No confundan L.E.T. con EUTANASIA

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22617 <img style="width: 588px; height: 389px;" id="img_0" src="http://farm3.static.flickr.com/2526/3880574609_2638eba590.jpg"> Los girasoles giran hacia el sol. Las personass creyentes giran hacia el Evangelio para orientarse. Pero algunas perosnas sedicentes creyentes, que no piensan, giran la cabeza hacia la Conferencia episcopal o hacia la CDF para que les ahorren el pensar y les den respuestas prefabricadas. Algunos monseñores de dicasterios tienen el síndrome de Nefertitis, esas estatuas egipcias con la cabeza girada hacia la derecha. Hacen declaraciones para Italia o España, pero con la vista a la derecha", es decir, a ver qué dice la cúpula eclesiástica para repetirlo como papagayos. Hay quienes consiguen así el premio de que los nombren "ordinarios del lugar", o sea, obispos. ¡Qué ordinariez! Los titulares de Rd que informan sobre el aviso de la CDF a quienes defiendan la eutanasia se oprestan a confusión y malentendidos. Dice así el titular: "El Vaticano ordena castigar a 41 religiosos por estar a favor de elegir el momento de la muerte". Peroconfundir la L.E.T (Limitacion del esfuerzio terapéutico, admitida tradicionalmente por la doctrina de la iglesia) con la eutanasia es un error. El mismo error cometieron, tanto en el caso de Eluana como en el Inmaculada Echevarría algunos obispos que tenían olvidada su teología moral. Aunque sea repetitivo, para aclarar a quienes estén en confusión, me parece oportuno repetir el post que escribí con motivo de la decisión sensata del padre de Eluana. Lo copio a continuación y me remito a las distinciones hechas en mi página web (juanmasia.net) sobrela diferencia entre ayudar en el morir y ayudar a morir. <o:p></o:p><a title="Eluana en paz y Berlusconi en guerra" href="http://blogs.periodistadigital.com/vivirypensarenlafrontera.php/2009/02/14/eluana-en-paz-y-berlusconi-en-guerra">Eluana en paz y Berlusconi en guerra</a> La crispación parlamentaria desencadenada por el Cavaliere se unió al nerviosismo del ala derecha de la curia pontificia para impedir la muerte con dignidad de Eluana. Dos ideologías integristas, la política y la religiosa, con el pretexto de proteger la vida humana, pusieron en peligro la dignidad de las personas en proceso de morir, la distinción que independiza en democracia al poder judicial frente al legislativo, la separación de las confesionalidades religiosas y el gobierno, la autonomía de las personas pacientes y el derecho a decidir cada cuál cómo vivir la etapa final de la vida hasta morir. <a name="more218626"></a><o:p></o:p> Berlusconi intentó usar a la Iglesia, presentándose como defensor de la vida, algo paradójico cuando es bien sabido lo poco que le han importado en otros casos las vidas de víctimas de guerra o de emigrantes. La postura del primer ministro, cuestionada como anticonstitucional por el presidente de la República se sumó al griterío callejero del integrismo católico, alineado bajo la bandera pro-vida, para hacer un flaco favor a dignidad y derechos de las personas pacientes. <o:p></o:p> Cardenales y obispos “curiales” han llamado homicidio, asesinato o eutanasia a la voluntad de asumir la muerte en paz de Eluana. (La misma CDF parece caer a:un en esa confusión). No así la teología moral. Abrimos un libro de texto católico de Ética médica de línea moderada publicado con licencia eclesiástica por dos conocidos teólogos dominicos moralistas que matizan con mucho cuidado. Benedict M. Ashley, O.P. y Kevin D. O'Rourke escriben así: <o:p></o:p> «Quienes se oponen a retirar la nutrición e hidratación, administradas médicamente, lo hacen por temor a abrir la puerta a abusos eutanásicos. Pero si, a pesar del recurso médico que se le está aplicando, la persona no va a poder recuperar la capacidad para ejercitar las finalidades de la vida humana, se puede considerar ese recurso médico como exagerado y se puede interrumpir su uso. Si el uso de sonda nasogástrica o nutrición intravenosa o hidratación son proporcionalmente de menos beneficio para la persona paciente que la carga del cuidado prolongado que pesa sobre otras personas, dichos recursos médicos son extraordinarios y no obligatorios». (Ethics of Health Care: An Introductory Textbook, Georgetown University Press, Washington D.C. 1994, p.224) <o:p></o:p> Siembra desconcierto la expresión matar de hambre y sed, usadas por quienes se oponían al derecho del padre de Eluana a asumir la muerte con dignidad de su hija. Ni la sonda, más medicación que alimento, se debe comparar con un bocadillo, sino con una inyección, ni la persona está retorciéndose de angustia por hambre y sed, sino necesitada de que la dejemos descansar en paz.<o:p></o:p> Tanto la prolongación indebida como la aceleración del final son injustas cuando se hace contra la voluntad y dignidad de la persona paciente. Si respetan su autonomía y dignidad, son éticamente correctas. Rehusar recursos médicos fútiles no es eutanasia injusta, sino limitación, moderación o regulación del esfuerzo terapéutico. El criterio para no usar (o interrumpir el uso) de recursos médicos fútiles es el respeto a la voluntad y a la dignidad de la persona. <o:p></o:p> La Congregación para la Doctrina de la Fe publicó, en 2007, la respuesta del cardenal Levada a la Conferencia Espiscopal de Estados Unidos, considerando la nutrición e hidratación artificiales como medios ordinarios, proporcionados y obligatorios. Es una afirmación que contradice toda la tradición de moral teológica, aunque la CDF llevó mucho cuidado de añadir: "en principio" (lo que en el lenguaje críptico-diplomático vaticano -que no satisface, porque se presta a fomentar el doble estándar-, significa que el criterio no es absoluto y sin excepciones). <o:p></o:p> El giro retrógrado de instancias eclesiásticas dirigentes, desenmascarado hace un cuarto de siglo en el Informe sobre la fe, alcanza cotas de alarma roja. Dirán que no se debe hablar desde dentro de la iglesia. Pero callar sería irresponsable; nos lo echarían en cara las futuras generaciones. <o:p></o:p> En todo caso, damos gracias por la muerte en paz de Eluana, deseando que legislaciones como la de nuestro país sobre autonomía de pacientes protejan los derechos amenazados por ideologías totalitarias, políticas o religiosas. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <a href="http://s30.sitemeter.com/stats.asp?site=s30romi183" target="_top"> <img src="http://s30.sitemeter.com/meter.asp?site=s30romi183" alt="Site Meter" border="0"></a> <a href="http://s24.sitemeter.com/stats.asp?site=s24blogjmc" target="_top"> <img src="http://s24.sitemeter.com/meter.asp?site=s24blogjmc" alt="Site Meter" border="0"></a>

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1 No confundan L.E.T. con EUTANASIA

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17868 El problema no es la vida o la muerte de Eluana . El problema es la libertad.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Sòlo Eluana puede elegir de vivir o morir. Si alguien, fuera, ya sea Dios o el Estado, decidiera en su lugar, infringirìa el màs sagrado de los derechos humanos, es decir infringirìa la libertad individual de Eluana.<o:p></o:p> En ausencia de una declaraciòn escrita de puñado de Eluana nadie puede decidir nada. Sòlo <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Ciencia">la Ciencia</st1:PersonName> podrìa decidir, suponiendo que llegue a una conclusiòn cientifìca, si el sondino es una cura necesaria o un truco para conservar una vida artificial dado que lo estado permanente vegetativo de la chica, estado que dura desde hace diecisiete años.<o:p></o:p> En este punto interviene la declaraciòn del padre sobre la voluntad de Eluana cuando era en vida.Verdadera o falsa, la decisiòn es confiada a <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Magistratura.">la Magistratura.</st1:PersonName><o:p></o:p> Varios pedidos de juicio, màs de lo del Tribunal Europeo de los Derechos Humanos decidiràn sobre la veracidad de declaraciòn. Para que debe ser respetada la elecciòn atribuida a Eluana, es decir su libertad.<o:p></o:p> El discurso puede terminar aquì. También la vida y la muerte deben siempre compararse con la libertad. Sin libertad, la vida y la muerte no tendrìan ningun sentido. <A href="http://www.etudes-augias.com">www.etudes-augias.com</A>

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1 El caso de Eluana

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17409 PRAXIS Por David Pérez i Payà <h3>Eluana Englaro, murió hace mucho tiempo</h3> <h4>Eluana Englaro falleció clínicamente hace dos días. La mujer, de 38 años, en estado vegetativo desde 1992, cesó su actividad vital a las 20.10 en la clínica de Udine (Italia) en la que estaba ingresada después de que le fuera retirado el sistema de alimentación e hidratación artificial que la mantenía con vida. </h4> 10/02/2009 - La noticia, confirmada por fuentes de las administraciones locales y regionales y de las fuerzas del orden italianas, fue anunciada mientras en el Senado se debatía un proyecto de ley para prohibir la suspensión de la nutrición que mantenía a Englaro con vida. <img id="img_0" class="imgizqda" src="http://newsimg.bbc.co.uk/media/images/45461000/jpg/_45461442_090210_eluana300.jpg" width="141" height="212">Tras ser informado del fallecimiento el presidente de la Cámara, Renato Schifani, todos los senadores se pusieron en pie y guardaron un minuto de silencio. Lo mismo ocurrió en el Congreso. El rotativo La Repubblica informaba ayer por la noche en su edición digital de que su padre, Beppino Englaro, no se encontraba en la clínica La Quiete. Estaba en Lecco, a unos 400 kilómetros de Udine, y fue informado de la muerte de su hija por el doctor Amato De Monte, del equipo que retiró la sonda a la paciente. Beppino Englaro respondió: "Sólo quiero estar solo", informa la agencia Efe. El primer ministro italiano, Silvio Berlusconi, expresó su pesar por la muerte de Englaro, tras lamentar que el Gobierno no haya conseguido salvarle la vida. Mientras, el presidente del Senado insistía en que "este es un momento de reflexión en el que todos, comenzando por los políticos, deben reflexionar sobre el derecho de la vida y la muerte". <a id="link_0" title="http://www.adn.es/impresa/lavida/20090210/NWS-0262-Englaro-Eluana-Muere.html" href="http://www.adn.es/impresa/lavida/20090210/NWS-0262-Englaro-Eluana-Muere.html">Fuente</a> <h5>Ética, pero ¿De quién?</h5> Los debates de ética son laberintos que recorren distintas concepciones de la moralidad. Hay tantas posturas como individuos. Sin embargo, parece que hay unas ideas que coinciden en grandes grupos. Quizá, lo primero que se deba hacer es definir lo que entendemos por ética. En el habla español se define como "Parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre" (DRAE Real Academia Española ©). Por lo que hemos visto hasta ahora, se pueden definir 4 grandes fuentes de ética: - Étnica: Agrupa la moral establecida en una sociedad por sus costumbres y cultura. - Religiosa: Formada por la religión, siendo la mayoritaria en un país o región la que más influencia tiene por encima de las otras religiones del lugar. - Científica: Aúna principios morales en común desde el ámbito biológico y psicológico. - Filosófica: Trae al frente el pensamiento recogido tras varios siglos de historia sapiencial, perteneciente o relativo a la sabiduría ancestral pero actualizada. <h5>¿Dónde queda el individuo?</h5>La ética que menos influencia tiene en la sociedad, es la del propio protagonista del caso. Sin embargo, según sean los principios del individuo, así lo juzgará moralmente la sociedad, olvidando que es la moral del conjunto de individuos lo que forma distintos fuentes o grupos. Esta especie de paradoja es preocupante. <img id="img_1" class="imgdcha" src="http://antoniovergara.files.wordpress.com/2008/07/schiavo.jpg" width="130" height="97"> En estos días, casi todas las fuentes de ética se han pronunciado. Los lectores y espectadores que siguen el caso de Eluana ya saben las éticas que se bajaran entorno a su caso. Ahora bien, ¿Cuántos de esos lectores / espectadores conocen lo que deseaba o cómo pensaba al respecto Eluana? Quizá, por ser un caso de coma longevo, poca información se puede conservar al respecto, pero podemos hacernos una pregunta adaptada al caso: ¿Cuántos se han preguntado lo que Eluana hubiera querido? La respuesta es reveladora. <h5>La inteligencia, el sentimiento y la cordura. </h5>Hay tres factores que se han de tener en cuenta a la hora de valorar la elección ética de un individuo. Lo primero es la capacidad de razonar las circunstancias. En caso de serle imposible, hay que acudir al sentir de la persona. No debemos dejar de lado un sentir sólo porque se tache de liviano, ya que las mayores fuerzas del individuo se basan en sentimientos como el amor, el odio, los celos, la alegría, etc. En caso de que una persona base su decisión moral en sentimientos destructivos, no es difícil desestimar tal consideración. Por último, nos podemos fijar en la cordura -distinta a la inteligencia- haciendo balanza de su estado mental. Una persona desequilibrada puede ser muy inteligente, tener fuertes sentimientos pero ser peligrosa hacia sí misma o terceros. <img style="width: 151px; height: 200px;" id="img_2" class="imgizqda" src="http://www.negocios.com/file_upload/noticias/imagenes/460x435/eluana-englaro12156746461265035456.jpg">Cuando cualquiera de esos elementos está fuera de uso o es destructivo, la sociedad tiene la obligación de protegerle o protegerse sustituyendo la ética del individuo por la de la sociedad, entendiendo sociedad desde la definición aristotélica, claro. Pero sólamente en esos casos, nunca antes la sociedad debe sustituir ni imponerse/oponerse a la ética del individuo. Pero ¿Quién decide eso? Para todo hay especializaciones preparadas en distintos campos, a fin de establecer la situación de la inteligencia, el sentimiento y la cordura de alguien. Los profesionales pueden ser los únicos que jueguen un papel importante, siempre que ejerzan mera profesionalidad. Volvemos pues, tras el examen de esos tres aspectos, a poner en manos de las fuentes nuestra ética personal. <h5>Ley Moral Universal</h5>Queda entonces visto, que hay una escala de prioridades en la agenda de la ética al ser aplicada. Primero, la del individuo, luego, en caso de no tener este las facultades propias para protegerse así mismo, intervienen las demás fuentes. De estas, debería escogerse la que sea acorde a la más usada por el individuo protagonista del caso en cuestión. De no conocerse -aunque suele saberse por los allegados- siempre tenemos la posibilidad de acudir a la Ley Moral Universal. La Ley Moral Universal -de aquí en adelante la llamaremos LMU- es aquella que es común a todos los humanos. El peligro es confundir LMU con la moralidad en común. En su libro La abolición Del Hombre, C. S. Lewis recorre la mayoría de las civilizaciones y demuestra que existe una LMU que está dando base a la moralidad común en diversos ámbitos. <img style="width: 147px; height: 212px;" id="img_3" class="imgdcha" src="http://1.bp.blogspot.com/_oq-6qs--t_U/RzWczdewNvI/AAAAAAAAAUo/LkGU5ZEVzKc/s400/abolicion+13.jpg" width="213" height="297"> El autor mencionado define la LMU: "La regla del bien y del mal". Todos sabemos que es bueno amar y el malo odiar, que es bueno ser generosos y es malo ser egoista. Un bebé conoce eso desde que nace, pues al recibir amor crece feliz; al recibir odio crece triste, como mínimo. Podemos darnos cuenta que los sacrificios de ciertas tribus se llaman "sacrificio" precisamente porque hacen algo que les hace daño con un fin, aunque el propósito sea de dudosa eficacia. Sin ir mas lejos, cuando una persona rescata a otra de ser ahogada, poniendo su propia vida en peligro, se le llama a este acto "sacrificio altruista". De ser mera supervivencia de la especie como algunos han querido definirlo, no cabría sumar una vida restando otra. Volviendo a las fuentes de ética, fijémonos en la LMU. ésta nos dice, a todos, que el individuo debe ser feliz y no sufrir. También nos dice que debemos vivir y no morir hasta que sea por causas naturales, como envejecer. Si aplicamos esto al caso de Eluana, faclita aclarar la ética a seguir. En este caso, debemos considerar primeramente si ella sufría. Sabemos que no. Después consideramos algo que no está tan claro como parece a priori: ¿Estaba muriendo por causas naturales? Antes de responder, cabe evaluar lo que es "muerte natural". Si hablamos de desconectar los aparatos que la sostenían con vida, eso es muerte natural. Es decir, vivía por métodos artificiales. De no haber existido el modo de extender su vida artificialmente, hubiera muerto hace tiempo. Si, por otro lado, referimos "muerte natural" al fallecimiento por envejecimiento en vez por enfermedad, entonces la muerte de Eluana no se puede llamar natural. Pero si ampliamos el concepto de "muerte natural" a toda reacción física que causa la muerte, entonces el asunto es distinto. <img id="img_4" class="imgcen" src="http://estaticos.20minutos.es/img/2007/12/05/722851_tn.jpg"> Personalmente, me inclino hacia agrupar ambas causas de fallecimiento -envejecimiento y enfermedad- como causas naturales, dado que ambos son deterioros genéticos severos. Tengo en cuenta que la enfermedad es una reacción natural de nuestro cuerpo ante agentes dañinos, tanto internos como externos. Lo diferencio de algo como un atropello o una caída, es decir, de algo ajeno a nuestro proceso físico y natural. No espero que todos esté de acuerdo conmigo, pero sé de expertos en bioética que sí lo están y parece que es una idea "in crescendo". No veo la razón de abandonar esta idea, todavía. Lo que sí estamos todos de acuerdo es que a Eluana se le mantenía con vida artificialmente, lo cual propongo llevar a la balanza ética de la LMU. Entonces, ¿Es bueno o es malo mantener con vida un cuerpo artificialmente? <h5>La ciencia avanza, las posibilidades aumentan</h5>Mantener una vida con métodos artificiales es un avance de nuestros días. Eso nos permite tener más tiempo para encontrar una solución a determinados casos de deterioro físico, incluso por accidentes. <img id="img_5" class="imgizqda" src="http://i193.photobucket.com/albums/z84/Federoy/lpf/dna3d.jpg" width="209" height="209">Es aquí donde queda el debate. ¿Vale la pena mantener en vida a alguien a la espera de encontrar solución? La respuesta depende de nuestro optimismo y esperanzas. Incluso de la fe en lo divino. Pero, en todo caso, está claro que depende de nuestra visión de las posibilidades. ¿Cuál es nuestra visión? ¿Tenemos información suficiente para conocer las posibilidades? Eso queda en el ámbito científico, cuya ética establece que se debe preservar la vida a toda costa, mientras se lucha por encontrar el modo de reparar el deterioro físico. Por lo tanto, los demás debemos informarnos bien de las posibilidades antes de emitir un juicio moral. Para aclarar más este punto, sólo debemos preguntarnos si querríamos que nos mantuviesen en vida, con un sufrimiento soportable, hasta que hallasen solución médica. Supongo que la mayoría respondemos que nos mantengan con vida, en ese caso. <h5>Cuando nos imponen la ética por métodos coercitivos</h5>Un asunto que en estos años está en boca de muchos, es la cuestión de los grupos religiosos que exigen sacrificios físicos, con argumentos que no son más que la conclusión propia de unos individuos que se erigen como líderes de millones de vidas. Concretando, tenemos el caso mas conocido en Los Testigos de Jehová, cuya doctrina acerca de las transfusiones de sangre ha llevado a la muerte a miles de sus miembros e hijos de ellos. A simple vista, parece que los miembros suscriben morir antes de recibir sangre de cualquier forma. Sin embargo, varios estudios de prestigiosos psiquiatras -como el Dr. Jerry Bergman (que a su vez agrupa diversos estudios especializados de otros psiquiatras) y el Dr. Noel Batten <style>tyle Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:ES;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style> - demuestran que en esos casos hay una coerción severa, donde la voluntad propia del adepto ha sido manipulada por métodos coercitivos muy sofisticados. <embed style="width: 500px; height: 426px;" id="VideoPlayback" type="application/x-shockwave-flash" src="http://video.google.es/googleplayer.swf?docid=-5106035096257248437&hl=es&fs=true" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed> En Bulgaria, a fin de conseguir privilegios administrativos, la organización de Los Testigos de Jehová, pactó, con la mediación de la Corte Europea, recibir tales privilegios del Gobierno búlgaro a cambio de que en ese país sus miembros pudieran recibir sangre "sin control ni sanción de ningún tipo". <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="480" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/STF_qXDq96w&hl=es&fs=1&rel=0&color1=0x3a3a3a&color2=0x999999"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param> <embed src="http://www.youtube.com/v/STF_qXDq96w&hl=es&fs=1&rel=0&color1=0x3a3a3a&color2=0x999999" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object> Cuando a un testigo de Jehová en el lecho de muerte, a causa de su rechazo a las transfusiones, se le muestra el documento legal del acuerdo, se le activa el mecanismo inducido por manipulación mental y se limita a negar la existencia de lo que está leyendo. Simplemente, está programado para omitir todo lo negativo en su organización. Es como si no leyera nada. Lo pasa por alto automáticamente. Ese testigo de Jehová se dejará morir a pesar de todo cuanto averigüe en tan crítica situación. Además, se añade que el Comité de Enlace para Hospitales que tiene la organización, <a id="link_1" title="http://www.youtube.com/watch?v=-U3t0Bq3bYk" href="http://www.youtube.com/watch?v=-U3t0Bq3bYk">se persona allí para asegurarse que no recibe sangre</a> la víctima. Ella, firma un <a id="link_0" title="http://www.geocities.com/pco1973/images/tar_sangre3.jpg" href="http://www.geocities.com/pco1973/images/tar_sangre3.jpg">documento mediante el cual declara rechazar sangre</a> . Yo he presenciado en una congregación de Terrassa -a la que visitaba por invitación- una firma de estos documentos. Lo hacen allí, in situ, con la mirada encima y la presión del que debe recoger las hojas ya firmadas. Sólo los más valientes se la llevan para rellenar en casa, como fue el caso de quien me invitaba. Con todo esto, quiero enfatizar la fuerza de la ética impuesta por presiones y métodos coercitivos. Es la muestra más clara de la anulación de la ética individual. Sirva todo ello, por establecer una escala de prioridades en la aplicación de la ética. Primero la individual, después, en caso de estar el individuo incapacitado para protegerse, vayamos a las fuentes de ética afines a la individual. Por último, la Ley Moral Universal. No más, ni en otro orden. Por lo que hemos visto, Eluana, sin capacidad de ejercer su elección de ética individual, murió hace tiempo. Sólo quedaba su cuerpo, sujeto a las fuentes éticas contemporáneas, que se debatían el derecho a imponerlas a lo que de ella quedaba. Les dejo aquí video que sirve de homenaje y colofón a la memoria de su historia, de Eluana... <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="480" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/o-odMwa7wpc&hl=es&fs=1&rel=0&color1=0x3a3a3a&color2=0x999999"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param> <embed src="http://www.youtube.com/v/o-odMwa7wpc&hl=es&fs=1&rel=0&color1=0x3a3a3a&color2=0x999999" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object>

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1 Eluana Englaro, murió hace mucho tiempo.

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1674 <a href="http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Eluana/descansa/Italia/agrieta/elpepusoc/20090209elpepusoc_1/Tes" title="http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Eluana/descansa/Italia/agrieta/elpepusoc/20090209elpepusoc_1/Tes" id="link_8">En estado vegetativo desde 1992, Eluana Englaro murió a las 20:10 del lunes dos días después de que se le retirara toda la alimentación</a>. La muerte de Eluana se ha producido en medio de la polémica por <a href="http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Berlusconi/acusa/presidente/cometer/grave/error/elpepusoc/20090210elpepusoc_2/Tes" title="http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Berlusconi/acusa/presidente/cometer/grave/error/elpepusoc/20090210elpepusoc_2/Tes" id="link_11">la ley que el Parlamento quería aprobar contrarreloj</a> para mantenerla viva y la lucha de su familia por que todo terminara. <a href="../" title="http://lacomunidad.elpais.com/" id="link_10">La Comunidad</a> también se ha volcado con el tema, y los bloggeros comentaron la noticia desde el mismo momento en que se conoció: <ul><li><a href="../rauxa/2009/2/9/eluana" title="http://lacomunidad.elpais.com/rauxa/2009/2/9/eluana" id="link_0">Eluana</a> </li><li><a href="../pereztroika/2009/2/9/reflexiones-sobre-caso-eluana" title="http://lacomunidad.elpais.com/pereztroika/2009/2/9/reflexiones-sobre-caso-eluana" id="link_1">Reflexiones sobre el caso Eluana</a> </li><li><a href="../cronicas-mundanas/2009/2/9/adios-eluana" title="http://lacomunidad.elpais.com/cronicas-mundanas/2009/2/9/adios-eluana" id="link_2">Adiós Eluana</a> </li><li><a href="../mis-cartas-al-director/2009/2/9/el-dolor-berlusconi" title="http://lacomunidad.elpais.com/mis-cartas-al-director/2009/2/9/el-dolor-berlusconi" id="link_3">El dolor de Berlusconi</a> </li><li><a href="../reflexiones/2009/2/9/una-muerte-estado" title="http://lacomunidad.elpais.com/reflexiones/2009/2/9/una-muerte-estado" id="link_4">Una muerte de estado</a> </li><li><a href="../poeta-en-china/2009/2/10/eluana-englaro-abrio-nuestros-paraguas" title="http://lacomunidad.elpais.com/poeta-en-china/2009/2/10/eluana-englaro-abrio-nuestros-paraguas" id="link_5">Eluana Englaro abrió nuestros paraguas</a> </li><li><a href="../algodonazul/2009/2/10/9-del-2-2009-vivir-sin-vida" title="http://lacomunidad.elpais.com/algodonazul/2009/2/10/9-del-2-2009-vivir-sin-vida" id="link_6">9 del 2 de 2009: vivir sin vida</a> </li><li><a href="../jecalorena/2009/2/10/eluana-descansa-vaticano-se-revuelca" title="http://lacomunidad.elpais.com/jecalorena/2009/2/10/eluana-descansa-vaticano-se-revuelca" id="link_7">Eluana descansa</a> </li></ul>

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1 Eluana ya descansa

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22875 <img alt="Muere Eluana tras 17 años en coma" src="http://www.elpais.com/recorte/20090209elpepusoc_3/LCO340/Ies/Muere_Eluana_anos_coma.jpg" title="Muere Eluana tras 17 años en coma" height="340" width="340"> Ha muerto Eluana mientras el Senado italiano debatía la ley con la que pretendía evitarlo. Eran las ocho y diez de la tarde de hoy lunes, día 9 de febrero de 2009. Será una fecha para la historia personal de mi humilde persona. Chorros de tintas, en muy poco tiempo, se han vertido. Ni siquiera sospecho la cantidad que aún se ha de verter en los próximos días. Aquí todo el mundo ha lanzado su opinión, algunos honestamente, la mayoría como arma mortífera teñida de moral y autoritarismo, y, lo que es peor, entrando vergonzosamente en la intimidad de la conciencia de quien era el único responsable: ella, Eluana. Pero “Dios escribe como escribe aunque los renglones se los pongan otros” y afortunadamente Eluana se dejó ir en los brazos del “equilibrista” sin que consintiera que le colocaran la red, para qué, si ella estaba confiada… Ciertamente no existen los milagros, son imposibles para nuestra mentalidad postmoderna. Pero alguna vez…, ¿qué será, será…?

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justo-ese-preciso-momento-

2009-09-20T19:47:42Z

1 Justo, en ese preciso momento…

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1674 Tras 17 años en estado vegetativo, <a href="http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Eluana/encuentra/clinica/morir/elpepusoc/20090204elpepisoc_16/Tes" title="http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Eluana/encuentra/clinica/morir/elpepusoc/20090204elpepisoc_16/Tes" id="link_0">Eluana Englaro ha sido trasladada a una clínica</a> para, tras suspender la alimentación e hidratación, morir. De esta forma se cumplirá la sentencia del Tribunal Supremo italiano y que satisface los deseos de la familia de la mujer. Sin embargo, <a href="http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Gobierno/Berlusconi/maniobra/obstaculizar/desconexion/Eluana/elpepusoc/20090204elpepusoc_2/Tes" title="http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Gobierno/Berlusconi/maniobra/obstaculizar/desconexion/Eluana/elpepusoc/20090204elpepusoc_2/Tes" id="link_1">tanto el Gobierno de Berlusconi como la Conferencia Episcopal Italiana se oponen</a> al cumplimiento de la sentencia. <a href="../" title="http://lacomunidad.elpais.com/" id="link_7">La Comunidad</a> también ha tratado el caso de Eluana ahora y cuando se conoció la sentencia del TS: <ul><li><a href="../rober-1977/2009/2/4/la-iglesia-esta-todo-lo-le-interesa-" title="http://lacomunidad.elpais.com/rober-1977/2009/2/4/la-iglesia-esta-todo-lo-le-interesa-" id="link_2">La Iglesia está en todo (lo que le interesa)</a> </li><li><a href="../jubilateria/2009/2/3/hipocresia-vaticana-crisis-hambre-guerras-fraudes-" title="http://lacomunidad.elpais.com/jubilateria/2009/2/3/hipocresia-vaticana-crisis-hambre-guerras-fraudes-" id="link_3">Hipocresía vaticana...</a> </li><li><a href="../silvanoandres/2009/2/4/-hasta-donde-vida-es-vida-" title="http://lacomunidad.elpais.com/silvanoandres/2009/2/4/-hasta-donde-vida-es-vida-" id="link_4">¿Hasta dónde la vida es vida?</a> </li><li><a href="../cronicas-mundanas/2008/11/20/querida-eluana" title="http://lacomunidad.elpais.com/cronicas-mundanas/2008/11/20/querida-eluana" id="link_5">Querida Eluana</a> </li><li><a href="../cantaril/2008/11/14/ve-con-dios-eluana" title="http://lacomunidad.elpais.com/cantaril/2008/11/14/ve-con-dios-eluana" id="link_6">Ve con Dios, Eluana</a> </li></ul>

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polemica-italia

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1 Polémica en Italia

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