteras encantadas. ¡Oh, eso no le inspira la menor duda! ¿Cómo habrían podido demostrar su heroísmo esos caballeros magníficos si no se hubiesen visto en trances tales, si no hubiesen tenido gigantes y hechiceros malignos y envidiosos de su grandeza? El ideal del caballero andante es tan alto, tan bello y útil, y de modo tal se ha apoderado del corazón de Don Quijote, que se le hace ya imposible renunciar a la creencia incondicional en él, pues eso equivaldría a traicionar el deber y traicionar el amor a Dulcinea y a la Humanidad. Pero cuando, al fin, renunció a todo; cuando se curó de su locura y se convirtió en un hombre listo, no tardó en irse de este mundo, plácidamente y con triste sonrisa en los labios, consolando todavía al lloroso Sancho y amando al mundo con la gran fuerza de aquel amor que en su santo corazón se encerrara, y viendo, sin embargo, que no hacía ya falta alguna en la Tierra. No, lo que lo desconcertaba era, sencillamente, una consideración en todo punto exacta, en todo punto matemática: la de que por más poderoso que un caballero fuese, espada en ristre, a descargar mandobles a diestro y siniestro, había de serle, con todo, imposible vencer a un ejército de cien mil hombres, en el espacio de unas pocas horas, y aunque fuese en un día y, además, no dejando con vida a ningún enemigo. Pero ¡así se dice, no obstante, en esos libros fidedignos! ¿Se tratará de una mentira? Pero ¡sí ésa fuera mentira, todo lo demás lo sería también! ¿Cómo salvar la verdad? Y he aquí que entonces, para salvar la verdad, idea él otra ilusión, dos, tres veces más fantástica, ingenua y disparatada que la primera: imagina cien mil hombres hechizados, con cuerpos de molusco, que la aguda espada del caballero puede traspasar con facilidad y rapidez diez veces mayores de las que consentirían cuerpos de hombres corrientes. De esta suerte queda satisfecho el realismo, salvada la verdad, y él puede seguir creyendo tranquilamente en la ilusión primera y máxima, y todo esto gracias a la ilusión segunda, mucho más absurda todavía, concebida por él sencillamente para salvar el realismo de la primera. Recojámonos ahora en nosotros mismos y examinémonos: ¿no nos ha ocurrido a cada uno de nosotros otro tanto en la vida, un centenar de veces? Supongamos que te has encariñado con un sueño, una ilusión, una idea, una convicción o un hecho externo que hizo mella en tu ánimo, o finalmente, con una mujer que te encantó. Con toda el alma te consagras al objeto de tu amor. Pero, no obstante estar tan enamorado, pese a toda tu ceguera, si hay en ese objeto de tu amor una mentira, una excelencia, algo que tú mismo exageraste y descubriste en tu primer arrebato de pasión, únicamente para hacer de eso tu ídolo y postrarte ante él, a pesar de todo, en secreto, no dejas de sentir cierto escozor: la duda te atosiga, importuna tu razón, se pasea por tu alma, y no te consiente que vivas tranquilo con tu sueño amado. Pues bien: ¿no recuerdas, no te lo confiesas a ti mismo en tu interior? ¿Qué fue entonces lo que de pronto te sirvió de consuelo? ¿No fuiste y fraguaste un nuevo ensueño, una nueva patraña, acaso horriblemente vulgar, pero en la que te diste prisa a poner tu fe sólo por haber disipado tu primera duda?

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1 FRAGMENTO de DIARIO DE UN ESCRITOR. FEDOR DOSTOIEVSKI

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18845 Al hilo del anterior post, de lo que cambian las ideas y los gustos a lo largo de la vida, de lo que llevas encima cuando te registras a ti mismo, cinco años después del último inventario, porque a estas cosas hay que darlas tiempo, y ahora precisamente que estoy tan empezando, tan recién nacido a punto de cumplir cuarenta años, con los cuatro mimbres que tengo y Kind Of Blue de música de fondo, anotar que me importa, me llena, me gusta por encima de todo Sofía, porque soy su padre y es maravillosa, y es mi ancla y mi sonrisa. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Me gustan amigas, amores pasados, mujeres. Me gustan amigos, grandes amigos, grandes personas, hermanos, que me han echado un cable, un pescozón, una cama, un abrazo, en estos tiempos tan duros. Me gustan amigas, mujeres, no sé si lo he dicho. <o:p></o:p> Me gustan los Beatles, como ya dije. Ray Davies. Ray Charles. Miles Davis. Anthony and the johnsons. Me gusta la música envolviendo todo lo que me gusta, atrapando mis instantes. <o:p></o:p> Me gusta releer a mis grandes escritores, leer por encima de todas las cosas, escribir, porque es una aventura. <o:p></o:p> Don Quijote.<o:p></o:p> Eddi Vansi. Me gusta la pintura, pintar, aunque no tengo ni idea. Tocar la guitarra, que tampoco. <o:p></o:p> Woody Allen. Ken Loach. Fellini. Buñuel. Berlanga. <o:p></o:p> Jugar al tenis, al fútbol, por más que hace mil años que no juegue. Las videoconsolas, porque me crié en unos billares. Los bocadillos, porque sí. La Coca Cola, a mi pesar. La cerveza, acompañada de raciones y de amigos. Conducir, por sentirme libre. Pasar la aspiradora, porque no sé por qué.<o:p></o:p> Me gusta la soledad, la compañía, elegir entre las dos, como si fuera posible. Me gusta la inteligencia, la diferencia, la belleza, conversar. Discutir. El sexo, que casi se me olvida (que se me está olvidando). El amor, que es como si te eligieran los dioses. Amar, que es como tener un dios. Me gusta trasnochar y ver amanecer. Me gusta dormir y madrugar. Me gusta el café. Las gominolas. El hachis.<o:p></o:p> Me gusta el mar. Viajar. Descubrir. Conocer. <o:p></o:p> Me gusta Martin Luther King, Ghandi, Lennon, Mandela, Obama, cualquiera que crea que mejorar este mundo es posible, y no se conforme, y no se adormezca, e insista, y cambie, y esté convencido de que los sueños sólo se pueden cumplir si se sueñan, y que hacerse mayor no significa rendirse.<o:p></o:p> Me gusta vivir, en fin, más que a un tonto una tiza. <o:p></o:p> Sofía. Y etcétera. <o:p></o:p>

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15223 ANAGRAMA DE DON QUIJOTE<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p> <IMG src="http://lamanchavirtual.files.wordpress.com/2007/08/donquijote1.jpg"></o:p> <o:p>lamanchavirtual.files.wordpress.com/2007/08/d...</o:p> Leer un libro que no trate de temas actuales es la mejor opción. Se liberará de las dudas que despiertan los medios informativos. Para ello se puede analizar la obra de Cervantes. La biografía de Don Quijote es siempre una fuente de sorpresas. La primera edición del Quijote no aclara su autoría. Pero José González de León me hace la confesión. Don Quijote de <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Mancha">la Mancha</st1:PersonName> es el anagrama de su paternidad: “Hijo del que datan manco”. Añade que después de mucho cavilar da con el significado de “Dulcinea del Toboso”, que no es otro que el anagrama de “Osado culto del bien”.<o:p></o:p>

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1 Sobre el libro de oro. Joaquin Urgel.

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15223 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> A Maricarmen<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <H2 style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">EPITAFIO DE SANSÓN CARRASCO EN <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="LA SEPULTURA DE" w:st="on">LA SEPULTURA DE</st1:PersonName> DON QUIJOTE<o:p></o:p></H2> <o:p></o:p> <o:p></o:p><o:p><IMG height=533 src="http://www.hostur.com/albums/donquijote/gustave_dore_don_quixote_006.sized.jpg" width=414></o:p> <o:p>www.hostur.com/albums/donquijote/gustave_dore...</o:p> Yace aquí el hidalgo fuerte<o:p></o:p> <H3 style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">Que tanto extremo llegó</H3> De valiente que se advierte<o:p></o:p> Que la muerte no triunfó<o:p></o:p> De su vida con la muerte.<o:p></o:p> Tuvo a todo el mundo en poco;<o:p></o:p> Fue tal el espantajo y el coco<o:p></o:p> Del mundo, en tal coyuntura,<o:p></o:p> Que acreditó su ventura,<o:p></o:p> Morir cuerdo y vivir loco.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Miguel de Cervantes.<o:p></o:p>

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1 Epitafio de Sansón Carrasco en la sepultura de Don Quijote

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11142 Esta viñeta de Pareja viene a ilustrar el debate suscitado estos últimos días por el famoso “manifiesto en defensa del castellano”.<o:p> </o:p> Al verla esta mañana en el periódico nos ha parecido ocurrente y Xarbet ha comentado –esta viñeta tiene su jugo, serviría para un post. Y yo muy obediente, me he dicho: -pues muy bien la pondremos en un post. Pero al buscarla en la edición digital para subirla al blog, y en una segunda lectura me ha parecido algo más que ocurrente. <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/rauxa/DonQuijote.gif" id="img_0" class="imgcen" width="518" height="379"><o:p></o:p>No se si estaba en el ánimo de su autor buscar otra cosa que el chiste fácil, o si soy yo que me he levantado con mal pie, pero el símil utilizado por Pareja se me antoja algo más que ocurrente, és más podría calificarlo de preocupante.<o:p></o:p> <o:p> </o:p>Hace muchos años que leí el Quijote, andaría en mis tiempos de instituto, y no lo hice en su totalidad, pero recuerdo el episodio de los molinos y también el perfil de los dos protagonitas del mismo, el Hidalgo don Quijote y Sancho Panza, su escudero, dos personajes antagonistas donde los haya.<o:p></o:p> <o:p> </o:p>Don Quijote era un anciano larguirucho y enfermizo, que perdió la noción de la realidad tras la lectura de numerosas novelas caballerescas, y partió en busca de aventuras con la idealista intención de pelear por un mundo más justo, aunque para ello tuviera que enfrentarse a unos gigantes que solo existian en su imaginación. En cambio, Sancho, hombre sensato y amante de la buena mesa, representaba el sentido común del pueblo llano, y su misión era la de acompañar y proteger a su señor frente a su propia locura: ¬Mire vuestra merced, respondió Sancho, aquello que se ve allí no son gigantes sino molinos de viento, y lo que parecen largos brazos, son las aspas que movidas por el viento, hacen rodar la piedra del molino¬<o:p></o:p> ( El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha.- capitulo 8 )<o:p></o:p> <o:p> </o:p>La viñeta de Pareja hace justicia al hidalgo de Cervantes, presentandonos a un caballero dispuesto a luchar contra enemigos que son fruto de su imaginación y solo existen en su mundo interior, pero no dibuja fielmente al sensato Sancho, quien en vez de hacer ver la realidad a su señor, no solo no lo hace sino que encima le previene contra los malvados “GIGANTES”.<o:p> </o:p> Si esta es la opinión del pueblo llano respecto del tema del la supuesta persecución del castellano, pobres de nosotros. Espero que solo sea un ejercicio de ironía y nunca un reflejo de la realidad.<o:p></o:p> <o:p> </o:p>

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1 DON QUIJOTE, SANCHO Y ... "EL MANIFIESTO"

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8652 <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><DIV style="TEXT-ALIGN: left">Si Don Quijote viviese en el siglo XXI, ¿cuántos entuertos se vería obligado a deshacer? Encontraría tantos molinos que confundir con gigantes que probablemente se vería desbordado por tanto quehacer. El mundo de nuestro siglo es complejo, el mundo de nuestro siglo es inabarcable, el mundo de nuestro siglo es insoportable... Y en el epicentro de esta vorágine post-posmoderna encontramos lo que algunos consideran ya el quinto poder, internet. A diferencia de los medios de comunicación tradicionales (dirigidos por minorías), internet la constituyen los integrantes mismos de la sociedad. ¿Se cumplirá al fin la utopía del poder en manos de los individuos mismos?, ¿cuándo caerá internet también en manos de los oligopolios de turno?, ¿acaso no le pertenece ya? Mientras tanto, la nueva conquista del oeste ha comenzado y los cibercolonizadores se lanzan desesperados por conseguir su propio trozo del pastel. Un pequeño rinconcito en el que sembrar dudosas opiniones, ver crecer la controversia y, con algo de suerte, recolectar una fama perecedera. ¿Queda aún algo por decir? Por suerte o por desgracia, hay demasiadas cosas por decir aún. Tomo la palabra. De pequeño fui un niño algo puntilloso. Mi padre una vez me llamó tiquismiquis. Suerte que algunas cosas no cambian con el paso de los años.</DIV><DIV style="TEXT-ALIGN: left"> </DIV><DIV style="TEXT-ALIGN: left"></DIV><DIV style="TEXT-ALIGN: left"></DIV></DIV><IMG id=img_0 style="WIDTH: 430px; HEIGHT: 266px" height=1456 src="http://www.bcba.sba.com.ar/images/Molinos%20de%20Cerro%20Arenal.jpg" width=1979 align=center> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV><DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV><DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV>

2007-12-08T22:38:10Z

2007-12-08T21:30:00Z 67305

en-lugar-del-ciberespacio-cuyo-nombre-quiero-acordarme

2007-12-08T22:38:10Z

1 En un lugar del ciberespacio, de cuyo nombre no quiero acordarme...

2007-12-08T22:38:10Z

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1018 <DIV style="TEXT-ALIGN: left"></DIV>Creo que don Quijote soñaba la inmortalidad.Salvar su nombre en la memoria de la gente.Hacer algo extraordinario para ser rescatado de la muerte ,una forma laica de inmortalidad.1 )El personaje nos pone delante a dos preguntas: El personaje de ficción es más real que el autor de carne y hueso ?.Esta más vivo don Quijote que Cervantes ?. 2) Estaba loco don Quijote ? ....Tal ves estamos locos nosotros que nos conformamos con el inmediato y renunciamos a todos los sueños....(Daniel Balditarra)

2007-06-19T12:10:04Z

2007-06-19T12:10:04Z 5817

don-quijote-esta-vivo-todavia

2007-06-19T12:10:04Z

1 Don Quijote esta vivo todavía

2007-06-19T12:11:39Z