Tantra Cursos de Tantra y Sexualidad Sagrada

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15290 <BODY style="BACKGROUND-COLOR: #f0d8f3"> </BODY> TANTRA Cursos de Tantra en España LA ENERGÍA TANTRIKA DESPIERTA TU POTENCIAL DE ÉXTASIS Y PLENITUD HACE DE LA VIDA UNA CELEBRACIÓN DISFRUTANDO DEL SENTIMIENTO DE UNIÓN CREA UNA VIDA AMOROSA MÁS PLENA E INUNDA TU CORAZÓN DE ALEGRÍA REVITALIZANDO TANTO TU SENSUALIDAD COMO TU ESPIRITUALIDAD A TRAVÉS DE LAS MEDITACIÓNES TANTRIKAS TU MENTE ENTRA EN UN ESTADO DE PAZ Y CLARIDAD PERMITE KE EL CUERPO SE RELAJE Y SE ENERGETICE A LA VEZ ABRE TU CORAZÓN Y TE ABRE A UNA NUEVA RELACIÓN AMOROSA DONDE EL SENTIR Y EL GOZO EN LAS RELACIONES TE LLEVAN A ESTADOS AMPLIADOS DE PLACER Y CONCIENCIA EL PLACER FÍSICO SE CONVIERTE EN EL DELEITE DEL CORAZÓN Y EN UN ÉXTASIS PARA EL ESPIRITU. <div style="TEXT-ALIGN: left">Si deseas que te envíe por e-mail la información Cuando Celebre un Curso de Tantra y Sexualidad Sagrada:</div> <div style="TEXT-ALIGN: left"> <div style="TEXT-ALIGN: left">.. 1. Escribe tu e-mail en el cajetín 2. Haz clik en enviar 3. Confirma el e-mail que te envía el grupo La Diosa Dorada dándole a responder y enviar</div> <div style="TEXT-ALIGN: left"> <div style="TEXT-ALIGN: left">. <form action="http://www.egrupos.net/cgi-bin/eGruposSubscribe.cgi" method="post"> <table cellspacing="0" cellpadding="0" border="0"> <tbody> <tr> <td align="middle">LA DIOSA DORADA <input maxlength="250" size="25" name="email" \?=""><input type="hidden" value="ladiosadorada" name="lname"><input type="hidden" value="all" name="submode"><input type="hidden" value="7" name="type"></td></tr> <tr> <td align="middle"><input type="submit" value="Enviar"></td></tr></tbody></table></form> </div></div></div> <div style="TEXT-ALIGN: left"> <div style="TEXT-ALIGN: left"> <table style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; WIDTH: 100%; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" border="0"> <tbody> <tr> <td style="PADDING-RIGHT: 5px; PADDING-LEFT: 5px; PADDING-BOTTOM: 5px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 5px"><a href="http://bp0.blogger.com/_X0y_YcshoB0/R-6I2uE2tEI/AAAAAAAAAGM/B2Y8nFrFgVg/s1600-h/shisha.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5183230694812726338" style="CURSOR: hand" alt="" src="http://bp0.blogger.com/_X0y_YcshoB0/R-6I2uE2tEI/AAAAAAAAAGM/B2Y8nFrFgVg/s200/shisha.JPG" border="0"></a> </td> <td style="PADDING-RIGHT: 5px; PADDING-LEFT: 5px; PADDING-BOTTOM: 5px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 5px"> <div style="PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px" align="left"><a href="http://lacomunidad.elpais.com/tantra/contact">Contactar Clik Aquí</a> </div> <div style="PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px" align="left"></div> <div style="PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px" align="left"></div> <div style="PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px" align="left"></div> <div style="PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px" align="left"></div> <div style="PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px" align="left"></div> <div style="PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px" align="center"><big><big> <div style="PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px" align="left">La Diosa Dorada </div> <div style="PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px" align="left">Encuentros Mágicos para el Despertar de la Conciencia</div> <div style="PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px" align="left"><span style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: #cc3399; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-style: italic"><span style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: #cc3399; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-style: italic"><a href="http://www.egrupos.net/grupo/ladiosadorada">http://www.egrupos.net/grupo/ladiosadorada</a><span style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: #cc3399; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-style: italic"> <o:p></o:p></div> <div style="PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px" align="left"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Times; font-size: 16px; font-style: normal; font-weight: normal; -webkit-border-horizontal-spacing: 0px; -webkit-border-vertical-spacing: 0px; "><div style="text-align: center; "> </div><div style="text-align: center; "><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(153, 51, 153); font-family: Verdana; font-size: 18px; font-style: italic; font-weight: bold; -webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Times; font-size: 16px; font-style: normal; font-weight: normal; -webkit-border-horizontal-spacing: 0px; -webkit-border-vertical-spacing: 0px; "><div style="text-align: center; display: inline !important; "><a href="http://www.egrupos.net/grupo/ladiosadorada" target="_blank">VOLVER A INICIO</a></div> </div><div style="text-align: center; "> </div><div style="text-align: center; "> </div></div></big></big></div></td></tr></tbody></table></div></div>

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1 Tantra Cursos de Tantra y Sexualidad Sagrada

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1657 Se incluye un fragmento del Manifiesto del Partido Nacionalista Vasco del año 1906: "Amenazada de muerte la nacionalidad vasca por el peligro de muerte que corre la raza, a punto de desaparecer su idioma y adulterados su espíritu y Tradición, el Nacionalismo vasco aspira a purificar y vigorizar la raza, a depurar y difundir el euzkera hasta conseguir que sea la única lengua de Euzkadi y a purificar el espíritu y esclarecer la Tradición del pueblo vasco, encaminándose sus trabajos en cuanto a este fin: a) A que el pueblo vasco siga, fervorosamente, las enseñanzas de la Iglesia Católica, Apostólica, Romana, como las siguió y observó en tiempos pasados, con exclusión absoluta de toda doctriina condenada por la Iglesia Católica. b) A que vuelvan a imperar los buenos usos y costumbres olvidados, fomentando los que se conservan y combatiendo los exóticos y perjudiciales. c) A que las instituciones políticas, jurídicas, económicas, etc., características del pueblo vasco, vuelvan a tener vigencia y acción, almoldadas (...) a la realidad de los tiempos actuales. d) A que las letras y las artes, que sean manifestación de la nacionalidad vasca adquieran vida robusta (...). Su terreno de acción es Euzkadi, o sea, las regiones todas del País Vasco que se denominan Araba, Guipuzkoa, Nabarra, Bizkaya, Laburdi y Zuberoa, solar de la raza vasca (...). Como norma de su modo de obrar en estos órdenes de acción, se atenderá a los preceptos de la pura moral católica, conforme con lo que la propia constante Tradición ha sancionado. (...) Procurará fomentar la solidaridad más firme y práctica entre los pueblos e individuos de raza vasca, en todos los órdenes de la vida, mediante la sólida enseñanza del pasado y del presente de Euzkadi, y la educación sinceramente patriótica de sus hijos, hasta lograr crear en nuestra tierra un ambiente en que solo pueda desarrollarse lo netamente vasco."

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1 Nacionalismo vasco. Manifiesto del Partido Nacionalista Vasco

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22911 <IMG class=imgizqda id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/papelera/dormida-.-jpg.jpg">A veces siento necesidad de escribir y no me sale nada. Es como si tuviese temas en mi cabeza esperando a tomar forma en letras y no llegase el momento de dársela. Una sensación frustrante. Querer expresarte y no poder. Mi musa está dormida. Y me gustaría despertarla y llamarla a gritos, pero no me escucharía, porque sé que está luchando por volver en sí, por despertar de ese sueño pesado en el que cayó hace días. Una mano desconocida le tendió una fina copa de cristal y ella, confiada, bebió aquel líquido ámbar, que la sumió en un sopor extraño. Sé que volverá con su belleza en todo su esplendor, que volverá a mirarme con sus ojos tiernos y que me dedicará una dulce sonrisa. Entonces yo, de su mano, me pondré a escribir y ella pondrá un gesto torcido al leer las líneas que van llenando la blancura de la nada. Con mirada avergonzada escudriñaré cada facción de su rostro y la musa, mi musa, me indicará, compasiva, que siga hasta que mi espíritu esté conforme y tranquilo. Ella siempre me anima y ayuda, me entiende, me disculpa, me reconforta y me calma. Ella me conoce y me quiere. Ella siempre vuelve.

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1 La musa dormida

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18736 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/carmensalamanca/332612_DSC04588.JPG">

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1 El espíritu gobierna el universo. (Anaxágoras)

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20452 “No somos este cuerpo, no somos esta mente, no somos este intelecto. No somos nuestras emociones, no somos nuestros condicionamientos ni nuestro ego, somos puro Espíritu”.<o:p></o:p>

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1 Sahaja Yoga - Puro Espíritu

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22617 Nishida (1870-1945) está considedrado como el principal filósofo japonés del siglo XX . Con el título de Pensar desde la Nada, se han presentado al público de habla hispánica, tres ensayos selectos representativos de su manera de concebir la Lógica, la Estética y la Filosofía de la Religión.[13] El título de esta recopilación está inspirado en la misma idea central que sirve de hilo conductor al presente ensayo: salir de la estrechez del propio ego y abrirse a la amplitud y profundidad sugeridas por esas nociones orientales tan ricas de contenido, como son la Nada y el Vacío. Al decir esto, hay que apresurarse a prevenir al público occidental: no se trata, ni mucho menos, de nihilismos, todo lo contrario. Nada y Vacío son las nociones más cercanas -homeomórficamente, diría Panniker- a las manejadas por el pensamiento occidental cuando habla de Ser, Realidad y Absoluto. El primero de estos ensayos, titulado “Una explicación sobre la belleza”, fue escrito por Nishida en 1900. En él presenta el pensador japonés compendiosamente su concepción de la experiencia estética. El segundo, escrito poco antes de morir, es una breve página que refleja su esfuerzo, durante toda una vida filosófica, por buscar un nuevo modo de pensar, otra lógica más allá de la lógica habitual. Lleva por título “Sobre mi modo de pensar”. El tercero resume su Filosofía de la Religión, tal como la concebía en el último año de su vida, cuando trataba de conjugar la lógica que él llamaba del “lugar de la Nada” y la propia de las “cosmovisiones religiosas”. En el momento presente de la filosofía occidental –incertidumbres postmodernas y tanteos a ciegas más allá de las postmodernidades-, volver la vista hacia un clásico de la modernidad oriental es, sin duda, un buen método catalizador para desencadenar nuevos modos de pensar de cara al futuro. No es de extrañar que, en un pensador situado en la encrucijada entre dos mundos, la ambivalencia ante lo europeo, tanto en su actuación intelectual como en su vida cotidiana, sea notable. Nishida estuvo a caballo entre lo europeo y lo japonés, entre lo filosófico y lo religioso, entre lo cristiano y lo budista. Reconocía, por ejemplo, que los que juzgasen su exposición de la filosofía religiosa desde un punto de vista occidental, ya sea de lógica aristotélica o hegeliana, pondrían la etiqueta de mística panteísta a las paradojas que él, siguiendo la inspiración budista, encontraba en lo Absoluto.[14] Sin embargo, se creía obligado a objetar contra esa interpretación inexacta de su pensamiento. Insistía en situarse en un marco completamente distinto, en el que la “identidad de las contradicciones” juega el papel de una especie de teología negativa. Mientras me implicaba en esta traducción de Nishida, repensé lo que había reflexionado con ocasión de la de Watsuji. A Watsuji le atrajo de Husserl su ideal de ecumene y de logos. Un ideal de ecumene, como convergencia europea de pueblos más allá de las propias fronteras y un ideal de logos, como convergencia de pareceres en un marco de diálogo razonado y razonable. Pero él temía que el ideal de ecumene se quedase en cosmopolitismo superficial y que el ideal de logos se quedase en olvido del pathos, del cuerpo y del paisaje. Watsuji suspira por la Europa del logos y la ecumene, pero teme perder raíces orientales de contacto con el cuerpo, con el paisaje, con la tierra o con el Todo. Su propia ambivalencia ante Europa, así como la de tantos colegas suyos japoneses, va unida a la propuesta que hizo repetidas veces en favor de una complementaridad de las culturas.[15] Propone que la tarea europea de búsqueda de logos y ecumene se conjugue con la tarea oriental de recuperar los vínculos con el cuerpo, el paisaje y el Todo. Prolongando esas sugerencias, la lectura tanto de Watsuji como de Nishida me sugiere resumir en dos preguntas una propuesta de diálogo intercultural Oriente-Occidente: 1. ¿Qué puede aprender el “yo claro” europeo del “yo difuminado” de las tradiciones orientales? 2. ¿Qué puede aprender el “yo difuminado” oriental del “yo claro” europeo? La experiencia de la traducción, al colocarnos entre estos dos mundos, nos hace redescubrir ambos dentro de uno mismo, nos muestra una tercera situación conflictiva de confrontación de ambos mundos dentro de uno mismo y nos conduce hacia la recreación de la propia identidad en una “cuarta vía”[16] nunca plenamente concluída. Como pautas de respuesta sugiero las siguientes, tal como las he ido formulando al hilo de la labor de traducir a dichos autores: 1. El “yo claro” europeo puede aprender del “yo difuminado” oriental: a) Sentido de receptividad, escucha, silencio y contemplación, para liberarse del activismo dominador y de la tendencia a absolutizar las relaciones meramente técnicas, burocráticas o de interés. b) Sentido de totalidad y unidad, para liberarse de muchas patologías dualistas. c) Sentido de la inseparabilidad cuerpo-espíritu, para liberarse de excesivos logocentrismos, racionalismos y espiritualismos. d) Sentido de la naturalidad en los vínculos comunitarios, para liberarse del excesivo individualismo, fanatismo y agresividad. Por su parte, el “yo difuminado” oriental podría aprender del “yo claro” europeo: a) Sentido de claridad en el proyectar metas, saber adónde se quiere ir y planear el futuro, para contrarrestar así deficiencias en creatividad o falta de metas a largo plazo. b) Sentido del arte de distinguir y discernir, para contrarrestar la tendencia a lo ambiguo y confuso. c) Sentido de la expresión y del arte de articular y formular el pensamiento, para contrarrestar la tendencia a escudarse en el pretexto de lo no-dicho. d) Sentido de la responsabilidad para definirse y comprometerse, con el fin de contrarrestar la tendencia a diluir colectivamente las responsabilidades. ¿Cuántos siglos tardará en completarse este encuentro de Oriente y Occidente en el que ambos, mutuamente transformados, crezcan juntos hacia una humanidad más rica, plural y unida?… [13] Kitarô NISHIDA, Pensar desde la Nada. Ensayos de Filosofía Oriental, Sígueme, Salamanca, 2006 [14] Traducir intencionadamente con el sintagma “lo Absoluto”, en vez de “el Absoluto”, será recibido con sospecha por mentes occidentales temerosas de caer en monismos, pero será más comprensible para mentes orientales alérgicas al excesivo antropomorfismo occidental. [15] Antropología del paisaje, p.148 [16] No “tercera vía” de síntesis, sino “cuarta vía”, cuya meta nunca se alcanza del todo: en el camino hermenéutico, ni se renuncia a subir, ni se presume nunca de haber llegado a la cima. <a href="http://s30.sitemeter.com/stats.asp?site=s30romi183" target="_top"> <img src="http://s30.sitemeter.com/meter.asp?site=s30romi183" alt="Site Meter" border="0"></a> <a href="http://s24.sitemeter.com/stats.asp?site=s24blogjmc" target="_top"> <img src="http://s24.sitemeter.com/meter.asp?site=s24blogjmc" alt="Site Meter" border="0"></a>

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traducir-da-pensar-k-nishida-filosofia-la-religion

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1 TRADUCIR DA QUÉ PENSAR (K. Nishida: una Filosofía de la Religión pensada desde la Nada)

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21142 No se como piensas tú, pero yo cada vez mas considero que en realidad nuestra casa, nuestro verdadero hogar no es el edificio de ladrillos y tejas o de chapa y cartón según te halla tocado en suerte. Pienso que en realidad nuestro verdadero hogar es este planeta, nuestra verdadera casa. No voy a hacerte la perolata de que no lo cuidamos y todo eso, porque ya si no lo sabes es que no eres de este planeta y pa que te voy a amargar la existencia. Pero volviendo a lo que iba, en ésta nuestra casa y desde que tengo uso de razón, aparecen constantemente situaciones que nos ponen los pelos de punta y nos aprietan el estomago o el corazón, no se a ti donde mas te aprieta. Que las guerras, que las hambres, que las pestes, que las crisis y ahora que la gripe. Y por supuesto esto se suma a todos los conflictos personales que tenemos que no son pocos. Siempre hay cosas que nos llenan de miedos, siempre hay algo que nos inunda de incertidumbre, siempre hay algo. Todos ( en especial los medios de comunicación) parecen reproducir constantemente las noticias que nos asustan e intimidan y como espectadores de una peli de terror, nos removemos en la butaca de nuestra vida esperando que el mostruo no se salga de la pantalla y no nos convirtamos en su presa. Todos nos anuncian y anuncian, repiten y repiten pero casi nadie, por no decir nadie nos ayuda a encontrar el camino de salida de este túnel en el que nos hemos metidos solitos y del que solitos deberemos salir. Porque si te das cuenta, casi todo lo que nos da miedo, somos nosotros los creadores, productores y protagonistas. Si sabes como salir, hazmelo saber.

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1 El cambio climático, la crisis, la gripe y la madre que nos pario...

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18532 Te lo piensas. Entre susurros y risas, en hojas de sueño y, melodías de labios entreabiertos. Con la mirada en las vueltas del mundo, sonrío al amanecer después de hurgar en panfletos arrugados, y en diatribas conmovedoras, rebusco el espíritu del hipopotámo. Piénsatelo: en los fragmentos tendrás juventud, vejez, y, mientras te preparas un té, escribes una frase que te abre la boca. Ese verbo cerca de tu corazón limpia rincones húmedos y coincide conmigo, atravesando el estrecho de Magallanes. Las nuevas rutas excitan mis membranas y podríamos casi juntos, decir: Un verso no escrito es una palabra no dicha, no oida. Así, amiga mía, abandono la ablación silenciosa. Tejo el viento en una vieja casona, sin fantasmas.

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1 TE LO PIENSAS

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17554 <div style="text-align: center;"><img src="http://4.bp.blogspot.com/_V04tIhVmxog/R9M80wiLANI/AAAAAAAAAYs/xPMGaquwp24/s320/pensar" id="img_0"></div> <big>Siguiendo con el tema de mi anterior entrada, tal y como R. Barcia expone en su excelente Primer Diccionario Etimológico de la Lengua Española, de 1880: <blockquote>"La crítica no es otra cosa que la gran ciencia del criterio". </blockquote> La palabra criterio, a su vez, proviene del griego kritérion, forma de krínein, juzgar, y se entiende por "norma o medida para conocer la verdad" y también "juicio o discernimiento". De ahí toma la crítica su significado original: "el arte de juzgar". El propio Barcia propone una interesante distinción entre crítica y censura: <blockquote>"(sic) Me parece que una crítica es el examen raciocinado de una obra de cualquier naturaleza que sea; y que una censura es la reprehensión precisa y modificada de lo que ofende a la verdad o la ley .../... Decir de un sistema que está mal enlazado o desmentido por la experiencia; de un principio de retórica o de poética, que es falso o no tan general como se pretende, esto es censura; probar que la cosa es así, esto es crítica". </blockquote> Finalmente, y citando a March, podríamos concluir por hoy: <blockquote>"se debe criticar con buen gusto y censurar con moderación". </blockquote> To be continued...</big> <hr size="2" width="50%"><div style="text-align: center;"> Compartir: <a style='text-decoration:none;' href='http://digg.com/' onclick=" window.open('http://digg.com/submit?phase=2&url='+encodeURIComponent(location.href)+'&bodytext=&tags=&title='+encodeURIComponent(document.title));return false;" title='Bookmark to: Digg'> <img style='padding-bottom:1px;' src='http://social-submitter.com/images/bookmarks/digg.gif' alt='Bookmark to: Digg' name='Digg' border='0' id='Digg'> </a><a rel='nofollow' style='text-decoration:none;' href='http://www.technorati.com/' onclick=" window.open('http://technorati.com/faves?add='+encodeURIComponent(location.href)+'&tag=');return false;" title='Bookmark to: Technorati'> <img style='padding-bottom:1px;' src='http://social-submitter.com/images/bookmarks/technorati.gif' alt='Bookmark to: Technorati' name='Technorati' border='0' id='Technorati'></a><a rel='nofollow' style='text-decoration:none;' href='http://www.twitter.com/' onclick=" window.open('http://twitter.com/home?status='+encodeURIComponent(document.title)+'%20'+encodeURIComponent(location.href)); return false;" title='Bookmark to: Twitter'><img style='padding-bottom:1px;' src='http://social-submitter.com/images/bookmarks/twitter.gif' alt='Bookmark to: Twitter' name='Twitter' border='0' id='Twitter'></a><a rel='nofollow' style='text-decoration:none;' href='http://www.facebook.com/' onclick=" window.open('http://www.facebook.com/sharer.php?u='+encodeURIComponent(location.href)+'&t='+encodeURIComponent(document.title));return false;" title='Bookmark to: Facebook'><img style='padding-bottom:1px;' src='http://social-submitter.com/images/bookmarks/facebook.gif' alt='Bookmark to: Facebook' name='Facebook' border='0' id='Facebook'></a><a rel='nofollow' style='text-decoration:none;' href='http://del.icio.us/' onclick=" window.open('http://del.icio.us/post?v=2&url='+encodeURIComponent(location.href)+'&notes=&tags=&title='+encodeURIComponent(document.title));return false;" title='Bookmark to: Del.icio.us'><img style='padding-bottom:1px;' src='http://social-submitter.com/images/bookmarks/del.gif' alt='Bookmark to: Del.icio.us' name='Delicious' border='0' id='Delicious'></a><a rel='nofollow' style='text-decoration:none;' href='http://www.google.com/' onclick=" window.open('http://www.google.com/bookmarks/mark?op=add&hl=de&bkmk='+encodeURIComponent(location.href)+'&annotation=&labels=&title='+encodeURIComponent(document.title));return false;" title='Bookmark to: Google'><img style='padding-bottom:1px;' src='http://social-submitter.com/images/bookmarks/google.gif' alt='Bookmark to: Google' name='Google' border='0' id='Google'></a><a rel='nofollow' style='text-decoration:none;' href='http://www.furl.net/' onclick=" window.open('http://www.furl.net/storeIt.jsp?u='+encodeURIComponent(location.href)+'&keywords=&t='+encodeURIComponent(document.title));return false;" title='Bookmark to: Furl'><img style='padding-bottom:1px;' src='http://social-submitter.com/images/bookmarks/furl.gif' alt='Bookmark to: Furl' name='Furl' border='0' id='Furl'></a></div>

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criticar-es-atacar-2

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1 Criticar no es atacar #2

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15846 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 10"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 10"><link rel="File-List" href="file:///D:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><style>  </style> Ivette Durán Calderón Cada problema, cada situación compleja y cada obstáculo ofrecen condiciones para mejorar día a día.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Debemos pensar cuando fracasamos en algo, en el porqué de ese fracaso para que éste se transforme en enseñanza y en experiencia.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Si tenemos el propósito de hacer una cosa, una diligencia y ésta, de haber pensado cómo la vamos a realizar, sale mal, en la práctica es porque algo ha fallado, en el plan en el método, en la forma de realizarla, etc.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Si después que ha salido mal nos encogemos de hombros y abandonamos la tarea o la acción, habremos perdido el tiempo y, además nos exponemos a tropezar una y otra vez con el mismo obstáculo porque no habremos puesto los medios necesarios para evitarlo.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> “Alégrate de que en principio las cosas se presenten difíciles y con obstáculos - decía Franklin – porque así, además de adquirir espíritu de lucha, acrecentarás tu experiencia. Y alégrate aún más de que tengas fracasos, porque ellos son la verdadera escuela de la vida; si profundizas en el porqué de los mismos, te harás invulnerable a ellos”.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Evidentemente. La experiencia se logra con la lucha diaria. El conocimiento de los fracasos nos indica que nuestro plan era débil o que adolecía de defectos insospechados.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Si estudiamos el por qué de la falla hallaremos la causa, y conocida ésta, ya no sólo fracasaremos más, sino que el hallazgo nos servirá para rehacer lo mal hecho.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Cada derrota, cada fiasco sufrido, tiene la virtud de poner en nuestras manos una experiencia y buena enseñanza.<o:p></o:p> Aquellos que saben sacar enseñanzas de sus derrotas, son hombres que adquieren la seguridad de su caminar en la vida.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Por eso, en lugar de sentirse amilanados por un fracaso y suponer que para nada servimos, que todo nos ha de salir mal, etc., hay que alegrarse de ese tropiezo porque el resultado facilitará abrir las puertas del éxito en sucesivas actuaciones.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Con toda razón se dice que donde tropieza el tonto, el listo se abre paso.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Quien acepta la derrota como un mal irremediable, se juzga a sí mismo incapaz de rehacer nada. Quién, por el contrario, se sitúa dentro de su fracaso y sabe levantarse por encima de la derrota, lleva dentro de sí un alma de triunfador.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Colón fracasó muchas veces en su propósito de que le ayudaran las cortes de Portugal y de España; pero, tesonero y firme en sus propósitos, siguió llamando a las puertas del éxito hasta que éstas se abrieron.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Las victorias, dice un aforismo militar, pertenecen a los ejércitos que saben resistir los últimos diez minutos.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> En resumen, quien resiste y vuelve a la carga habiendo sacado fuerza de sus derrotas enseñanzas y experiencias, vence siempre.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Una de las mejores cualidades para soportar la adversidad es la serenidad de espíritu.<o:p></o:p> <o:p> </st

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ivette-duran-calderon-donde-tropieza-tonto-listo-se

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1 Donde tropieza el tonto, el listo se abre paso

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