Tantra Cursos de Tantra y Sexualidad Sagrada

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15290 <BODY style="BACKGROUND-COLOR: #f0d8f3"> </BODY> TANTRA Cursos de Tantra en España LA ENERGÍA TANTRIKA DESPIERTA TU POTENCIAL DE ÉXTASIS Y PLENITUD HACE DE LA VIDA UNA CELEBRACIÓN DISFRUTANDO DEL SENTIMIENTO DE UNIÓN CREA UNA VIDA AMOROSA MÁS PLENA E INUNDA TU CORAZÓN DE ALEGRÍA REVITALIZANDO TANTO TU SENSUALIDAD COMO TU ESPIRITUALIDAD A TRAVÉS DE LAS MEDITACIÓNES TANTRIKAS TU MENTE ENTRA EN UN ESTADO DE PAZ Y CLARIDAD PERMITE KE EL CUERPO SE RELAJE Y SE ENERGETICE A LA VEZ ABRE TU CORAZÓN Y TE ABRE A UNA NUEVA RELACIÓN AMOROSA DONDE EL SENTIR Y EL GOZO EN LAS RELACIONES TE LLEVAN A ESTADOS AMPLIADOS DE PLACER Y CONCIENCIA EL PLACER FÍSICO SE CONVIERTE EN EL DELEITE DEL CORAZÓN Y EN UN ÉXTASIS PARA EL ESPIRITU. <div style="TEXT-ALIGN: left">Si deseas que te envíe por e-mail la información Cuando Celebre un Curso de Tantra y Sexualidad Sagrada:</div> <div style="TEXT-ALIGN: left"> <div style="TEXT-ALIGN: left">.. 1. Escribe tu e-mail en el cajetín 2. Haz clik en enviar 3. Confirma el e-mail que te envía el grupo La Diosa Dorada dándole a responder y enviar</div> <div style="TEXT-ALIGN: left"> <div style="TEXT-ALIGN: left">. <form action="http://www.egrupos.net/cgi-bin/eGruposSubscribe.cgi" method="post"> <table cellspacing="0" cellpadding="0" border="0"> <tbody> <tr> <td align="middle">LA DIOSA DORADA <input maxlength="250" size="25" name="email" \?=""><input type="hidden" value="ladiosadorada" name="lname"><input type="hidden" value="all" name="submode"><input type="hidden" value="7" name="type"></td></tr> <tr> <td align="middle"><input type="submit" value="Enviar"></td></tr></tbody></table></form> </div></div></div> <div style="TEXT-ALIGN: left"> <div style="TEXT-ALIGN: left"> <table style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; WIDTH: 100%; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" border="0"> <tbody> <tr> <td style="PADDING-RIGHT: 5px; PADDING-LEFT: 5px; PADDING-BOTTOM: 5px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 5px"><a href="http://bp0.blogger.com/_X0y_YcshoB0/R-6I2uE2tEI/AAAAAAAAAGM/B2Y8nFrFgVg/s1600-h/shisha.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5183230694812726338" style="CURSOR: hand" alt="" src="http://bp0.blogger.com/_X0y_YcshoB0/R-6I2uE2tEI/AAAAAAAAAGM/B2Y8nFrFgVg/s200/shisha.JPG" border="0"></a> </td> <td style="PADDING-RIGHT: 5px; PADDING-LEFT: 5px; PADDING-BOTTOM: 5px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 5px"> <div style="PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px" align="left"><a href="http://lacomunidad.elpais.com/tantra/contact">Contactar Clik Aquí</a> </div> <div style="PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px" align="left"></div> <div style="PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px" align="left"></div> <div style="PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px" align="left"></div> <div style="PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px" align="left"></div> <div style="PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px" align="left"></div> <div style="PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px" align="center"><big><big> <div style="PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px" align="left">La Diosa Dorada </div> <div style="PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px" align="left">Encuentros Mágicos para el Despertar de la Conciencia</div> <div style="PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px" align="left"><span style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: #cc3399; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-style: italic"><span style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: #cc3399; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-style: italic"><a href="http://www.egrupos.net/grupo/ladiosadorada">http://www.egrupos.net/grupo/ladiosadorada</a><span style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: #cc3399; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-style: italic"> <o:p></o:p></div> <div style="PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-TOP: 0px" align="left"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Times; font-size: 16px; font-style: normal; font-weight: normal; -webkit-border-horizontal-spacing: 0px; -webkit-border-vertical-spacing: 0px; "><div style="text-align: center; "> </div><div style="text-align: center; "><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(153, 51, 153); font-family: Verdana; font-size: 18px; font-style: italic; font-weight: bold; -webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: Times; font-size: 16px; font-style: normal; font-weight: normal; -webkit-border-horizontal-spacing: 0px; -webkit-border-vertical-spacing: 0px; "><div style="text-align: center; display: inline !important; "><a href="http://www.egrupos.net/grupo/ladiosadorada" target="_blank">VOLVER A INICIO</a></div> </div><div style="text-align: center; "> </div><div style="text-align: center; "> </div></div></big></big></div></td></tr></tbody></table></div></div>

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1 Tantra Cursos de Tantra y Sexualidad Sagrada

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22617 Cuatro de octubre, felicidades a los Pacos. Ah, si el Poverello levantara la cabeza. Él y Clara sintonizaron con el hermano sol, rimaron con la herman luna y compartieron con el hermano lobo. Eran comvivencia y convivialidad, fraterniad y sororidad. Chocaron con la iglesia del poder, la jerarquía, la institución, la patriarcalidad. Paradojas de la iglesia que en cada época redescubre el Evangelio a la vez que lo traiciona. Me serena Fray Angelico, sencuillo como Juan Pablo I, el normal. Me abruma Miguel Ángel, avasallador como Juan Pablo II, el Imponente. Paradojas de lo sagrado con su doble faz, a la vez pacificadora e inquietante. Al repasar historia de la iglesia y del arte se siente uno abrumado por el pluralismo de expresiones de espiritualidad, desde lo sublime hasta lo grosero, se queda uno desconcertado ante las múltiples paradojas del mundo de lo sagrado Paradoja de intentar visibilizar lo invisible. “A la divinidad nadie la ha visto nunca” dice el evangelio según Juan, pero Jesús, que vivía “de cara al Misterio llamado Abba nos lo interpretó” (Jn 1, 18). Paradoja de lamuerte de Dios, necesaria para que se desvele cuando hayan perecido cuantas imágenes falsas e inauténticas de su realidad nos inculcaron o nos inventamos. Paradoja de lagota de agua en el dedo índice del Buda. ¿Qué harías para evitar que se evapore? ¿Cómo la conservarías para siempre? ¿A qué recurrirías para no perderla? Muy sencillo, basta con sumergir el dedo en el agua del mar. Paradoja de la subidas, entradas y descensos, a lo largo del camino de la interioridad; no son escaleras, túneles o pasadizos de iniciación, sino umbrales de transformación: sube Juan de la Cruz, en medio de tinieblas, al monte Carmelo; penetra Teresa de Ávila de una en una por las Moradas del castillo del alma; trascienden hacia el fondo, sumergiéndose en la sima de la conciencia, las escuelas budistas de Yogacara. Y en todos estos recorridos interiores hay paradoja de noches oscuras y albas de renaceres. Paradoja del místico que ha de empequeñecerse ante el poeta y del teólogo moralista que queda desplazado por la mística. Paradoja del pan y del vino, que eran ya algo sagrado sin que nos diéramos cuenta; que eran vida divina sin saberlo ellos; que se hacen lo que eran cuando una palabra creadora desvela lo real de su simbolismo y les da nueva significación. Paradoja de la religiosidad, siempre más allá y más acá de las religiones: ¡Cuánta espiritualidad latente sin profesar confesionalidades! Paradoja de Buda y Jesús: no son fundadores; no dejan escritos; no responden a preguntas clave; son tomados por ateos... pero permanecen imperturbables, animados y conducidos por un impulso que se puede llamar Dharma o Pneuma, Camino o Espíritu. Paradoja de la unidad del Misterio y la pluralidad de sus manifestaciones. No hay que empeñarse en hacer un sincretismo de las religiones, ni un esperanto común de sus lenguajes. Uno es el sol, muchas las vidrieras y distinto el reflejo del rayo de luz según la tonalidad del cristal que atraviesa y el matiz del interior que lo recibe.No hay que tener miedo a relativizar... Paradoja de las administraciones institucionalizadas de lo religioso: cuanto más moralizadoras, menos buenas; cuanto más claras y distintas, menos verdaderas; cuanto más simétricas, menos artísticas; cuanto más crispadas, menos creyentes. Paradoja de encuentros y desencuentros entre las formas de religiosidad y espiritualidad. Desencuentros en la superficie del globo terráqueo, al intentar yuxtaponerlas o que se saluden las antípodas. Encuentros en el centro de la esfera cuando cada radio profundiza hacia el centro único. <a href="http://s24.sitemeter.com/stats.asp?site=s24blogjmc" target="_top"><img src="http://s24.sitemeter.com/meter.asp?site=s24blogjmc" alt="Site Meter" border="0"></a> <a href="http://s30.sitemeter.com/stats.asp?site=s30romi183" target="_top"> <img src="http://s30.sitemeter.com/meter.asp?site=s30romi183" alt="Site Meter" border="0"></a>

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1 Si el Poverello levantara la cabeza

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20460 <H3 style="MARGIN: 3.75pt 7.5pt 7.5pt 3.75pt; TEXT-ALIGN: center" align=center>¿Qué derecho teníamos a recibir perdón?<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></H3> <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on">Fernando Alexis Jiménez <HR id=null> </st1:PersonName><o:p></o:p> La cara de sorpresa que mostró el agente policial no podía describirse. Aquél joven estaba frente a su escritorio confesando que llevaba varias semanas con unas valiosas obras de arte robadas de casa de un millonario de la ciudad.<o:p></o:p> --Lo hice porque no tenía para consumir drogas. Pero estoy arrepentido. Ni siquiera me atreví a ofrecer los cuadros y antigüedades a nadie. Aquí están...--explicó.<IMG class=imgdcha id=img_0 height=515 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/vidadeexito/camino-jacobeo-de-lebena-549.jpg" width=262><o:p></o:p> El alto oficial hizo dos llamadas, luego lo condujo a la celda. No había transcurrido un día cuando José fue llamado por un guarda. "Puede irse—le dijo--. El propietario retiró los cargos y habló a su favor".<o:p></o:p> No podía creerlo. ¡Merecía varios años de cárcel! Cuando preguntó la rezón, el comandante le explicó que tras conocer de su arrepentimiento, el dueño de las pinturas y los valiosos objetos, había decidido darle una nueva oportunidad.<o:p></o:p> Ya Dios nos perdonó, ¿Por qué no te perdonas tú?<o:p></o:p> He aquí una ilustración práctica de lo que Dios hizo con usted y conmigo. Nos perdonó. Todas nuestras maldades ameritaban que estuviéramos en condenación. Sin embargo no fue así. Sin que lo mereciéramos, nos perdonó.<o:p></o:p> El amado Señor Jesús murió en la cruz. Su sacrificio hizo posible este milagro, que nos abre las puertas a una nueva vida. El apóstol Pablo explicó a los cristianos de Colosas en el primer siglo y a nosotros hoy: "… ustedes estaban muertos en sus pecados. Sin embargo, Dios nos dio vida en unión con Cristo, al perdonarnos todos los pecados y anular la deuda que teníamos pendiente por los requisitos de la ley. Él anuló esa deuda que nos era adversa, clavándola en la cruz. Desarmó a los poderes y a las potestades, y por medio de Cristo los humilló en público al exhibirlos en su desfile triunfal. Así que nadie los juzgue a ustedes por lo que comen o beben, o con respecto a días de fiesta religiosa, de luna nueva o de reposo" (Colosenses 2:13-16, Nueva Versión Internacional).<o:p></o:p> Con frecuencia vienen a nuestra mente pensamientos que nos acusan sobre el pasado. "¿Cómo pretendes cambiar si fuiste esto o aquello…?". E inmediatamente, como en una película underground, se traslapan imágenes del pasado, de cuanto hicimos mal. Pero es ahí cuando debemos recordar que por el sacrificio de Jesucristo en la cruz, usted y yo fuimos perdonados. No importa cuánta maldad obramos. ¡Fuimos perdonados!¡Dios lo hizo por misericordia!<o:p></o:p> Hay quienes atribuyen esa sensación de acusación permanente, a razones sicológicas. Los cristianos sabemos que es una estrategia de Satanás para impedir nuestro crecimiento personal y espiritual. Por eso, cada vez que nos amedrenta con ideas falsas, acusándonos de un ayer de pecado, le recordamos que tales pecados fueron perdonados y limpiados por su preciosa sangre en el monte del Gólgota.<o:p></o:p> Dios ya nos perdonó nuestros pecados. Ahora quien debe perdonarse es usted mismo. Es un principio clave y fundamental para avanzar en el proceso de crecimiento personal y espiritual que tanto anhela.<o:p></o:p> ¿Ya recibió a Jesucristo en el corazón?<o:p></o:p> La mejor decisión de todo ser humano es recibir a Jesucristo como Señor y Salvador. Es el comienzo de una nueva vida. Basta con decirle: “Señor Jesús, gracias por perdonar mis pecados en la cruz y abrirme las puertas a una existencia renovada y de éxito. Te abro el corazón y te recibo como mi único y suficiente Salvador. Haz de mi la persona que tú quieres que yo sea. Amén”<o:p></o:p> Si tomó esta decisión, le felicito. Ahora tengo tres invitaciones para usted:<o:p></o:p> 1.- Aprendida principios conducentes hacia el éxito y el crecimiento personal y espiritual, leyendo como mínimo un capítulo de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Biblia">la Biblia</st1:PersonName> cada día.<o:p></o:p> 2.- Ore a Dios. Orar es hablar con Dios. Es volar a nuevas dimensiones de poder, el poder que proviene de nuestro Supremo Hacedor, el que todo lo puede.<o:p></o:p> 3.- Comience a congregarse en una iglesia cristiana.<o:p></o:p> Si tiene alguna inquietud, por favor no deje de escribirme ahora mismo:<o:p></o:p> © <st1:PersonName w:st="on">Fernando Alexis Jiménez</st1:PersonName> – Email fernandoalexis@aol.com <o:p></o:p> Contacto: (0057)317-4913704<o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 Oportunidad de comenzar una nueva vida

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20460 <H3 style="MARGIN: 3.75pt 7.5pt 7.5pt 3.75pt; TEXT-ALIGN: center" align=center>El perdón, más que palabras<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></H3> <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on">Fernando Alexis Jiménez <HR id=null> </st1:PersonName><o:p></o:p> Se miraron a los ojos. Un destello de segundos. Algo fugaz como un relámpago en una noche oscura que amenaza tormenta. Rosaura quería decir muchas cosas. Tenía tristeza. La embargaba la desolación. Sin embargo reprimió sus emociones. Resultaba mejor callar y medir, con sumo cuidado, el alcance de cada palabra.<o:p></o:p> <IMG class=imgizqda id=img_0 style="WIDTH: 309px; HEIGHT: 260px" height=987 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/vidadeexito/abrazop.jpg" width=1308>Rolando se asomó por los barrotes. Esperaba insultos. Una frase procaz. Incluso, que lo agrediera. ¡Al fin y al cabo en una gresca de pandillas le había provocado la muerte a su hijo de diecisiete años! Sin embargo nada de eso pasó. Una mirada que lo dijo todo. <o:p></o:p> --Te perdono…--musitó ella, sintiendo que se quebraba su voz--. Sólo vine a decirte que te perdono--. Y se echó a llorar.<o:p></o:p> El joven guardó silencio pero, en lo más profundo de su ser, sintió que esas palabras lo hacían libre. Como si le hubieran quitado una pesada carga de su espalda.<o:p></o:p> --Gracias…--dijo quedamente. Rosaura tomó su mano, prendida de los barrotes, la apretó con fuerza como si se tratara de su propio hijo, muerto violentamente ocho meses atrás, y se alejó llorando. También con la sensación de haberse liberado de una tremenda carga…<o:p></o:p> Perdonar no es fácil<o:p></o:p> Sí, me pregunto, ¿Quién dijo que era fácil perdonar a quien te causa daño? Todos, en algún momento de nuestra vida, habremos enfrentado el terrible dolor que se experimenta a nivel emocional cuando alguien nos traiciona, habla en contra nuestra, hiere nuestra confianza o nos causa daño de alguna manera.<o:p></o:p> La rabia inunda nuestro corazón. Nos parece que perdonar es imposible. "Es un asunto de los que no tienen dignidad", gritaba furibunda una vecina cuando su esposo le pidió que le perdonara por una noche de farra con unos amigos.<o:p></o:p> Tal vez usted mismo ha atravesado por una situación similar. Sobrarían las palabras para explicarle qué se siente.<o:p></o:p> A dos hombres ilustres de la historia se atribuyen frases profundas y a la vez sencillas sobre el perdón: Napoleón Bonaparte, el célebre conquistador y estadista europeo solía repetir: "El perdón nos hace superiores a los que nos injurian.". Por su parte el famoso pintor irlandés Francis Bacon habría dicho: "Vengándose, uno se iguala a su enemigo; perdonándolo, se muestra superior a él.".<o:p></o:p> Pero en mi condición de cristiano, deseo compartir con usted un principio de éxito que compartió el Señor Jesús con sus discípulos y con nosotros hoy cuando alguien lo abordó: "Pedro se acercó a Jesús y le preguntó: —Señor, ¿cuántas veces tengo que perdonar a mi hermano que peca contra mí? ¿Hasta siete veces? —No te digo que hasta siete veces, sino hasta setenta y siete veces —le contestó Jesús" (Mateo 18:21, 22. Nueva Versión Internacional).<o:p></o:p> ¿Ha pensado que la falta de perdón le impide avanzar hacia el éxito? Sin duda habrá leído, escuchado o visto por televisión informes científicos de las enfermedades que desencadena guardar rencor. Desencadenan altos niveles de estrés, insomnio, dolores de cabeza, afectación en el funcionamiento del organismo y casos en los que personas que anidan resentimientos contra alguien, manifestaron enfrentar cáncer y artritis, para mencionar solo algunas consecuencias. ¡Hoy es el día para que—con ayuda del Señor Jesucristo—se disponga a perdonar. ¡Usted también puede hacerlo!<o:p></o:p> ¿Ya recibió a Jesucristo en el corazón?<o:p></o:p> La mejor decisión de todo ser humano es recibir a Jesucristo como Señor y Salvador. Es el comienzo de una nueva vida. Basta con decirle: “Señor Jesús, gracias por perdonar mis pecados en la cruz y abrirme las puertas a una existencia renovada y de éxito. Te abro el corazón y te recibo como mi único y suficiente Salvador. Haz de mi la persona que tú quieres que yo sea. Amén”<o:p></o:p> Si tomó esta decisión, le felicito. Ahora tengo tres invitaciones para usted:<o:p></o:p> 1.- Aprendida principios conducentes hacia el éxito y el crecimiento personal y espiritual, leyendo como mínimo un capítulo de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Biblia">la Biblia</st1:PersonName> cada día.<o:p></o:p> 2.- Ore a Dios. Orar es hablar con Dios. Es volar a nuevas dimensiones de poder, el poder que proviene de nuestro Supremo Hacedor, el que todo lo puede.<o:p></o:p> 3.- Comience a congregarse en una iglesia cristiana.<o:p></o:p> Si tiene alguna inquietud, por favor no deje de escribirme ahora mismo:<o:p></o:p> © <st1:PersonName w:st="on">Fernando Alexis Jiménez</st1:PersonName> – Email fernandoalexis@aol.com <o:p></o:p> Contacto: (0057)317-4913704<o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 ¿Perdonas de corazón?

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22885 <H3 class="post-title entry-title">En soledad vivía, y en soledad ha puesto ya su nido, y en soledad la guía a solas su querido, también en soledad de amor herido. San Juan de la Cruz </H3>

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1 En soledad vivía...

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1148 <BIG><BIG> <HR id=null> </BIG></BIG> <BIG><BIG>Es obligatorio siempre quitarse ,no solo la cabeza , sino también el corazón,antes de entrar a cualquier iglesia. La vida espiritual, un paso más allá de sentimientos y emociones, está completamente reñida con las religiones aunque parezca una contradicción. Las iglesias procuran la versión gore,malintencionada, perversa e incrédula de la búsqueda de nosotros mismos. casajuntoalrio</BIG></BIG> <BIG><BIG> <HR id=null> </BIG></BIG> <OBJECT height=505 width=640><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/gsqWALgdJE8&hl=es&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/gsqWALgdJE8&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="640" height="505"></embed></OBJECT>

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1 En la iglesia

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22617 El texto El despertar de la fe es un breve manual de espiritualidad budista Mahayana, que ha sido traducido al castellano a partir de la versión adaptada en japonés. Son una especie de “Ejercicios espirituales”, por decirlo con equivalencia occidental, propuestos por un autor budista anónimo del siglo VI. [17] La implicación en esta traducción, además de obligarme a reflexionar sobre el tema que acabo de mencionar a propósito de las dos obras anteriores, me planteaba un nuevo reto. La temática de espiritualidad y la complejidad del diálogo inter-(e intra-) religioso entre budismo y cristianismo conlleva efectivamente un reto especial. Si las dos obras anteriores cuestionaban la propia identidad, en este caso se añade la dificultad inherente a las dimensiones religiosas de la identidad. Aduciré aquí un ejemplo que ilumine el criterio seguido en esta traducción. En el capítulo primero se formula lapidariamente con tan sólo quince caracteres chinos el tema central de la obra. Los equivalentes literales de esos caracteres son: “corazón, verdad, tal cuál, persona, igual, esto, uno, dharma, mundo, grande, conjunto, aspecto, pórtico, cuerpo”. A quien los lea en chino, le impactarán de un golpe desde la verticalidad de una sola línea. Los estudiosos del sánscrito tratarán de remontarse desde esa verticalidad visual de los ideogramas chino-japoneses a la horizontalidad de la lengua original. Las versiones japonesas, a la vez que conservan la verticalidad de los caracteres, despliegan lo condensado en ellos y lo extienden formando una frase que ocupa, al menos, el doble de espacio que el texto chino. Por ejemplo, la versión literal del investigador Ikeda[18] convierte los citados caracteres en la siguiente frase: “La verdad tal cual del corazón consiste en esto: un mundo del dharma, gran conjunto de aspectos, cuerpo del pórtico del dharma“. Resulta difícil captar su sentido, tanto en japonés como en esta equivalencia literal. El mismo Ikeda, en su paráfrasis adaptada para el lector actual, ofrece la versión siguiente: “La auténtica manera de ser del corazón de cada persona es el mundo absoluto del budismo y el meollo del budismo común a todos los seres”. En sus notas complementarias da la razón de esta versión. La expresión “un mundo del dharma” se refiere, según él, al “mundo inmutable de la enseñanza budista”. En la expresión “gran conjunto de aspectos”, “grande” no se dice en el sentido de tamaño o cantidad por oposición a “pequeño” o a “poco”, sino connota la totalidad absoluta que lo abarca todo, dentro y fuera del mundo, por oposición a cualquier relatividad. La expresión “cuerpo del pórtico del dharma” significa el “meollo común a todas las enseñanzas del budismo”. Esa misma línea, en la versión actualizada de J. Takasaki,[19] se convierte en la frase siguiente: “La auténtica manera de ser del corazón es la raíz común de todas las realidades. Es el rostro común que se percibe a través de todo su conjunto. Y es el meollo de todas las enseñanzas”. Orientado por estos autores, opté en mi traducción por formular así: “La realidad auténtica del corazón de cada persona es un fondo común donde convergen los aspectos de todo y es la puerta de entrada a todas las enseñanzas del budismo en su conjunto”. La opción del traductor inglés fue la siguiente: “The Mind in terms of the Absolute is the one World of Reality and the essence of all phases of existence in their totality”.[20]. Me ha parecido que merecía la pena alargarse en esta explicación, no tanto para justificar la propia traducción, cuanto para acentuar la polisemia condensada en la brevedad de los caracteres chino-japoneses y la necesidad de acudir a la traducción-interpretación creativa, con sus riquezas y sus riesgos. El despertar de la fe es una obra que expone el núcleo central de la enseñanza budista Mahayana, acompañada de una invitación y guía para su puesta en práctica. El tema del título puede traducirse como el “despertar” o también como el “alumbramiento” de la fe. Ambas imágenes, el despertar del sueño y la salida del seno materno a la luz de la vida, además de la que connota el alumbrar de aguas subterráneas de un pozo, están en el telón de fondo de la problemática de traducción e identidad de estas páginas. Tanto en la situación del feto en el seno materno como en la de quien está dormido, se encuentra latente el germen de la iluminación, que consiste en un despertar y percatarse de que ya estábamos en la meta, pero no nos habíamos dado cuenta mientras caminábamos. Tal es, en síntesis, la presentación del budismo Mahayana en El despertar de la fe. Es frecuente en la historia filosófica occidental el recorrido ascendente que va desde lo cósmico y lo vital, pasando por diversas formas de vida y conciencia, hasta llegar a la vida humana consciente, cuyo ápice suele colocarse en la inteligencia y la libertad. Ahí se detienen algunas filosofías, mientras que otras siguen remontándose, más o menos platónicamente, hacia la trascendencia. Por contraste con ese “trascender ascendiendo”, a estilo occidental, decía Nishida que hay en Oriente una tradición de “trascender descendiendo o sumergiéndose”. Consiste ese movimiento del pensar en ir remontándose desde la conciencia a lo vital inconsciente para alcanzar, desde y en ese fondo, la liberación. Si la vía occidental va de la vida a la conciencia y por la conciencia hacia la libertad, la oriental se remonta desde la conciencia a la vida y, en lo hondo de ésta, descubre la auténtica libertad en forma de liberarse y vaciarse de sí mismo. La implicación en esta traducción de El despertar de la fe me ha ayudado a comprender la diferencia entre el camino que va de la vida a la conciencia y el que va de la conciencia a la vida, con sus respectivas concepciones diferentes de la libertad: como afirmación de sí, en el primer caso, y como salir de sí en el segundo, es decir, como método, camino y proceso de liberación interior. Me han proporcionado el hilo conductor las reflexiones de la novelista japonesa Takako Takahashi, que dialoga con el carmelita P. Tanaka.[21] Ambos, familiarizados con santa Teresa y san Juan de la Cruz, tratan de sumergirse en su propia tradición oriental, precisamente a través del texto de El despertar de la fe. Me motivó especialmente para emprender su lectura la comparación que hacen estos autores entre las Moradas teresianas, la Subida al Monte Carmelo de san Juan de la Cruz y los diversos estadios de profundización en el inconsciente en la mística Mahayana. Resumiendo en unas cuantas tesis las principales afirmaciones de la obra, hay que destacar los puntos siguientes: El aspecto de absoluto o iluminación y el de extravío son las dos caras inseparables de toda conciencia. De esa segunda cara negativa se origina la pluralidad fenoménica. Al salir del engaño se retorna a la unidad; pero, últimamente, en engaño o desengaño, la realidad última es una y solo una. Esta realidad última no es verbalizable. Fallan todas las expresiones ante ella. Por eso se la expresa paradójicamente en términos de vacío y no-vacío. En la sima de la conciencia, llamada también el depósito a almacén (alaya) de la conciencia, se conjugan el mundo de lo absoluto y el del extravío. El paso del engaño al desengaño no se lleva a cabo meramente reflexionando sobre el mal cometido, sino librándose de juicios que son prejuicios. Lo que en apariencia es iluminación (satori, en japonés) es un sucedáneo: falsa iluminación o extravío (mayoi). Hay que librarse de todo apego desordenado (”des-pegándose, des-atándose, des-engañándose”) para llegar a tener un corazón libre. Así se pasa desde la superficie de la conciencia llena de contradicciones a su fondo, donde se integran, y desde ahí a la “sima-cima” de la iluminación. La conciencia desengañada e iluminada se hace espejo limpio, refleja bien todo y se vuelve compasiva hacia todo, porque lo refleja todo en el Todo y convierte en hábito esta manera de ver y de vivir. Hasta aquí la presentación esquemática de la obra. Al releerla para traducirla me plantea toda una serie de temas de reflexión, que están pidiendo ulteriores profundizaciones en el encuentro de la espiritualidad cristiana con la budista. La tarea está aún en sus comienzos. Habrá que avanzar en ella, con prudencia pero sin recelo, a lo largo de este siglo. Pienso que para recoger los frutos habrá que esperar al siglo siguiente. Insinuaré aquí solamente algunas pistas para esos encuentros. Da que pensar el sentido práctico de esta espiritualidad que invita, ante todo, a caminar para comprender el camino, a la vez que anima a percatarse de la realidad de la vida tal cual es, sacando así fuerzas para vivirla. Da que pensar también la insistencia de esta espiritualidad en recordarnos que albergamos en nuestro seno “matrices de budeidad (¿divinidad?)”. “Estamos embarazados de un feto de buda (o iluminabilidad), que no acabamos de dar a luz”, dice el citado Takasaki. Da que pensar muy especialmente la importancia del tema central: hacerse Buda es percatarse de que ya lo somos; la iluminación no crea ni aumenta realidad; simplemente hace percatarse de lo que ya estaba en nuestro interior desde el principio. Da que pensar, a quienes tienen familiaridad con el evangelio según san Juan, el nombre de Buda como Tathâgata (sánscrito) o Nyorai (japonés), el Así-ido, Así-llegado, el Así-siempre presente, el que viene de la luz o la luz siempre adviniendo, una luz que ya era vida en todo. A partir de aquí se abrirían nuevos caminos para el encuentro con la teología cristiana, tomando en serio una cristología más pneumatológica que la centrada meramente en el Logos. Da que pensar, a quienes tienen familiaridad con el tema del discernimiento espiritual, el cuidado con que el autor de El despertar de la fe insiste en discernir la fe y no se limita simplemente a suscitarla. Junto a la insistencia en el tema central de que la Verdad está en el interior de cada persona, está presente en esta obra desde el comienzo al fin la llamada de atención sobre “las dos caras del corazón humano”, necesitado continuamente de un retorno o conversión para poder retornar a esa unidad primordal de la que se está alejando en cada momento. Y, finalmente, da que pensar la conciencia de la limitación inherente a todo lenguaje humano. Pero no se renuncia, sin embargo, a su uso indirecto y metafórico. Coincide en esto con san Agustín en el final de su De Trinitate. En el mundo del lenguaje cotidiano dividimos todo dualísticamente. El sentido común nos aleja de la verdadera unidad profunda de la realidad. La iluminación es un retorno a esa unidad. Pero hacen falta palabras, tanto en la vida cotidiana como para transmitir a otras personas este camino de liberación. Ahí juega su papel el lenguaje parabólico, metafórico, sugerente e indirecto. Ni se renuncia a las palabras, ni se apega uno a su literalidad. Lo captó bien la película El pequeño Buda: cuando le preguntan al monje si cree al pie de la letra en la reencarnación, si es una ficción o una realidad, el maestro no cae en la trampa de responder a una pregunta formulada en términos disyuntivos y dualistas. Por eso se limita a contestar que “se trata de una manera de expresarse”. Y cuando, al final de la película, el espectador occidental no acaba de aclararse acerca de cuál de los candidatos era la encarnación de la budeidad, se le sugiere que “todos y ninguno”. Pero hay que estar muy atento para percatarse de que la respuesta está en el interior de quien hace la pregunta: “Eres tú, está en tí”, le habría dicho el autor de El despertar de la fe. Me pregunto cómo reaccionarán diversas corrientes de teología cristiana ante esta obra. Tomando el reto en serio, creo que puede tener repercusiones hondas para la reconstrucción, no sólo intercultural sino inter-religiosa, de la identidad. [17] ANÓNIMO BUDISTA MAHAYANA, El despertar de la fe, Guía para ejrcitarse en el budismo Mahayana, Sígueme, Salamanca, 2003 [18] R. IKEDA, Actualización de “El despertar de la fe”, ed. Taizô, Tokyo, 1998 [19] H. UI y J. TAKASAKI, Daijô Kishinron (El despertar de la fe), ed. Iwanami, Tokyo, 1994 [20] The Awakening of faith, trans. Y. Hakeda, Columbia University Press, 1967, p.32 [21] T.TAKAHASHI, Ishiki to sonzai no nazo (El enigma de la conciencia y el ser), Ed. Kodansha, Tokyo, 1996  <a href="http://s30.sitemeter.com/stats.asp?site=s30romi183" target="_top"> <img src="http://s30.sitemeter.com/meter.asp?site=s30romi183" alt="Site Meter" border="0"></a>   <a href="http://s24.sitemeter.com/stats.asp?site=s24blogjmc" target="_top"> <img src="http://s24.sitemeter.com/meter.asp?site=s24blogjmc" alt="Site Meter" border="0"></a>

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traducir-da-pensar-un-manual-espiritualidad-del-budismo

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1 TRADUCIR DA QUÉ PENSAR (Un manual de espiritualidad del budismo Mahayana: salir de sí y despertar al Vacío)

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22885 El absolutismo de la técnica tiende a producir una incapacidad de percibir todo aquello que no se explica con la pura materia. Sin embargo, todos los hombres tienen experiencia de tantos aspectos inmateriales y espirituales de su vida. Conocer no es sólo un acto material, porque lo conocido esconde siempre algo que va más allá del dato empírico. Todo conocimiento, hasta el más simple, es siempre un pequeño prodigio, porque nunca se explica completamente con los elementos materiales que empleamos. En toda verdad hay siempre algo más de lo que cabía esperar, en el amor que recibimos hay siempre algo que nos sorprende. Jamás deberíamos dejar de sorprendernos ante estos prodigios. En todo conocimiento y acto de amor, el alma del hombre experimenta un «más» que se asemeja mucho a un don recibido, a una altura a la que se nos lleva. También el desarrollo del hombre y de los pueblos alcanza un nivel parecido, si consideramos la dimensión espiritual que debe incluir necesariamente el desarrollo para ser auténtico. Para ello se necesitan unos ojos nuevos y un corazón nuevo, que superen la visión materialista de los acontecimientos humanos y que vislumbren en el desarrollo ese «algo más» que la técnica no puede ofrecer. Por este camino se podrá conseguir aquel desarrollo humano e integral, cuyo criterio orientador se halla en la fuerza impulsora de la caridad en la verdad. Benedicto XVI. Caritas in veritate. Nº 77

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el-absolutismo-la-tecnica-

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1 el absolutismo de la técnica...

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22617 Eph 5, 20 (English) Always give thanks for everything (Spanish) Dad gracias por todo sin cesar. (Japanese) いつも、あらゆることについて感謝しなさい。 (English) Spirituality of thanksgiving 　　Thanksgiving is a basic experience in eastern spiritualities. Sometimes, our theology spends too much time talking about moral obligations, or about sin and redemption, while forgetting the root of religious experience in thanksgiving. (Spanish) Espiritualidad de gratuidad y gratitud Las espiritualidades orientales resaltan la gratitud, vivencia religiosa fundamental, olvidada en un Occidente polarizado en obligación y pecado, redención, expiación, penitencia y nociones semejantes… Lucas puso en boca de María el Magnificat, vivencia de responder con gratitud y alabanza a la gratuidad con que son agraciadas las personas más frágiles de la humanidad por parte del Dios que “desbarata los planes arrogantes y derriba del trono a los poderes opresores” (Lc 1, 51-52) para liberar a quienes son injustamente empobrecidos/as. Me decía un monje budista japonés que había visitado monasterios en Europa: “¿Por qué tantas figuras orantes, en cuadros o estatuas, están con las manos tensas y apretadas? Parecen sufrir en vez de alabar o agradecer”. Me comentaba una profesora japonesa de psicología su extrañeza ante la información religiosa en Europa y su desazón ante los comentarios en Internet del mundillo eclesiástico, sobre todo en algunas áreas de habla hispánica. “El problema, me decía, no es que unos sean más conservadores y otros más progresistas, sino que se huele y respira crispación y agresividad, en vez de alabanza y acción de gracias, que deberían ser la tónica de la auténtica espiritualidad”. He contado en varias ocasiones el episodio de la anciana japonesa agradecida. En un día de tiempo espléndido, en el jardín de la Casa de Oración, diviso al otro lado de la verja a una anciana con expresión tímida de no decidirse a llamar a la puerta. “Buenas tardes. Buen tiempo, ¿verdad?”. Al fin se atreve a pedir un favor: que la dejen pasar a cortar malezas en el jardín. Lo interpreté como una forma indirecta de solicitar trabajo por horas, pero me había equivocado. No estaba pidiendo limosna. Simplemente, le apetecía cortar hierbas en un día soleado. Pero su casa no tenía jardín. Pedía, por favor, un espacio prestado. Así lo hicimos. Aceptó un té antes de regresar y dijo: “¡Cómo se agradece este sorbo después de trabajar!”. “Se agradece” es la expresión para traducir del japonés la palabra "arigatai". Cuatro veces volvió a repetir la anciana esta palabra antes de despedirse. “Se agradece -dijo- poder hacer lo que he hecho a mis años”. “Se agradece -prosiguió- poder cortar hierba bajo este cielo y con esta brisa”. “Se agradece -añadió- poder limpiar de malezas un jardín como éste”. “Se agradece -repitió antes de marcharse- que me hayan prestado su jardín haciéndome el favor de permitirme trabajar en él”. (Japanese) 「ありがたい」、「かたじけない」という日本語のひとことを改めて見直したい。本来ならばキリスト者の信仰体験の根幹に感謝があるはずです。西洋の神学はあまりにも「罪と罰」、「義務」、「購い』などについて長く述べるのに、「感謝」という根本的な信仰体験を忘れがちではないでしょうか。生きていることは生かされていることであるということに気づき、互いに生かし合って行きたいに緒ですが、この生き方の根本は謝です。常にすべてにおいて感謝するという聖書の言葉を心に留めておきたいものです。 <a href="http://s30.sitemeter.com/stats.asp?site=s30romi183" target="_top"> <img src="http://s30.sitemeter.com/meter.asp?site=s30romi183" alt="Site Meter" border="0"/></a> <a href="http://s24.sitemeter.com/stats.asp?site=s24blogjmc" target="_top"> <img src="http://s24.sitemeter.com/meter.asp?site=s24blogjmc" alt="Site Meter" border="0"></a>

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1 DAD GRACIAS POR TODO SIN CESAR. (TRILINGÜE)

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20460 <H3 style="MARGIN: 3.75pt 0cm 7.5pt; TEXT-ALIGN: center" align=center>Reciba nuevas fuerzas para vencer<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></H3> Ps. <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on">Fernando Alexis Jiménez <HR id=null> </st1:PersonName><o:p></o:p> El día que les dijo a sus padres que deseaba ser escritor, creyeron que estaba loco y llevaron a Paulo Coelho a un siquiatra. El facultativo tampoco entendió la decisión del joven, de apenas 17 años, de ir en contravía del propósito de sus padres de que cursara la carrera de ingeniería. "Lo más sensato es internarlo en una clínica mental", dijo mientras extendía la orden para internarlo.<o:p></o:p> <IMG class=imgizqda id=img_0 height=301 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/vidadeexito/crisis.jpg" width=292>Estuvo recluido en un sanatorio en tres ocasiones. Huía, lo encontraban y de nuevo repetía el ciclo. Finalmente un médico recomendó tratarlo de otra manera. Imprimió comprensión al proceso de reencaminar al muchacho por un sendero diferente. Él persistía en el sueño de ser escritor y de recorrer el mundo.<o:p></o:p> Paulo escribió obras para teatro, temas musicales y por último, en la escalera hacia la materialización de sus anhelos, un libro que no alcanzó el éxito. Sin embargo no se dio por vencido. Tomó un nuevo impulso y comenzó de nuevo. "El Alquimista", el segundo libro que escribiera, lo catapultó a la fama.<o:p></o:p> Hoy día figura como uno de los autores brasileros con los promedios de ventas más altos de la historia. No ha cambiado. En criterio de sus amigos no pierde ni la sencillez ni la humildad para reconocer cuando falla y el momento oportuno en el que debe aplicar ajustes a las metas, sueños y esperanzas que lo acompañan.<o:p></o:p> Importancia de la disposición<o:p></o:p> Alcanzar objetivos claros en la vida no es fácil cuando no hay disposición de ir hasta el final. Lo más común es que, quienes comienzan con mucho entusiasmo pero tropiezan con la realidad de que hay una enorme brecha entre lo que anhelamos y lo que ocurre, terminan por renunciar...<o:p></o:p> Es probable que sea su caso. Sin embargo deseo animarlo a seguir adelante. No se detenga. Puede que enfrente la incomprensión, las burlas y las críticas, pero no se detenga. Si piensa que está por desfallecer, recuerde lo que escribió el salmista: "Pero tú aumentarás mis fuerzas como las del toro salvaje..." (Salmo 92:10 a).<o:p></o:p> Nuestro amado Padre tiene el poder para darnos la visión, valentía y determinación de proseguir, aunque sintamos que estamos a punto de caer en el camino. Confíe en Él. Vuelva su mirada al Creador en oración. Él responderá a su clamor y le permitirá vencer...<o:p></o:p> ¿Ya tomó la mejor decisión?<o:p></o:p> La mejor decisión de todo ser humano es recibir a Jesucristo como Señor y Salvador de su vida. Le sugiero que lo haga ahora mismo. Dígale: “Señor Jesús, te doy gracias por morir en la cruz por mis pecados. Haz de mi la persona que tú quieres que yo sea. Entra en mi corazón y ayúdame a vivir esta nueva vida que me ofreces. Amén”<o:p></o:p> Puedo asegurarle sin duda, que la decisión que tomó es la mejor. Dios obrará poderosamente en su vida. Ahora no olvide tres cosas: la primera, congregarse en una iglesia cristiana; la segunda, orar diariamente a Dios. Él le dará fortaleza, y la tercera: no deje de leer <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Biblia. Es"><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Biblia.">la Biblia.</st1:PersonName> Es</st1:PersonName> un libro maravilloso en el que encontrará principios dinámicos que le llevarán al crecimiento personal y espiritual.<o:p></o:p> Si tiene alguna inquietud, no dude en contactarme…<o:p></o:p> © Ps. <st1:PersonName w:st="on">Fernando Alexis Jiménez</st1:PersonName> – Contacto (0057)317-4913705<o:p></o:p> Email <st1:PersonName w:st="on">pastorfernandoalexis@hotmail.com</st1:PersonName> <o:p></o:p>

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2009-07-23T20:26:12Z

1 ¿Sientes que llegasta al límite de tus fuerzas?

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