RATZINGER

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10061 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jmsl/Ratzinger.jpg">Queda poco más de un mes para que se cumpla el cuarto año de pontificado de Benedicto XVI. Al principio de su mandato, hubo algunos que dijeron que éste iba a ser un Papa de transición, incluso hubo quien pronosticó que cambiaría la línea que había seguido cómo cardenal y sería un Papa progresista, o al menos, haría avanzar a la Iglesia en algunos temas importantes. Nada de esto ha ocurrido, ninguno de ésos pronósticos se ha cumplido. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> La realidad es bien distinta, el actual Pontífice se ha mostrado aún más conservador que Juan Pablo II. No ha hecho ni la más mínima concesión al aperturismo. Prácticamente ha renunciado al Concilio Vaticano II. En la liturgia ha autorizado las misas en latín y siguiendo el antiguo rito. Ha afirmado que la Iglesia Católica es la única verdadera y que sólo en ella está la salvación, retrocediendo lo poco que avanzó el anterior Papa en lo que se refiere al ecumenismo. Ha resucitado la idea del infierno como lugar físico, cuando Juan Pablo II ya había zanjado ese tema dejando claro que no se podían entender de ésa manera ni el cielo, ni el purgatorio, ni el infierno. Por su puesto, nada nuevo sobre el celibato sacerdotal, ni sobre los anticonceptivos, etcétera. <o:p></o:p> Es una regresión en toda regla a una Iglesia medieval. Recuperando los viejos temores: el miedo al infierno, la idea de que la salvación es muy difícil de alcanzar… <o:p></o:p> La gota que ha colmado el vaso ha sido el perdón concedido a los “lefebvrianos”, revocando la excomunión que pesaba sobre los obispos de dicha congregación ultra conservadora. Para colmo, uno de estos obispos, llamado Richard Williamson, en unas declaraciones recientes ha negado el holocausto. <o:p></o:p> Pero estas apreciaciones sobre el discurrir del pontificado de Ratzinger no son sólo cosa de un puñado marginal de izquierdistas y/o católicos exaltados. Hans Küng, que es un teólogo progresista y muy prestigioso, pero generalmente ecuánime y ponderado en sus opiniones ha afirmado en una entrevista que concedió el 25 de febrero a Le Monde que de la mano de Benedicto XVI “la Iglesia corre el riesgo de convertirse en una secta”. Esta no fue una declaración aislada, sino realizada en el contexto de una entrevista muy crítica en general con la línea que ha seguido el actual pontífice desde que fue elegido en el 2005. <o:p></o:p> Sin duda, el pontificado de Benedicto XVI está tomando una deriva cada vez más conservadora y preocupante para muchos católicos que consideran la Iglesia cómo algo mucho más importante, más diverso, abierto y plural que el club de jerarcas –obispos y cardenales- conservadores y elitistas dirigidos por el Romano Pontífice en que va camino de consolidarse con Ratzinger. <o:p></o:p> Una Iglesia que podría ser un referente ético mundial, una Iglesia sin la primacía exagerada que actualmente tiene el obispo de Roma, una Iglesia solidaria, que mirara sobre todo por los pobres y los más desfavorecidos, una Iglesia protectora de los débiles, una Iglesia con la ambición de construir un mundo mejor y más justo. Una Iglesia en la que los sacerdotes pudieran formar una familia y la mujer no estuviera limitada a un papel auxiliar y anecdótico. Una Iglesia comprensiva con la realidad social de su tiempo, con los jóvenes y la necesidad del uso de anticonceptivos. <o:p></o:p> Todas éstas cosas y muchas más podrían hacerse desde la Iglesia, pero bajo el mandato de Benedicto XVI no es que sean utópicas, es que parecen imposibles. <o:p></o:p>

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22617 <h1> </h1> <h6>Las pancartas decían: "Navidad de la ciudadanía". Un grupo de cincuenta niños y niñas de menos de once años (de las diversas confesionalidades) se reunía en la tarde del segundo sábado de Adviento ante la puerta de la estación de Rokkomichi, en Kobe (Japón). </h6><a name="more209557"></a> Bien abrigados con gorras y bufandas, resistían el viento helado mientras cantaban villancicos -en japonés, inglés y otras lenguas-. Entretanto, los mayores repartían octavillas anunciando los horarios de las diversas celebraciones religiosas del día 24 y 25. Acompañaban al grupo sus dirigentes, jóvenes universitarios y universitarias. Un grupo de personas mayores escucha los cantos, resguardándose del frío en la entrada de los grandes almacenes o en los soportales: son abuelos y abuelas de los niños cantores. Más de tres generaciones juntas proclamando gloria in excelsis Deo.Las mismas que estarán echando una mano en la preparación de la olla calienbte de los sin techo en el parque del puerto los días últimos y primeros de año. Las pancartas decían: ¡Navidad de la ciudadanía! Con ese titular invitaban a participar en la maratoniana gira de villancicos por las calles de la ciudad, tradicional desde hace cincuenta años. Se celebró el sábado 20, organizada por las distintas iglesias cristianas juntas (las diversas denominaciones protestantes, las parroquias católicas, las de la comunión anglicana...). Pero la convocatoria se hace con el nombre de “Shimin Christmas”, que significa, “Navidad de y para la ciudadanía”. Cuando llegue la noche de Navidad la comunidad cristiana se apresurará a coger sitio en las iglesias, porque el público no cristiano que esa noche asiste a las iglesias es numeroso y se llena el templo como nunca en el resto del año. Los grupos ecuménicos de diversas iglesias partían el sábado 20 por la tarde desde varios puntos de la ciudad y, tras cantar villancicos en sitios estratégicos y plazas típicas, confluyeron en la iglesia de turno, que este año era la parroquia católica del centro de Kobe, tomando el relevo de la iglesia evangélica encargada el año anterior. En el clima acogedor de este puerto de mar de tradicional apertura, ni la comunidad cristiana se acompleja por cantar villancicos, ni a la laicidad le molesta escucharlos. ¡Como para ponerlo de ejemplo en los "madriles"! <a href="http://s24.sitemeter.com/stats.asp?site=s24blogjmc" target="_top"><img src="http://s24.sitemeter.com/meter.asp?site=s24blogjmc" alt="Site Meter" border="0"></a> <a href="http://s30.sitemeter.com/stats.asp?site=s30romi183" target="_top"> <img src="http://s30.sitemeter.com/meter.asp?site=s30romi183" alt="Site Meter" border="0"></a>

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1 Navidad ecuménica y cívica

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22617 <h1> </h1> <h6>La homofobia es anti-evangélica. Celebramos un debate sobre orientación sexual en el Centro de Formación Teológica “Verdad y Vida”, de Tokyo, parte del curso sobre “Pensar las discriminaciones: cercanía y lejanía de la projimidad”. </h6><a name="more207126"></a> En la sesión dedicada a discriminaciones de sexo habló la pastora protestante Yuri Horie para presentar la problemática en torno a la desvelación (“coming out”), en el seno de la comunidad creyente, de su propia identidad lesbiana. La doctora Horie, tras exponer su propia orientación homosexual y su dedicación al ministerio, presentó la problemática de la discriminación y la necesidad de cuestionar tanto las actitudes personales como las tomas de posición oficiales por parte de las iglesias. Concluyó su ponencia planteando preguntas a la teología católica. Por parte de la Facultad de teología se expuso el criterio de no discriminar a nadie por su orientación sexual, así como la necesidad de aclarar la postura de la moral teológica: No se puede decir que la orientación en sí misma sea ni pecaminosa, ni extraviada. No se puede decir, de ningún modo, como han dicho (con dudosas motivaciones de política eclesiástica) algunas instancias dirigentes de la iglesia católica en Europa, que la orientación sea en sí misma “desviación, irregularidad, herida o enfermedad”. Las intervenciones del público insistieron en dos temas: la dificultad sociológica, tanto fuera como dentro de las iglesias, de manifestar abiertamente la propia orientación (coming out) y, por otra parte, la compatibilidad con el ejercicio del ministerio pastoral. Preguntado por este último punto, respondía J.M.: “No se nos puso como condición para ordenarnos el ser a-sexuales, ni suprimir la orientación heterosexual. Lo mismo se podría decir, por tanto, de quien tuviera orientación homosexual. Nadie se escandaliza de que un sacerdote que es fiel en el cumplimiento de su ministerio y de su celibato, y que no está llevando de ningún modo una doble vidas, admita sinceramente sentirse atraído por el otro sexo al que respeta. En cambio, si su orientación fuera homosexual, dicha manifestación habría suscitado problemas en algunas personas o sectores eclesiásticos. Luego el problema está en quienes reaccionan con prejuicios”. Terminó la sesión confirmando el paso adelante positivo que supone el que se pueda hablar con serenidad, sin enfrentamientos, ni condenaciones, sobre estos temas ante un público variado de pertenencia católica (laicos, laicas, religiosos, religiosas), protestante y también de ninguna confesionalidad. <a href="http://s24.sitemeter.com/stats.asp?site=s24blogjmc" target="_top"><img src="http://s24.sitemeter.com/meter.asp?site=s24blogjmc" alt="Site Meter" border="0"></a> <a href="http://s30.sitemeter.com/stats.asp?site=s30romi183" target="_top"> <img src="http://s30.sitemeter.com/meter.asp?site=s30romi183" alt="Site Meter" border="0"></a>

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1 Ecumenismo sin homofobia

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8808 El Nuevo Testamento traducido al romaní, la lengua de los gitanos, gracias a la colaboración ecuménica e internacional de las Sociedades Bíblicas Unidas (centroecumenico.org) La Sociedad Bíblica Chilena (SBC), junto con la Sociedad Bíblica de Brasil y el Departamento de Traducciones de las Sociedades Bíblicas Unidas (SBU) han trabajado durante más de cinco años en el Nuevo Testamento en romaní. La presentación tuvo lugar, el pasado junio, en el Museo Nacional de Chile, estuvieron presentes numerosos pastores y autoridades del Gobierno. El secretario general de la SBC Francisco Viguera Errazu, junto a Pablo Álvarez del Consejo de Dirección tuvieron el honor de explicar este intenso proceso de trabajo. Realzaron la dedicación de Juan y Jorge Nicolich de etnia gitana y Carlos Hernández muy vinculado a los gitanos, quienes participaron activamente en este proceso. La asesoría y supervisión de este trabajo estuvo a cargo de Tito La Have integrante del equipo de traductores de las SBU para América Latina. En octubre pasado se hizo entrega a la presidenta de Chile, Michelle Bachelet, de un facsímil de esta edición y ahora, en el Salón América de la Biblioteca Nacional, con asistencia de funcionarios de Gobierno, obispo, pastores y líderes del mundo evangélico chileno, se hizo la entrega pública de esta verdadera joya que el pueblo gitano atesorará con mucho gozo. Se cumplió así, una vez más con el postulado de las Sociedades Bíblicas en el mundo, que tiene el propósito de alcanzar con la Biblia completa o parte de ella, en el idioma que puedan leer y entender a todas las personas, y a un precio que puedan pagar. (fuente: centroecumenico.org)

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1 El Nuevo Testamento traducido al romaní, la lengua de los gitanos, gracias a la colaboración ecuménica e internacional de las Sociedades Bíblicas Unidas

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22617 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CRosa%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtml1%5C07%5Cclip_filelist.xml"><link rel="Edit-Time-Data" href="file:///C:%5CUsers%5CRosa%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtml1%5C07%5Cclip_editdata.mso">12.09.07 @ 03:18:49. 11 de septiembre, inolvidable aniversario, día de plegaria por la paz y en memoria de las víctimas. Cristianos y budistas, de diversas denominaciones, junto con movimientos de ciudadanía (ni gubernamentales, ni confesionales), se han unido para orar en la catedral de Tokyo, bajo el lema “Música y oración por la paz”, recordando a las víctimas inocentes de atentados e invasiones bélicas, y reiterando el “no a la injusticia de las guerras”.<a name="more115640"></a> La organización, a cargo de la Asociación por una Sociedad Saludable del barrio de Nerima, los budistas de Koseikai y jesuitas del mismo barrio. La colecta, para apoyar el mantenimiento de la escuela que se construyó en Bamiyan (Afganistán) gracias a esta iniciativa hace ya cuatro años. El genio arquitectural de Tange se lució en la catedral de Tokyo(inaugurada en 1964, época de los Olímpicos en Japón y del Concilio en Europa): sustituyó la cúpula por una altísima espadaña, solapando la doble imagen eclesial de la nave y la tienda de acampada, símbolo apropiado para una iglesia peregrina, misionera y ecuménica. El coro gregoriano -albas blancas- hizo ayer (11-IX) su entrada por el lateral del evangelio, mientras el coro budista -túnicas verdes- avanzaba por el de la epístola. A la par con las variaciones del Requiem aeternam dona eis Domine, se acoplaba el entonado del Shomyo. La alta techumbre sobre el presbiterio acogía los sones, ascendientes como incienso vespertino, y la acústica del templo repleto nos devolvía los ecos, como si una voz desde las alturas consagrase nuestro ofertorio ecuménico diciendo: “Esto, esto es precisamente mi cuerpo para la vida del mundo, haced la paz en memoria mía”. Entorné los ojos soñando con optimismos esperanzados de Juan XXIII y Pedro Arrupe, soñando con el día en que esta escena se pueda repetir en las mezquitas de Arabia o Turquía, o en las catedrales de Córdoba y La Almudena. <object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/-c9-XaA2f00&hl=es&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/-c9-XaA2f00&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object> <a href="http://s30.sitemeter.com/stats.asp?site=s30romi183" target="_top"><img src="http://s30.sitemeter.com/meter.asp?site=s30romi183" alt="Site Meter" border="0"></a> <a href="http://s24.sitemeter.com/stats.asp?site=s24blogjmc" target="_top"><img src="http://s24.sitemeter.com/meter.asp?site=s24blogjmc" alt="Site Meter" border="0"></a>

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1 Coros gregoriano y budista en la catedral de Tokyo

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22617 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CRosa%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtml1%5C05%5Cclip_filelist.xml"><link rel="Edit-Time-Data" href="file:///C:%5CUsers%5CRosa%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtml1%5C05%5Cclip_editdata.mso">08.08.07 @ 22:58:51. <a href="http://blogs.periodistadigital.com/vivirypensarenlafrontera.php?cat=7463" title="Navegar por la categoría"> </a>Cuando Juan XXIII soñó con compartir la mesa del pan de vida con las otras iglesias hermanas (son iglesias y son hermanas), la vieja guardia cardenalicia se asustó. La frase no era políticamente correcta. Tijeras y lápiz rojo de censura dejaron el texto “afeitado”, listo para las páginas del periódico vaticano.<a name="more110275"></a> Cuando Juan habló a los seminaristas, un mes después de elegido Papa, dijo que le daba apuro oirse llamar “Santo Padre” o “Santidad”. La censura cortó esta frase. En noviembre, Juan dio órdenes al redactor jefe de L,Osservatore Romano para que suprimiera melosas expresiones como “el inspirado Santo Padre”, “el muy supremo Pontífice” o “sus augustos labios”. En Navidad de ese año visitó la cárcel de Roma y les contó a los presos la anécdota de su hermano, que había sido pillado cazando furtivamente. Tampoco esto pareció apropiado en labios papales; el periódico se sintió obligado a suprimir la frase. Pero fue más grave la censura conservadora cuando, al anunciar a los cardenales el proyecto del Concilio Vaticano II, añadió Juan XXIII: “una amistosa y renovada invitación a nuestros hermanos separados de las iglesias cristianas a participar con nosotros del banquete de gracia y hermandad, al que aspiran tantas almas en tantos rincones del mundo”. El lápiz rojo de la censura tachó la palabra “hermanos” y la palabra “iglesias”, convirtíéndolas en “fieles de las comunidades separadas”. También tachó la frase “participar en el banquete de gracia y hermandad”, traicionando así el deseo de Juan de que llegase el día de la eucaristía compartida por todos y todas. La sustituyeron por la frase “buscar la unidad y la gracia”, como si las iglesias protestantes no aspirasen a la unidad o como si no tuviesen la gracia y ésta fuera monopolio católico. A Juan XXIII le dolió que la censura lo tratase como a niño de escuela elemental. Pero le dolió, sobre todo, porque “la versión corregida que se había dado a conocer era mucho menos amistosa y dejaba perplejos a los otros cristianos: no sabían si se les tomaba en serio, ni a qué se les invitaba. El filo del compromiso con el ecumenismo por parte del papa Juan quedaba embotado por lo timorato de los censores” ( Véase: P. Hebblethwaite, Juan XXIII. El Papa del Concilio, Madrid: PPC, 2000, p. 415; lástima que este libro de más de seiscientas páginas no se haya reeditado en edición de bolsillo, ya que vendría muy bien hoy día para fomentar memoria histórica eclesial). Me he acordado de estas anécdotas de Juan XXIII mientras leía con pena y perplejidad el documento recientemente publicado por monseñores Levada y Amato, de la Congregación para la Doctrina de la Fe (Responsa ad quaestiones, 29-VI-2007: Respuesta a algunas preguntas acerca de ciertos aspectos de la doctrina sobre la iglesia.). La historia se repite. Este documento, tan poco ecuménico como el titulado Dominus Jesus (6-VIII-2000: Declaración sobre la unicidad y la universalidad salvífica de Jesucristo y de la Iglesia), pone en medio siglo de retraso el reloj ecuménico, al que dio cuerda el Espíritu Santo en los días del Concilio. Que el Espíritu nos renueve la memoria histórica para frenar los intentos de involución eclesial. <a href="http://s30.sitemeter.com/stats.asp?site=s30romi183" target="_top"><img src="http://s30.sitemeter.com/meter.asp?site=s30romi183" alt="Site Meter" border="0"></a> <a href="http://s24.sitemeter.com/stats.asp?site=s24blogjmc" target="_top"><img src="http://s24.sitemeter.com/meter.asp?site=s24blogjmc" alt="Site Meter" border="0"></a>

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otras-iglesias-hermanas-tambien-iglesias-tambien-hermanas

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1 Otras iglesias hermanas: también iglesias, también hermanas

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1 Pater noster ecuménico

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