Que la conquista y el descubrimiento de América no son lo mismo

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24214 En días pasados fui a la Ciudad de México al único castillo en América, producto de la conquista española, el castillo de Chapultepec, hoy museo. Ahí se encuentran exposiciones referentes a la conquista de México, su independencia y la revolución de 1910. Pero fue un libro lo que más llamó mi atención, el utilizado para la evangelización, la imposición del cristianismo en los nativos mexicanos. <IMG id=img_0 src="http://farm3.static.flickr.com/2654/4103901844_205925985c.jpg"> Por las diferencias de lengua, los dibujos ilustraron el evangelio cristiano. <A href="http://www.flickr.com/photos/alfred_viajero/">http://www.flickr.com/photos/alfred_viajero/</A> Les comparto cinco fotos más que ilustran las prácticas y consecuencias de la imposición del catolicismo en México. Bautizo de Moctezuma (leer más sobre él en <A href="http://es.wikipedia.org/wiki/Moctezuma_Xocoyotzin">http://es.wikipedia.org/wiki/Moctezuma_Xocoyotzin</A>) <IMG id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/alfredo-navarro82/102_2528_copia.jpg">En la siguiente liga un fragmento que describe este episodio, del libro "Llanto", de Carmen Boullosa. <A href="http://books.google.com.mx/books?id=ksE3-4vPJuYC&lpg=PA106&ots=61jeMpGOlH&dq=%22bautizo%20de%20moctezuma%22&pg=PA106#v=onepage&q=%22bautizo%20de%20moctezuma%22&f=false">http://books.google.com.mx/books?id=ksE3-4vPJuYC&lpg=PA106&ots=61jeMpGOlH&dq=%22bautizo%20de%20moctezuma%22&pg=PA106#v=onepage&q=%22bautizo%20de%20moctezuma%22&f=false</A> ...¿las consecuencia? la independencia de México de la Corona Española. <IMG id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/alfredo-navarro82/340932_102_2538_copia.jpg"><IMG id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/alfredo-navarro82/340933_102_2539_copia.jpg"><IMG id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/alfredo-navarro82/102_2540_copia.jpg"><IMG id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/alfredo-navarro82/102_2541_copia.jpg">*Murales del interior del castillo de Chapultepec, en la Ciudad de México. Post it: ir a tomar fotos al centro de Puebla. Urge: vacaciones, ya quiero que sea 18 de diciembre.

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1 Que la conquista y el descubrimiento de América no son lo mismo

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23647 Salmos 9--- El juzgará al mundo con justicia, y a los pueblos con rectitud. Los malos serán transladados al Seol, todas las gentes que se olvidan de Dios. Porque no para siempre será olvidado el menesteroso, ni la esperanza de los pobres perecerá perpetuamente. Santa Biblia - Casiodoro de Reina-(*1520+1594)

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23647 Hebreos 9 Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación. Y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propria sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención. Santa Biblia - Casiodoro de Reina -(*1520+1594)

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23647 Génesis 16 y 21 Los árabes Y él será hombre fierro; su mano será contra todos, y la mano de todos contra él, y delante de todos sus hermanos habitará. Levántate, alza al muchacho, y sostenlo con tu mano, porque yo haré de él una gran nación. (Dios habló estas palabras en palestina) Santa Biblia - Casiodor de Reina (*1520+1594)

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23647 Job 28 Mas dónde se hallará la sabiduria? Dónde está el lugar de la inteligencia? No conoce su valor el hombre, ni se halla en la tierra de los vivientes. El abismo dice: No está en mí; y el mar dijo: ni conmigo. No se dará por oro, ni su precio será a peso de plata. No puede ser apreciada con oro de Ofir, ni con ónice precioso, ni con zafiro. El oro no se le igualará, ni el diamante, ni se cambiará por alhajas de oro fino. Santa Biblia - Casiodoro de Reina (*1520+1594)

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1 Santa Biblia

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23647 Génesis 18 y 20 Entonces Jehová le dijo: por cuanto el clamor contra Sodoma y Gomorra se aumenta más y más, y el pecado de ellos se ha agravado en extremo, Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová desde los cielos; y destruyó las ciudades, y toda aquella llanura, con todos los moradores de aquellas ciudades, y el fruto de la tierra. Santa Biblia - Casiodoro de Reina (*1520+1594)

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22617 (Midrash para el día del DOMUND, domingo mundial de la búsqueda, para salir del engaño global de la exclusión) Iban camino de Getsemaní, Jesús y sus amigos. Como quien no quiere la cosa, dejó caer su frase el Nazareno: Jesús: No os desaniméis. Cuando mi vela sea apague, seguid buscando la luz. Felipe: Pero, maestro, sin tu luz nos quedamos a oscuras Jesús: Tranquilo, Felipe, la Ruah sopla siempre y en todas partes, no se sabe de dónde viene, ni hacia donde va. Santiago: Ya empiezas a complicar las cosas, jefe. ¿No habíamos quedado en que tú eres el camino, la verdad y la vida? Jesús: Lo que dije fue que os estoy mostrando un camino para que la verdad se haga vida. Verdades que no se hacen vida, se agostan y mueren. Tomás: Bien dicho, maestro, yo iré a todas partes, hasta la India, a enseñar a todas las gentes ese camino. Bartolomé: Y yo también me apunto, me voy con el Gemelo (Dídimo) a enseñar a todo el mundo. Jesús: Me gusta ver que os ponéis en marcha. Id a buscar la luz entre todas las gentes. Poned en movimiento la rueda del Dharma... Santiago: Maestro, que te trabucas de nuevo. ¿No quedamos en que tú nos envías a enseñar a todas las gentes? Y no es el Dharma, sino la Torah, con circuncisión y todo. Jesús: Lo que dije, Santi, fue que vayáis a buscar la luz entre todas las gentes. Santiago: Pero la luz no hay que buscarla, ya la tenemos, tu nos la pasaste y dijiste muy bien dicho que no la escondiéramos bajo el celemín, que brille para iluminar a todas las gentes. Y que nadie le quiete una coma a la nota explicatoria de la luz... Jesús: Corta el rollo, Santi, que si te descuidas te sale una encíclica. Mira, la luz del Espíritu de Vida está ya brillando entre todas las gentes, pero hay que tener ojos para verla y oídos para escucharla. Si presumes de tener tú la luz, estás ciego. Si no percibes el chisporrotear de la vela en medio de todas las gentes, estás sordo. Nicodemo Kaminares: Pues en mi filacteria hay un letrero que dice “Euntes, docete”. ¿De quién fue la frasecita: Id a enseñad...? Jesús: A tí, querido vocero, te ha liado el bueno del Jerónimo, su Vulgata latina convirtió en “ir a enseñar doctrina” lo de “ir a buscar luz y vida”. Panzinger de Arimatea: Uy, Maestro, esto se pone peligroso, si oyen esta conversación los del Tíber, te mandan una carta con prohibición expresa de predicar en arameo. Jesús: Pues ese día dejamos de hablar y nos dedicamos a ir buscar la luz entre todas las gentes. Miguel Ángel, alias Vallisoletano: Os estoy oyendo y me quedo a dos velas. Uno trata con gente sin complicaciones. Yo tengo que hablar el domingo 18 en mi parroquia del día del DOMUND. Ha llegado de Roma un mensaje recordando que solo nosotros tenemos la luz y que vayamos a iluminar a todas las gentes. ¿Qué quieres que les diga? Jesús: Bueno, hasta el día 18 estamos a tiempo. Yo le pongo un mail a mi hermano Benedicto, que revise lo que le escriben sus secretarios (hay uno tudesco, fornido y guapetón, muy eficaz con la informática, pero a veces hace click in the wrong place...). Le diré que le avise, que cuando cite lo de la misión, ponga en cursiva: Id a buscar, buscad siempre, buscad entre todas las gentes... si váis a enseñar a todas las gentes, volveréis sin saber nada. Si váis a aprender de todas las gentes, volveréis brillantes por el Espíritu de Luz y Vida. (Mientras así platicaban se oyó una voz de las alturas que decía: Así se habla, hijo mío. Este nazareno sabe lo que se dice, escuchadle. Es mi hijo querido, rostro y símbolo de Abba...). <a href="http://s24.sitemeter.com/stats.asp?site=s24blogjmc" target="_top"><img src="http://s24.sitemeter.com/meter.asp?site=s24blogjmc" alt="Site Meter" border="0"></a> <a href="http://s30.sitemeter.com/stats.asp?site=s30romi183" target="_top"> <img src="http://s30.sitemeter.com/meter.asp?site=s30romi183" alt="Site Meter" border="0"></a>

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1 ID A BUSCAR LA LUZ... ENTRE TODAS LAS GENTES

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22885 «Una realidad muy sencilla» Al abrir el Evangelio, cada uno puede decirse: estas palabras de Jesús son un poco como una carta muy antigua que me fuera escrita en una lengua desconocida; puesto que me está dirigida por alguien que me ama, intento comprender el sentido de ella, y enseguida pondré en práctica en mi vida lo poco que comprenderé de ella… No son los amplios conocimientos lo que importa en un comienzo. Éstos tendrán su gran valor. Pero es a través del corazón, en las profundidades de sí mismo, que el ser humano comienza a comprender el Misterio de la Fe. Los conocimientos llegarán más tarde. No se nos da todo de una vez. Una vida interior se elabora paso a paso. Hoy más que ayer, nos adentramos en la fe avanzando por etapas. En lo más profundo de la condición humana descansa la espera de una presencia, el silencioso deseo de una comunión. Nunca lo olvidemos, ese simple deseo de Dios es ya el comienzo de la fe. Además, nadie llega a comprenderlo todo acerca del Evangelio por sí solo. Cada uno puede decirse: en esta comunión única que es la Iglesia, lo que no comprendo de la fe, otros lo comprenden y viven de ello. No me apoyo únicamente en mi fe, sino en la fe de los cristianos de todos los tiempos, la fe de aquellos que nos han precedido, desde la Virgen María y los apóstoles hasta los de hoy en día. Y día tras día me dispongo interiormente a poner mi confianza en el Misterio de la Fe. Y es así como la fe, la confianza en Dios, se muestra como una realidad muy sencilla, tan sencilla que todos podrían acogerla. La fe es como un impulso vuelto a tomar mil veces a lo largo de la existencia y hasta el último soplo. Hermano Roger, de Taizé

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1 Una realidad muy sencilla

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22617 <IMG id=img_0 src="http://farm4.static.flickr.com/3507/3891311555_83cfffed21_o.jpg"> Libando buen néctar, se logra buena miel. El autor de Un paso, un mundo, pasó largo tiempo libando en el evangelio según Marcos. Nos ha dado una miel que compite con las mejores de la serranía... Un paso, un mundo es el título de esta narración excelente: Marcos, hoy, para hoy, y desde hoy<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p>No se pierdan esta novela, en la que cualquier parecido con la actualidad se debe a que es pura actualidad y cualquier semejanza con el evangelio se debe a que es puro evangelio. El autor ha logrado insertarse en la mejor tradición de los midrash para revivir y reactualizar la figura inquietante y el mensaje explosivo del “Galileo” según Marcos. (Salvador Marcos, Un paso,un mundo, ed El Almendro, Córdoba, 2009)<o:p></o:p> Desta es una mujer negra que aparece de paso por un pequeño pueblo de la serranía de Ronda. La hospitalidad de las parejas que la acogen fomenta una apasionante conversación de hogar y hogaza, nutrida con comida casera y regada con mosto del país. La estancia se prolonga y Desta despliega ante sus anfitriones los secretos del cuaderno de su abuelo: un comentario vivido y actualizado de la narración de “lo del Galileo”, escrita en el viejo bloc desencuadernado que legó a la nieta en el baúl de recuerdos de su tío Antonio..<o:p></o:p> A Sebastián, el abuelo de Desta lo mandaron de misionero “a ver si así se moderaban sus ideas”. Pero lejos de eso, se radicalizaron más. su encuentro con aquella realidad africana consolidó su pensamiento, lo cual le provocó serias dificultades y no pocos problemas. Siguió un tormentoso recorrido, el encuentro con la que sería la abuela de Desta, las penurias y penalidades de su vida errante. “Cuando Sebastián comenzó la práctica docente aparecieron las primeras señales anunciadoras de la incomodidad que suscitaban sus ideas. Su manera tan singular de explicar el evangelio y la presentación que hacía de Jesús, el hombre de Galilea, se consideraron peligrosas...”<o:p></o:p> El autor mezcla habilmente el humor y el sabor local con el relato de Desta, que nos hace revivir el evangelio según Marcos, actualizado en el contexto de la injusticia social de hoy por parte del mundo bien instalado frente y contra el mundo injusticiado. <o:p></o:p> Cuando tuve en mis manos el manuscrito aún no publicado, me pareció muy bueno, pero un poco largo. Me preocupaba que las aditoriales pusieran dificultad a su publicación. Hoy, después de haberme bebido de un tirón sus 700 y pico páginas mientras viajaba en el tren bala de Tokyo a Kobe, me quedo con ganas de que siga el libro otras setecientas más en su segunda parte. <o:p></o:p> El autor, Salvador Santos, nacido en Cádiz (1948) colaboró con el exegeta Juan Mateos en su sin par traducción del Nuevo Testamento. Cinco años de concetración en la labor de bucear en el evangelio de Marcos han dado como fruto esta novela, auténtico midrash evangélico. A través del relato, Marcos redivivo nos hace pensar, nos sacude, inquieta y cuestiona. La praxis y el discurso del “Galileo” (como llama siempre Desta a Jesús) presentan para el mundo de hoy un planteamiento hermanado con el de Marcos en su día: “un proyecto largamente meditado que descarta la resignación como consuelo e ignora soluciones para un más allá. Él no cree en las reformas. Sólo admite el cambio que restituye la dignidad de los insignificantes. Por eso planteará con audacia una alternativa de sociedad, a la que invita a adherirse con un paso que atraviese la frontera desde la neutralidad al compromiso: un paso que vale un mundo”.<o:p></o:p> Yo añadiría una cualificación como antiguamente se decía de las películas. El número 3: no apto para políticos neoconservadores o para obispos menores de edad en espera de ascender en el escalafón curial. El número cuatro: gravemente peligroso, y por tanto recomendable para cristianos y cristianas de compromiso firme, esperanzado y esperanzador.<o:p></o:p> <a href="http://s30.sitemeter.com/stats.asp?site=s30romi183" target="_top"> <img src="http://s30.sitemeter.com/meter.asp?site=s30romi183" alt="Site Meter" border="0"/></a> <a href="http://s24.sitemeter.com/stats.asp?site=s24blogjmc" target="_top"> <img src="http://s24.sitemeter.com/meter.asp?site=s24blogjmc" alt="Site Meter" border="0"/></a>

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1 Un paso, un mundo (No se pierdan esta novela/midrash)

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22617 (Spanish) Mc 7, 1-23 Reglas humanas vs. Palabra divina. Aplicación a la ética de las relaciones Os enseñan, como si fueran doctrinas divinas, preceptos humanos. Y os olvidáis de la Palabra de Dios para agarraros a tradiciones humanas (“eclesiásticas”). Estas palabras del evangelio de hoy sirven de guía para reinterpretar y repensar la ética de las relaciones en perspectiva revisionista (no como en la enseñanza de la moral tradicionalista, como en la encíclica Humanae vitae de Pablo VI, repetida por Juan Pablo II y Benedicto XVI, con tanto daño para las relaciones esponsales y para la credibilidad de la iglesia). Los enfoques “tradicionalistas” (que requieren ser revisados para ser auténticamente “tradicionales”, fieles a la “entolé” –encargo, mandamiento, palabra divina, y no a la “parádosis”o transmisión humana, cf. Mc 7, 8) ponen el énfasis en la presunta inseparabilidad de lo procreativo y lo unitivo en la relación de intimidad sexual. La moral revisionista rearticula la relaci:on entre lo placentero, lo personal y lo procreativo, sin absolutizar cada elemento aislado. Por ejemplo, veamos la relación del matrimonio “Y” y “X”: Tienen mucha prole. Pertenecen a un movimiento neoconservador de espiritualidad, que les enseña a “procrear cuantos más mejor”. Pero “Y” no cuida a “X”, le da trato machista y su relación carece de placer y de intimidad personal. Siguen a la letra el método de acoplarse al ritmo llamado “natural”: no lo hacen si “hoy no toca”. Y “si hoy toca”, aunque ella esté fatigada él se sacia, pero va tan de prisa que la deja insatisfecha. Es un ejemplo de “procreación sin intimidad personal ni placer”. Pero “Y” va de vez en cuando a un burdel en busca del placer que ni sabe dar ni recibir con su esposa y paga por obtenerlo. Es un ejemplo de “placer sin intimidad personal”. Como contraste, la pareja “A” y “B” se quieren y viven una buena relación de intimidad personal y sexual afectuosa y placentera. No pueden comprar un apartamento, ni están en condiciones de unirse formalmente en matrimonio, no pueden responsabiluizarse de momento, por su trabajo o estudios, de traer nueva prole al mundo y criarla, han de dejar el proyecto familiar para más delante. Son un ejemplo de “intimidad personal y relación sexual placentera sin conexión inemdiata con la procreación”•. Desde la ética revisionista la relación de “A” y “B” es correcta y elogiable. La de “Y” y “X” es incorrecta y reprobable, aunque ellos estén convencidos de su rectitud por seguir a la letra enseñanzas papales. Olvidan el encargo divino (hacerse los dos uno, Mc 10, 8) para seguir atados por regulaciones y tradiciones humanas. <a href="http://d.hatena.ne.jp/jmasia/comment?date=20090820#c">Pincha aquí para ver las versiones japonesa e inglesa, y dejar un comentario en su blog. </a>  <a href="http://s30.sitemeter.com/stats.asp?site=s30romi183" target="_top"> <img src="http://s30.sitemeter.com/meter.asp?site=s30romi183" alt="Site Meter" border="0"/></a>   <a href="http://s24.sitemeter.com/stats.asp?site=s24blogjmc" target="_top"> <img src="http://s24.sitemeter.com/meter.asp?site=s24blogjmc" alt="Site Meter" border="0"/></a>

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1 Novedad: APLICACION A LA ÉTICA DE LAS RELACIONES DE PAREJA

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