Esclavos

79.153.159.132

7136

6826 <?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:spt="75" o:preferrelative="t" filled="f" stroked="f" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"></v:path><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"></o:lock></v:shapetype><v:shape style="Z-INDEX: 1; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left; MARGIN-TOP: -1.85pt; WIDTH: 186pt; HEIGHT: 241.6pt; VISIBILITY: visible; MARGIN-LEFT: 0.45pt; LEFT: 0px; mso-wrap-style: square; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-position-vertical-relative: text" id=_x0030__x0020_Imagen o:spid="_x0000_s1026" alt="mercado%20de%20esclavos.jpg" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="file:///C:\Users\Arcadio\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg" o:title="mercado%20de%20esclavos"></v:imagedata><?xml:namespace prefix = w ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:word" /><w:wrap type="square"></w:wrap></v:shape><IMG style="WIDTH: 272px; HEIGHT: 384px" id=img_0 class=imgizqda src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/tuttifrutti/mercado20de20esclavos.jpg" width=309 height=242>Los romanos usaron la palabra servus, de la que procede siervo y sus derivados; esclavo viene de eslavo, utilizado por los griegos de Bizancio – denominación étnica que acabó por significar la condición jurídica por su abundancia– y de ahí pasó al latín tardío y al árabe. En todo el mundo antiguo la esclavitud fue habitual, incluso llegó a constituir en Grecia y en Roma la base del sistema económico. A partir del siglo III se fue degradando el modo de producción esclavista hasta desembocar en el sistema de servidumbre: los esclavos por un lado y los campesinos libres por otro se habían convertido en colonos, siervos, que quedaron sujetos a la tierra, una forma mitigada de esclavitud. La expansión colonial desde el XVI resucitó con fuerza inusitada esta vergonzante institución, a la vez que desaparecía la servidumbre, hasta que la Ilustración y la formulación de los derechos humanos lo minaron ideológicamente, mientras el capitalismo industrial lo dejaba sin sentido económico. En el XIX quedó fuera de la ley en todo el mundo occidental; hoy sólo se mantiene legalmente en Mauritania.<o:p></o:p> Pero la esclavitud tiene unas fronteras difusas que han habitado millones de personas: siervos, indígenas bajo el régimen colonial, muchas mujeres, niños obreros o soldados, presidiarios con trabajos forzados, minorías de todo tipo, cautivos… Se puede asegurar que históricamente la mayor parte de la población del mundo ha vivido en situación de esclavitud o semiesclavitud, lo que no dice mucho a favor de la humanidad. Afortunadamente la evolución económica la dejó sin sentido utilitario y la expansión del concepto de ciudadanía la convirtió en despreciable. Tanto las iglesias cristianas como los mulah o ulemas islámicos suelen alardear de haber sido los primeros en la condena de la esclavitud. Nada más falso.<o:p></o:p> En la Biblia la esclavitud no sólo se presenta como algo natural, sino que en ocasiones Jehová incita a los judíos a masacrar y esclavizar a pueblos enteros. Jesús parece no verla, no pronuncia una sola palabra sobre ella; Pablo, si bien declara que todos somos hijos de Dios, exhorta repetidamente en sus cartas a los esclavos a que acepten su condición, sean sus amos cristianos o paganos, y vean en sus dueños al Señor. Los Padres de la Iglesia hablan de la esclavitud en diversas ocasiones y con varios motivos, pero ninguno se pronuncia en contra. En la Hispania visigoda los concilios de Toledo legislan sobre ella, pero no precisamente para prohibirla o limitarla, en uno de ellos decretaron la esclavización de todos los judíos. No conozco ningún documento de la Iglesia hasta el S. XIX –en que las autoridades civiles la prohíben– que la condene, ni anatematice o repruebe a los que comercian con ella o tienen esclavos. De hecho los monasterios fueron propietarios de esclavos y también los papas y las altas jerarquías de la Iglesia. En América el debate sobre si los indios podían ser sometidos o no a esclavitud se resolvió porque la Corona los consideró súbditos y, por tanto, sometidos a su protección; así y todo, el sistema de encomiendas y la mita fueron instituciones esclavizadoras –fray B. de las Casas, pretendía defender a los indios sugiriendo la importación de esclavos negros–. Por ninguna parte hay trazas de una oposición de la Iglesia, que, en su abyecta exaltación del sufrimiento y la mansedumbre, no encuentra motivos para su condena.<o:p></o:p> El Islam no sale mejor parado. Alguna frase en el Corán que puede interpretarse favorablemente es desmentida en seguida de palabra y de obra. La institución de la poligamia se convirtió en la excusa para la esclavitud sexual de las mujeres. Ninguna otra cultura ha degradado a la mujer de forma más profunda y generalizada que la islámica, aunque la bobaliconería occidental le haya quitado hierro cubriéndola de literario y romántico exotismo –los califas de la época clásica sostenían harenes de miles de mujeres, todavía visibles hoy (es un decir) en Arabia–. Los musulmanes utilizaron esclavos hasta en la administración y el ejército con lo que mantenían al Estado alejado de los súbditos a los que controlaban despóticamente, como ocurría con los jenízaros turcos capturados de niños entre los cristianos para educarlos como un cuerpo militar de élite. Fueron mercaderes musulmanes los que con un rosario en una mano y el látigo en la otra abastecieron los puertos del índico y del mediterráneo de mercadería humana.<o:p></o:p> En este asunto de la esclavitud la moral laica, la ética ciudadana, se ha mostrado muy superior a la religiosa.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p>

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esclavos

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1 Esclavos

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16884 El regresar a la violencia que sé vivió en el año 1980, en Cuba, es síntoma de la vuelta a los tiempos difíciles, es síntoma de decadencia y pobreza en los caminos que conducen a las soluciones que se requieren cuanto antes. Es una prueba de la carencia de vías que abran caminos de soluciones dentro de las vertientes de frustración que 50 años de represión no han podido reducir. Pero desnuda de cuerpo completo a una dictadura que se aferra al poder, aún a pesar de haber destruido toda la planta productiva y la prosperidad y el bienestar del pueblo. Una cúpula militar inepta y egoísta, que reserva para ellos los mejores hospitales, los mejores centros de recreación, las prebendas mejores y deja al pueblo en un segundo plano, realmente como ciudadanos de tercera en un país en ruinas. Este tipo de violencia, conocido como “mítines repudio”, puede ser el detonante de revueltas generalizadas, y la única responsabilidad recaerá sobre los programadores del terror sobre la dignidad y él derecho que acepte a una disidencia respetuosa. A una disidencia que cada día cobra mas fuerzas y aumenta su moral, porque los asiste la vergüenza de luchar y protestar, por los respetos a los derechos humanos, el respeto al derecho a una vida mejor que la dictadura cubana, no le interesa en lo más absoluto mejorar. Si dejamos al gobierno fascista de los Castros continuar por este camino, veremos a los ciudadanos cubanos convertidos en esclavos a la más vieja usanza de los tiempos de la colonia. Tal vez en el fondo sea la mira de unos pichones de colonialistas, avenidos dueños del país y la complicidad mediática de un Ministro, como Moratinos, que no deja de representar esos intereses.

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1 EL GOBIERNO CASTROFASCISTA DE CUBA; ANSIA VOLVER A LOS TIEMPOS DE LA ESCLAVITUD.

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3454 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///D:%5CDOCUME%7E1%5CPROPIE%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"> <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/bergerac/333408_aristoteles.jpg" id="img_0" class="imgdcha">Se me quedó grabada esta expresión en mis años de estudiante de bachiller mientras estudiaba filosofía, Zoom politikon, suena a cultura y a erudición, ¡qué tiempos! ¡Cuántos planteamientos nos hacíamos sin tener ni idea de la profundidad de los temas! pero eso es lo bueno que tiene la adolescencia, te animas a profundizar e incluso piensas que descubrirás la verdad definitiva de las cosas porque en esa etapa crees poder con todo, hasta con los conceptos. El profesor de 3º de B.U.P. (Sí, eso que se traducía como bachillerato unificado polivalente) fue quien me hizo conocer este término. Recuerdo cómo nos planteaba si podríamos ser realmente libres en nuestra vida, si existía la libertad total y absoluta y todos caíamos en la misma tontería, todos o casi todos, siempre había algún resabiado que intuía por donde iban los tiros. Y la mayoría, 'sí profe', se puede. ¿Cómo? preguntaba como quien no quiere la cosa nuestro sencillo profesor. 'Muy fácil' decía el avispado de turno, 'si tienes todo el dinero, si tienes todo el poder, si no dependes de nadie entonces eres libre'. ¡Joder! el tío miraba a los lados pensando que su filosofía era incontestable, en fin. Pues ¿no va el profe y le pregunta: eres libre de cagar? ¡Imagínate!, esa fue la cultivada pregunta que le hizo el filosófico profesor y el alumno, que ya sabia por dónde le venía el argumento vencedor, dijo: 'pues no, eso es inevitable al menos una vez al día’. ¿Ves?, dijo el profesor sin ningún aspaviento ni cara de superioridad, no somos ni podremos ser absolutamente libres porque hasta nuestro propio cuerpo nos limita, nos sujeta a ciertas dependencias inevitables para el ser humano. ¿Qué te parece? la filosofía del cagar como argumento filosófico para probar la imposibilidad de la libertad absoluta del hombre. Y que luego digan que el cagar es un tema desagradable y tabú del que solo se debe hablar de forma chistosa cuando se refiere a la necesidad de un niño y de forma asquerosa cuando lo imaginamos en un adulto.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Desde ese mismo día descubrí que en Filosofía algo olía muy mal y que ese no iba a ser mi futuro, definitivamente la filosofía se quedó enterrada una vez conseguí superar la enseñanza secundaria.<o:p></o:p> Esta expresión “Zoom politkon” que viene de nuestro buen amigo Aristóteles me hizo reflexionar tanto sobre la imposibilidad de la soledad que ahora, más de veinte años después, me doy cuenta que no solo es posible sino que en muchos casos es inevitable.<o:p></o:p> Esta palabreja viene a significar que somos "animales políticos" y/o animales sociales. Y ¿lo somos?, sociales puede ser pero incivilizados también y mucho. Que le digan a Marta del Castillo o a tantas niñas y mujeres maltratadas y asesinadas si somos animales sociales. Lo de animales seguro, lo digo más que nada por lo de comportarnos sin racionalidad, hay animales más "humanos" que los propios humanos pero no nos comportamos siempre como verdaderos animales sociales. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> Espero que este post no lo lea una amiga que tengo que es profesora de filosofía porque ya me estaría diciendo que tengo un nivel como de 4º de la E.S.O. y "eso" que me esfuerzo, pero nada, no hay forma de estar a su nivel.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Yo me he tirado una buena temporada contradiciendo el concepto de Zoom politikon, no he sido social en nada, he sido esclavo de mi mente perturbada y también de mi cuerpo aunque debo confesar que sufro últimamente de estreñimiento y la esclavitud a mis necesidades escatológicas me están continuamente recordando lo mal que huele la filosofía.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> No puedo luchar contra los filósofos, si ellos, entre los que destaca Aristóteles, dicen que somos animales sociales es que lo somos y debe ser cierto porque por más que me he empeñado en la soledad, por más que esta me ha inundado, por más que me he visto en la profundidad del averno, siempre he sentido que solo no podía seguir, que la vida en solitario no es posible, que soy esclavo, no solo del cagar, sino de la erudita expresión de mi amiguete Aristóteles, soy un “zoom politikom” en toda regla y de esto no puedo escapar ni aunque salga “cagando” leches.<o:p></o:p>

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1 Zoom Politikom y la filosofía del cagar

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1657 Iniciamos un bloque de artículos relacionados con la segregación en Estados Unidos, y la lucha por los derechos civiles. Comenzamos con un trabajo donde, de forma breve, veremos una serie de puntos sobre el origen de la segregación. La segregación fue una política que pretendía la separación física de las diferentes razas en los Estados Unidos, especialmente en los estados sureños, desde fines del siglo XIX hasta la década de los setenta del siglo XX. La práctica de excluir a los miembros de una raza de lugares públicos, instituciones y puestos de trabajo había sido norma en la época colonial y antes de la abolición de la esclavitud. Con esta abolición, al terminar la Guerra de Secesión, se planteó una política alternativa para marcar la diferencia entre las razas. La legislación y el sistema judicial impedían que se excluyera a los negros de lugares públicos, empleos e instituciones, ya que se preveía la igualdad de servicios, pero siempre que se pudieran disfrutar de forma separada. En realidad se planteaba la existencia de una segunda clase para el transporte público, la educación, los lugares de ocio, el servicio militar, las organizaciones religiosas, etc. Era el conocido como sistema de "Jim Crow". La población blanca y negra llevaba una vida totalmente separada, y los negros siempre desempeñaban peores puestos de trabajo y tenían menos remuneración salarial cuando trabajaban en empresas u organizaciones blancas.

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1 Historia de la segregación en Estados Unidos. Orígenes

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15.34.41.184

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10690 <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/l-ricardo-vegano/bFoto0188_peq.jpg" id="img_0" class="imgcen"> <div align="justify">Un experimento sencillo: Alza tu vista y mira al cielo, respira hondo, toca un árbol, camina unos pasos, incluso, corre, ¡salta! Ahora detente, vuelve a mirar al cielo, cierra los ojos unos instantes... ábrelos y, a tu alrededor, hay unos barrotes, una jaula, aprisionando tus movimientos, solo podrías dar unos pasos, mientras todo alrededor sigue su curso, tu estás ahí sin poder moverte apenas, ni caminar, ni correr, ni saltar, ni comer cuando quieras, ni beber cuando quieras, ni buscar a nadie, ni jugar, ni buscar sombra, o abrigo para el frío... Siente esa opresión, ¡Vamos!, ¡¿No tienes imaginación?! Asfixia, angustia, frustración... Cierra los ojos, una vez más, alza tu cabeza al cielo, abre los ojos, ya no hay barrotes ni muros, vuelves a ser libre, vuelve a caminar y continúa con tu vida. Ya te has dado cuenta, no te gustaría sentirte preso u esclavo, te das cuenta de la suerte que tienes, de poder hacer lo que quieras, de disfrutar de tu vida, de tu libertad de movimientos, de decidir sobre ti mismo. La libertad de movimientos, la necesidad de decidir sobre uno mismo, es intrínseco a aquellos que sentimos. Incluso, habiendo nacido esclavos o presos. Querer moverse libremente, sentir la necesidad de hacer tal o cual cosa, de ir de un lado a otro según nuestra voluntad, es algo que solemos valorar en contadas ocasiones. Esta necesidad de libertad, como animales libres que somos, no es exclusiva de ti o de mí, sino que la compartimos con el resto de animales. Los humanos, de hecho, la hemos convertido en un derecho básico. Llega el momento de hacer extensivo este derecho a todos, llega el momento de darse cuenta de que todos los animales queremos ser libres. Llega el momento de liberar tu mente, de liberar tus condicionamientos culturales y sociales, de liberar al resto de animales que sufren la peor de las prisiones, la frustrante y eterna esclavitud. Deja de engañarte, dándote excusas, aliviando la sensación de culpabilidad, porque eso seguirá causando sufrimiento a aquellos que están en las granjas, jaulas, laboratorios, camiones de transporte, circos... porque nadie merece la cárcel por ser como es, porque no eres ignorante y te informarás de que no hay necesidad de usar a nadie, porque, en realidad, piensas que un mundo solidario no es solo mejor para ti, sino para todos. Libérate para liberarles: hazte vegano, puedes alimentarte perfectamente sin alimentos de origen animal (carne, leche, huevos, etc.); compres pieles, cuero o lana; no asistas a espectáculos con animales, busca productos no testados en animales; busca alternativas y evalúa las consecuencias de aquello que hagas. Nuestra libertad acaba donde empieza la de los demás.</div> <hr width="100%" size="2"> No permanezcas indiferente. Te invito a que te informes en estas webs: <a href="http://www.granjasdeesclavos.com">Grajas de Esclavos</a> <a href="http://www.pielesasesinato.com">Piel Es Asesinato</a> <a href="http://www.investigacionesanimales.org">Investigaciones Animales</a> <a href="http://www.rescateabierto.org">Rescate Abierto</a> <a href="http://www.igualdadanimal.org">Igualdad Animal</a>

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1 Libérate!

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1148 Farras, Hajira, Kong y Carlos son cuatro niños menores de 12 años de otras tantas esquinas del mundo esclavizados por un trabajo que no les pertenece. Son eslabones de una cadena de más de 220 millones de niños explotados y cautivos de su trabajo. Inocencias interrumpidas por una globalización que viola con descaro e impunidad sus derechos más fundamentales. La que sigue es una historia global, más gráfica que estadística, que encadena sus infancias robadas para remover conciencias saturadas y herir susceptibilidades adultas. <A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/jobgirl.jpg"></A><A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/child_labour.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1503" title=child_labour height=450 alt=child_labour src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/child_labour.jpg?w=450&h=450" width=450></A> “Stop Child Labour”. <A href="http://www.flickr.com/photos/dordan/2441370038/in/pool-clei" target=_blank>fuente</A><A href="http://www.flickr.com/photos/mattfiora/2733445411/" target=_blank></A> . La fábrica de ladrillos de Karkhla, Pakistán. Farras Khan Shinwari, trabaja junto a sus dos hermanos en la fábrica de ladrillos de Karkhla a 15 km al este de <A href="http://es.wikipedia.org/wiki/Peshawar" target=_blank>Peshawar</A>, en Pakistán. Refugiados de guerra, su familia abandonó Afganistán huyendo de la pobreza más absoluta para trabajar en la fábrica a sueldo. De madrugada, para evitar las evaporaciones, comienza la jornada regando los montones de arcilla y mezclándolos a azadón puro para más tarde malear con sus propias manos los bloques. Por menos de un euro al día trabaja 12 horas seguidas fabricando y trasladando sobre su cabeza las piezas. Sus hermanos, de 3 y 2 años son piezas fundamentales en la cadena de fabricación. Debido a su limitado peso, son los encargados de dar la vuelta a los ladrillos, sin deformarlos, en el secadero para airearlos. <A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/brick7.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1450" title=brick7 height=300 alt=brick7 src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/brick7.jpg?w=450&h=300" width=450></A><A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/brick2.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1451" title=brick2 height=302 alt=brick2 src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/brick2.jpg?w=450&h=302" width=450></A><A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/brick4.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1452" title=brick4 height=305 alt=brick4 src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/brick4.jpg?w=450&h=305" width=450></A><A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/ladri1.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1454" title=ladri1 height=297 alt=ladri1 src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/ladri1.jpg?w=450&h=297" width=450></A><A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/brick6.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1453" title=brick6b height=305 alt=brick6b src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/brick6.jpg?w=450&h=305" width=450></A><A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/brick1.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1455" title=brick1 height=302 alt=brick1 src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/brick1.jpg?w=450&h=302" width=450></A> . Los niños del polvo negro. Reciclando pilas en Dacca, Bangladesh. Hajira, tiene 8 años y vive en <A href="http://es.wikipedia.org/wiki/Dacca" target=_blank>Dacca</A>, capital de Bangladesh. Durante 14 horas al día machaca viejas baterías con el ladrillo de Shinwari para extraer la varilla de carbono, limpiarlas y reciclarlas. El polvo negro de carbono desprendido lo invade absolutamente todo y provoca multitud de infecciones por inhalación en los niños que juegan en torno al taller. Algunos tienen vetas de sangre constantemente brotando por la nariz. Hajira logra 6 Takas (10 céntimos de euro) por cada 1.000 varillas que limpia cada jornada mientras cuida de su hermano pequeño en el sucio habitáculo donde trabaja. Su madre limpia unas 3.000 varillas y con todo ello pueden comer cada dos días. Hay cientos de pequeñas factorías como la de Hajira en la capital de Bangladesh. Familias enteras dedicadas a la extracción del carbono y pequeñas piezas de metal (zinc). Una vez separados y limpiados en el río <A href="http://en.wikipedia.org/wiki/Buriganga_River" target=_blank>Buriganga</A>, los materiales son enviados a las fábricas para fabricar nuevas baterías y el metal a fundición para artesanía. Los desechos y las montañas de carbón se depositan en la ribera del Buriganga para ganar terreno al río y disponer de más espacio de trabajo. <A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/pilas00.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1499" title=pilas00 height=657 alt=pilas00 src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/pilas00.jpg?w=450&h=657" width=450></A><A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/pilas6.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1460" title=pilas6 height=300 alt=pilas6 src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/pilas6.jpg?w=450&h=300" width=450></A><A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/pilas7.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1461" title=pilas7 height=311 alt=pilas7 src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/pilas7.jpg?w=450&h=311" width=450></A><A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/pilas8.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1462" title=pilas8 height=293 alt=pilas8 src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/pilas8.jpg?w=450&h=293" width=450></A><A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/pilas4.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1463" title=pilas4 height=300 alt=pilas4 src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/pilas4.jpg?w=450&h=300" width=450></A><A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/pilas2.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1464" title=pilas2 height=661 alt=pilas2 src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/pilas2.jpg?w=450&h=661" width=450></A><A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/pilas3.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1465" title=pilas3 height=300 alt=pilas3 src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/pilas3.jpg?w=450&h=300" width=450></A> . La montaña de basura humeante de Phnom Penh, Camboya. Buscando tesoros. Kong Siehar, es una niña de 11 años de impresionantes ojos verdes que trabaja buscando las pilas usadas de Hajira y otros tesoros metálicos en la tremenda montaña de basura humeante en <A href="http://maps.google.es/maps?q=Phnom+Penh,+Camboya&ie=UTF-8&oe=utf-8&rls=org.mozilla:es-ES:official&client=firefox-a&um=1&sa=X&oi=geocode_result&resnum=1&ct=title" target=_blank>Phnom Penh, Camboya</A>. Una colina de 40 hectáreas salpicada por infinitos fuegos que estrangulan el aire con gases tóxicos. Los ojos de Kong lagrimean constantemente como defensa y protección al humo ponzoñoso. La mayoría de los buscadores son niños de entre 7 y 11 años que se pasean descalzos durante 12 horas por montañas de desperdicios empapados buscando cualquier cosa susceptible de ser vendido. El fuego contamina sus pulmones pero ayuda a localizar más rápidamente los metales. El salario medio no llega al medio euro diario cuando encuentran metal y consiguen atraer a compradores. Un estudio japonés reciente ha detectado que el nivel de dioxinas procedentes de la combustión química de la basura y los metales pesados hallados en el metabolismo de estos chicos son suficientes para explicar el creciente número de cánceres detectados. <A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/basura0001.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1466" title=basura0001 height=284 alt=basura0001 src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/basura0001.jpg?w=450&h=284" width=450></A><A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/basura14.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1467" title=basura14 height=298 alt=basura14 src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/basura14.jpg?w=450&h=298" width=450></A><A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/basura1.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1469" title=basura1 height=297 alt=basura1 src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/basura1.jpg?w=450&h=297" width=450></A><A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/basura0.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1468" title=basura0 height=299 alt=basura0 src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/basura0.jpg?w=450&h=299" width=450></A><A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/basura13.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1471" title=basura13 height=300 alt=basura13 src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/basura13.jpg?w=450&h=300" width=450></A><A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/basura5.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1470" title=basura5 height=350 alt=basura5 src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/basura5.jpg?w=450&h=350" width=450></A><A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/basura11.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1473" title=basura11 height=300 alt=basura11 src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/basura11.jpg?w=449&h=300" width=449></A><A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/basurac.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1472" title=basurac height=303 alt=basurac src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/basurac.jpg?w=450&h=303" width=450></A><A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/basura9.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1474" title=basura9 height=677 alt=basura9 src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/basura9.jpg?w=450&h=677" width=450></A><A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/basura8.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1476" title=basura8 height=299 alt=basura8 src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/basura8.jpg?w=450&h=299" width=450></A><A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/basura6.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1477" title=basura6 height=298 alt=basura6 src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/basura6.jpg?w=450&h=298" width=450></A><A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/basura12.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1489" title=basura12 height=288 alt=basura12 src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/basura12.jpg?w=450&h=288" width=450></A> . Lágrimas verdes de Muzo, Colombia. Minas de esmeraldas. Carlos tiene 12 años y trabaja con su hermana pequeña y su padre filtrando con pala y tamices las sobras y desechos de piedras y lodo provenientes de una de las minas legales de <A href="http://maps.google.es/maps?q=muzo%20colombia&ie=UTF-8&oe=utf-8&rls=org.mozilla:es-ES:official&client=firefox-a&um=1&sa=N&tab=wl" target=_blank>Muzo</A>, a 90 kilómetros al norte de Bogotá, Colombia. Su cometido es buscar las lágrimas verdes de Kong, minúsculas esmeraldas o polvo de ellas escapado del filtro de la mina. Son piedras de un intenso verde, consideradas por los gemólogos como las de mayor calidad del mundo. A diferencia de Kong, Hajira y los hermanos Shinwari; Carlos no cobra nada por su trabajo; depende de la suerte de encontrar alguna fracción de gema. Sus padres son los “guaqueros” del infierno verde, <A href="http://www.youtube.com/watch?v=DUcDwTTENBg" target=_blank>esmeralderos</A> empecinados en hacer fortuna fácil a costa de los esfuerzos de sus hijos; la “guaquería”. Utilizan a los niños para cribar la morralla e incluso para picar en túneles demasiado angostos. <A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/esme4.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1479" title=esme4 height=290 alt=esme4 src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/esme4.jpg?w=450&h=290" width=450></A><A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/esme6.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1480" title=esme6 height=298 alt=esme6 src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/esme6.jpg?w=450&h=298" width=450></A><A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/esme3.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1481" title=esme3 height=297 alt=esme3 src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/esme3.jpg?w=450&h=297" width=450></A><A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/esme2.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1482" title=esme2 height=297 alt=esme2 src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/esme2.jpg?w=450&h=297" width=450></A><A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/esme1.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1483" title=esme1 height=307 alt=esme1 src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/esme1.jpg?w=450&h=307" width=450></A><A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/esme8.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1484" title=esme8 height=658 alt=esme8 src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/esme8.jpg?w=450&h=658" width=450></A><A href="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/esme5.jpg"><IMG class="aligncenter size-full wp-image-1478" title=esme5 height=683 alt=esme5 src="http://kurioso.files.wordpress.com/2008/11/esme5.jpg?w=450&h=683" width=450></A> Fuentes y enlaces. Los nombres y personajes de esta pequeña encrucijada son todos reales, aderezados como siempre, por la mano de Kurioso. Las fotos corresponden a niños sin nombre que viven la misma historia y en los mismos lugares que nuestros protagonistas. Las diferentes historias las saqué de <A href="http://www.time.com/time/asia/photoessays/afghan_slaves/indentured.html" target=_blank>aquí</A>, <A href="http://www.collectivelens.com/profile.php?id=306" target=_blank>aquí</A>, <A href="http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9406E3D61539F936A1575BC0A9659C8B63" target=_blank>aquí</A> y <A href="http://www.independent.co.uk/news/world/americas/fighting-colombias-green-war-treasure-of-the-emerald-forest-476013.html" target=_blank>aquí</A>. Las fotos son casi todas de flickr, [<A href="http://www.flickr.com/photos/81504640@N00/2537057051/" target=_blank>Shehzad Noorani </A>,<A href="http://www.flickr.com/photos/81504640@N00/2537056653/in/pool-working_children" target=_blank>1</A>,<A href="http://www.flickr.com/photos/81504640@N00/2537873982/in/pool-working_children" target=_blank>1</A>,<A href="http://www.flickr.com/photos/81504640@N00/2537056977/" target=_blank>1</A>,<A href="http://www.flickr.com/photos/81504640@N00/2537873884/in/photostream/" target=_blank>1</A>,<A href="http://www.flickr.com/photos/81504640@N00/2537874530/" target=_blank>1</A>;<A href="http://www.flickr.com/photos/jeremy_holden/403447340/" target=_blank>2</A>,<A href="http://www.flickr.com/photos/maciejdakowicz/199664951/" target=_blank>2</A>,<A href="http://www.flickr.com/photos/lequangnhat/672597801/" target=_blank>2</A>,<A href="http://www.flickr.com/photos/83523815@N00/373135803/" target=_blank>2</A>,<A href="http://www.flickr.com/photos/maciejdakowicz/237884777/" target=_blank>2</A>,<A href="http://www.flickr.com/photos/maciejdakowicz/2324046921/" target=_blank>2</A>,<A href="http://www.flickr.com/photos/maciejdakowicz/293294590/in/set-72157602229992500/" target=_blank>2</A>,<A href="http://www.flickr.com/photos/ramdiboy/3050810987/" target=_blank>2</A>;<A href="http://www.flickr.com/photos/noesunjoc/300351874/" target=_blank> 3</A>,<A href="http://www.flickr.com/photos/emblin/223006030/" target=_blank>3</A>,<A href="http://www.jansochor.com/photo-essay/esmeralda.html" target=_blank>3</A>] excepto las de Karkhla que son de la fotógrafa <A href="http://www.mimimollica.com/" target=_blank>Mimí Mollica</A>. Todas las fotos han sido tratadas y filtradas para limitar su saturación y homogeneizarlas, intentando conservar así cierta coherencia en el hilo argumental gráfico. Espero me perdonen sus autores. .(Co <HR id=null> Copiado de: <A href="http://kurioso.wordpress.com/">http://kurioso.wordpress.com/</A>

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1 Niños encadenados. Historias enlazadas.

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6911 <IMG id=img_0 src="http://www.larepublica.com.uy/publicaciones/101/20061228/images/238244_0.gif" width=500 height=494> “Todos somos creyentes, pero no todos creemos en lo mismo”. En sus orígenes el hombre era politeísta, adoraba a todo lo que temía necesitaba y desconocía. Así adoró al sol, al fuego, al mar… Cuando tomaba consciencia de su dominio sobre un elemento, este pasaba de ser dios a ser esclavo. Prometeo le reveló el secreto del fuego, y este bajó de los altares para convertirse en antorcha con que ahuyentar las tinieblas, calor para vencer al frio y lumbre para cocinar los alimentos. Los griegos tenían unos dioses humanos, capaces de amar y de odiar, incluso de engendrarles hijos. Eran dioses cercanos, como de la familia, cuando una joven patricia, quedaba encinta de algún desconocido o algún indeseable, su familia se felicitaba, arguyendo que la virgen había sido poseída por el dios de turno, así el honor no solo quedaba a salvo, si no que se veia acrecentado por tan poderoso pariente. Pero alguien se dio cuenta del inmenso poder que podía ejercer si lograba condensar todas las divinidades en una sola. De hecho, el faraón Akhenaton, ya intentó en el siglo XII A.C instaurar el monoteísmo, aunque a su muerte, los dioses clásicos volvieron por sus fueros. Quizás fueron los Judíos, los primeros en instaurar el dios único como religión oficial, pero nunca intentaron exportar sus creencias, como pueblo elegido se creían hijos del verdadero Dios, pero era una relación que solo le incumbía a ellos. Una rama del Judaismo, el cristianismo, toma conciencia por primera vez del concepto ecuménico de Dios, y sus discípulos se sienten llamados a iluminar al mundo con su credo, se crea el apostolado. Miles de hombres de buena fe, se extienden por el orbe para llevar la palabra de Dios a los paganos, nombre que sustituyó al de “gentiles” ,con que los judíos calificaban a “los no creyentes”. Cuando Nicea sella la alianza entre el poder de Dios y el poder de los hombres, la suerte está echada, se acaba de crear la primera y más poderosa multinacional de todos los tiempos. Emperadores, nobles y terratenientes de hacen con el control mas férreo que jamás habían logrado sobre el pueblo. La religión. Ahora ya no solo pueden amenazar a los insurrectos y a los rebeldes con la muerte, ahora cuentan con las más terrible de las amenazas, el fuego eterno. Cada nueva conquista, cada descubrimiento, lleva en vanguardia legiones de misioneros, dispuestos a rematar el genocidio, con el exterminio de los dioses y culturas de los vencidos. Así se extirpan de la faz de la tierra religiones milenarias y se injertan en los corazones de los nativos las ramas de unas nuevas creencias donde poder aferrar las cadenas de la esclavitud. Los españoles en “Las indias”, los ingleses en el imperio, y los Yankees con sus esclavos negros, son un ejemplo de que el genocidio y la religión, la cruz y la espada, siempre han ido de la mano, y siempre la han empuñado los mismos. JUANMAROMO

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1 LA CRUZ Y LA ESPADA

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18218 Conmemoración <div style="text-align: center;">Abolición de la esclavitud en Jalisco </div> <div style="text-align: right;">En la Vía RecreActiva y en la Plaza de la Liberación se presentarán 30 estatuas vivientes de personajes históricos de la Revolución. </div> El 6 de diciembre se conmemorará el aniversario en Palacio de Gobierno de la Promulgación del Bando contra la Esclavitud, fecha que se considera el arranque de los festejos del Bicentenario en Jalisco, y en la que se realizará una ceremonia solemne y una serie de eventos populares. Asimismo en la Vía RecreActiva y en la Plaza de la Liberación se presentarán 30 estatuas vivientes de personajes históricos de la Revolución. De igual forma mencionó la ceremonia del 17 de enero de 2010, en donde se recordarán los 199 años de la derrota del Ejercito Insurgente en el Puente de Calderón. Placas conmemorativas. La Secretaría de Educación presentó la propuesta 100 espacios educativos, en los que se colocarán placas conmemorativas para dar nombre de jaliscienses destacados a espacios escolares. Actualmente ya se cuenta con una lista de más de 600 espacios educativos que no cuentan con nombre. Alejandro Cravioto Lebrija, Secretario de Cultura, destacó que, en CONACULTA, el proyecto de los murales artesanales en cerámica de alta temperatura para el Tren Ligero ha pasado la aprobación de dos millones de pesos, pero es un recurso que está sujeto a suficiencia presupuestal. También se encuentra la realización de los monumentos de Francisco Primo de Verdad y Ramos y de Luis Moreno Pérez, iniciativa promovida por la Comisión Municipal de Lagos de Moreno, Jalisco. Festejos del bicentenario. El proyecto de la Compañía Estatal de Teatro también está enfocado a los festejos del Bicentenario, en 2010 se montará la obra El Gesticulador, bajo la dirección de Beto Ruiz y contará con un millón de pesos para pago de honorarios, difusión, producción, además para la realización de presentaciones en municipios del Estado. Cortometraje. Indicó que se realizarán Acuarelas de la Independencia a cargo de Fernández de Castro; se apoyó el cortometraje Lindo y Querido; se realizará el monumento Ángel del Bicentenario que se colocará en la Calzada Independencia. Finalmente, Cravioto Lebrija dijo que en una “feliz coincidencia, el Hospicio Cabañas, Patrimonio de la Humanidad, cumple su bicentenario. En febrero del próximo año (se cumplen 200 años) de que el Obispo Juan Cruz Ruiz de Cabañas y Crespo abrió las puertas de este recinto para recibir a los primeros niños”. Las celebraciones iniciarán el 7 de octubre del presente año con la exposición Joyas Fabergé, que pertenecen a un coleccionista mexicano, y con la que se buscará beneficiar al Instituto Cabañas y a los menores que se encuentran en el lugar.

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abolicion-la-esclavitud

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1 Abolición de la esclavitud

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1657 El Senado de los Estados Unidos ha pedido perdón por la esclavitud. En la declaración se alude a la "injusticia fundamental, la crueldad, brutalidad e inhumanidad de la esclavitud". Esta declaración fue promovida por el senador Tom Harkin, y no es la primera vez que lo hace. Esta vez quería que se consiguiese la víspera del día que conmemora el final de la guerra de Secesión y la liberación de los esclavos, el 18 de junio de 1865. En el texto, además, se pide disculpas por las leyes de segregación racial existentes hasta los años sesenta en determinados estados. La pregunta es si esta declaración del Senado, como las declaraciones previas de los presidentes Bill Clinton y George Bush sirven o no para cerrar las profundas heridas producidas por la esclavitud y la segregación. La declaración no contempla ningún tipo de indemnización por el momento. Esta noticia ha sido consultada en el número de septiembre de la revista "Clío"

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estados-unidos-y-esclavitud-perdon-del-senado

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1 Estados Unidos y la esclavitud: el perdón del Senado

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16735 Después de disfrutar mucho con dos libros del americano William Styron (Virginia, 1925 – Massachussets, 2006), La decisión de Shophie, y Esta visible oscuridad, he comenzado con mucha ilusión Las Confesiones de Nat Turner, editado, como los otros dos, por La otra Orilla. El libro, publicado en USA por primera vez en 1967, cuenta la historia de Nat Turner esclavo negro que lideró la única revuelta seria contra los esclavistas. En aquellos sucesos de 1831 murieron asesinadas 55 personas, entre ellos varios niños. Estoy en las primeras páginas y experimento una curiosa sensación de amor/odio hacia el libro. Me apetece y no. Se me cruzan, con más facilidad de lo habitual, otros libros, estoy deseando ponerle los cuernos. Hoy he descubierto lo que me ocurre: Me da miedo. Esa es la respuesta. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> El libro va a relatar el horror de los crímenes con detalle pero eso no me da miedo. Soporto bastante bien la descripción e incluso la visión de los hechos violentos. Ese no es el problema. ¿A qué tengo miedo? Styron, por lo que he leído en los libros anteriormente citados, no se queda en el relato de los hecho sino que profundiza en el por qué, busca las raíces de las motivaciones y las encuentra. Ya lo hizo, por ejemplo, con los motivos del comandante nazi que obliga a Sophie a decidir en el suceso que da título a su más famosa novela. Ya explicó con impresionante destreza de donde salía esa maldad, esa crueldad. Pero si yo me quedara ahí, si no profundizara, no tengo por qué asustarme. Al revés, la indagación psicológica es, para mi, motivo de placer. ¿Qué me da miedo, entonces? Continúo profundizando – perdone por el peñazo, ayer tenía poco que hacer- y por fin llego al epicentro de mis miedos. <o:p></o:p> La descripción de los personajes que va a hacer Styron será tan real que con facilidad encontraré características con las que identificarme. Ya he leído las suficientes páginas como para descubrir que Nat Turner, el personaje central, es inteligente y sensible. No es una alimaña. Por todo ello lo que realmente me da miedo de esta novela es descubrir en mi los mismos resortes que, accionados por determinadas circunstancias, me pudieran llevar, a mí también, a realizar las atrocidades cometidas por Nat Turner. Uno se cree muy civilizado y pacífico pero sabe que en determinadas circunstancias es capaz de actuar violentamente, generalmente en situaciones de legítima defensa. Pero me da miedo descubrir que en otras circunstancias podría llegar a cometer aberraciones como matar un niño, o desear violar a una mujer, algo inconcebible para mí. Para el que soy hoy. <o:p></o:p> Esta es una de las cosas que me fascina de leer buenos libros: Te ayudan a conocerte, incluso aunque no te guste lo que encuentras. <o:p></o:p> Continuaré informando. <o:p></o:p> <IMG src="http://www.normagrupoeditorial.es/upload/fotos/libros/200812//las_confesiones_de_nat_turner_225.jpg"> Fuente foto: <A href="http://www.normagrupoeditorial.es/">www.normagrupoeditorial.es</A>

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1 LAS CONFESIONES DE NAT TURNER; William Styron.

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