Cambismo - Error de Evo -

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6342 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/radiomiami-us/137548_EvoMorales-.jpg"> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=600 align=center bgColor=#ffffff border=0> <TBODY> <TR> <TD vAlign=top width=651 bgColor=#ffffff height=44> <TABLE borderColor=#ffffff cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=1> <TBODY> <TR> <TD vAlign=top align=left height=138> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0> <TBODY> <TR> <TD width="76%"> <DIV align=left><STRONG><FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif" color=#333333 size=5> <DIV align=left><FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif" color=#666666 size=5><FONT size=3><EM> <DIV align=left><STRONG><FONT face="Berlin Sans FB Demi" size=6><EM>ANALISIS GLOBAL</EM></FONT></STRONG></DIV> <DIV align=left><STRONG><FONT face=Arial size=3><EM>Newsletter bisemanal que investiga objetivamente las principales noticias del mundo.</EM></FONT></STRONG></DIV> <DIV align=left><STRONG><EM><FONT face=Arial><FONT size=3>Incluye columnas de Isaac Bigio </FONT><FONT size=3>publicadas en varios diarios.</FONT></FONT></EM></STRONG></DIV> <DIV align=left><STRONG><EM><FONT color=#333333> <DIV class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt"><SPAN lang=ES-PE style="mso-ansi-language: ES-PE"><FONT face=Arial color=#000000 size=2><STRONG>Año 12. Número 28. Londres, 10 de Mayo del 2008</STRONG></FONT></SPAN></DIV></FONT></EM></STRONG></DIV></EM></FONT></FONT></DIV></FONT></STRONG></DIV></TD> <TD vAlign=top align=right width="24%"></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE> <P align=right><FONT face=Arial size=1></FONT> </TD></TR> <TR> <TD vAlign=top align=left height=5><IMG height=5 src="cid:8036an$IN1218012104266342@D60B3H3J" width=604></TD></TR> <TR> <TD vAlign=top bgColor=#ffffff height=139> <TABLE borderColor=#ffffff cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=1> <TBODY> <TR> <TD vAlign=top align=left bgColor=#eeeeee height=138> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0> <TBODY> <TR> <TD vAlign=top align=left width="2%"></TD> <TD width="95%"></TD> <TD vAlign=top align=right width="3%"><IMG height=20 src="cid:8036an$IN1218012104266340@D60B3H3J" width=15></TD></TR> <TR> <TD></TD> <TD vAlign=top align=left> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt"><SPAN lang=ES style="FONT-SIZE: 18pt; COLOR: #31849b; LINE-HEIGHT: 115%; mso-themecolor: accent5; mso-themeshade: 191"><FONT face=Calibri color=#215868 size=6><STRONG></STRONG></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt"><SPAN lang=ES><?XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:P><FONT face=Arial><FONT color=#800000 size=6><STRONG>:: Cambismo</STRONG></FONT> </FONT></O:P></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt"><SPAN lang=ES><O:P><FONT face=Arial></FONT></O:P></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt"><SPAN lang=ES><O:P><FONT face=Arial>LONDRES. La mayoría de las capitales latinoamericanas son los principales centros económicos y demográficos de sus respectivas repúblicas. Cuando irrumpe otra ciudad que compite en progreso y habitantes con éstas también aparece un fuerte regionalismo (como los de Guayaquil o Santa Cruz). </FONT></O:P></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt"><SPAN lang=ES><O:P><FONT face=Arial>Brasil, para evitar el choque entre Río y Sao Paulo, mudó su capital a Brasilia. El nacionalismo arequipeño perdió peso cuando Lima atrajo a un tercio de los peruanos. En cambio, Bolivia tiene una situación más compleja. Cuando La Paz emergió contra Sucre se desató una guerra civil y en 1898 se estableció que Bolivia sería la única nación del hemisferio con dos capitales. Sucre mantuvo su anterior status, pero la sede del gobierno y del Congreso se mudó a La Paz. </FONT></O:P></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt"><SPAN lang=ES><O:P><FONT face=Arial>Tras el declive del estaño, la ciudad de Santa Cruz superó a la de La Paz en población y prosperidad. Esta es una base material para el “cambismo”. Si la izquierda boliviana se limita a reducir ello como “fascismo” o “racismo” terminará logrando que la derecha les gane los llanos y luego el poder. </FONT></O:P></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt"><SPAN lang=ES><O:P><FONT face=Arial></FONT></O:P></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt"><SPAN lang=ES><O:P><FONT face=Arial><FONT color=#004040 size=6><STRONG>:: Error de Evo</STRONG></FONT> </FONT></O:P></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt"><SPAN lang=ES><O:P><FONT face=Arial></FONT></O:P></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt"><FONT face=Arial><SPAN lang=ES><O:P>LONDRES. </O:P></SPAN><SPAN lang=ES><O:P>En el referendo cruceño el Sí a la autonomía superó al 80% de los votos mientras que el No bajó del 15% y el ausentismo fue inferior al 40%. </O:P></SPAN></FONT> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt"><SPAN lang=ES><O:P><FONT face=Arial>Para el presidente boliviano ello es una muestra del fracaso, pues sumándose los ausentes, el No y los blancos/nulos se llega a la mitad del electorado. </FONT></O:P></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt"><SPAN lang=ES><O:P><FONT face=Arial>Empero, en toda elección hay absentistas y esto no implica que los que no votan por el Sí estén por el No. Con su propia declaración, Evo reconoce que la autonomía es popular en al menos en la mitad del departamento más rico de su país. </FONT></O:P></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt"><SPAN lang=ES><O:P><FONT face=Arial>El puede seguir dos caminos: el de Lenin, quien reconoció la autodeterminación de sus etnias, pero socavando la fuente del poder de las élites nacionalistas redistribuyendo sus propiedades; o el de la socialdemocracia española o británica, quienes evitan el separatismo aceptando la democracia y el mercado, y que los nacionalistas gobiernen regiones suyas con mayor autonomía. </FONT></O:P></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt"><SPAN lang=ES><O:P><FONT face=Arial>Evo, en cambio, no hace ni lo uno ni lo otro, con lo cual trabaja para sus adversarios y ayuda a que se potencie el regionalismo y la oposición pro liberal. </FONT></O:P></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt"><SPAN lang=ES><O:P><FONT face=Arial></FONT></O:P></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt"><SPAN lang=ES><O:P><FONT face=Arial></FONT></SPAN> </TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></O:P>

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cambismo-error-evo-

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1 Cambismo - Error de Evo -

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8085 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/elchicodelgas/etniasmini.bmp">Esta semana me ha tocado realizar inspecciones en una de las calles con mas afluencia de gente de diferentes etnias de mi ciudad. Alli conviven arabes, sudamericanos, africanos y demas, hecho que para nosotros es contraproducente por varios motivos. El primero es la lengua. Muchas veces nos las vemos y deseamos para poder entendernos con los inquilinos, ya que o no hablan nuestra lengua o saben muy poco, cosa que hace que parezcamos mas un componente del tricicle haciendo una parodia mimica que inspectores de gas. La segunda razon negativa es la diferencia cultural. En muchos casos nos encontramos que solo se encuentra en la vivienda una o varias mujeres musulmanas. En dicha religion, se les tiene prohibido el poder dejarse ver por un hombre y mucho menos desconocido. En esos casos o no nos dejan pasar o nos dicen que vengamos mas tarde, cosa que no garantiza que luego se pueda realizar dicha inspeccion. O simplemente, no nos abren y punto. Y el tercer hecho es en la mayoria de los casos el deficiente estado de las instalaciones. Por desgracia este tipo de gente no dispone de muchos recursos economicos, por lo que en el caso de que pudan costearse una vivienda, suelen ser pisos muy antiguos o viejos, a lo que se añade el hecho de que no pueden permitirse ningun tipo de mantenimiento ni de los aparatos ni de la instalacion. Esto unido a el gran periodo de años que tiene la vivienda, hace que aumenten los defectos de forma espectacular. En fin, que creo que es un problema que deberia solucionarse de alguna forma, aunque en el fondo se que es como buscar agua en el desierto: Una utopia. Quizas si todas las partes pusieran de su lado, se podrian realizar muchas mas inspecciones y en este tipo de barriadas o calles, un humilde inspector de gas, podria realizar su trabajo en unas condiciones optimas tanto para el, como para el inquilino. He dicho

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esta-semana-me-ha-toc

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1 ETNIAS Y DEMAS...

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7970 Hace unos días entraba en el Edificio Hucha de Castellón para asistir a una de las muchas conferencias que allí se realizan, cuando, ya en la planta baja, me sorprendió la gran presencia de personas pertenecientes a la etnia gitana. ¿Qué hace esta gente aquí? Pensé de inmediato. A la mente me vino una frase que me dijeron tiempo atrás: «Debemos extremar la precaución sólo ante nuestro propio pensamiento, del resto ya se ocupan otros», frase que nunca antes había recordado, ni entendido ni preocupado. Subí, sin apenas darme cuenta, al ascensor y cuando salí de él ya me encontraba en la tercera planta. Una amable señorita me indicó que se celebraba la Semana Cultural Gitana y, aunque no era mi objetivo, me atrajo la conferencia de ese día: «Los gitanos en la escuela». Dentro del Aula habría unas cien personas, profesores, «maestros», de algunos colegios, representantes de organizaciones y colectivos, estudiantes de la UJI y miembros de la etnia gitana. En las primeras filas reconocí, entre los anteriormente mencionados, a la persona que me había dicho aquella frase, estaba acompañado por sus hijos. Tanto el contenido como la frescura del mensaje del orador, Señor Borrul, la fuerza que transmitía, esa fuerza que sólo se encuentra en quien, desde la convicción y el trabajo diario, expone sus ideas; la elegancia y también rotundidad con la que rechazó algunos planteamientos que en el debate posterior se produjeron; hicieron que la hora y media, aproximadamente, que duró el acto pasara volando. Al terminar, después de saludar al orador y a varios de los asistentes, al saludar a esta persona, le recordé la frase que me había dicho. Con esa ironía propia de la gente del norte, me indicó que no la recordaba, que estaba allí porque sus hijos, en casa, en ocasiones, habían hecho comentarios despectivos sobre los gitanos, comentarios que procedían de su escuela, y que le habían preocupado mucho. En la escuela de sus hijos no hay gitanos. Al insistirle sobre su comentario, el niño, con una discreción impropia de su edad, le recordó que todavía no tenían terminados los deberes. Creo recordar que le contestó: «No te preocupes, hoy ya has hecho todos los deberes», a continuación se disculpó, me sonrió y se alejó comentando con sus hijos la conferencia. No aprenderé nunca.

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otras-culturas-noviembre-1997-

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1 Otras Culturas (noviembre/1997)

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6342 <DIV id=storyAssets><SCRIPT language=Javascript>function PopupPic(sPicURL, sHeight, sWidth) { window.open( "/static/popup.html?"+sPicURL, "", "resizable=1,HEIGHT=" +sHeight+ ",WIDTH=" +sWidth); }</SCRIPT><DIV id=mainImage><DIV class=image><A class=thickbox title="
Las mujeres bellas, los hombres musculosos y la amalgama étnica se han convertido en una ciudad atractiva para salir de noche, según una encuesta." href="http://media.elnuevoherald.com/smedia/2007/11/05/10/927-sexy.standalone.prod_affiliate.84.jpg" rel=storyImg jQuery1194441346529="2"><IMG height=200 alt="
Las mujeres bellas, los hombres musculosos y la amalgama étnica se han convertido en una ciudad atractiva para salir de noche, según una encuesta." src="http://media.elnuevoherald.com/smedia/2007/11/05/10/444-sexy.embedded.prod_affiliate.84.jpg" width=300 border=0></A><H3 class=byline style="TEXT-ALIGN: left"><SMALL><SMALL><SMALL>DANIEL SHOER ROTH-El Nuevo Herald</SMALL></SMALL></SMALL></H3></DIV><DIV class=imageByline></DIV><DIV class=imageCaption>Las mujeres bellas, los hombres musculosos y la amalgama étnica se han convertido en una ciudad atractiva para salir de noche, según una encuesta.</DIV></DIV><UL class=link_list></UL></DIV><STRONG><SPAN class=dropcap-large>T</SPAN></STRONG>odas esas horas de afán en el gimnasio y de cuidado cosmético frente al espejo han dado frutos para algunos. Las mujeres sofisticadas y curvilíneas, los hombres musculosos, las pieles doradas al sol y la amalgama étnica, se han confabulado para convertir a Miami en la ciudad con la gente más atractiva de Estados Unidos, según un abarcador sondeo nacional que coronó a la Ciudad del Sol como el mejor lugar para salir a rumbear de noche. Pero Miami no es sólo una meca de la dulce vida. Algunas de las categorías en las que la ciudad aterrizó en los peores lugares de la encuesta, incluyeron la dificultad para movilizarse por medio del transporte público, los altos costos de la vida y la poca seguridad personal. La revista de turismo <EM>Travel+Leisure</EM> y el sitio de internet <EM>CNN.com</EM> reunieron en tres meses 60,000 opiniones, entre residentes y turistas de todo el país, acerca de lo que les gusta o disgusta de 25 destinos urbanos. Miami obtuvo muy buena puntuación en algunas áreas y muy mala en otras, con pocos grises por medio. Quizás su ubicación geográfica como encrucijada de las Américas o sus temperaturas calientes, que incentivan a muchos a salir a la calle ligeros de prendas, es lo que inspira a los miamenses a cultivar su físico con tanto esmero. Una escapada dominical a Lincoln Road, en la Playa, lo comprueba. Aunque hay casos en los que la belleza ha sido producida secretamente por el bisturí. Pero con las dotes también vienen los defectos. Cuando se preguntó sobre cuán amistosos eran los habitantes, Miami se ubicó entre las ciudades más arrogantes. <H3 class=byline style="TEXT-ALIGN: left"><SMALL><H3 class=byline style="TEXT-ALIGN: left"><SMALL><H3 class=byline style="TEXT-ALIGN: left"> </H3></SMALL></H3></SMALL></H3>

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miami-es-ciudad-con-gente-mas-atractiva-eeuu

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1 Miami es la ciudad con la gente más atractiva en EEUU

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4955 <h3><div style="text-align: center;">DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS</div><div style="text-align: center;">(1948)</div></h3><h3> </h3><h3><hr id="null"></h3><h3> Bueno, ya he vuelto de Paris y sustituyo la declaración por cuestión de espacios por esta nota informativa.... La declaración la podeis encontrar de todos modos en el Link del blog de Exlibris. </h3><h3> Darse una vuelta y leerla ... o al menos ojearla ... merece la pena. </h3><h3><hr size="2" width="100%"></h3><h3> Hola !!! hoy me he quedado tan impresionado por el post del <a id="link_0" title="http://lacomunidad.elpais.com/exlibris/2007/10/4/libertad-birmania-las-palabras-sean-algo-mas-que" href="http://lacomunidad.elpais.com/exlibris/2007/10/4/libertad-birmania-las-palabras-sean-algo-mas-que">blog de Exlibris</a> que he decidido simplemente copiarlo. Aquí se quedará al menos hasta que vuelva de mi escapada a Paris .... a ver si algunos reflexionamos un poco</h3><h3> </h3><h3>( Sigue el Link Benjami ... Los puntos suspensivos son de nueva adquisición ..... por si venías ;) ) </h3>

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hoy-hago-post-robo

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1 Hoy no hago post .... lo robo

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968 <strong><span style="color: rgb(153, 0, 0);"> PAIS DE DIVERSIDAD ÉTNICA</span></strong> <span style="color: rgb(153, 0, 0);"><strong>Birmania</strong></span> es un país de una gran variedad étnica, se estima que la población, que casi alcanza los 50 millones de habitantes, está dividida en al menos 15 grandes grupos étnicos, muchos de ellos con diferentes subgrupos en su seno. Estos grupos vienen de diferentes orígenes: por ejemplo, los musulmanes Rohingyas del estado de Arakan están relacionados con comerciantes bengalies e hindues, la mayoría Birmana proviene de los refugiados que llegaron desde la región Indo-tibetana, los Shan son una raza de origen chino, los Karen son originarios de la región mongola y los Mon están emparentados con los Jemeres de Camboya. La dimensión de estas diferencias es en parte visible en la lengua y la cultura, que prácticamente no tienen nada que ver la una con la otra. No hay en la actualidad un censo fiable de Birmania porque el último se realizó en 1930 y todos los censos elaborados durante la época colonial británica han sido completados por los sucesivos regímenes, predominantemente birmanos, con la intención de exagerar la dominación birmana sobre el resto de etnias del país; por ejemplo, en muchas zonas cualquiera con nombre birmano, que mucha gente simplemente adopta para evitar la discriminación oficial, y cualquiera que sea budista, ha sido incluido en la lista como birmano. Utilizando los datos recopilados de esta manera, el SPDC y sus predecesores han reivindicado que el 67%-70% de la población es birmana, mientras que la realidad és que, como máximo la mitad sería birmana mientras la otra mitad se dividiría en los diferentes grupos étnicos. Después de los birmanos, los grupos más numerosos son los Karen, con una estimación de unos 6-7 millones de habitantes y los Shan y los Mon con unos 4 millones cada uno. Pero también estas cifras se deben tomar con precaución. <span style="color: rgb(153, 0, 0);"><strong> UN POCO DE HISTORIA</strong></span> Existe en el país un gran debate acerca de quién fue el primero en llegar, un honor defendido por los Birmanos, los Karen, los Mon y los Rakhine por encima de otros. La mayoría de estas reivindicaciones, sin embargo, parecen basarse más en dogmas racistas que en evidencia histórica, en particular la reivindicación de los Birmanos y los Rakhines, mientras que la historia oral de los Karen y los Mon parece coincidir más con los documentos de los que se dispone. De acuerdo con la version Karen, su gente llegó a Birmania, a una zona que entonces no era nada más que una jungla inhabitada, aproximadamente hace unos 2.500 anyos, tras una migración de varias etapas desde la región en la que se encuentra actualmente Mongolia, y se instalaron en lo que hoy es Irrawaddy, en la Birmania central. Los Birmanos (cuyo anyo de calendario es actualmente 1362) serían los ultimos en llegar aunque en pocos siglos sus reinos habrían ido derrotando a los Mon y los Rakhine. Los británicos tomaron la que es hoy Birmania parte por parte en tres guerras diferentes, hasta llegar a 1886, anyo en el que la totalidad de Birmania entró a formar parte del Imperio Británico como provincia de la India británica. Hasta ese momento nadie había mirado a esta zona geográfica como a un todo y esto es importante para entender los argumentos históricos que se utilizan actualmente para pedir la autonomía o independencia por parte de los grupos no Birmanos. Acabaron con la partición del país pero permitieron cierta autonomía; de hecho para los Karen la presencia británica fue una especie de liberación de la continua represión birmana. Los misioneros llegaron también y con ellos el cristianismo. En la primera mitad del siglo XX el sentimiento birmano contra los británicos empezó a hacerse palpable y surgieron grupos pro-independencia, entre los que destaca el liderado por el padre de la Premio Nobel, el general Aung San, y que pidió ayuda a los japonees para echar a los británicos. Llegan los anyos de la barbarie contra los Karen y otros grupos, los anyos de la venganza por parte de los Birmanos contra esa gente a la que consideraban colaboradores de los británicos. <span style="color: rgb(153, 0, 0);"><strong>En 1948 llega la Independencia</strong></span> y con ella la guerra civil, que enfrenta al nuevo gobierno, a los comunistas y a grupos independentistas. Así llegamos a los anyos 70 en los que el régimen decide cerrar Birmania al mundo y acabar con la oposición a base de hambre y represión. <span style="color: rgb(153, 0, 0);"><strong> LA ACTUAL JUNTA DE GENERALES</strong></span> En 1988 nace el Consejo de Estado por la Ley y el Orden (SLORC), que derivará en la infame SPDC que conocemos tod@s hoy. <small></small> La SPDC es el típico caso de junta militar paranóica; sus líderes restringen hasta la más básica de las libertades en la creencia de que cualquier conato de libertad será utilizada para echarlos del poder. Deben tener razón, porque a diferencia de otros regímenes represivos en muchas partes del mundo, la SPDC no representa facción política alguna o ideología, son puro militarismo. El resultado es un régimen enfocado únicamente hacia al control de sus conciudadan@s. Esto es especialmente cierto en las zonas rurales en las que viven mayoritariamente las etnias no Birmanas que, juntas, suman el 50% de la población total del país. Los movimientos étnicos de resistencia han estado buscando luchando contra el régimen central durante los ultimos 50 anyos, y la SPDC y sus predecesores han creido desde 1970 que la mejor manera de acabar con estos grupos es destrozar la capacidad ciudadana para apoyarlos. Este enfoque dio lugar al nacimiento de la política oficial de los <span style="color: rgb(153, 0, 0);"><strong>"4 Cortes"</strong></span>, prevista para privar a la oposición de comida, fondos, reclutamiento e información. En la práctica, esto se lleva a cabo mediante la sistemática intimidación y represión de la población civil hasta que cesan en dar su apoyo a la oposición, y empobreciéndoles de tal manera que no puedan proveer ningún material de apoyo. En otras palabras, <span style="color: rgb(153, 0, 0);"><strong>minar la oposición atacando directamente a los civiles que la apoyan</strong></span>, técnica menudo referida como "achicando el océano hasta que el pez no pueda nadar". Esta política de los "cuatro cortes" se inició en 1970 pero es ahora cuando la Junta la ha llevado a término de manera más sistemática. - La población vive atemorizada - Los grupos étnicos opositores ya no pueden garantizar la seguridad a nadie - Hay más de dos millones de desplazados en el interior del país, de los cuales un millón al menos son de las étnias minoritarias que viven escondidos en la jungla - El ejército no tiene ni ideología ni apoyo de la sociedad. La mayoría de los oficiales de bajo rango están en el ejército porque es la única manera de ganarse la vida en Birmania. En cuanto a los soldados, muchos son forzados a entrar en el cuerpo o simplemente lo ven como una manera de proteger a sus familiares. Una vez están dentro sufren abusos de sus oficiales y no pueden abandonar el ejército hasta que hayan conseguido unos 5-10 reclutas nuevos, cosa que conseguirán amenazando a ninyos que encuentren en la calle o en los mercados. Sin embargo y a pesar de este retrato de la relación entre la Junta y su pueblo, no sería cierto decir que carecen de apoyo total. <span style="color: rgb(153, 0, 0);"><strong>Su poder se basa esencialmente en el profundo racismo que acompanya a la sociedad birmana desde los inicios</strong></span>: no sólo el racismo basado en la creencia de una supremacía racial de los birmanos sobre los otros pueblos, sino el racismo de los Karen contra los Birmanos, de los Birmanos contra los Shan, de los Shan contra los Wa, de los Wa contra los Sha, de los Mon contra los Birmanos, de los Rakhine contra los Rohingyas, de los birmanos contra los chinos, de los cristianos contra los budistas, de todo el mundo contra los musulmanes. La lista continúa y los militares siempre han echado mano de ella para acrecentar su poder. Birmania es un país en guerra consigo misma. Información extraida de <a href="http://www.khrg.org/" title="http://www.khrg.org/" id="link_0">KHRG</a> (Karen Human Rights Group)

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2468 <hr size="2" width="100%">Continuando con <a href="../ucm/2007/6/28/leo-hoy-el-pa-" title="http://lacomunidad.elpais.com/ucm/2007/6/28/leo-hoy-el-pa-" id="link_0">la anterior entrada</a>, para entrar en el fondo de la cuestión, la discriminación positiva constituye una medida no ya contraproducente, sino lisa y llanamente injusta, dado que pretende disminuir la supuesta discriminación (racial en el caso de la resolución del Supremo de EE.UU, pero igualmente aplicable a la sexual, cultural, etc.) sacrificando a las personas concretas por valores abstractos, cuando no por meras cifras o estadísticas. Es decir, las medidas discriminatorias positivas se toman a priori, con anterioridad a que suceda una supuestamente probable discriminación, en aras a una reducción de las malas estadísticas existentes en materia de integración racial, de participación de las mujeres, etc. No se sabe si las medidas surtirán efecto o no, a cuántas personas afectará positivamente, porque no se toman para favorecer a casos concretos en que se haya comprobado que se ha sufrido una discriminación social previa. Y sin embargo, se acuerdan, intentando compensar <em>a bulto</em> la discriminación pasada y probablemente futura de un grupo informe de población, compensándose por los supuestos pasados agravios e intentando evitar los futuros: la mejora de las estadísticas es casi segura y por ahí no erraremos. El problema es que esas medidas tienen efectos secundarios, y no cualesquiera, sino unos tan relevantes como vulnerar derechos, algunos de ellos de los considerados <em>fundamentales</em> (de los protegidos por las Constituciones), de terceros, integrantes de los colectivos históricamente no discriminado<em>s, </em>y derechos concernientes a personas concretas, no a grupos de población no demasiado determinados, como ocurre con los favorecidos potencialmente por este tipo de medidas. Es decir, no es seguro que obligar a que una Universidad norteamericana tenga un 30% de alumnos de raza negra compense por las supuestas mayores dificultades que parte de esos alumnos han encontrado en su vida social previa: puede que los hayan sufrido, puede que no; o puede que los hayan sufrido en un orden de cosas totalmente ajeno al campo de la educación. En cambio, lo que sí es seguro es que algunos alumnos de otras razas, casos concretos con nombres y apellidos, dejarán de ir a esa Universidad, aun poseyendo un currículum que en condiciones normales les hubiera hecho acreedores de ingresar en ella, como consecuencia directa de haberse favorecido a otra persona por su color de piel, o por su grupo étnico, o por su sexo, etc. <em> </em>Para matizar o retorcer el principio de igualdad legal que casi toda Constitución recoge, los Tribunales constitucionales, entre ellos el español, suelen argumentar que las medidas de discriminación a favor de grupos históricamente marginados están justificadas en que el punto de partida social de sus integrantes en la carrera meritocrática que toda trayectoria laboral constituye no es el mismo, sino peor, y que a situaciones <em>diferentes </em><em></em>corresponden tratamientos <em>diferente</em>s. Sin embargo, no contemplan a las personas individualmente, sino por su mera adscripción a los colectivos a proteger, que es donde se produce la tropelía: hay muchos de ellos que no tienen por qué haber sufrido ninguna discriminación social con anterioridad a la medida de que se trate. Considerar que por ser gitano o negro, uno ha de haber sufrido todo tipo de maltrato social en la infancia o en el sistema educativo es una estupidez evidente, y sin embargo, dado que esto es un juego de suma cero (si entran tantos de tal colectivo, entran tantos menos de la población general o mayoritaria), los damnificados sí que acaban siendo discriminados <em>en todo caso</em>, y no precisamente de forma <em>positiva</em>. <hr size="2" width="100%">

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discriminacion-positiva-y-2-

2007-06-30T17:42:22Z

1 Discriminación positiva (y 2)

2009-08-25T06:03:05Z

0.0.0.0

1734

1780 Los temas de inseguridad no tienen que ver tanto con el delito, sino más bien con los conflictos. El discurso de la delicuencia es un gran tema instalado en Latinoamérica, principalmente por los sectores que más se han visto privilegiados en los 90. No han tenido en cuenta quienes fueron los millones de excluidos y marginados. Ahora que España figura primero entre los que más consumen drogas en Europa, también han empezado a sentir estos temas de la inseguridad. Aparte allí ya tienen estigmatizado el lugar que ocupan los miles de imigrantes que llegan, para ponerles el sayo. ¿Quienes van a garantizar la seguridad a quienes?

2007-06-27T18:47:21Z

2007-06-27T18:47:37Z 8453

baby-you-re-rich-man

2007-06-27T18:47:37Z

1 Baby you`re a rich man

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