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    <body>&lt;P style="MARGIN: 0in 0in 6pt" class=MsoNormal&gt;&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt"&gt;&lt;FONT size=3&gt;Vaga y et&#233;rea es la felicidad. Los creyentes la buscan en el premio que otorgan seres espirituales; los avaros, en los bienes terrenales; los rom&#225;nticos, en el sendero del amor; los fil&#243;sofos, en la sabidur&#237;a de la naturaleza; los artistas, en la belleza que les inspira&#8230; &lt;?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/FONT&gt;&lt;/SPAN&gt;

 &lt;P style="MARGIN: 0in 0in 6pt" class=MsoNormal&gt;&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt"&gt;&lt;FONT size=3&gt;Los bi&#243;logos investigan la felicidad en los dise&#241;os gen&#233;ticos; los neur&#243;logos, en las im&#225;genes computarizadas de las &#225;reas del cerebro donde tal vez se programa; los psic&#243;logos cognitivos, los m&#225;s sofisticados de todos, sugieren que la felicidad ser&#237;a una consolidaci&#243;n cerebral de las vivencias que, como la salud, la alimentaci&#243;n, el emparejamiento y la seguridad, favorecieron nuestra supervivencia en los ambientes hostiles donde evolucionamos milenios atr&#225;s. &#161;Qu&#233; horror! Si no s&#233; lo que yo busco &#191;c&#243;mo lo voy a encontrar?&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/FONT&gt;&lt;/SPAN&gt;

 &lt;P style="MARGIN: 0in 0in 6pt" class=MsoNormal&gt;&lt;FONT size=3&gt;&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt"&gt;El consenso desprevenido de la gente considera que la felicidad ha de ser duradera y m&#225;s o menos permanente. La Real Academia Espa&#241;ola parece estar en desacuerdo: &#8220;La felicidad es el estado del &#225;nimo que se complace en la posesi&#243;n de un bien o el logro de un deseo&#8221;; los bienes son transitorios, los logros son fugaces, luego la felicidad es ef&#237;mera. M&#225;s preciso me parece, para cerrar la lista de propuestas, el&lt;/SPAN&gt;&lt;FONT face="Times New Roman"&gt; &lt;/FONT&gt;&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt"&gt;canta-autor argentino Atahualpa Yupanki, cuando dice que &#8220;la felicidad es un conjunto infinito de cuartos de hora&#8221;; usted ser&#225; tan feliz, agrego yo, como cuartos de hora logre vivir contento.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/SPAN&gt;&lt;/FONT&gt;

 &lt;P style="MARGIN: 0in 0in 6pt" class=MsoNormal&gt;&lt;FONT size=3&gt;&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt"&gt;La felicidad es pues ilusoria y yo desde hace tiempo me cans&#233; de perseguirla. De acuerdo con el antrop&#243;logo y psic&#243;logo norteamericano Donald T. Campbell,&lt;/SPAN&gt;&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt"&gt;&lt;SPAN style="mso-spacerun: yes"&gt; &lt;/SPAN&gt;&#8220;la b&#250;squeda deliberada de la felicidad es la receta segura para una vida miserable&#8221;. Por eso me gusta m&#225;s la palabra &#8220;armon&#237;a&#8221;, la congruencia de nuestros factores f&#237;sicos, mentales y emocionales que nos permite estar ecu&#225;nimes a&#250;n en la presencia de situaciones dif&#237;ciles. &#191;Qu&#233; opina usted?&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/SPAN&gt;&lt;/FONT&gt;

 &lt;P style="MARGIN: 0in 0in 6pt" class=MsoNormal&gt;&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt"&gt;&lt;FONT size=3&gt;Son varias las razones que respaldan mi preferencia. En primer lugar, a diferencia de la felicidad, la armon&#237;a no depende de cosas externas y conlleva, adem&#225;s de la calma interior, la conformidad con todo lo que nos rodea. En segundo t&#233;rmino, la armon&#237;a s&#237; puede y ha de ser permanente pues, en las adversidades inevitables, incluye la aceptaci&#243;n del sufrimiento y la ansiedad. Por &#250;ltimo, la armon&#237;a es un estado natural y tiene m&#225;s que ver con desistir de hacer cosas que con andar persiguiendo metas. &#8220;No se mueva tanto que usted ya est&#225; ah&#237;&#8221;, escribi&#243; un maestro del Zen.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/FONT&gt;&lt;/SPAN&gt;

 &lt;P style="MARGIN: 0in 0in 6pt" class=MsoNormal&gt;&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt"&gt;&lt;FONT size=3&gt;A&#241;os atr&#225;s, cuando yo a&#250;n cre&#237;a en t&#233;cnicas infalibles, pensamiento positivo y talleres renovadores, alguien me asegur&#243; haber conocido al maestro oriental que sab&#237;a todas las respuestas. Sin pensarlo dos veces, me fui donde el mercadeado vidente tan pronto como me fue posible y, m&#225;s r&#225;pido a&#250;n, me di cuenta de sus artima&#241;as (que inclu&#237;an turbante, media luz y veladoras). Pagados ya los &#8220;honorarios&#8221; &#161;qu&#233; caramba! por varios minutos le segu&#237; la corriente al adivino. &#201;l debi&#243; advertir mi escepticismo burl&#243;n porque me interrog&#243; con tono solemne: &#8220;&#191;Qu&#233; busca usted, se&#241;or?&#8221;. &#8220;Armon&#237;a&#8221;, contest&#233; yo sin titubear. Y en su respuesta el charlat&#225;n tuvo un destello de sabidur&#237;a que pag&#243; varias veces mi consulta: &#8220;Cuando alguien busca la armon&#237;a interior, la est&#225; perdiendo&#8221;. &lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/FONT&gt;&lt;/SPAN&gt;

 &lt;P style="MARGIN: 0in 0in 6pt" class=MsoNormal&gt;&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt"&gt;&lt;FONT size=3&gt;Cada quien tiene su propio juicio acerca de qu&#233; es y de si existe o no la felicidad. Por supuesto que nunca alcanzaremos acuerdo. Si usted se inclina por hacerle caso a mi charlat&#225;n y suspende su b&#250;squeda, quiz&#225;s descubra un estado mental especial de ecuanimidad. &#191;Armon&#237;a? &#191;Felicidad? &#191;Paz? La denominaci&#243;n no es importante. &lt;SPAN style="mso-spacerun: yes"&gt;&lt;/SPAN&gt;O tal vez prefiera continuar su viaje, como lo recomienda T. S. Elliot. El poeta norteamericano va m&#225;s all&#225; y tambi&#233;n le anticipa lo que usted ha a encontrar: &#8220;&lt;FONT face=Verdana&gt;No debemos detener nuestra exploraci&#243;n; el final de la b&#250;squeda ser&#225; el retorno al punto de partida para que, por primera vez, lo conozcamos&lt;/FONT&gt;&#8221;.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/FONT&gt;&lt;/SPAN&gt;



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    <title>&#191;Existe la felicidad?</title>
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    <body>&lt;FONT size=3&gt;&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; VERTICAL-ALIGN: baseline; mso-bidi-font-size: 12.0pt" lang=ES-CO&gt;Explicar los fen&#243;menos que contradicen la intuici&#243;n, nuestra facultad de entender algunas cosas sin necesidad de razonar, resulta dif&#237;cil y aceptar aquello que no es evidente demanda fe. Pues, por m&#225;s demostradas que est&#233;n, en estos dominios se mueven buena parte de las conclusiones de la teor&#237;a de la relatividad y casi todas las de la mec&#225;nica cu&#225;ntica. El tema de esta nota es la confusi&#243;n de la f&#237;sica moderna; mi intenci&#243;n no es aclarar tal confusi&#243;n &#8212;misi&#243;n imposible&#8212; sino re&#237;rme un poco de ella y compartir con ustedes mi desconcierto.&lt;/SPAN&gt;&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; VERTICAL-ALIGN: baseline; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES"&gt;&lt;?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/SPAN&gt;&lt;/FONT&gt;

 &lt;P style="MARGIN: 0in 0in 6pt" class=MsoBodyText&gt;&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; VERTICAL-ALIGN: baseline; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES"&gt;&lt;FONT size=3&gt;Hasta un poco m&#225;s de un siglo todo era clar&#237;simo. La atracci&#243;n de la Tierra a cualquier objeto no era algo para entender sino para sentir y&#8230; sufrir. Si usted se ca&#237;a de un cuarto piso se sab&#237;a que la cosa era grave &#8212;por eso Isaac Newton llam&#243; Ley de la Gravedad a su famoso descubrimiento&#8212; y usted se mataba o quedaba bien maltrecho. Con unas cuantas ecuaciones que ense&#241;aban en bachillerato, las leyes del movimiento que postul&#243; Isaac explicaban espacio, tiempo, fuerza y dem&#225;s variables relacionadas. &lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/FONT&gt;&lt;/SPAN&gt;

 &lt;P style="MARGIN: 0in 0in 6pt" class=MsoBodyText&gt;&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; VERTICAL-ALIGN: baseline; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES"&gt;&lt;FONT size=3&gt;Pero ten&#237;a que venir Albert Einstein, Premio Nobel de F&#237;sica en 1921, a poner el desorden. Con sus dos teor&#237;as de la relatividad, elabor&#243; unas cuantas perlas preciosas: Que el espacio es curvo (expl&#237;quenme esto); que el tiempo se encoge (esto no lo veo muy l&#243;gico pero yo lo estoy experimentando: mi tiempo se est&#225; agotando y est&#225; pasando m&#225;s r&#225;pido); que la velocidad relativa de la luz con respecto a un objeto m&#243;vil es constante no importa si el objeto se est&#225; alejando o acercando a la fuente; que espacio y tiempo son un continuo &#250;nico inseparable (&#191;que qu&#233;?). Sin importar lo extra&#241;as que parezcan, estas frases han sido requeteprobadas en sofisticados laboratorios donde solo entran los expertos. &lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/FONT&gt;&lt;/SPAN&gt;

 &lt;P style="MARGIN: 0in 0in 6pt" class=MsoBodyText&gt;&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; VERTICAL-ALIGN: baseline; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES"&gt;&lt;FONT size=3&gt;No obstante lo raras, las paradojas de la relatividad son tablas de multiplicar &#8212;cuatro por cinco, veinte&#8212; para lo que sigui&#243; despu&#233;s con la mec&#225;nica cu&#225;ntica. Aqu&#237; metieron la mano, adem&#225;s del mismo Einstein, varios otros nobeles de f&#237;sica, entre ellos, los tambi&#233;n alemanes Max Planck y Werner Heisenberg, el dan&#233;s Niels Bohr, el franc&#233;s Louis de Broglie, y el austriaco Erwin Schr&#246;dinger.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/FONT&gt;&lt;/SPAN&gt;

 &lt;P style="MARGIN: 0in 0in 6pt" class=MsoBodyText&gt;&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; VERTICAL-ALIGN: baseline; mso-bidi-font-size: 12.0pt" lang=ES-CO&gt;&lt;FONT size=3&gt;&#191;Qu&#233; sugiere la mec&#225;nica cu&#225;ntica? Seg&#250;n su interpretaci&#243;n, lo que est&#225; all&#225; afuera, lo observado, lo que perciben nuestros sentidos, no puede separarse del proceso de medir que ejecuta el cient&#237;fico, el observador; la ejecuci&#243;n de la medici&#243;n dispara cambios inevitables en lo que se est&#225; midiendo. Por ejemplo, a una part&#237;cula subat&#243;mica los investigadores le pueden determinar su momento (su masa por su velocidad) pero, en el instante mismo cuando miden esta variable, la part&#237;cula se les pierde y no pueden saber d&#243;nde est&#225;; el observador genera cambios en lo observado. (Algo parecido ocurre con algunas chicas cuando, utilizando escotes generosos, ponen en exhibici&#243;n sus bellezas pectorales. Pero en el instante mismo que usted mira tales bellezas, ellas &#8212;las chicas&#8212; se suben su blusa y lo que estaba a la vista se pierde: El observador modifica lo observado). &lt;SPAN style="mso-spacerun: yes"&gt;&lt;/SPAN&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/FONT&gt;&lt;/SPAN&gt;

 &lt;P style="MARGIN: 0in 0in 6pt" class=MsoBodyText&gt;&lt;FONT size=3&gt;&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; VERTICAL-ALIGN: baseline; mso-bidi-font-size: 12.0pt" lang=ES-CO&gt;Dos frases breves, de fuentes muy autorizadas, ponen a esta teor&#237;a en su apropiado nivel de complejidad. &lt;/SPAN&gt;&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; VERTICAL-ALIGN: baseline; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES"&gt;&#8220;La mec&#225;nica cu&#225;ntica trata la naturaleza tal como es: absurda&#8221;, dijo el f&#237;sico norteamericano Richard Feynman. &#8220;Quien no se asombra con la mec&#225;nica cu&#225;ntica es porque no la ha entendido, agreg&#243; Niels Bohr. En cuanto a m&#237;, yo me asombro &#161;y mucho! pero sinceramente las implicaciones de la f&#237;sica cu&#225;ntica no caben en mi cabeza y a esa confusi&#243;n me refer&#237;a en el encabezamiento de esta nota.&lt;SPAN style="mso-spacerun: yes"&gt; &lt;/SPAN&gt;&lt;SPAN style="mso-spacerun: yes"&gt;&lt;/SPAN&gt;&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/SPAN&gt;&lt;/FONT&gt;

 &lt;P style="MARGIN: 0in 0in 6pt" class=MsoBodyText&gt;&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; VERTICAL-ALIGN: baseline; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES"&gt;&lt;FONT size=3&gt;Por fortuna no necesitamos entender ni lo &#8220;relativo&#8221; ni lo &#8220;cu&#225;ntico&#8221; para beneficiarnos de sus aplicaciones. Diariamente encendemos el televisor sin maravillarnos de los cerebros que est&#225;n detr&#225;s de su invento. La energ&#237;a nuclear, los aceleradores de part&#237;culas, las telecomunicaciones, los rayos l&#225;ser, los transistores, los microscopios electr&#243;nicos y la resonancia magn&#233;tica son, entre muchos otros prodigios, resultado y aplicaci&#243;n de las famosas leyes.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/FONT&gt;&lt;/SPAN&gt;

 &lt;P style="MARGIN: 0in 0in 6pt" class=MsoBodyText&gt;&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; VERTICAL-ALIGN: baseline; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES"&gt;&lt;FONT size=3&gt;Sin embargo, esto no es todo y existe todav&#237;a una paradoja a&#250;n mayor. La teor&#237;a de la relatividad y la mec&#225;nica cu&#225;ntica, que se mueven en territorios diferentes &#8212;aqu&#233;lla en lo macro, &#233;sta en lo micro&#8212; son incompatibles, se excluyen entre s&#237;. Dizque ambas no pueden ser ciertas &#191;qu&#233; tal eso? A pesar de su contribuci&#243;n a la misma, Einstein nunca acept&#243; la confusi&#243;n cu&#225;ntica. &#8220;Dios no juega con los dados&#8221;, dijo en alguna ocasi&#243;n. (Orgulloso me siento de compartir mi extra&#241;eza con Albert). Y, como si fuera poco, al final de las cuentas c&#243;smicas ninguna de las dos teor&#237;as presenta una explicaci&#243;n satisfactoria de c&#243;mo se inici&#243; el universo ni de qu&#233; hab&#237;a antes, si es que antes hab&#237;a algo. &lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/FONT&gt;&lt;/SPAN&gt;

 &lt;P style="MARGIN: 0in 0in 6pt" class=MsoBodyText&gt;&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; VERTICAL-ALIGN: baseline; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES"&gt;&lt;FONT size=3&gt;Esto &#250;ltimo preocupa a los fil&#243;sofos. El escritor franco-argelino Albert Camus reconoci&#243; la importancia de la comprensi&#243;n de los fen&#243;menos de la naturaleza (las aplicaciones pr&#225;cticas hacen imposible negar los beneficios de una teor&#237;a) pero rechaz&#243; la posibilidad de que tal entendimiento pueda contribuir de manera alguna a nuestra apreciaci&#243;n del valor y el sentido de la vida, as&#237; aclaren el origen del cosmos. (Por ello lo tildaron de existencialista, aseveraci&#243;n que &#233;l neg&#243;). Yo, que ando en busca de la ecuanimidad, prefiero entonces referirme a las paradojas de la f&#237;sica moderna con la hilaridad de esta nota. Un amigo, en cambio, opta por una tercera postura (existencialismo o ecuanimidad no son las &#250;nicas alternativas). Frustrado ante la complejidad de lo macro y lo micro, &#233;l prefiere moverse en la direcci&#243;n de la fe y de la religi&#243;n. &#8220;Yo me quedo con Dios&#8221;, me dijo recientemente. Y nos hizo re&#237;r mucho a todos los que le escuchamos. &lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/FONT&gt;&lt;/SPAN&gt;

 &lt;P style="MARGIN: 0in 0in 6pt" class=MsoBodyText&gt;&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; VERTICAL-ALIGN: baseline; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES"&gt;&lt;o:p&gt;&lt;FONT size=3&gt;&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA"&gt;&lt;FONT color=#800080&gt;Gustavo Estrada&lt;/FONT&gt;&lt;/SPAN&gt;&lt;/FONT&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/SPAN&gt;

 &lt;P style="MARGIN: 0in 0in 6pt" class=MsoBodyText&gt;&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; VERTICAL-ALIGN: baseline; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES"&gt;&lt;o:p&gt;&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA"&gt;Autor de &lt;A href="http://pragmatic-buddha.com/"&gt;&lt;FONT color=#800080&gt;Hacia el Buda desde el occidente&lt;/FONT&gt;&lt;/A&gt;&lt;/SPAN&gt; y de&lt;/o:p&gt;&lt;/SPAN&gt;

 &lt;P style="MARGIN: 0in 0in 6pt" class=MsoBodyText&gt;&lt;SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES"&gt;&lt;FONT size=3&gt;LA RIQUEZA DE LA INFORMACI&#211;N&lt;/FONT&gt;&lt;/SPAN&gt;









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 &lt;BIG&gt;&lt;BIG&gt;&lt;BIG&gt;&lt;FONT color=#3333ff&gt;Cuanta farsed&#225; y malihnid&#225; nuna sola frase. Ehto eh todun compendio de neoliberalihmo fasha, neocon, insurtante. &#161;Aaarrgghhh!.&lt;/FONT&gt; &lt;/BIG&gt;&lt;/BIG&gt;&lt;/BIG&gt;

  

  

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&lt;BIG&gt; &lt;FONT color=#33ff33&gt;&lt;SMALL&gt;&lt;FONT color=#33ff33&gt;&#161;Qu&#233; prodihio!. &#161; Qu&#233; capasid&#225; dan&#225;lisi !. &#161;Qu&#233; finura pol&#237;tica !. Progresihmo puro. &lt;/FONT&gt;&lt;/SMALL&gt;&lt;/FONT&gt;

 &lt;FONT color=#33ff33&gt;&lt;SMALL&gt;&lt;FONT color=#33ff33&gt;Ooooooh.&lt;/FONT&gt;&lt;/SMALL&gt;&lt;/FONT&gt;

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 &lt;DIV style="TEXT-ALIGN: center"&gt;&lt;/DIV&gt; &lt;DIV style="TEXT-ALIGN: center"&gt;&lt;/DIV&gt; &lt;DIV style="TEXT-ALIGN: center"&gt;&lt;FONT color=#cc9933&gt;El Arte de Vivir: 
Meditaci&#243;n Vipassana
por S.N. Goenka&lt;/FONT&gt;&lt;/DIV&gt;


&lt;FONT color=#cc9933&gt;Todos buscamos la paz y la armon&#237;a, porque carecemos de ellas. De vez en cuando todos experimentamos agitaci&#243;n, irritaci&#243;n, falta de armon&#237;a, sufrimiento; y cuando padecemos la agitaci&#243;n, no guardamos esta miseria limitada en nosotros, sino que continuamente la distribuimos a los dem&#225;s. Una persona desdichada impregna el ambiente que le rodea de agitaci&#243;n, y quienes est&#233;n cerca de ella tambi&#233;n se alteran, se irritan. Ciertamente, &#233;sta no es la manera adecuada de vivir. 

Tenemos que vivir en paz con nosotros mismos y en paz con los dem&#225;s porque, en definitiva, los seres humanos somos seres sociales que vivimos dentro de una sociedad interrelacionada. &#191;Pero como vivir en la paz y armon&#237;a internas, y mantenerlas para que los dem&#225;s puedan tambi&#233;n vivir en paz y armon&#237;a? 

Para poder librarnos de nuestra agitaci&#243;n, tenemos que conocer la raz&#243;n b&#225;sica de la misma, la causa del sufrimiento. Al investigar este problema, nos damos cuenta que nos sentimos agitados en cuanto generamos negatividades o contaminaciones en la mente. La negatividad, la contaminaci&#243;n o la impureza mental, no pueden coexistir con la paz y la armon&#237;a. 

&#191;C&#243;mo empezamos a generar negatividades? Tambi&#233;n ahora nos damos cuenta, al investigar, de que nos sentimos desdichados cuando estamos con alguien que se comporta de una manera que no nos gusta o cuando sucede algo que nos desagrada. Cuando ocurre algo que no deseamos, surge tensi&#243;n en nuestro interior y tambi&#233;n surge cuando no ocurre o existen obst&#225;culos para que se cumpla algo que deseamos, y con todo ello empezamos a atar nudos en nuestro interior. Y como durante toda la vida van a suceder cosas que no queremos y las queridas puede que sucedan o puede que no sucedan, no cesamos en este proceso de reacci&#243;n de atar nudos - nudos gordianos - que hacen que toda la estructura f&#237;sica y mental est&#233; en tensi&#243;n, llena de negatividades, convirtiendo nuestra vida en continua desdicha. 

Una manera de resolver este problema ser&#237;a arregl&#225;rnoslas para que en nuestra vida no ocurra nada no deseado, para que todo sea tal como deseamos. Para lograrlo deber&#237;amos desarrollar en nosotros mismos el poder o bien conseguir que venga en nuestra ayuda alguien que lo tenga, para que las cosas no deseadas no sucedan y solo sucedan las cosas deseadas. Pero eso es imposible. No existe nadie en el mundo que pueda satisfacer todos sus deseos, en cuya vida todo transcurra como quiere, sin que pase algo no deseado. Constantemente ocurren cosas que van en contra de nuestros deseos y querencias, de ah&#237; la pregunta oportuna: &#191;C&#243;mo podemos dejar de reaccionar ciegamente cuando debamos enfrentarnos a situaciones que no nos gustan? &#191;C&#243;mo podemos dejar de generar tensi&#243;n y permanecer llenos de paz y de armon&#237;a? 

Tanto en la India como en otros pa&#237;ses hubo personas santas y sabias que estudiaron este problema - el problema del sufrimiento humano -, y encontraron una soluci&#243;n: cuando ocurre algo no deseado y empezamos a reaccionar con ira, miedo o cualquier negatividad, hay que dirigir lo antes posible la atenci&#243;n a cualquier otra cosa, por ejemplo te levantas, coges un vaso de agua y empiezas a beber; de esta manera la ira no solo no se multiplicar&#225; sino que empezara a disminuir: O empiezas a contar: uno, dos, tres, cuatro... O repites una palabra, o una frase, o un mantra, o quiz&#225; el nombre de una persona santa hacia la que sientas devoci&#243;n. As&#237; desviamos la mente y hasta cierto punto nos liberamos de la negatividad, de la ira. 

Esta soluci&#243;n era &#250;til, funcionaba y aun funciona; practic&#225;ndola, la mente se siente libre de agitaci&#243;n. No obstante solo funciona en el nivel de la mente consciente porque lo que de hecho hacemos al desviar la atenci&#243;n es empujar la negatividad a lo mas profundo del inconsciente donde sigues gener&#225;ndola y multiplic&#225;ndola. Hay paz y armon&#237;a en la superficie, pero en las profundidades de la mente hay un volc&#225;n dormido de negatividad reprimida que antes o despu&#233;s entrar&#225; en erupci&#243;n con una gran explosi&#243;n. 

Hubo otros exploradores de la verdad interna que llegaron algo m&#225;s all&#225; en su b&#250;squeda, y que tras experimentar en su interior la realidad de la mente y de la materia se dieron cuenta de que desviar la atenci&#243;n es solo huir del problema. Escapar no es una soluci&#243;n, hay que enfrentarse al problema; cuando surja una negatividad en la mente, obs&#233;rvala, hazle frente y tan pronto como empieces a observar la contaminaci&#243;n mental, empezar&#225; a perder fuerza y poco a poco se ir&#225; marchitando y podr&#225; ser arrancada de ra&#237;z. 

Es una buena soluci&#243;n que evita los dos extremos: represi&#243;n y dar rienda suelta. Enterrar la negatividad en el inconsciente no la erradicar&#225; y permitirle manifestarse con un acto f&#237;sico o verbal da&#241;ino solo crear&#225; m&#225;s problemas. Pero si te limitas a observarla, la contaminaci&#243;n desaparece y habr&#225;s erradicado esa negatividad, estar&#225;s libre de esa contaminaci&#243;n. 

Esto suena muy bien, pero &#191;es practicable en la realidad? &#191;Resulta f&#225;cil para una persona corriente enfrentarse a las contaminaciones? Cuando surge la ira, nos coge tan de sorpresa que ni siquiera nos damos cuenta de ello. Arrastrados por la ira cometemos actos f&#237;sicos o mentales que nos da&#241;an a nosotros y a los dem&#225;s. Poco despu&#233;s, al desaparecer la ira, empezamos a llorar y a arrepentirnos, pidiendo perd&#243;n a los dem&#225;s o pidiendo perd&#243;n a Dios: "Oh, he hecho un error, perd&#243;name". Pero la pr&#243;xima vez que nos encontremos en una situaci&#243;n semejante volveremos a reaccionar igual. Este arrepentimiento no nos habr&#225; servido para nada. 

La dificultad estriba en que no somos conscientes del momento en el que comienza esta contaminaci&#243;n. Empieza en las profundidades de la mente inconsciente y cuando llega al consciente ha tomado tal fuerza que nos arrastra y no podemos observarla. 

Supongamos por un momento que empleo un secretario privado para que me avise cuando surja la ira dici&#233;ndome: "Mire, va a aparecer la ira". Pero como no s&#233; cuando va a surgir la ira tengo que emplear tres secretarios haciendo tres turnos que cubran las veinticuatro horas del d&#237;a. Supongamos que puedo mantener ese gasto y aparece la ira. Inmediatamente mi secretario dir&#237;a: "Mire, la ira ha comenzado". Lo primero que har&#237;a ser&#237;a darle una mala contestaci&#243;n: "&#191; Eres tonto, crees que te pago para que me lleves la contraria?". La ira me arrastrar&#237;a de tal forma que un buen consejo no podr&#237;a ayudarme. 

Supongamos que prevalezca la sabidur&#237;a y que no le rega&#241;o sino que le digo: "Muchas gracias, ahora debo sentarme y observar mi ira". Pero, &#191;acaso es eso posible? Nada m&#225;s cerrar los ojos para observar la ira, y el objeto de mi ira, ya sea una persona o un incidente, surge de inmediato en mi mente y ya no observo la propia ira sino meramente el est&#237;mulo externo de aquella emoci&#243;n, lo cual, s&#243;lo conducir&#225; a la multiplicaci&#243;n de la ira y por tanto, no es una soluci&#243;n. Es muy dif&#237;cil observar una negatividad abstracta, una emoci&#243;n abstracta divorciada del objeto exterior que la origin&#243;. 

Sin embargo, hubo alguien que habiendo llegado a la verdad &#250;ltima encontr&#243; una soluci&#243;n aut&#233;ntica. Descubri&#243; que al surgir una contaminaci&#243;n en la mente ocurren dos cosas simult&#225;neamente al nivel f&#237;sico: la respiraci&#243;n pierde su ritmo normal, - es f&#225;cil observar que respiramos m&#225;s fuerte cuando surge una negatividad - y en niveles m&#225;s sutiles se inicia en el cuerpo una reacci&#243;n bioqu&#237;mica que da lugar a una sensaci&#243;n. Todas las contaminaciones generan alg&#250;n tipo de sensaci&#243;n en el cuerpo. 

Esto nos ofrece una soluci&#243;n practica: una persona corriente no puede observar las contaminaciones abstractas: miedo, ira o pasi&#243;n, pero con un adiestramiento adecuado y practicando es f&#225;cil observar la respiraci&#243;n y las sensaciones del cuerpo, y ambas est&#225;n relacionas directamente con las contaminaciones mentales. 

La respiraci&#243;n y las sensaciones ayudan de dos formas: primero se comportaran como secretarios privados y en cuanto surja una impureza la respiraci&#243;n dejar&#225; de ser normal y empezara a gritarnos: "&#161;Algo va mal!". Y como no podemos rega&#241;ar a la respiraci&#243;n tenemos que aceptar el aviso. De igual forma tambi&#233;n las sensaciones nos dir&#225;n que algo va mal. Tras habernos avisado podemos empezar a observar la respiraci&#243;n, a observar las sensaciones y nos daremos cuenta de que la impureza desaparece enseguida. 

Este fen&#243;meno f&#237;sico - mental es como una moneda, en una cara est&#225;n los pensamientos y las emociones que surgen en la mente y en la otra: la respiraci&#243;n y las sensaciones del cuerpo. Todos los pensamientos y emociones, todas las impurezas mentales que surgen se manifiestan en la respiraci&#243;n y en las sensaciones de ese momento. Por eso, al observar las sensaciones o la respiraci&#243;n estamos observando, de hecho, las contaminaciones mentales. En vez de huir del problema nos enfrentamos a la realidad tal y como es, las negatividades ya no nos arrastrar&#225;n como hicieron en el pasado y si perseveramos terminar&#225;n por desaparecer y permaneceremos felices y en paz. 

De esta forma la t&#233;cnica de la auto-observaci&#243;n nos muestra los dos aspectos de la realidad: el interno y el externo. Antes s&#243;lo mir&#225;bamos al exterior perdiendo la verdad interna; busc&#225;bamos en el exterior la causa de nuestra desgracia culpado siempre a algo o a alguien e intent&#225;bamos cambiar la realidad externa. Al ignorar la realidad interna, no comprend&#237;amos que la causa del sufrimiento se encuentra en nuestro interior, en nuestras reacciones ciegas hacia las sensaciones agradables o desagradables. 

Ahora, al adiestrarnos, podemos ver la otra cara de la moneda, podemos ser conscientes de nuestra respiraci&#243;n y tambi&#233;n de lo que ocurre en nuestro interior. Sea lo que sea, respiraci&#243;n o sensaci&#243;n, aprendemos a observar sin desequilibrar la mente. Dejamos de reaccionar y de multiplicar nuestra desdicha y permitimos que las contaminaciones se manifiesten y desaparezcan. 

Las negatividades se disuelven m&#225;s deprisa cuanto m&#225;s se practica esta t&#233;cnica. Poco a poco la mente se libera de las contaminaciones y se hace pura. Una mente pura est&#225; siempre llena de amor, amor desinteresado hacia los dem&#225;s, llena de compasi&#243;n hacia el sufrimiento y las faltas ajenas, llena de alegr&#237;a al ver los triunfos y la felicidad de otros, llena de ecuanimidad en cualquier situaci&#243;n. 

Al llegar a este estado nuestra conducta habitual cambia, ya no es posible cometer actos f&#237;sicos o verbales que puedan perturbar la paz y la felicidad ajenas. Una mente equilibrada esta llena de paz e impregna el ambiente que la rodea de paz y de armon&#237;a que tambi&#233;n afectan a los dem&#225;s ayud&#225;ndoles. 

Al aprender a mantenernos equilibrados haciendo frente a lo que experimentamos en nuestro interior, desarrollamos tambi&#233;n el desapego hacia todo lo que nos deparen las situaciones externas. Pero este desapego no es escapismo o indiferencia hacia los problemas del mundo. Quienes practican Vipassana con regularidad se sensibilizan m&#225;s a los sufrimientos de los dem&#225;s, y hacen cuanto pueden para aliviar el sufrimiento en la forma que puedan, sin agitaci&#243;n, con la mente llena de amor, compasi&#243;n y ecuanimidad. Aprenden la santa indiferencia, aprenden a entregarse por completo, a ocuparse totalmente de ayudar a los dem&#225;s, manteniendo simult&#225;neamente el equilibrio mental. As&#237; permanecen llenos de paz y de felicidad mientras trabajan por la paz y la felicidad de los dem&#225;s. 

Esto es lo que el Buda ense&#241;&#243;: un arte de vivir. No fund&#243; una religi&#243;n, un "ismo", ni ense&#241;&#243; ritos o rituales ni ninguna f&#243;rmula vac&#237;a a quienes se acercaban a &#233;l, sino que les ense&#241;&#243; a observar la naturaleza tal y como es, observando la realidad interna. Debido a nuestra ignorancia reaccionamos constantemente de manera que nos da&#241;amos o da&#241;amos a los dem&#225;s, pero cuando surge la sabidur&#237;a, - la sabidur&#237;a de observar la realidad tal y como es -, desaparece el h&#225;bito de reaccionar y cuando dejamos de reaccionar a ciegas somos capaces de realizar actos verdaderos, actos que emanan de una mente equilibrada, de una mente que ve y comprende la verdad. Un acto as&#237;, s&#243;lo puede ser positivo, creativo, capaz de ayudarnos a nosotros y a lo dem&#225;s. 

Por eso es necesario "conocerse a s&#237; mismo", consejo que dan todos los sabios. Conocerse no s&#243;lo intelectualmente en el nivel de ideas y teor&#237;as, no s&#243;lo emocional o devocionalmente aceptando a ciegas lo que hemos visto u o&#237;do, tal conocimiento no es suficiente, mas bien debemos conocer la realidad a trav&#233;s de la experiencia. Debemos experimentar directamente la realidad de este fen&#243;meno f&#237;sico - mental, pues es lo &#250;nico que nos ayudar&#225; a liberarnos de las contaminaciones, a liberarnos del sufrimiento. 

Se llama meditaci&#243;n Vipassana a esta experiencia directa de nuestra realidad, a esta t&#233;cnica de auto -observaci&#243;n. En el idioma que se utilizaba en la India en la &#233;poca del Buda "passana" significaba ver las cosas en la forma corriente, con los ojos abiertos; pero "vipassana" es observar las cosas tal y como son, no como parecen ser. Hay que penetrar a trav&#233;s de la verdad aparente hasta llegar a la verdad &#250;ltima de la estructura mental y f&#237;sica. Al experimentar esta verdad aprendemos a dejar de reaccionar ciegamente, a dejar de generar contaminaciones, y de forma natural las contaminaciones antiguas van erradic&#225;ndose poco a poco. As&#237; nos liberamos de la desdicha y experimentamos la felicidad aut&#233;ntica. 

En un Curso de meditaci&#243;n Vipassana. se dan tres pasos. El primer paso es abstenerse de cualquier acto f&#237;sico o verbal que pueda perturbar la paz y la armon&#237;a de los dem&#225;s. No podemos liberarnos de nuestras contaminaciones mentales si continuamos realizando actos de obra o de palabra que est&#225;n multiplicando estas contaminaciones. Por eso el primer paso de esta pr&#225;ctica es un c&#243;digo moral. Nos comprometemos a no matar, no robar, no tener una conducta sexual inadecuada, no mentir y no tomar intoxicantes. Al abstenerse de estos actos permitimos a la mente que se serene lo suficiente como para poder continuar. 

El segundo paso es aprender a controlar nuestra mente salvaje adiestr&#225;ndola para que se concentre en un &#250;nico objeto: la respiraci&#243;n. Intentamos mantener la atenci&#243;n en la respiraci&#243;n el mayor tiempo posible. Este no es un ejercicio de respiraci&#243;n porque no intentamos regularla, sino que la observamos tal y como es, de forma natural, tal y como entra, tal y como sale. De esta forma aumentamos la serenidad de la mente para que no se deje arrastrar por negatividades intensas y al mismo tiempo vamos concentr&#225;ndola y haci&#233;ndola m&#225;s afilada, m&#225;s penetrante, m&#225;s capaz de trabajar internamente. 

Estos dos primeros pasos, vivir con moralidad y controlar la mente son muy necesarios y beneficiosos en s&#237; mismos pero conducen a la represi&#243;n a menos que demos un tercer paso que consiste en purificar la mente de las contaminaciones, desarrollando la visi&#243;n cabal de nuestra propia naturaleza. Esto es Vipassana, la experimentaci&#243;n de nuestra propia realidad, observando en nosotros mismos de forma sistem&#225;tica y desapasionada este fen&#243;meno de mente y materia en constante cambio que se manifiesta en sensaciones. Esta es la culminaci&#243;n de la ense&#241;anza del Buda: la auto - purificaci&#243;n a trav&#233;s de la auto - observaci&#243;n, algo que puede ser practicado por todos y cada uno de nosotros. Todos nos enfrentamos al problema del sufrimiento, es una enfermedad universal que requiere un remedio universal, no un remedio sectario. Cuando sentimos ira no es una ira budista, una ira hinduista, o una ira cristiana. La ira es ira. Cuando a resultas de esta ira nos sentimos agitados, la agitaci&#243;n no es una agitaci&#243;n cristiana, jud&#237;a o musulmana. La enfermedad es universal y el remedio debe ser universal. 

La Vipassana es este remedio. Nadie puede objetar a un c&#243;digo de vida que respeta la paz y la armon&#237;a de los dem&#225;s. Nadie puede objetar el desarrollo del control sobre la mente. Nadie puede objetar al desarrollo de la visi&#243;n cabal de nuestra propia naturaleza para posibilitar la liberaci&#243;n de la mente de sus negatividades. La Vipassana es un sendero universal. 

Observar la realidad tal y como es, observando la verdad interior, uno se conoce a s&#237; mismo directamente a trav&#233;s de la experiencia. Con la pr&#225;ctica nos liberamos de la desdicha que acarrean las contaminaciones. Partiendo de la verdad externa, burda y aparente, penetramos en la verdad &#250;ltima de la mente y la materia. Esto tambi&#233;n terminan por trascenderse y se experimenta una verdad que esta m&#225;s all&#225; de la mente y la materia; m&#225;s all&#225; del tiempo y del espacio, m&#225;s all&#225; del campo condicional de la relatividad: la verdad de la liberaci&#243;n total de todas las contaminaciones, de todas las impurezas, de todo el sufrimiento. No importa el nombre que se de a esta verdad &#250;ltima, es la meta final de todos nosotros. 

&#161;Ojal&#225; que experimentes esta verdad &#250;ltima! &#161;Ojal&#225; que todos se liberen de las contaminaciones y de la desdicha! &#161;Ojal&#225; que todos gocen de una paz autentica, una paz real, una armon&#237;a real! 
&lt;/FONT&gt;


 &lt;DIV style="TEXT-ALIGN: center"&gt;&lt;FONT color=#cc0000&gt;&#161;&#161;&#161; PUEDAN TODOS LOS SERES SER FELICES !!! &lt;/FONT&gt;&lt;/DIV&gt;

 &lt;DIV style="TEXT-ALIGN: center"&gt;&lt;FONT color=#cc0000&gt;&#161;&#161;&#161; Sarvam&#226;ngalam !!!

( &#161;&#161;&#161; Que todo sea auspicioso !!! )
&lt;/FONT&gt;
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    <title>El Arte de Vivir: Meditaci&#243;n Vipassana por S.N. Goenka.</title>
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    <body>Estaban Sergei y el Maestro metidos hasta la cintura en el r&#237;o reparando algunos destrozos que hab&#237;an hecho los castores. Sergei ya tiritaba pero no se atrev&#237;a a dejar solo al Maestro que le preguntaba con cierta sorna:
- &#191;Ya te encuentras mejor, Sergei?
- &#191;Yo, Maestro? &#161;Nunca me he encontrado mejor ni m&#225;s fogoso!
- Por eso, liebre andariega, por eso lo digo.
- Maestro, &#161;no es para tanto! Aqu&#237; en el monasterio se arruga hasta la memoria. Pero, metidos durante horas en el agua, &#161;ni me la encuentro! Lo malo es cuando me env&#237;as a alg&#250;n mandado al pueblo.
- &#191;Qu&#233; yo te env&#237;o, ad&#243;nde? 
- Bueno, el monje ec&#243;nomo anda siempre muy atareado y yo me ofrezco para aliviarlo un poco en sus tareas.
- Ya entiendo, - respondi&#243; con sonrisa c&#243;mplice el Maestro.
- T&#250; me has ense&#241;ado que &#8220;lo &#250;nico urgente es compartir&#8221;, y yo le ofrezco a los monjes mi tiempo.
- &#161;Qu&#233; morro tienes!
- A prop&#243;sito, Sensei...
- &#191;Por qu&#233; utilizas &#250;ltimamente el trato de cortes&#237;a propio del Zen? &#191;No estar&#225;s preparando una escapada?
- Maestro, el otro d&#237;a yo te quer&#237;a preguntar por qu&#233;, ante cualquier dificultad que se presenta, respondes: &#8220;&#161;Est&#225; bien! &#161;Est&#225; bien!&#8221;
- Porque muchas veces no podemos controlar las circunstancias externas, pero siempre podemos entrenarnos en cultivar una actitud equilibrada y serena para afrontarlas. Si aceptamos lo que no podemos controlar, y somos diligentes para buscar los medios adecuados, ganaremos en paciencia, en ecuanimidad y, sobre todo, en paz interior.
- S&#237;, Maestro pero, a veces, suceden cosas que le dan a uno cien patadas porque son irracionales.
- S&#243;lo lo parecen, Sergei, s&#243;lo lo parecen. Escucha este proverbio hind&#250; tan lleno de sabidur&#237;a: &#8220;Si tiene remedio, rem&#233;dialo; si no lo tiene, ac&#233;ptalo y aprende&#8221;.

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    <title>Al mediod&#237;a: Proverbio hind&#250;</title>
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    <body>&lt;A id=link_3 title=http://www.enriquemeneses.com href="http://www.enriquemeneses.com/"&gt;&lt;/A&gt;Una tarde, el Maestro ech&#243; de menos una campanilla de plata que colgaba en el dintel de la baranda. No dijo nada a nadie pero el sonido de esa campanilla, agitada por el viento, le llenaba de &lt;A id=link_0 title=http://jamillan.com/librosybitios/blog href="http://jamillan.com/librosybitios/blog"&gt;alegr&#237;a.&lt;/A&gt; Recordaba que, tan s&#243;lo hac&#237;a unos d&#237;as, cuando uno de los monjes del monasterio le pregunt&#243; a qu&#233; se deb&#237;a su permanente ecuanimidad y esa alegr&#237;a que nada parec&#237;a turbar le contest&#243; riendo "&#161;Es por el sonido de una campanilla que cuelga del dintel de mi terraza! Cuando el &lt;A id=link_1 title=http://blogs.elpais.com/juan_cruz href="http://blogs.elpais.com/juan_cruz"&gt;viento&lt;/A&gt; la agita, se borran todas las nubes y el &lt;A id=link_2 title=http://blogs.cadenaser.com/bernatdedeu href="http://blogs.cadenaser.com/bernatdedeu"&gt;coraz&#243;n&lt;/A&gt; recupera su armon&#237;a".
Era un joven inteligente y capaz pero con una inquietud interior permanente. El Maestro sab&#237;a que tan s&#243;lo unas buenas dosis de humor y la capacidad de re&#237;rse de s&#237; mismo podr&#237;an aliviar su estado de ansiedad permanente. As&#237; que el joven monje decidi&#243; entrar en el recinto del Maestro y rob&#225;rsela mientras &#233;ste daba su paseo junto al r&#237;o. Cre&#237;a que si la instalaba en su celda podr&#237;a disfrutar de esa felicidad que a&#241;oraba.
- &#191;En qu&#233; piensas, Alma noble?, - le pregunt&#243; Ting Chang - Parece como si una nube te celase la mirada. Perd&#243;name si pregunto lo que no debo.
Y el Maestro respondi&#243; "Pronto tendremos visita". Nadie dijo nada pero, al cabo de unos d&#237;as, se present&#243; el joven monje con la campanilla escondida entre su manto. Se ech&#243; a los pies del Maestro y confes&#243; su falta y su frustraci&#243;n pues, por m&#225;s que se pas&#243; horas sentado ante la campanilla, el sonido de &#233;sta no hac&#237;a m&#225;s que incrementar su tristeza.
- Maestro, - le dijo entre l&#225;grimas - &#191;Por qu&#233; esta campanilla es para ti una fuente de alegr&#237;a y para m&#237; ha sido el colmo de mi desolaci&#243;n?
- &#161;El cipr&#233;s en el patio!, - respondi&#243; el maestro alz&#225;ndole del suelo con solicitud y comprensi&#243;n ante la mirada expectante de los dem&#225;s disc&#237;pulos.
Todos comprendieron el sentido de esta expresi&#243;n tan conocida por los practicantes del &lt;A id=link_4 title=http://blogs.elpais.com/lluis_bassets href="http://blogs.elpais.com/lluis_bassets"&gt;Zen&lt;/A&gt;.
- El cipr&#233;s en el patio, la tetera al fuego, el trenzado de los juncos o la campanilla de plata &#191;qu&#233; m&#225;s da, hijo, qu&#233; m&#225;s da? Se trata de vivir con plenitud cada circunstancia del d&#237;a, sin esperar ni recompensa ni reconocimiento alguno. No es lo que hacemos sino c&#243;mo lo hacemos. Ni aqu&#237; ni all&#237;. Ni por &lt;A id=link_5 title=http://www.blogdenuevoperiodismo.com href="http://www.blogdenuevoperiodismo.com/"&gt;premio&lt;/A&gt; ni por &lt;A id=link_6 title=http://www.elmundo.es/elmundo/catalejo.html href="http://www.elmundo.es/elmundo/catalejo.html"&gt;castigo.&lt;/A&gt; Se trata de aceptarnos como somos y de no castigarnos con fantasmas de la mente. Por eso, el ejemplo del Mul&#225; Nasrud&#237;n nos puede ayudar m&#225;s que los grandes textos del Buda.
- &#161;Ay&#250;dame Maestro a re&#237;rme de m&#237; mismo!
- Un d&#237;a, - les cont&#243; el Venerable para distraerlos y aliviar la tensi&#243;n del momento anim&#225;ndolos a emprender juntos el paseo por la ribera del r&#237;o -, el Mul&#225; se hab&#237;a presentado para optar a una plaza en unos grandes almacenes del zoco. El due&#241;o exig&#237;a que los candidatos fueran muy ambiciosos, as&#237; que le pregunt&#243; al Mul&#225; qu&#233; puesto ambicionaba y &#233;ste respondi&#243; sin vacilar "&#161;El suyo, de due&#241;o absoluto de todo!" "Pero Mul&#225;, &#161;est&#225;s &lt;A id=link_7 title=http://www.periodismociudadano.com href="http://www.periodismociudadano.com/"&gt;loco&lt;/A&gt;!" Y Nasrud&#237;n le pregunt&#243; sin sorna alguna "&#191;Es esa una condici&#243;n? Pues entonces creo que tengo bastantes papeletas para hacerme con el puesto".
Todos estallaron en carcajadas mientras Sergei corr&#237;a a la cocina a preparar jugo de jengibre aliviado con mango y p&#233;talos de rosa.


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