Trabajo hogareño

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9587 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CFRANCI%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CFRANCI%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CFRANCI%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> <m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent><style>  </style> Lo que en economía se llama “cuenta satélite” no es más que un estudio de uno de los aspectos que puede tener la contabilidad nacional. Cuánto se ingresa y cuánto se gasta. Se realiza sobre el turismo, sobre la enseñanza… y el año pasado sobre el trabajo no remunerado de las mujeres en el hogar. No se trata de lo que se produce en el hogar y se lleva a vender, por ejemplo el trabajo de costurera para la calle o la crianza de gallinas y venta de los huevos. No se trata de esta producción. Se trata del trabajo no pagado, y que si tuviéramos que pagarlo a una persona que viniera a ayudarnos a casa cuanto sería su <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/republicadecuartillo/298794_laplanchadora.jpg" id="img_0" class="imgizqda" width="269" height="428">coste. "La Planchadora" de Picasso, realizada en 1904, es una interpretación de la fatiga industrial, estudiada por Federico Engels, que principalmente las mujeres padecen en las tareas hogareñas y poco apreciadas en la órbita capitalista como parte del coste de producción. Si no hubiera esta logística el trabajo pagado en fábricas, y otros lares, sería la mitad de productivo. Los ejércitos entienden muy bien de estas cosas, pues si no tuvieran logística: enfemería, cocina, entretenimiento, limpieza; no ganarían las guerras. No se trata de pegar tiros a diestra y siniestra. El Consejo Superior de Investigaciones Científicas ha realizado el cálculo. Catorce mil ochocientas millones de horas, dedican las mujeres al año al mantenimiento del hogar en tareas como: crianza de los niños, llevarlos al colegio, asistencia a las AMPAS, limpieza del hogar, ropa, comprar, cocinar, ayuda a mayores… Si tuvieran que contratar a una persona, pagando a seis euros la hora, el coste del trabajo femenino sería de ochenta y ocho mil millones de euros, o sea catorce billones setecientos setenta mil millones de las antiguas pesetas. Una barbaridad. Las mujeres que trabajan en su casa no se jubilan, no tienen pensión, no tienen vacaciones, su jornada es superior a las ocho horas. Las mujeres que trabajan por cuenta ajena, además tiene que trabajar en su casa horas extras y también entran en el cálculo de la cuenta satélite. Si esta producción, no pagada, se incluyera en la contabilidad del Estado Español, sería la mitad del Producto Interior Bruto. En Francia, por ejemplo, las mujeres que trabajan en su casa, tienen un salario estatal, corto, pero es la manera de pagar el trabajo en el hogar y esto es porque el Estado se ahorra mucho dinero en guarderías, enfermeras, educadoras de calle, comedores públicos. En España, excepto en Cataluña que existe de oficio la separación de bienes, el salario de uno de los cónyuges pertenece a los dos miembros de la pareja, porque si no se firma en contrario, el régimen matrimonial es ganancial. El trabajo de las mujeres en el hogar, es una fuente de riqueza no reconocido por el Estado. ¿Y si las mujeres hicieran una huelga general? ¿Qué pasaría?: El caos¡¡¡ </m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac>

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1 Trabajo hogareño

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13746 <DIV style="TEXT-ALIGN: center">Se cumplen 50 años de dictadura comunista en Cuba</DIV> No sorprende que algún admirador (o apparatchik de la nomenclatura isleña), sin importar el rango en el organigrama en que se haya situado éste (mutto propio); diserte sobre algideces de fuerte connotación democrática –inevitablemente también políticas–; tales son la "Constitución" e "Instituciones" hondureñas (*). Ambos instrumentos, son generalmente reluctados (nev) automáticamente, por los sistemas políticos no democráticos. Tampoco nos sorprende que el Dr. Fidel Castro se aflija por el destino de la constitución hondureña en especifico, la cual en estos momentos, no puede gozar de mejor salud. Aconsejable seria una autocrítica, por no atender a los ripios totalitarios en que líderes del ALBA han convertido las suyas, democráticas. Así, el juego no vale, pues seria ver la paja sólo en el ojo ajeno. Tratamos sobre aquellos regímenes, que por su naturaleza intrínseca son de plano único. Sin las tonalidades inherentes al bicho humano aislado, en calidad de ente social, como tal. Es que también así, esos ripios han devenido en "cartas fundamentales", ajustadas a concepciones deshumanizadas del hombre y su hábitat, en aras del Ego tirano. El análisis del articulista oscila sobre una reflexión del Dr. Castro: "Muere el golpe o mueren las constituciones", vinculada al tildado como "golpe de estado". Alude a las acciones de corrección defensivas –con unanimidad de criterios, admirable– emprendidas por las instituciones, electorales, jurídicas, legislativas, religiosas, autoridades, clases vivas y el pueblo, hondureños. Como resultado, el Sr. Manuel Zelaya –hoy ex-presidente de la República de Honduras– fue conducido a Costa Rica de manera expedita, pero incruenta, en evitación de violencias. Una crítica por el viaje incomodo, es preferible. El corolario de este drama concluso: no es posible que tanta gente inteligente, al mismo tiempo, pueda estar equivocada. El resto, es lumpen profesional. Precisamente aquellos más comprometidos con otroras actividades cuartelarias, a manu militari, son los que elevan la voz con mayor estruendo. Las constituciones (en Minúsculas) a las que hace referencia el articulista, no son las originales (en Mayúsculas) que poseía cada país víctima integrante del ALBA. Hoy, son sucesivos los remiendos tendentes a eliminar las instituciones, legislaciones y dispositivos legales, que impedían las reelecciones sucesivas de dictadores. Una adicción difundida entre los "presidentes electos" y aspirantes monarcas autocráticos. En Cuba, existe un ejemplo nítido con sus 50 años de dictadura unipersonal del Dr. Castro y sus asociados. Nadie lo discute, cuando todas las instituciones y estructuras fueron barridas, tal ha ido sucediendo de igual forma en los países del ALBA. Claro, que el concepto de dinastía es subyugante, más cuando es posible adueñarse y repartirse un país; a golpes de nepotismo puro; aunque lo hundan moral, ética y económicamente. Tales son las canciones del ALBA. Marx y Engels –incluyendo el compinche y yerno de este último, el cubano santiaguero Pablo de Lafargue–; se empantanaron en errores dialécticos y excesivos empirocriticismos, repetidos con terquedad absoluta y de los cuales nunca emergieron a flote. Es la misma mercancía averiada, que nuestros capotastos indoamericanos tratan de venderle a sus atolondrados coterráneos. Estos flautistas de Hamelin, mal han aprendido la marcha fúnebre del "Das Kapital", dado que para interpretarlo sólo disponen de tam-tams y bongoes. Un error tan garrafal como el iniciado por Engels, como resultado de su enfoque zagal (hooligan) en el intrascendente "Anti-Dühring" (ver, "Herrn Eugen Dührings Umwälzung der Wissenschaft"). Donde se aleja de la bondad natural del hombre, según el socialismo humanista de Jean-Baptiste Fourier; aunque sí, cohesionados con el ateísmo materialista de Ludwig Feuerbach y el positivismo (para mi bien dudoso) de Augusto Comte. De hecho, Engels rechazó el socialismo de Fourier, apaciguador y nivelador de las desigualdades sociales, y se sumergió de barriga en el extremismo de Françoise-Noël Babeuf (El Graco), (ver, "Conjuration des Égaux o Le Manifeste des Egaux"). Cuyos resultados evidencian las causas del fracaso comunista contemporáneo –ver los desastres ideologicos y morales de la Europa del Este, China, Cuba, Corea del Norte, Vietnam, Cambodia, etc.–, tan irresponsablemente propuesto por Marx y Engels. Recordemos que esta aventura criminal, ha costado más de 100 millones de víctimas a la Humanidad. Es la parodia esgrimida hoy por el vodevil infausto de los "presidentes electos" del ALBA, fusionados en lo que denomino el "Eje Apocalypto". ¿Cuáles son las constituciones e instituciones, que añoran estos pícaros? La saga continua © Lionel Lejardi. Julio, 2009 lejardil@bellsouth.net Legacy Press © El artículo esta autorizado por el autor, para ser publicado por y en cualquier medio. (*) "Reflexiones del Compañero Fidel: Muere el golpe o mueren las constituciones", de Salvador Escribano García, de julio 11, 2009 (ver blog: "La Jiribilla en el Manglar" de La Comunidad. El País, España)

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1 Sobre la Constitución e Instituciones hondureñas I/II

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1657 Jeanne-Françoise Deroin fue una destacada política y defensora de los derechos de la mujer en el siglo XIX. Nació en el París napoleónico en el año 1805 y murió en Londres en el año 1894. Comenzó siendo una partidaria del saint-simonismo para pasar luego a defender las ideas de Fourier, dentro del socialismo utópico. En el año 1847 participó en la Unión Comunista de Marx y Engels, y se destacó en la Revolución de 1848. Su gran vocación fue la lucha en favor de los derechos de las mujeres, comenzando por el derecho al sufragio. Fundó los periódicos, "La Politique des Femmes", "L'Opinion des Femmes", y junto con P. Roland, "El Club de Emancipación de las Mujeres". Por su lucha fue encarcelada junto con Roland al ser acusadas de atentar contra el orden público. Tras el golpe del que luego sería Napoleón III decidió exiliarse a Londres, donde continuó su lucha.

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1 Jeanne-Françoise Deroin

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16884 Ahora que vuelven aquellos que un día decidieron irse de Cuba, no puedo dejar de pensar en las incongruencias de un sistema que no deja de decir que ama la libertad. Mientras impide que sus ciudadanos salgan y retornen libremente, que impide que las personas se expresen con sinceridad y abiertamente, que no proporciona trabajo digno a los jóvenes, que ha creado una economía feudal e incomprensible, donde no pueden poner a la mesa de los obreros y campesinos, un pescado frito, viviendo rodeados de mar, porque una mente maligna y llena de odios y prejuicios, impide hacerlo. En función de que extraños designios libertarios, aprendidos de oscuros seres de las tinieblas, habla alguien a un pueblo en nombre de la libertad, cuando toda su historia es una tenebrosa mancha de sangre y una antitesis de lo que es la verdadera vocación y ansias de los pueblos.

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1 Fidel el esclavista.

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1657 Para Marx en la Historia el hombre no actúa aislado sino en grupos sociales, en clases que condicionan a los individuos. Al estar organizada la sociedad en relaciones de producción, la función del individuo esta condicionada por la división del trabajo. Los que tienen o se encuentran en las mismas condiciones forman una clase. Cada clase ocupa un lugar en el proceso de la producción, sus miembros están unidos por una misma relación con los medios de producción. Así pues, unos son propietarios de los medios de producción, y otros no, o solamente del trabajo. La historia sería, como hemos visto en el texto citado del Manifiesto Comunista, la lucha de las clases, una lucha entre opresores y oprimidos, y esa lucha es la palanca de la revolución que transforma la sociedad. En el capitalismo la explotación de la burguesía, la clase propietaria, es inherente al sistema. Se basa en la plusvalía. Los obreros venden su fuerza de trabajo a cambio de un salario pero el beneficio que se saca del proceso de producción es superior al salario, y es la plusvalía, que queda en manos del capitalista o propietario. Una parte de la plusvalía se reinvierte en mejorar los medios de producción, y el resto queda en manos del capitalista. Pero la voluntad de incrementar el beneficio supone una constante innovación tecnológica para aumentar la producción y abaratar costes. El aumento de la producción genera un tipo de crisis nueva en relación con el tipo de crisis de la época preindustrial. Mientras que antes del capitalismo industrial las crisis eran de subproducción, generando alzas de precios, hambre y crisis de subsistencias, en el capitalismo las crisis serían de sobreproducción. Engels hablaría de tres tipos de lucha de clases. La primera sería de tipo económico, y estaría asociada a la lucha sindical por mejorar los salarios, las condicones laborales y de vida de los trabajadores. La segunda sería la política, es decir, la lucha en las calles o en los parlamentos participando en la vida política. Y, por fin, estaría la lucha ideológica, asociada a la toma de conciencia de clase de los trabajadores o proletarios.

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1 Marxismo. Tercera Parte. La lucha de clases

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1657 El estudio del marxismo en este blog era una asignatura pendiente, ya que hemos abordado casi todas las ideologías de la época contemporánea. Así pues, en la misma línea seguida en el acercamiento a las ideas políticas realizado en anteriores casos, dedicaremos varios trabajos al marxismo, con el mismo afán divulgativo. Marx es uno de los pensadores más importantes de la Historia Contemporánea. Fue un personaje que vivió exiliado en varios lugares de Alemania, en París, en Bruselas y en Londres. Se desengañó del liberalismo al comprobar que no solucionaba las contradicciones que generaba el capitalismo. En 1845 escribe las Tesis sobre Feverbach. En el libro establece el concepto de la praxis al señalar que los filósofos, hasta ese momento, solamente se habían dedicado a interpretar, de distintas maneras, el mundo pero de lo que, realmente, era necesario, es decir, de transformarlo. Dos años después, publica Miseria de la Filosofía donde rechazará al socialismo no científico. En 1848 escribe uno de los textos más importantes, el Manifiesto Comunista, junto con Engels. Allí se formularán muchas ideas que se desarrollarán, plenamente, en su obra cumbre, El Capital. Marx aplicará al capitalismo el método dialéctico. Mientras que el método de la lógica se basa en el principio de identidad, el dialéctico se basa en el de la contradicción. Así pues, cada cosa lleva en su seno su propia contradicción y, por lo tanto, su destrucción en un momento determinado. La dialéctica sería, pues, el estudio de esas contradicciones, de su encadenamiento a lo largo de las etapas históricas. La historia sería eso. El marxismo estudiaría las contradicciones del capitalismo que terminarían por destruirlo. En este punto se presenta ya la primera polémica en torno al marxismo. Marx escribe en un determinado contexto histórico, y algunos pensadores han considerado que es complicado la aplicación de sus tesis a otros contextos. El propio Lenin, como hemos visto en otros trabajos de este blog, tuvo que adaptar las tesis de Marx a la situación rusa que no era la misma que vivió Marx en Europa Occidental.

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1 Marxismo. Primera Parte

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13746 Se cumplen 50 años de tiranía comunista en Cuba <DIV style="TEXT-ALIGN: left"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left">Vemos que Breton se libera temporalmente de la implosión contagiosa de la morosidad izquierdista, hasta que en 1924 proclama su "Manifeste du Surréalisme". Este documento en lo estético, parangonó en cierta medida a aquel otro que en lo político-social resultó la porfía "Das Manifest der kommunistischen Partei" proclamado en febrero 21, 1848 por Karl Marx y Friedrich Engels.</DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left">Los amados inquilinos de "El lecho de los Tomeguines del Pinar", rehúsan emplear clichés de antaño que hoy estiman obscenidades. Luego son pecados, ditirambos tales como "marxismo", "dictadura del proletariado", "revolución permanente", "aniquilar la burguesía", "patria con muerte", "máximo líder infalible", etc.</DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left">Son los guías aterrados de mirarse en el espejo. Que no retornan huidizos de sueños kafkianos, sino de pesadillas freudianas donde reinan monstruos copycats del Id, los mismos del anatemizado Gran Hermano orwelliano de "1984". Entre el ensueño y lo real, Breton gimió ante la superchería y optó por lo segundo. El error supera el estereotipo, cuando son confundidos los planos temporales tiranizados por un onirismo devastador, aunque hermoso fibra a fibra en el papel. La broma persiguió a los proto-marxistas cubanos al imbricar dos vagancias atípicas: el bólos del Igualitarismo de Babeuf con la catibia, como plato único del Marxismo, y su insuperable guarnición cocida rare steak del Materialismo Dialéctico e Histórico. Ambos, precursores de la I Internacional Comunista (1864).</DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"> A Marx y Engels, se les unió a posteriori un curioso ejemplar cubano, el santiaguero (al parecer de ascendencia franco-haitiana) Pablo Lafargue Armagnac, un vecino del Quartier Latin el cual se alzó con la segunda hija de Marx, Jenny Laura.</DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left">La pareja fue de abnegada militancia comunista hasta que en 1911, decepcionada e impotente ante las estrecheces y penurias; alejadas de los Sartre y Rocard contemporaneos; se suicidó en Draveil, París, inyectándose ácido cianhídrico. Es que el fiasco del experimento comunista en Cuba, se tornó turbación para sus líderes chirriantes, ya sin discursos creíbles. El temor zurdo devino enajenante desesperación —advertida por Breton—, al equiparar los caprichos goyescos e influencias sicotrópicas con el imperecedero mundo democrático europeo, el cual recargó vitalidades tras la pos guerra traumática y aleccionadora. El nuevo escenario, gozaba de una nerviación que sorprendió a los marxistas. En abierta contraposición al desastre compulsivo y turbador, que atañe a políticas inmutables, como la del Dr. Castro. Cuya deidad prima, el otro doctor: Ernesto Guevara (alias, "Che") fracasó cazado como un animal por los rangers en Bolivia. Estas indigestiones ideológicas unidas a sus destiempos, se subdividieron en alas falsarias con tardías ansiedades metamórficas prometidas, nunca concretadas a causa de la soberbia del bunker. Siempre infalible y omnisciente, con su furia renuente a abandonar la crisálida que hace aguas, en toda su línea de flotación. Las corrientes y escuelas artísticas democráticas nutren genuflexiones olorosas igualables al aroma del "Río de Yerbas" de los Everglades, que impregna la afonía de la oda marxista miamense, a su pesar y al de sus "compañeros de viaje". Es la Parroquia de excepcionales por lealtad sumisa, a la variopinta jofaina castrista. El asunto se les complica ante la carencia cada vez mayor de públicos inconexcos al colectivismo, aunque el Eje Apocalypto trata de ganar adeptos en el altiplano entre las etnias indígenas embobecidas por la coca. Los ideólogos del "El Lecho" —donde casi ninguno piensa por sí mismo—, se enchumban en reflexiones sobre las causales dialécticas e históricas de la pirra ideológica marxista, desdentada y de lógica vermiforme . Allí no faltará el desaliñado fantasmón guevarista, una baja colateral imperfectamente explicada. Breton, miembro del Partido Comunista Francés (1927-1933) hace migas con Trotsky en París y funda en 1938 la "Fédération de l'Art Revolutionnaire Independant", disuelta en el vacío como toda entelequia zurda.</DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"> No tarde, Breton es expulsado del partido al plantear preguntas indiscretas sobre las hambrunas, terror y matanzas colectivas ajustadas a la Tabla de Rangos (rangakh) de los nobles y burgueses, puestas en marcha por el benemérito Vladimir Ilych Ulyánov (Lenin) con su "Nueva Política Económica" (NEP). En 1998 el "TIME" incluyó a este líder entre las 100 personalidades más influyentes del siglo XX. Pero como sucede en todos los tiempos con los comunistas por embullo, Breton quema hábitos y naves en protesta por los shows de los juicios sumarios en Moscú. Consonantes con los montados posteriormente por Castro contra su lugarteniente Arnaldo Ochoa y sus seguidores a finales de los 80s, La Habana; acusados de corrupción y narcotráfico, entre otras linduras propias de Indoamérica.</DIV> Los marxistas atrapados en el intramuro habanero, se niegan a admitir el destrozo ambidiestro dejado a su paso oradante en el entramado de la sociedad cubana. Tal parece que el Automatismo dadaísta y su categoría ecléctica, "negación de la negación" en el decir marxista, permanece incólume en sus preludios fracasados. En esencia, emana un surrealismo puro donde nada es tangible y todo se evapora en la nada cotidiana, tal es la Cuba de hoy. Tal parece que el quehacer de los seguidores del Dr. Castro y sus residuos —algunas opiniones crueles los definen "costras"—, anda inmerso en un baile de San Vito, eternizado en el suplicio de Tántalo, al que está sometido el pueblo cubano. Quizás son "Restos de sueños", señalamos, tales fueron licuados por el trazo firme de la surrealista checa Marie „erníkova (la Tøyen) al devorar minuciosamente París, como a esa especie de barrio latinizado de Oslo. Aconteció cuando su expresión en grabado (de "punta seca", dicen los entendidos) del huevo primo, el ojo delator, el sexo encadenante y el plumaje de doble faz, andan sincopados como odas de la troupe habanera. Son trazos de la claque opaca, la cual además de perdida y sin la gracia de un tronío reconocible; permanece letal, absorta y vengativa. Incapaz de alcanzar transparencias o cambios ni aún bajo la iluminación del Gran Chivato, el Sol. Es que el castrismo oscurantista sui géneris y penumbroso del Dr. Castro, sus fieles aventureros y sus errores —ellos no se dan por enterados de la magnitud del desastre—, como los catarros, son iterativos ab ætérnum. Fin de la saga. © Lionel Lejardi. Febrero, 2009 <A href="mailto:lejardil@bellsouth.net">lejardil@bellsouth.net</A> Legacy Press <DIV style="TEXT-ALIGN: left"></DIV>

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1 ¿Surrealismo castrista? II/II

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11091 <BIG>¿Que si MARX sigue vivo? Tú verás ...</BIG> Estoy totalmente de acuerdo con que así es, que su pensamiento sigue latente y de total actualidad, vivito y coleando. <BIG>Y ahora más que nunca, con la actual crisis económica, debida a la especulación del capital financiero.</BIG> <BIG><BIG><BIG>¿Qué pensaban Marx y Engels de todo esto? </BIG></BIG></BIG> Marx no se sorprendería de ese fenómeno pues, para él «el fundamento mismo de la producción capitalista impone que el dinero aparezca como forma autónoma del valor, frente a la mercancía, o que el valor de cambio adopte por fuerza una forma autónoma en el dinero» <IMG id=img_0 src="http://esoriano.files.wordpress.com/2007/07/marx.jpg"> 1. El dominio del capital financiero era la consecuencia natural del desarrollo del capital: «<BIG>El sistema bancario, en lo que respecta a su organización formal y su centralización, es el producto más artificial y desarrollado a que haya llegado el sistema de producción capitalista en general</BIG>… El carácter social del capital sólo puede aparecer y realizarse por entero gracias al pleno desarrollo del sistema de crédito y del bancario…» Marx veían en ese hecho una doble faceta: «Ello anula el carácter privado del capital, y contiene en potencia, pero sólo en potencia, la eliminación del capital mismo… <BIG>Hace que la banca y el crédito sean el medio más poderoso para que la producción capitalista supere sus propios límites, y la convierte en uno de los vehículos más eficaces de las crisis y la especulación</BIG>…» <IMG id=img_1 src="http://www.etynos.org/web/wp-content/uploads/bancos.jpg"> 2. El desarrollo del sector financiero estaba indisolublemente unido al de las <BIG>sociedades por acciones</BIG>, que para Marx tiene las siguientes consecuencias: «1º.- Enorme extensión de la escala de producción y empresas que habrían sido imposibles para capitales aislados… «2º.- El capital, que por definición se basa en el modo de producción social y presupone una concentración social de medios de producción y de fuerza de trabajo, adopta aquí de manera directa la forma de capital social (…), por oposición al capital privado (…). Es la abolición del capital como propiedad privada, dentro de los marcos de la propia producción capitalista. <IMG id=img_4 src="http://www.larepublica.com.uy/publicaciones/101/20070517/images/258069_0.gif"> «3º.- Transformación del capitalista realmente activo en un simple director y administrador de capital ajeno, y de los propietarios de capital en simples propietarios, en simples capitalistas financieros» <IMG id=img_2 src="http://html.rincondelvago.com/000285531.png"> 3. <BIG>Veía que esta «supresión del modo de producción capitalista en su propio seno» hacía «renacer una nueva aristocracia financiera, una nueva especie de parásitos, en forma de promotores, especuladores y directores simplemente <IMG class=imgdcha id=img_3 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/para-la-libertad/propiedad_privada.JPG">nominales» que propiciaba «todo un sistema de estafas y fraudes por medio de la promoción de corporaciones, de la emisión y el tráfico de acciones. Es la propiedad privada sin el control de la propiedad privada» </BIG> 4. <BIG>Crédito y especulación </BIG> Sobre las consecuencias del crédito añadía «que ofrece al capitalista privado el control absoluto, dentro de ciertos límites, del capital ajeno, de la propiedad ajena y, por consiguiente, del trabajo ajeno. El control sobre el capital social, no sobre su propio capital individual, le da el control sobre el trabajo social (…) Aquí desaparecen todas las normas, todos los pretextos más o menos justificados en el sistema de producción capitalista. Lo que arriesga el comerciante mayorista que especula no es su propiedad privada, sino la propiedad social» <IMG id=img_5 src="http://www.soberania.org/Images/bonos_argentinos_especulacion.jpg"> 5. El crédito, proseguía Marx, «acelera el desarrollo material de las fuerzas productivas y la constitución de un mercado mundial. La tarea histórica de la producción capitalista consiste precisamente en llevar hasta cierto punto de desarrollo estos dos factores, base material de la nueva forma de producción (necesaria) [el socialismo].<BIG>El crédito acelera al mismo tiempo los estallidos violentos de esta contradicción, las crisis, y, por lo tanto, los elementos que disuelven el antiguo modo de producción</BIG>». <IMG class=imgcen id=img_7 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/para-la-libertad/crisis2.png"> 6. <BIG><BIG><BIG>CRISIS. Con todo lo anterior, como ha pasado ahora, llega, inevitablemente, la crisis.</BIG> </BIG></BIG> <BIG></BIG> <BIG><IMG id=img_6 src="http://www2.uah.es/vivatacademia/images/n47/crisis.jpg"></BIG> Marx no tuvo tiempo de elaborar en forma sistemática una teoría de las crisis. Había reservado esta elaboración para uno de los tomos no escritos de El Capital, el tomo dedicado al mercado mundial. Pero en el tomo 3 de El Capital, en las Teorías de la plusvalía, en diferentes contribuciones periodístico-descriptivas, así como en su correspondencia, Marx y Engels han incluído suficientes pasajes que tratan del ciclo industrial y financiero y de la crisis como para que se pueda hablar de una verdadera teoría marxista de las crisis, sin forzar los textos o falsificar su pensamiento. <BIG><BIG><BIG>Con todo esto, si Marx y su pensamiento no siguen vivos, que baje Dios y lo vea. </BIG></BIG></BIG>

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1 ¿Que si MARX sigue vivo? Tú verás ...

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6242 <DIV><A href="http://1.bp.blogspot.com/_zV1zSwbq-3I/SQE3LAB95YI/AAAAAAAABRw/sOLxGCqlYL0/s1600-h/51S96lTMiIL__SL500_AA242_PIkin-dp-500,BottomRight,-24,38_AA280_SH20_OU01_.jpg"><IMG id=BLOGGER_PHOTO_ID_5260546501871789442 style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 145px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_zV1zSwbq-3I/SQE3LAB95YI/AAAAAAAABRw/sOLxGCqlYL0/s400/51S96lTMiIL__SL500_AA242_PIkin-dp-500,BottomRight,-24,38_AA280_SH20_OU01_.jpg" border=0></A>Hugo Chávez, su política reeleccionista y la reforma constitucional para convertir a Venezuela en un estado socialista sufrieron una tremenda derrota el pasado diciembre. Sin embargo, los ganadores no “explotaron la victoria” que es el término militar que define al conjunto de operaciones que permite asegurar y expandir el triunfo alcanzado. Por el contrario, fue el vencido Chávez, en virtud de su entrenamiento militar, quien explotó “su” victoria. Muy probablemente recordó que el triunfo del ejército soviético, sobre Alemania en Stalingrado, se aprovechó para explotar la victoria psicológica del éxito militar al promover masivamente el mensaje de que el ejército alemán podía perder la guerra. La oposición no supo explotar la victoria obtenida en el referéndum y Chávez, aunque perdió, lo hizo. Explicó que era una victoria pírrica de la oposición y usó una palabra grosera para calificarla. Así, c<A href="http://2.bp.blogspot.com/_zV1zSwbq-3I/SQE14d_RPEI/AAAAAAAABRg/7Mmw3qp3X3I/s1600-h/PocketSunTzu.gif"><IMG id=BLOGGER_PHOTO_ID_5260545083984395330 style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; HEIGHT: 160px" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_zV1zSwbq-3I/SQE14d_RPEI/AAAAAAAABRg/7Mmw3qp3X3I/s200/PocketSunTzu.gif" border=0></A>entró la atención nacional en el lenguaje vulgar, en su “rabieta” y tomó la ofensiva apenas horas de haberla perdido en un proceso electoral. Luego, vendrían los anuncios de la enmienda por la reelección y la imposición de 26 leyes que violan lo decidido por los ciudadanos en la consulta. El problema es que ninguno de los distintos factores de la oposición pudo explotar la victoria alcanzada, les fue imposible asimilar el crecimiento cualitativo y cuantitativo logrado y no pudo liderizar el estrepitoso fracaso de Chávez. Les pasó como a Aníbal Barca, s<A href="http://3.bp.blogspot.com/_zV1zSwbq-3I/SQE2g8nEM7I/AAAAAAAABRo/Ej4pq83yHyU/s1600-h/Picture2.jpg"><IMG id=BLOGGER_PHOTO_ID_5260545779399144370 style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; HEIGHT: 122px" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_zV1zSwbq-3I/SQE2g8nEM7I/AAAAAAAABRo/Ej4pq83yHyU/s200/Picture2.jpg" border=0></A>upremo comandante de la imperial Cartago, que después de 16 años de estrategias impresionantes, de infringirle derrotas y humillar a los romanos decidió no someter a Roma. Esto provoca que uno de sus generales le dijera: “Aníbal, sabes triunfar pero no sabes explotar una victoria”. Ahora, avanzamos hacia una nueva batalla electoral. Ya Chávez debe haber leído a Mao cuando manifiesta en sus escritos militares que hay que “explotar la victoria persiguiendo al enemigo sin detenerse”; a Clausewitz y sus recursos estratégicos para explotar la victoria; a Sun Tzu quien sentencia: “Se debe explotar la victoria” y, por<A href="http://3.bp.blogspot.com/_zV1zSwbq-3I/SQE1hU22KyI/AAAAAAAABRY/SXPIlm9qeRo/s1600-h/250px-LittleRedBook.jpg"><IMG id=BLOGGER_PHOTO_ID_5260544686396156706 style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 144px; CURSOR: hand; HEIGHT: 200px" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_zV1zSwbq-3I/SQE1hU22KyI/AAAAAAAABRY/SXPIlm9qeRo/s200/250px-LittleRedBook.jpg" border=0></A> supuesto, a Marx y Engels cuando en marzo de 1850 escriben en mensaje a la Liga de los Comunistas que desde el primer momento de la victoria es preciso encauzar la desconfianza contra el que quiera explotar la victoria”. No tenemos ninguna duda, el oficialismo, sean cuales sean los resultados, va a explotar la victoria, aunque salga golpeado y menguado. Por ello, todos y cada uno de los sectores que se oponen al proyecto de Hugo Chávez deben estar listos para explotar la segura victoria que se conseguirá en las próximas elecciones de gobernadores y alcaldes, independientemente de la dimensión del triunfo. El chavismo conservará más de una decena de gobernaciones pero la oposició<A href="http://4.bp.blogspot.com/_zV1zSwbq-3I/SQE1OVNLCvI/AAAAAAAABRQ/m5u79C6rUIo/s1600-h/Picture1.jpg"><IMG id=BLOGGER_PHOTO_ID_5260544360072284914 style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; HEIGHT: 150px" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_zV1zSwbq-3I/SQE1OVNLCvI/AAAAAAAABRQ/m5u79C6rUIo/s200/Picture1.jpg" border=0></A>n más la disidencia obtendrán entre 4 y 12 gobernaciones. El gobierno perderá entre varias decenas a un ciento de alcaldías. Pero Chávez explotará la victoria, dirá que la oposición y los “traidores” tuvieron éxitos pírricos y arremeterá sin contemplaciones. Todos los factores que defienden la libertad y se resisten al autoritarismo tienen que estar listos, desde ahora, para proseguir, después de las elecciones, la campaña de explotación de la victoria con grandes movilizaciones de júbilo, manteniendo la unidad, coherencia en las consignas y mensajes pronunciados, y en las acciones que se tomen, acorde a los acontecimientos. Vladimir Gessen. (Si desea expresar su opinión o que le enviemos nuestros artículos e informaciones a su email, por favor escríbanos a <A href="mailto:vladimirgessen@gmail.com">vladimirgessen@gmail.com</A>)</DIV>

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1 ¡EXPLOTAR LA VICTORIA!

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1657 En la ideología nazi sobresalen, entre otros puntos, un acusado antijudaísmo y el racismo. El odio a los judíos se establece desde la idea de que eran corruptores de la pureza cultural y biológica de los germanos, y que pudimos ver en los artículos dedicados a las Leyes de Nuremberg. Pero no nace con los nazis sino que ya podemos rastrearlo en el siglo XIX. Dühring publica en el año 1890, La cuestión judía, donde defenderá que el signo evidente de la naturaleza de los judíos era la depravación. Esta idea suscitó la polémica. Engels escribió su Antidühirng, al respecto. Por otra parte, Paasch hablará del exterminio o de la deportación a Nueva Guinea antes de los nazis, sus medidas represoras y el establecimiento de la solución final. En relación con el racismo se puede encontrar el precedente en una intepretación interesada del darwinismo aplicado a la política y las sociedades humanas. Habría una lucha por la existencia y supervivencia entre las razas. Otro de los precedentes es anterior, se trata de las ideas del francés Gobineau en su obra, Sobre la desigualdad de las razas humanas. En el libro se defiende la superioridad de la raza blanca, siendo su parte aria aún más importante. En contraposición, los negros y los judíos eran razas inferiores. Houston Stewart Chamberlain, un inglés germanizado y yerno de Wagner, escribió Los Fundamentos del siglo XX. Allí declarará que la raza aria es la única raza que crea y protagoniza los períodos de grandeza y auge. Por el contrario, las épocas de decadencia se vinculan a la mezcla racial.

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1 Orígenes del antijudaísmo y del racismo en el nazismo

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