Evolución en acción (1) – Cuando el hombre pesca

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9412 Bajo el lema “evolución en acción” os voy a presentar, aunque fuera de vez en cuando, ejemplos de cómo funciona la evolución por selección natural, bien sea en el pasado, bien sea en la actualidad. Especialmente los ejemplos de evolución actual son interesantes, puesto que nos permiten observar en “tiempo real” y de cerca los procesos que causan cambios en las especies. Hoy voy a proponeros dos ejemplos de evolución actual, en los cuales los humanos jugamos un papel fundamental. En este caso, la influencia humana no es indirecta, a través del calentamiento global que al parecer es causado en buena medida por la actividad humana y que está causando cambios en las especies en distintas partes del planeta, sino directa: los humanos estamos actuando como causa directa de los cambios de ciertas especies. Me refiero a las actividades de pesca, y la colección de especies vegetales. A continuación os muestro un ejemplo de cada uno de estos casos. Pesca y evolución En la biología existe el término inglés de “predator-driven evolution”: evolución causada por la presencia y acción de un depredador. Esta ocurre, por ejemplo, cuando aparece un nuevo depredador en un ecosistema. Tal situación resulta obviamente inicialmente en una mayor mortalidad entre las especies cazadas por este depredador. Sin embargo, con el tiempo tienden a ocurrir cambios evolutivos en estas especies, resultando en un aumento de la probabilidad de los individuos de las mismas de sobrevivir a los ataques del depredador. La aparición de leones en un área donde estos carnívoros no existían, por ejemplo, hará que las gacelas desarrollen la capacidad de correr más rápidamente<A class=sdfootnoteanc href="http://lacomunidad.elpais.com/trunk/wysiwyg.html#sdfootnote1sym" name=sdfootnote1anc>1</A>. El depredador al cual nos dedicaremos hoy no es el león, sino uno mucho más poderoso y despiadado: el hombre. El hombre, a lo largo de las decenas de milenios transcurridos desde el momento que empezó a dedicarse sistemáticamente a la caza, ha sido el principal depredador de unas cuantas especies, y ha causado la extinción (o sea, la desaparición de la faz de la tierra) de varias de estas, entre aves (por ejemplo la moa y el dodo), mamíferos (el tigre balinés, el lobo de las malvinas) y otros. Estas extinciones ocurrieron tan rápidamente que las especies en consideración no tuvieron tiempo de desarrollar defensas contra el hombre, quedándose así sin defensa y a su merced. Una variante de la caza, sin embargo, no ha tenido, o aún no ha tenido, consecuencias tan profundas. Me refiero a la pesca, la cual es una forma de caza<A class=sdfootnoteanc href="http://lacomunidad.elpais.com/trunk/wysiwyg.html#sdfootnote2sym" name=sdfootnote2anc>2</A> que, por su naturaleza específica, no ha sido tan “efectiva” como la caza en la tierra. De hecho, mientras que nuestros antepasados, obligados por escasez de caza, dejaron de depender de la caza hace ya más de diez mil años, adaptando la agricultura como principal fuente de alimentación<A class=sdfootnoteanc href="http://lacomunidad.elpais.com/trunk/wysiwyg.html#sdfootnote3sym" name=sdfootnote3anc>3</A>, la pesca ha continuado hasta hoy día, y sólo la mitad del pescado consumido en la actualidad a nivel global ha sido criada en piscifactorías<A class=sdfootnoteanc href="http://lacomunidad.elpais.com/trunk/wysiwyg.html#sdfootnote4sym" name=sdfootnote4anc>4</A>. Esta lentitud en el proceso de extinción de las especies pescadas ha abierto la puerta a la acción de la selección natural, permitiendo a estas especies cambiar y así tener mejores probabilidades de evitar ser atrapados en las redes de los pescadores. El asunto es que las redes de los pescadores tienen dimensiones de malla mínimas, reglamentadas por leyes específicas, para que un cierto porcentaje de los peces del cardumen no quede atrapado en las redes. De esta manera no se afecta demasiado la cantidad de peces en el mar, ya que los peces más pequeños no son pescados. Las dimensiones mínimas de malla dependen del tipo de pescado (no sólo del tamaño del mismo, sino también del porcentaje de ejemplares que se pueden pescar sin poner en peligro la supervivencia de la especie) y pueden variar de un mar al otro. La Unión Europea, por ejemplo, ha emitido varios reglementos al respecto, en las cuales se indica detalladamente qué tamaño de malla mínimo hay que utilizar para qué especie de pescado. Uno de estos reglamentos es el reglamento “para la conservación de los recursos pesqueros a través de medidas técnicas de protección de los juveniles de organismos marinos” del 1998<A class=sdfootnoteanc href="http://lacomunidad.elpais.com/trunk/wysiwyg.html#sdfootnote5sym" name=sdfootnote5anc>5</A>, el cual establece, para ciertas partes del Océano Atlántico y para ciertos tipos de redes, que para la sardina se permite un tamaño de malla mínimo de 10mm y para el arenque de 50mm, mientras que el tamaño de malla no puede ser menor de 90mm para la lubina y 120mm para el bacalao; etcétera. Tal como reza el nombre del reglamento arriba mencionado, la definición de dimensiones mínimas de malla de las redes tiene como propósito evitar la pesca de ejemplares juveniles, para que estos puedan seguir creciendo y multiplicándose, de manera que los cardúmenes se mantengan y que siempre haya un cierto porcentaje de ejemplares grandes, aptos para ser pescados. Sin embargo, es aquí que entra en la escena la selección natural, proporcionando a las especies pescadas por el hombre una vía de escape de la redes. Los peces que logran escapar por las mallas de las redes, no son únicamente los ejemplares juveniles: también hay entre ellos ejemplares más o menos adultos, pero de tamaño más pequeño de lo normal debido a alguna modificación genética que les impidió alcanzar un tamaño grande. En todas las poblaciones de animales ocurre esto: un pequeño porcentaje tiene alguna variante genética que les confiere un tamaño adulto menor de lo normal. ¿Qué ocurre ahora en el caso de la pesca? Se sustrae a la población una gran cantidad de individuos adultos de tamaño normal o mayor de lo normal, de manera que los individuos adultos que quedan son principalmente aquellos más pequeños, o sea los que tienen aquella variante genética que conduce a tamaños adultos menores de lo normal. Por lo tanto, aumentará en la población el porcentaje de individuos con esta variante genética, y al reproducirse estos individuos, la variante será transmitida a una gran proporción de los descendientes. Este aumento del porcentaje de ejemplares pequeños continuará mientras que dure la pesca preferencial de ejemplares grandes. Al cabo de un tiempo, después de unas cuantas generaciones, la gran mayoría de los individuos en la población tendrán la variante genética para un tamaño pequeño, y ya no habrá muchos ejemplares grandes. En aquel entonces, los pescadores se preguntarán qué pasó con los cardúmenes, y a dónde se fueron los peces grandes – y nosotros, los consumidores, ya no conseguiremos esos pescados grandes que tanto nos gusta ver en la mesa. De hecho, esta situación está preocupando a los biólogos que se ocupan de la pesca. No sólo existe el riesgo de la extinción de algunas especies de pescado como consecuencia de sobrepesca, sino también de la modificación genética de las especies que estamos pescando más intensamente<A class=sdfootnoteanc href="http://lacomunidad.elpais.com/trunk/wysiwyg.html#sdfootnote6sym" name=sdfootnote6anc>6</A>. Se han observado cambios en distintos aspectos de la historia de vida (“life history”) en varias de las especies más pescadas: salmón, bacalao, lenguado, platija, etcétera. Estos aspectos incluyen no solamente el tamaño de los individuos, sino también su maduración (o sea, crecimiento y edad de reproducción). Estudios de especies pescadas y experimentos han demostrado que la alta mortalidad causada por la pesca es capaz de modificar la historia de vida de las especies pescadas dentro de pocas generaciones: crecen más rápidamente, alcanzan tamaños más pequeños, y se reproducen a menor edad. Estos cambios son ejemplos de lo que se llama “mortality-induced evolution”: evolución causada por una mortalidad alta. Así que, si en una futura visita a nuestra pescadería o supermercado tenemos la impresión que los peces ya no son tan grandes como solían ser, ya sabemos que es por la evolución que hemos causado por estar pescando con tanto afán. Evolución cortando flores Así como la pesca afecta la evolución de ciertas especies de peces, nuestra interacción con el mundo vegetal ha resultado en una evolución inesperada también. No me estoy refiriendo ahora a la domesticación que ocurrió en los albores de la agricultura – de esto hablaré en otra oportunidad –, sino de la colección de frutos y flores. El ejemplo que os voy a presentar, proviene del Himalaya: es el caso del loto de la nieve, que es considerado medicinal por los chinos y tibetanos, y anhelado por los turistas debido al aspecto exótico de su flor. En la realidad se trata de dos especies, ambas llamadas “loto de la nieve”: Saussurea laniceps y Saussurea medusa. Tienen aspectos y propiedades distintas, y es S. laniceps la especie preferida, mientras que S. medusa se corta raramente. Y, así como pasa en la pesca, los buscadores de S. laniceps prefieren matas grandes por sobre las pequeñas, puesto que se venden mejor, por razones estéticas y por considerarse que las grandes son más eficaces; además, es más fácil encontrar las matas grandes que las pequeñas. Esta preferencia de los buscadores de S. laniceps está causando una reducción del tamaño máximo (o sea, el tamaño cuando está en flor) de esta mata. Se ha comprobado<A class=sdfootnoteanc href="http://lacomunidad.elpais.com/trunk/wysiwyg.html#sdfootnote7sym" name=sdfootnote7anc>7</A> que especímines de S. laniceps recogidos en el pasado son más altos que los que se consiguen actualmente: mientras que en los años 1920-1940 la altura media de las matas rondaba los 25cm, ahora está en unos 15cm. En el caso de la especie hermana, S. medusa, que raramente se recoge, la altura promedio se mantuvo prácticamente constante: alrededor de 10cm. La reducción en tamaño máximo de S. laniceps se debe, como en el caso de la pesca, al hecho que los ejemplares pequeños son los que sobreviven a la acción del hombre. Estos tienen una variante genética que causa su menor altura, la cual traspasan a sus descendientes, de manera que la población entera tiende a volverse más baja. Conclusión Los ejemplos presentados aquí ilustran como la selección causada por el hombre es una fuerza poderosa – tanto cuando la selección es intencional como cuando es el resultado inintencionado de sus acciones. Pero, paradójicamente, cuando una especie tiene una propiedad codiciada por el hombre (por ejemplo, un tamaño grande), se cosecharán preferentemente ejemplares con esta propiedad, abriendo campo para que ejemplares de esa especie que no tengan esta propiedad se multipliquen y, a la larga, hagan que la especie pierda aquella propiedad codiciada<A class=sdfootnoteanc href="http://lacomunidad.elpais.com/trunk/wysiwyg.html#sdfootnote8sym" name=sdfootnote8anc>8</A>. Así que ¡tengamos cuidado! <DIV id=sdfootnote1> <A class=sdfootnotesym href="http://lacomunidad.elpais.com/trunk/wysiwyg.html#sdfootnote1anc" name=sdfootnote1sym>1</A> Si las gacelas aprenden a correr más rápidamente, los leones se adaptarán – por selección natural – de tal manera que logren atrapar mejor a las gacelas más veloces, por ejemplo cambiando su manera de cazar. Las gacelas, entonces, desarrollarán (de nuevo, por evolución) una rapidez aun mayor. Esta “carrera armamentista” entre los depredadores y su presa se llama el “efecto de la Reina Roja” (“Red Queen effect”). Pero de esto no estaremos hablando hoy. </DIV> <DIV id=sdfootnote2> <A class=sdfootnotesym href="http://lacomunidad.elpais.com/trunk/wysiwyg.html#sdfootnote2anc" name=sdfootnote2sym>2</A> No todos consideran la pesca una forma de caza. En el mundo de la pesca profesional, se habla de la cosecha (“harvest”) de pescado, aun en su hábitat natural. </DIV> <DIV id=sdfootnote3> <A class=sdfootnotesym href="http://lacomunidad.elpais.com/trunk/wysiwyg.html#sdfootnote3anc" name=sdfootnote3sym>3</A> Ver por ejemplo: Stiner, M.C., 2001. Thirty years on the “Broad Spectrum Revolution”, and paleolithic demography. Proceedings National Academy of Sciences USA, 98 (13), 6993-6996. <A href="http://www.pnas.org/">www.pnas.org</A>. </DIV> <DIV id=sdfootnote4> <A class=sdfootnotesym href="http://lacomunidad.elpais.com/trunk/wysiwyg.html#sdfootnote4anc" name=sdfootnote4sym>4</A> Naylor, R.L. y otros, 2009. Feeding aquaculture in an era of finite resources. Proceedings National Academy of Sciences USA, 106 (36), 15.103. <A href="http://www.pnas.org/">www.pnas.org</A>. </DIV> <DIV id=sdfootnote5> <A class=sdfootnotesym href="http://lacomunidad.elpais.com/trunk/wysiwyg.html#sdfootnote5anc" name=sdfootnote5sym>5</A> Reglamento (CE) No 850/98 del Consejo. Ver: <A href="http://eur-lex.europa.eu/LexUriServ/LexUriServ.do?uri=CONSLEG:1998R0850:20040823:es:PDF">http://eur-lex.europa.eu/LexUriServ/LexUriServ.do?uri=CONSLEG:1998R0850:20040823:es:PDF</A>. </DIV> <DIV id=sdfootnote6> <A class=sdfootnotesym href="http://lacomunidad.elpais.com/trunk/wysiwyg.html#sdfootnote6anc" name=sdfootnote6sym>6</A> Dunlop, E.S., Enberg, K., Jørgensen, C. y Heino, M., 2009, Toward Darwinian fisheries management. Evolutionary Applications, 2 (3), 245-259. <A href="http://www.evolutionaryapplications.org/">www.evolutionaryapplications.org</A>. </DIV> <DIV id=sdfootnote7> <A class=sdfootnotesym href="http://lacomunidad.elpais.com/trunk/wysiwyg.html#sdfootnote7anc" name=sdfootnote7sym>7</A> Law, W. y Salick, J., 2005. Human-induced dwarfing of Himalayan snow lotus, Saussurea laniceps (Asteraceae). Proceedings National Academy of Sciences USA, 102 (29), 10.218-10.220. <A href="http://www.pnas.org/">www.pnas.org</A>. </DIV> <DIV id=sdfootnote8> <A class=sdfootnotesym href="http://lacomunidad.elpais.com/trunk/wysiwyg.html#sdfootnote8anc" name=sdfootnote8sym>8</A> Law y Salick 2005, pág. 10.219. </DIV>

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1 Evolución en acción (1) – Cuando el hombre pesca

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4905 <IMG id=img_0 class=imgizqda src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/milanlomo/Amanecer_Matraz_Amoniacal_DSCN6657.jpg">Sí, estamos hechos para creer nuestras propias fábulas. No tenemos otra opción. La fisiología del extraordinario órgano que es nuestro cerebro se encarga de crear y recrear, interpretar y reinterpretar los estímulos exteriores que le llegan. Y con esa amalgama imperfecta, construye nuestro universo personal, nuestra propia fábula, que debe servirnos para procrear más y sobrevivir a otros individuos. Y este universo/fábula personal —único e irrepetible en otro ser humano— es la realidad real por la que seríamos capaces de matar y morir. · Es verdad que los hombres sabios conocen muy poco de estos asuntos neuronales, pero lo conocido es fascinante e inapelable (por ahora) · De todos modos, no nos hagamos ilusiones: pese a nuestra ignorancia, y por mucho que lo necesitemos, no existe nada sobrenatural fuera de esa masa compleja de neuronas. Todo lo que pensamos; toda la creatividad emocional y plástica; todas las habilidades aprendidas; todo sentimiento elevado de amor-odio; todo lo excelso o ínfimo; las ansias de inmortalidad; lo moral que haya en nosotros y, por encima de todo esto, la propia conciencia de ser un individuo diferenciado e irrepetible, todo eso es la creación —el resultado— de una arquitectura neuronal y de un determinado flujo de moléculas. Simplemente porque esa particular arquitectura neuronal y el flujo de moléculas provoca lo que somos, lo que sentimos y lo que creemos. · Y lo asombroso es que precisamente por esta razón los hombres adultos tenemos una poderosa tendencia a seguir creyendo en mundos subyacentes gobernados por dioses todopoderosos que existen al margen de nosotros mismos (<A href="http://lacomunidad.elpais.com/tuttifrutti/2009/9/21/religion-y-psicoanalisis">Religión y psicoanálisis</A>)… La pregunta que surge ahora es: ¿cómo y por qué persisten mundos subyacentes (religiones) en la realidad de los hombres si racionalmente comprendemos que solo son ficciones pueriles (fábulas infantiles)? O, planteada la cuestión de forma más simple: ¿Por qué llegado el momento renunciamos a la realidad de duendes, gnomos y Reyes Magos pero mantenemos la existencia real de dioses, demonios y paraísos eternos? · Seguramente porque si nuestro cerebro funciona así —y funciona así en todas las culturas de todos los tiempos— es porque tal respuesta evolutiva favorece la supervivencia del individuo. Dicho de otro modo, si esto somos después de 3000 millones de años de evolución es porque ser así —creadores de culturas religiosas— es un camino evolutivo válido para la supervivencia del individuo. · Nacemos con un cerebro potencialmente asombroso, pero vacío de códigos y contenidos. Nuestro cerebro —sirva el símil— es una biblioteca con miles de libros que están por escribir y, para colmo, necesitan códigos para ser interpretados. Es una biblioteca, además, a disposición de un iletrado. Es una colección de libros que, además, solo podemos llenar de instrucciones durante un corto periodo de tiempo. Hemos comprobado que los hombres logramos hablar solamente si oímos hablar desde el momento de nacer; o podremos amar solamente si nos acarician y nos sonríen en el tiempo y durante el tiempo adecuado... después no sirve de nada cualquier intento, sin los estímulos adecuados en el momento preciso, ni aprenderemos a hablar ni a amar porque no tendremos los códigos adecuados. Si pasado el momento los libros permanecen sin los códigos, jamás podremos rellenar los capítulos… · En este contexto el cachorro humano no es distinto al de otro mamífero de la sabana africana. Si quiere sobrevivir deberá obedecer ciegamente a la madre, y a la menor señal materna, huir, buscar refugio o permanecer inmóvil. Y el cachorro que mejor aprenda, el más obediente, el que mejor impronta deje en su libro de códigos, sobrevivirá. La madre lo alimenta y lo protege de enemigos; la madre le toca, le habla, lo socializa y le enseña habilidades a lo largo de una infancia humana que es extraordinariamente larga precisamente para eso. La madre se convierte así en un ser inconmensurable y poderoso, es una figura que da la vida y la mantiene… y el cachorro que consiga asumir con más intensidad su roll de protegido, y abandonarse a la protección de ese ser inconmensurable, sobrevivirá mejor. Así funciona la mejora evolutiva: la larguísima infancia humana propone la sumisión absoluta al concepto/figura materna como algo indiscutible, a lo que se obedece ciegamente, sin discusión, es un ser que lo puede todo y lo soluciona todo, un ser al que abandonarse porque trae alimento, seguridad y estabilidad. La madre es el paraíso durante un tiempo corto pero imprescindible. Y con ese código/impronta bien instalado en la mente crecemos y perdura para siempre en los esquemas neuronales… · …y precisamente en esta impronta se cobijan los dioses que los hombres inventan y reinventan día tras día, a los que recurren cada vez que se sienten desvalidos, impotentes y perdidos. · No creo que podamos ser de otra forma. Si somos así, y lo somos —creadores de culturas religiosas—, es porque evolutivamente ha sido un éxito desarrollar la sumisión a la madre/diosa. Sí, la religión no es más que una convicción pueril instalada en la mente desde la más temprana edad. Que se apoya y encaja perfectamente en la impronta neuronal de obediencia filial… · …cordero de Dios que quitas los pecados del mundo, ten piedad de nosotros... · El asunto consecuente, el indignante, trataría de ridiculizar con saña a los clérigos de todas las religiones, a los que oyen las voces de los dioses, a los iluminados que interpretan a su gusto la voluntad de los dioses, a los que intentan convencernos de su locura con malas artes… pero el estimado profe se me ha adelantado (muy bien adelantado, por cierto): <A href="http://lacomunidad.elpais.com/tuttifrutti/2009/10/5/locura-y-religion">Locura y religión</A> …y eso que me ahorro. · <DIV style="TEXT-ALIGN: center">La imagen pertenece a la serie “Fotos en un tubo”. Amanecer amoniacal en un matraz aforado de 50 ml<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> </DIV>

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1 Estamos hechos para creer nuestras propias fábulas

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4905 <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><IMG id=img_0 src="http://milan5.iespana.es/Imagenes/PaloMaribelWEB.jpg"> <A href="http://milan2.iespana.es/Tallas.html">http://milan2.iespana.es/Tallas.html</A></DIV> · 9 del 9 del 9. 20:00 horas. Palacio de <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Diputación">la Diputación</st1:PersonName> de Cádiz, un antiguo edificio del XVIII. El insigne conferenciante impartía una charla sobre Darwinismo y Diseño Inteligente con la sala repleta de público. No pudimos entrar y nos quedamos con las ganas de aprender y comprobar el sesgo de las ideas del conferenciante… ¿sería darwinista o sería creacionista encubierto? · Así que, mientras paseábamos sin rumbo por las calles le conté a mi compi de la vida (también compañera frustrada de conferencia) cómo hace años llegué a comprender motu proprio qué cosa era el diseño inteligente, y, sobre todo, la punzante sorpresa que supuso para este ateo. Aquello no podía ser —¡no tenía que ser!—, pero ¿cuál era el truco? ¿Dónde estaba el fallo? · Años 90, un pequeño incendio destruyó el bastón tallado que hice para mi padre. Era un bastón tallado con caritas de reyes góticos desde la empuñadura hasta la contera. Único… sentí mucho la pérdida. Yo sabía que él lo enseñaba con orgullo a sus amigos y que no lo usaba para caminar, lo guardaba como un tesoro. Pero se quemó. Dejó físicamente de ser… recuerdo que tenía un nudo que aproveché para hacer una gran boca. Estaba muy conseguido aquel palo, pero ya no existe... Es curioso, sus átomos, deben estar por ahí, formando parte de otras materias; el anhídrido carbónico estará en el aire o disuelto en un agua que circula por el río Guadalquivir, en el pantano del Tranco; en el suelo estarán parte de sus cenizas que, con el tiempo, serán absorbidas por los chopos de Coto Ríos... su energía calentó el aire y elevó infinitesimalmente la temperatura del planeta... pero ¿y su forma irrepetible? ¿Dónde anida ahora aquello que lo hacia único? Jamás se repetirán las circunstancias que hicieron posible esa forma, son irrepetibles y eso lo hacía extraordinario. Ese bastón no era un producto del azar, no. Fue consecuencia de una planificación inteligente. Detrás de aquel bastón hubo una inteligencia que lo diseñó y formó trazo a trazo… En el fondo es el mismo estupor que tenemos al contemplar una catedral porque detrás existe un diseño inteligente, porque no es posible que el azar talle sillares de granito de formas tan concretas, ni los apile de forma tan precisa, ni los cemente con una mezcla concreta de cal y arena. Ni es posible que el azar provoque esas oxidaciones coloreadas que al final conforman pinturas como las de Miguel Ángel en la capilla Sixtina… No, el azar no puede explicar una catedral, detrás existe un diseñador inteligente: el hombre. · Y si este razonamiento vale —y sabemos que es válido— para una catedral, entonces ¿qué debemos pensar cuando observamos la extraordinaria complejidad de la vida? Si aceptamos un diseñador inteligente para explicar una catedral o un simple bastón tallado, ¿cómo no vamos a necesitar un diseñador inteligente para algo mucho más complejo? · Humildad, querido Watson. Humildad y sentido común. A la cima de una montaña no se llega de un salto… se llega paso a paso y el primero, seguramente, es aceptar que hay moléculas bipolares, capaces de orientarse frente a un campo magnético; y que también las hay con un extremo liposoluble y otro hidrosoluble… y, a partir de ahí avanzar en el entendimiento, micropaso a micropaso; con método racional/empírico susceptible de volver atrás para confirmar cada avance y llegar a formar peldaños sólidos que sirvan de base para otros conocimientos. Y de esa forma, paso a paso, mutación tras mutación, conseguimos entender sin necesidad de echar mano a consideraciones místicas, sobrenaturales o divinas. Y si algo no entendemos (y existe la inmensidad por desentrañar) eso no justifica la existencia de inteligencias ordenadoras, ni dioses caprichosos, cielos o infiernos… si algo no entendemos, significa que somos muy limitados, porque sólo ayer aprendimos a tallar una piedra. · O sea, aceptar que si a una cucaracha no le podemos hacer entender una sinfonía, simplemente porque le faltan neuronas, a los humanos tal vez nos pase lo mismo para otras dimensiones del conocimiento. Pero de ahí a explicar lo que no alcanzamos a entender mediante la intervención de dioses (llámense como se llamen), desde una óptica racional, es una soberana estupidez.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

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1 Darwinismo y Diseño Inteligente

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10848 Hace tiempo, existían pequeños bichitos, pequeñas criaturas unicelulares que podían dar tumbos y oler unos pequeños cambios químicos en la sopa orgánica del mundo. “Esto es todo lo que se puede conocer”, declararon, y continuaron con sus existencias satisfechas, absorbiendo y dividiendo, dividiendo y absorbiendo, y haciendo muchos más de ellos mismos. Pero unos pocos radicales sabían de alguna manera que existían otras cosas allá afuera, aparte de las proteínas y las cadenas de aminoácidos. Lo podían notar en sus cilios, sentir en los flagelos y lo sabían en su núcleo. No podían demostrarlo, pero sabían que había más cosas que saber sobre Lo Que Hay Allá Afuera. Aunque la mayoría de la comunidad bacteriológica rechazaba estas tesis radicales y pensaba que eran unos locos, una reducida minoría quería levantar el velo hacia el resto del universo. Por ello, arriesgaron su vida eterna y, con miedo y agua caliente, se organizaron en criaturas pluricelulares. En ese momento trascendental ¡ABRIERON SU PRIMER OJO! No exactamente un globo ocular, desde luego, pero un conjunto de verdaderos nervios funcionales. ¡Buena idea! Ahora ellos podían SENTIR su conexión con la sopa química, se aglomeraban a su alrededor y sabían mucho más sobre los insensibles, a los que devoraron. La oscura, tranquila, calmada charca insípida de ligeras variaciones químicas se convirtió en un caldo de cultivo de pellizcos, sacudidas y golpes. Bastante quemada por esta nueva oleada de datos, la nación nematoda inventó el sexo. Otra buena idea, porque no sólo se multiplicaron como locos, sino que también en ese momento mágico de fornicación frenética, también entraron en contacto con un relajante y profundo sentimiento en sus grupos de nervios. ¡Aún había más que conocer! Aunque el resto de los gusanos se burló y los llamó locos, los pocos pioneros concentraron sus nervios en la dirección hacia el estímulo débil, débil, imposiblemente débil que les hacía señas, y en un momento trascendental, ¡ABRIERON SU SEGUNDO OJO! ¡Luz! ¡Color! ¡Películas en color! ¡Otra buena idea! Más partes del universo se mostraron ante ellos, una sensual cornucopia de información sobre Lo Que Está Allá Afuera, y su conexión con ello; y se atiborraron de ello: comiendo, reproduciéndose, y viendo 600 canales de tele por cable. Un frenesí de diversión más tarde, la sopa orgánica estaba llena de estos Hijos de los Grupos de Nervios Organizados. Aunque muy dentro de sus ganglios sabían que había más que conocer, muchos de ellos repitieron el error que hicieran sus ancestros unicelulares hace tanto tiempo. Se mofaron de la noción de que había algo más que ser conocido y alguna manera más de conocerlo, y llamaron a los disidentes locos. Sí señor, unos locos pioneros de nuevo concentraron sus conciencias en el calmado, dulce sonido que estaba al otro lado del precipicio de consciencia sensorial, removieron algo en algún lugar en el interior de los huecos de su sistema glandular y, en un momento trascendental, ¡ABRIERON SU TERCER OJO! ¡Buena idea, otra vez! Recibieron mensajes e información sensorial desconocidas para la vaca media o el analista de mercado estándar, y tan difícil de expresársela como es explicar trigonometría a un gusano de la fruta. Dieron un salto cuantitativo hacia delante en el conocimiento de Lo Que Está Allá Afuera y su inefable conexión con ello. Pero el resto de las vacas y los analistas de mercado les llamaron locos. Bien, veintitrés trillones de bacterias dijeron lo mismo hace cien millones de años. ¿Y adivinas donde están ahora? ¡Aún son bacterias!

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1 Hay mucho más mundo de lo que nuestros ojos ven y nuestras mentes interpretan

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14712 Saludos, Adjunto nueva galería de fotos para mostraros las novedades de la urbanización. El Club House ya mismo estará disponible así como el restaurante que se esta ultimando los detalles. El club house aparte de vestuario y taquillas también tiene piscina. El diseño del mismo ha quedado muy elegante y comodo para acceder al campod de Golf. La obra "TEEN 17" esta muy avanzada ya terminandose los cerramientos. Esta promoción tiene precios muy competitivos desde 175.000 € con dos plazas de garaje subterraneo. El colegio Cume marcha viento en popa con más de 100 alumnos y pude comprobar de primera mano sus magnificas instalaciones y el personal muy preparado. Un compañero comio incluso en el comedor y dijo que era de alta calidad. Animo a todos a venir a jugar al campo de Golf, echar unos hoyos, y respirar la urbanización desde dentro. <DIV align=center> <CENTER> <TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width=841 bgColor=#000000> <TBODY> <TR> <TD height=631 width=841> <DIV align=center> <TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width=839 bgColor=#ffffff> <TBODY> <TR> <TD height=629 width=839> <DIV align=center> <TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width=800> <TBODY> <TR> <TD height=600 width=800><IMG border=0 src="http://www.private.arrakis.es/medinagolf/galeria_medinaelvira/images/Imagen%20289.jpg"></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV></TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER></DIV>

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1 Nueva galería de fotos de Urbanización Medina Elvira Granada

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1053 <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> SINÉCDOQUE- Tres de los guionistas más originales del cine reciente dieron el salto a la dirección el año pasado: Zach Helm, autor de la unamuniana <A id=link_0 title=" http://www.imdb.com/title/tt0420223/" href="http://www.imdb.com/title/tt0420223/">Stranger than fiction</A>, debutó con <A id=link_1 title=" http://www.imdb.com/title/tt0457419/" href="http://www.imdb.com/title/tt0457419/">Mr Magorium´s Wonder Emporium</A>; Guillermo Arriaga, responsable de los potentes guiones deslavazados de Amores perros o <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:metricconverter w:st="on" ProductID="21 gramos"><st1:metricconverter w:st="on" ProductID="21 gramos">21 gramos</st1:metricconverter></st1:metricconverter>, hizo lo propio con <A id=link_2 title=" http://www.imdb.com/title/tt1068641/" href="http://www.imdb.com/title/tt1068641/">The burning plain</A>; y Charlie Kaufman, el asombroso escritor de Cómo ser John Malkovich y Olvídate de mí, se puso tras de la cámara para dirigir <A id=link_3 title=" http://www.imdb.com/title/tt0383028/" href="http://www.imdb.com/title/tt0383028/">Synecdoche, New York</A>.De los tres, Kaufman fue el único que saltó sin red. ¡Synecdoche, New York! Cuesta creerlo, pero así se llama el filme (cosas del control creativo absoluto). Quizá sea el único largometraje de la historia con el nombre de una figura retórica en el título. Quizá sea uno de los títulos más raros de la historia del cine y, sin embargo, no está mal elegido. Schenectady, ciudad de Nueva York en la que vive el protagonista, se transforma en Synecdoche igual que su realidad cotidiana se transforma en otra realidad similar que podría tener un origen mental y ser producto de su imaginación moribunda. Lo que vemos durante la mayor parte del filme es, probablemente, lo que pasa por su cabeza a medida que se consume - aunque en ningún momento podamos confirmar que está muriendo en la habitación de algún hospital o de su casa (ésta es mi interpretación, claro). Y eso que pasa es un delirante juego de espejos dramatúrgico, muy difícil de explicar, en el que,entre otras cosas, una parte de Nueva York (un almacén donde ha construido a tamaño real una réplica de la ciudad) funciona como toda Nueva York (parte por el todo= sinécdoque).Vamos, que Kaufman la ha liado parda. <IMG src="http://www.23hq.com/splandigo/photo/4307609/original"> Synecdoche, New York cuenta ( según creo, ya digo) la agonía de un director teatral desde el interior de su mente; es compleja, extraña, radical,y poética, y aun así, no hay un ápice de retórica cinematográfica en ella. El Kaufman director se pone al servicio de su guión y lo plasma del modo más sencillo posible, sin complicarse la vida, confiando en la fuerza de una historia que sólo podía haber salido de un caletre privilegiado como el suyo. El único problema es que la historia parece abigarrada, y resulta demasiado retorcida y hermética. Trata a su manera (confusa e inconfundible) de todos los grandes temas, es verdad,nada de lo humano le es ajeno, pero como espectador me complace mucho menos que el puzle de Arriaga, por ejemplo. Prefiero que el misterio inicial se aclare poco a poco, que las piezas encajen,el consuelo de una respuesta, a que el misterio crezca y nunca se explique tal y como ocurre en Synecdoche, Nueva York y en la vida. Si tuviera que recurrir a la sinécdoque y tomar la parte por el todo, diría que prefiero la enigmática caravana que arde al principio de The burning plain-espoleta argumental que acaba teniendo un sentido, <IMG src="http://www.23hq.com/splandigo/photo/4307604/original"> a la enigmática casa en llamas habitable que Kaufman nos muestra sin más a la media hora, como si tal cosa- elemento propio del realismo mágico que nunca se justifica. <IMG src="http://www.23hq.com/splandigo/photo/4307606/original"> METONIMIA.- La naturaleza, roja en diente y garra escribió Tennyson. La parte final del verso , en la que actúa el mecanismo metonímico- causa (la naturaleza es despiadada con el más débil) expresada por medio del efecto (la sangre que derrama la violencia del mordisco y el zarpazo)- forma parte de la lengua inglesa, de ahí que no sea raro encontrarla en textos que hablan de la evolución como <A id=link_4 title=" http://www.seix-barral.es/fichalibro.asp?libro=1109" href="http://www.seix-barral.es/fichalibro.asp?libro=1109">El filósofo y el lobo</A> (cómpralo, róbalo, descárgalo, pídelo prestado, pero léelo). <IMG src="http://www.23hq.com/splandigo/photo/4307626/original"> Pero, ¿cómo traducirla si viene sin comillas? ¿Tal cual? Mi opinión es que así queda bien si aparece seguida de la fuente, como en esta frase de la obra de Rowlands: Para Hobbes la naturaleza era tosca, roja en diente y garra, como diría Tennyson. Pero suena raro cuando funciona como expresión idiomática, como en este párrafo del primer capítulo, donde se echa de menos una nota explicativa semejante a ésta <IMG src="http://www.23hq.com/splandigo/photo/4307607/original"> (tomada de un libro escaneado por Google): En las historias que contamos sobre nosotros mismos, siempre sale a relucir nuestra cualidad de únicos. Para algunos ésta reside en nuestra capacidad para crear una civilización y de esa manera protegernos de la naturaleza, roja en diente y garra. Roja en diente y garra, aquí, suena artificial para el que no conoce el poema ( sería preferible un adjetivo: despiadada, cruel, brutal, salvaje, violenta aunque no fuera exacto). Igual que carece de gracia llamar al fumador empedernido fumador amarillo en dedo y diente, o a la mujer orgásmica mujer roja en cuello y mejilla si nadie conoce las palabras de Tennyson y previamente no las hemos mencionado. COMPARACIÓN.- Abro mi cuaderno y veo que tengo anotadas juntas dos comparaciones con el lavado de la vajilla. Una, humorística, pertenece a la notable novela autobiográfica de Amélie Nothomb <A id=link_5 title=" http://www.anagrama-ed.es/titulo/PN_719" href="http://www.anagrama-ed.es/titulo/PN_719">Ni de Eva ni de Adán</A>: Respetuoso con la tradición, Rinri se limpiaba de arriba abajo en el lavabo antes de entrar en el baño: uno no debe mancillar el agua de una honorable bañera. No podía rendirme a una costumbre tan absurda. Era como poner platos limpios en un lavavajillas. <IMG src="http://www.23hq.com/splandigo/photo/4307601/original"> La otra, también humorística pero menos ligera, se le ocurrió a <A id=link_6 title=" http://es.wikipedia.org/wiki/Bohr" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bohr">Niels Bohr</A> (cfr.<A id=link_7 title=" http://www.ed-critica.es/libro/el-gato-de-schrodinger-en-el-arbol-de-mandelbrot-978847423649" href="http://www.ed-critica.es/libro/el-gato-de-schrodinger-en-el-arbol-de-mandelbrot-978847423649">El gato de Schrödinger en el árbol de Mandelbrot</A>): La ciencia es como fregar: al lavar la vajilla, metemos platos sucios en una pila sucia y los frotamos con un trapo sucio. Y así salen limpios. En ciencia, usamos conceptos nada claros, que comprobamos en experimentos nada claros, de cuyos resultados informamos en un lenguaje con un campo de aplicación nada claro. Y así, con todo, mejoramos nuestra comprensión de las cosas. <IMG src="http://www.23hq.com/splandigo/photo/4307603/original"> Estos dos símiles me inspiran otro: El buen poeta actúa como un lavavajillas, convierte un conjunto de palabras "sucias", usadas, colocadas en filas en su lugar sintáctico correspondiente, en un conjunto de palabras limpias, repristinadas, que parecen dichas por primera vez. Me río, y a la vez me acuerdo de Jorge Guillén, en Lenguaje y poesía, hablando de las palabras de los versos de San Juan de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Cruz">la Cruz</st1:PersonName> como si fueran vasos recién lavados: Se siente cada palabra en toda su cristalinidad, infinitamente depurada al cabo de un empuje que viene de no se sabe qué profundidades. ------------------- Artículos relacionados: <A id=link_8 title=" http://lacomunidad.elpais.com/aracnido-en-tu-pelo/2009/4/30/figuras-retoricas" href="http://lacomunidad.elpais.com/aracnido-en-tu-pelo/2009/4/30/figuras-retoricas">Figuras retóricas</A> </DIV>

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1 Figuras retóricas (2)

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1053 <DIV style="TEXT-ALIGN: center">Cómo pasa el tiempo, y cómo cambia el mundo en un abrir y cerrar de ojos. Cuando El relojero ciego, el documental que hoy ofrezco subtitulado, se emitió por primera vez en <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la BBC">la BBC</st1:PersonName> (año 1987), las semejanzas débiles provocadas por las fuerzas aleatorias de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Física">la Física</st1:PersonName> eran como las de estas huellas <IMG src="http://www.23hq.com/23666/4200643_0e8d9afcb69d6ec908764cdb57dde027_standard.jpg"> con las huellas de un hombre (no tendrían nada de especial si no hubieran aparecido en el lecho del río Paluxy rodeadas de huellas de dinosaurios*) ; y entre los principales adelantos tecnológicos había una cosa bastante coqueta y funcional llamada disco óptico. <IMG src="http://www.23hq.com/splandigo/photo/4200641/original"> Hoy, las semejanzas naturales y la tecnología se unen gracias a Google Earth en el famoso Badlands Guardian, que escucha en su iPod una playlist con abundante música de percusión. <IMG src="http://www.23hq.com/splandigo/photo/4200640/original"> Cuando El relojero ciego se estrenó en televisión, el Muro todavía estaba en pie, y había que precisar que era la industria de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Alemania Occidental"><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Alemania">la Alemania</st1:PersonName> Occidental</st1:PersonName> la que estaba utilizando novedosamente la evolución darwiniana para su desarrollo. Hoy, <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Alemania">la Alemania</st1:PersonName> del Este es poco más que el tema que le da al cine alemán sus mayores éxitos internacionales (Goodbye, Lenin, Las vidas de los otros). Entonces, en los ochenta, Richard Dawkins podía programar un ordenador para que tecleara al azar, <A id=link_5 title=" http://es.wikipedia.org/wiki/Teorema_de_los_infinitos_monos" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Teorema_de_los_infinitos_monos">cual mono de Borel</A>, y comprobar así hasta qué punto era improbable que alcanzara a escribir una insignificante frase de Hamlet; <IMG src="http://www.23hq.com/splandigo/photo/4200646/original"> hoy, hay en <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Internet">la <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Internet">Internet</st1:PersonName> </st1:PersonName><A id=link_6 title=" http://web.archive.org/web/20020603145118/http://www.megalink.net/~ccs/monkey.htm" href="http://web.archive.org/web/20020603145118/http://www.megalink.net/~ccs/monkey.htm">un mono tecleando sin descanso a la caza imposible de un fortuito soliloquio de Hamlet</A>, y puedes convertir tu computadora en un mono mecanógrafo con sólo acceder a <A id=link_4 title=" http://web.archive.org/web/20031204221437/http:/user.tninet.se/~ecf599g/aardasnails/java/Monkey/webpages/index.html" href="http://web.archive.org/web/20031204221437/http:/user.tninet.se/~ecf599g/aardasnails/java/Monkey/webpages/index.html">esta página</A>. Entonces, en los ochenta, Dawkins no tenía reparos en recitar a Shakespeare enseñando pierna; <IMG src="http://www.23hq.com/splandigo/photo/4200642/original"> hoy prefiere que el rapsoda insinuante de sus programas sea Naked Cowboy, <A id=link_1 title=" http://lacomunidad.elpais.com/aracnido-en-tu-pelo/2008/11/11/el-quinto-simio" href="http://lacomunidad.elpais.com/aracnido-en-tu-pelo/2008/11/11/el-quinto-simio">como ya vimos en El Quinto Simio</A>. Sí, pasa el tiempo y el mundo cambia, pero como dice Dawkins, el darwinismo siempre necesita una defensa, porque cada poco el creacionismo resurge para atacarlo. Por eso todavía hoy presenta documentales con el mismo argumento que El relojero ciego: la evolución darwiniana por selección natural acumulativa es la respuesta; el relojero ciego es la solución al enigma de nuestra existencia y el que no quiera verlo es porque sólo mira la realidad con el ojo de la fe, y no con el ojo que la naturaleza ha creado en un larguísimo proceso de elaboración. El relojero ciego. Es una buena metáfora, sin duda. Pero no vale como ejemplo de buena metáfora atea (véase <A id=link_2 title=" http://lacomunidad.elpais.com/aracnido-en-tu-pelo/2008/12/28/richard-dawkins-y-metaforas" href="http://lacomunidad.elpais.com/aracnido-en-tu-pelo/2008/12/28/richard-dawkins-y-metaforas">Richard Dawkins y las metáforas</A>) porque tiene un fundamento religioso, la célebre comparación del reverendo William Paley :la vida es tan compleja como un reloj, luego tiene que haber un relojero divino. Y hablando de metáforas, después de ver a Dawkins tratando de abrir una caja fuerte, nadie olvidará lo que significa la visión de cerradura de combinación. <IMG src="http://www.23hq.com/splandigo/photo/4200647/original"> Y será difícil, asimismo, que alguien no piense en él como un científico de guante blanco, impecable en sus movimientos argumentativos, al que la policía creacionista trata una y otra vez de coger en un renuncio, sin conseguirlo nunca, por supuesto. -------------------- *Leyendo <A id=link_7 title=" https://www.libreriaaurea.com/Decir-casi-lo-mismo-la-traduccion-como-experiencia-Eco-Umberto-sh4312.html" href="https://www.libreriaaurea.com/Decir-casi-lo-mismo-la-traduccion-como-experiencia-Eco-Umberto-sh4312.html">Decir casi lo mismo</A> de Umberto Eco, me encuentro con una sorprendente interpretación del famoso microrrelato de Augusto Monterroso: Cuando despertó, el dinosaurio todavía estaba allí. Según Eco, el relato sugiere, “en su fulminante sencillez, dos interpretaciones: i) el individuo está despierto cerca de un dinosaurio, para no verlo se duerme, y cuando despierta el dinosaurio todavía está allí; ii)el individuo está despierto sin dinosaurios en los alrededores, se duerme, sueña con un dinosaurio, y cuando se despierta el dinosaurio sigue ahí. Todos admitirán que la segunda interpretación es surrealista y kafkianamente más sabrosa que la primera, pero tampoco la primera quedaba excluida por el relato, que podría ser un cuento realista sobre la prehistoria” (pág. 83). No hay nota de la traductora, pero debería haberla para evitar cualquier confusión del semiólogo con un obtuso creacionista : Eco naturalmente se refiere a un cuento fantástico ambientado en una prehistoria imaginaria, en el que los hechos suceden en la realidad y no en un mundo onírico. De acuerdo con la interpretación ii) el relato de Monterroso sugeriría un mundo de ficción en el que el hombre también estaba allí cuando los dinosaurios dominaban <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Tierra.">la Tierra.</st1:PersonName> <IMG src="http://www.23hq.com/23666/4200645_604a1332bba359646b06f3ef82f30285_standard.jpg"> -------------------- <OBJECT height=385 width=480><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/dFUHxFu0zl4&hl=es&fs=1"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/dFUHxFu0zl4&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></OBJECT> <OBJECT style="BORDER-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; MARGIN: 0px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px" height=385 width=480><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/tShV2hmE22o&hl=es&fs=1"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/tShV2hmE22o&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></OBJECT> <OBJECT style="BORDER-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; MARGIN: 0px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px" height=385 width=480><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/MGGCrpS16DU&hl=es&fs=1"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/MGGCrpS16DU&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></OBJECT> <OBJECT style="BORDER-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; MARGIN: 0px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px" height=385 width=480><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/igIA-BadDdE&hl=es&fs=1"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/igIA-BadDdE&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></OBJECT> <OBJECT style="BORDER-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; MARGIN: 0px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px" height=385 width=480><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/4fEnMTHBd0A&hl=es&fs=1"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/4fEnMTHBd0A&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></OBJECT> -------------------- Links: <A id=link_0 title=" http://www.subdivx.com/bajar.php?id=151948&u=3" href="http://www.subdivx.com/bajar.php?id=151948&u=3">Subtítulos de The Blind Watchmaker</A> ------------------- Artículos relacionados: <A id=link_3 title=" http://lacomunidad.elpais.com/aracnido-en-tu-pelo/2009/2/2/-por-estamos-aqui-" href="http://lacomunidad.elpais.com/aracnido-en-tu-pelo/2009/2/2/-por-estamos-aqui-">¿Por qué estamos aquí? </A> </DIV>

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1 Richard Dawkins y el relojero ciego

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3564 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/sectas/yanomami.jpg"> La noche del domingo la suelo dedicar a pasar un tranquilo rato viendo la televisión, bien viendo el partido de fútbol del Plus o bien viendo algunos programas nocturnos como Redes (en La 2) o Cuarto Milenio (Cuatro). En este último programa, ha puesto este domingo un documental muy interesante sobre una estancia de un antropólogo durante 2 meses dentro de una tribu de yanomamis, localizada en pleno Amazonas. En las grabaciones mostradas se ve cómo la vida de esta tribu es tremendamente difícil y cómo el día a día es una cruel batalla por la supervivencia. Las mujeres, cómo no, se encargan de la mayoría de las tareas de subsistencia de la tribu. En el documental se puede ver cómo son las mujeres las que se encargan en exclusiva de la crianza de los hijos, de buscar la comida, de la limpieza,.... mientras que los hombres se encargan de entrenarse para la guerra, de charlar entre ellos y de tomar las decisiones más importantes para la tribu. Una simple tarea como buscar la comida conlleva un enorme riesgo para la vida, pues implica salir a la profunda selva a buscarla. Cuando decimos buscar comida no es buscar un cerdo y asarlo en la lumbre, no, se dedican a buscar termitas, y comerse solo la parte más proteica, aun a riesgo de picaduras muy dolorosas. También cazan enormes tarántulas para comerse su carne (de sabor similar a las nécoras), por supuesto a mano, sin más armas, sin más instrumentación que sus propias manos. Dejando un poco de lado el documental y la crudeza de la vida, viendo este estilo de vida de una tribu indígena, tan primitiva, tan elemental y a la vez tan cruel se me presentan algunos dilemas. El primer dilema es cómo se puede encajar la existencia de estas tribus en el panorama religioso, concretamente en el panorama cristiano. A ver, si seguimos la cronología bíblica, cuando Dios creó al hombre (Adán y Eva) ya eran hombres perfectamente desarrollados, de hecho se les consideraba perfectos. Luego, pecaron y fueron expulsados del Jardín del Edén. En apenas unas páginas de la Biblia, que podemos decir que son las primeras páginas de la humanidad, esto es, una vez hay en el mundo más gente que una sola pareja, se nos muestra una humanidad muy civilizada, con una compleja estructura ganadera y agraria. En ningún caso encontramos la más mínima referencia a una humanidad primitiva, que se pareciera lo más mínimo a estos yanomamis. Entonces, ¿cómo unos hombres descendientes de hombres perfectos y civilizados hacen una involución tan grande para acercarse enormemente a los animales?. Hasta ahora siempre que se han estudiado civilizaciones hemos conocido evolución, es decir, una civilización desde que aparece hasta que se extingue va evolucionando hacia arriba, perfeccionando sus sistema ganaderos, agrarios, pesqueros, judiciales, políticos, económicos,... hasta llegar a nuestros días. Las únicas involuciones, o evoluciones negativas o hacia atrás, se han detectado cuando ha habido una catástrofe enorme que ha destruido los pilares de una civilización, pero, en apenas unos años todo vuelve a la normalidad. En el caso de una tribu como los yanomamis, no se puede hablar de involución, pues es que en ningún momento han alcanzado un nivel de desarrollo más alto. Por la tanto, la cuestión es, ¿cómo encajamos estos yanomamis en el credo cristiano?. ¿A quién se parecería más Adán y Eva, a nosotros o a los yanomamis?. Otra cuestión que subyace a la existencia de estos yanomamis hace referencia a la cuestión del pecado que invade a la humanidad y a la influencia corrupta de la religión falsa. En el entorno religioso cristiano se parte del dogma de que la humanidad está corrompida y que hay una línea descendente desde la creación del primer hombre hasta nuestros días, el punto más alejado de Dios en toda la historia de la humanidad, y por tanto, es donde encontramos al hombre más corrupto de toda la humanidad. Bien, en ese caso, una tribu como los yanomamis ha estado totalmente exenta de la influencia de todo este sistema de cosas, no han sido cegados por la influencia dañina de la ciencia, tampoco han sido afectados por la influencia de la religión falsa, Babilonia la Grande, o la cristiandad, por tanto una hipótesis válida dentro de esa ecuación sería esperar que en esta tribu no habría cabida para algunos males de la sociedad actual. Lo que nos encontramos es todo lo contrario, nos encontramos un pueblo muy agresivo, muy violento y belicoso, y con un sistema judicial que se limita a poco más que la ley del más fuerte. Las drogas están tan sumamente arraigadas que de hecho deben estar presentes en el momento de la toma de decisiones importantes por parte de los chamanes de la tribu. Y por supuesto, nos encontramos con los típicos problemas del adulterio, la fornicación, o el robo. Entonces, tras todo lo anterior, deberíamos preguntarnos: 1) ¿Realmente los problemas actuales del hombre son propios del alejamiento de éste de Dios? 2) ¿Realmente es "Babilonia la Grande" una de las principales causas de los problemas actuales del hombre? 3) ¿Realmente el hombre actual es más imperfecto que el hombre antiguo, más directamente descendiente de Adán? Y una última cuestión. Se supone que en el día del juicio final Dios ajusticiará a todas las personas y según resulten justas o no serán destruidas o llevadas al paraíso o el "nuevo mundo". En ese ajusticiamiento una de las cosas que más se tienen en cuenta es si cada persona aceptó el mensaje del Reino de Dios. Entonces, la cuestión es cuando ese Dios llegué y se disponga a juzgar a una de estas personas de los yanomamis, ¿cómo los declarará?. Si los declara injustos, no sería lógico, pues no han tenido la oportunidad de escuchar ese mensaje; pero también si se les declara justos, tampoco sería lógico pues sería una injusticia para aquellas personas que sí han escuchado el mensaje y han tenido que dedicar toda su vida a demostrar su fidelidad a Dios. En cualquier caso, la existencia de tribus como estas nos debería dar mucho que pensar y plantearnos seriamente algunas de estas cuestiones.

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1 ¿QUÉ NOS APORTA EL ESTUDIO ANTROPOLÓGICO DE TRIBUS INDÍGENAS SOBRE LA RELIGIÓN?

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8048 El gran problema que tenía Charles Darwin cuando publicó “El origen de las especies por selección natural” era no poder demostrarla con fósiles de animales extintos que explicaran el paso de los peces a los anfibios, de los reptiles a los pájaros, o de los mamíferos terrestres a las ballenas. Con motivo del 200 aniversario del nacimiento de Darwin, la revista National Geographic <a href="http://news.nationalgeographic.com/news/2009/02/photogalleries/darwin-birthday-evolution/index.html" title="http://news.nationalgeographic.com/news/2009/02/photogalleries/darwin-birthday-evolution/index.html" id="link_0">ha seleccionado</a> los 7 fósiles que muestran las transiciones entre especies más relevantes hallados desde la publicación de su teoría de la evolución. Tiktaalik El pez que se preparó para colonizar la Tierra. <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/241658_fossil-tiktaalik.jpg" id="img_3" class="imgdcha">El Tiktaalik tenía branquias y escamas como cualquier otro pez, pero también algunas características de los futuros animales terrestres: un cuello flexible, costillas, pulmones primitivos; y sus aletas se habían convertido en extremidades con articulaciones y una especie de dedos que le permitía soportar su peso y caminar fuera del agua. Un fósil de hace 375 millones de años que fue descubierto en 2004 en el Ártico canadiense representa el eslabón entre los peces y los primeros anfibios que se adentraron en el mundo terrestre. Archaeopteryx Un dinosaurio al que le salieron alas <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/fossil-archaeopteryx.jpg" id="img_4" class="imgdcha">En los últimos 20 años se han encontrado varios fósiles que demuestran que los pájaros descienden directamente de los dinosaurios, pero el primer resto fósil que lo sugirió fue éste encontrado en 1861, sólo dos años después de la publicación del Origen de las especies, y que fue utilizado reiteradamente como defensa de la teoría de Darwin. Los huesos datados en 150 millones de años pertenecían a un animal idéntico a los dinosaurios, pero con cola, pelvis, articulaciones y brazos alados muy parecidos a los pájaros actuales. Amphistium El pez plano bizco <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/fossil-amphistium.jpg" id="img_5" class="imgdcha">Una de las características de los peces planos modernos es que tienen los ojos asimétricos. Estos peces nadan como de lado, y sus ojos están desplazados hacia la parte de su cara que queda arriba (foto). Pero todos los fósiles antiguos de peces planos que se habían encontrado hasta el momento tenían los ojos simétricos a ambos lados de la cabeza. Esta falta de ejemplares intermedios era uno de los argumentos utilizados por los partidarios del diseño inteligente para refutar la teoría de la evolución, asegurando que los ojos no pueden cambiar de posición de la noche a la mañana. Cuando en el 2008 se encontró el Amphistium de hace 50 millones de años, cuyos ojos estaban a medio camino entre la posición actual y la de los peces planos más primitivos, los creacionistas empezaron a buscar otros “argumentos”… Ambulocetus El mamífero que regresó a los océanos <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/fossil-ambuloceto.jpg" id="img_6" class="imgdcha">La transformación progresiva de los mamíferos terrestres a las modernas ballenas es una de las transiciones más bonitas de la historia de la evolución. Hay varias especies intermedias, pero el fósil de Ambulocetus descubierto en Pakistan en 1992 quizás es el más representativo. Se trata de un cuadrúpedo que vivió hace 50 millones de años con una cabeza muy similar a la de las ballenas, y cuyas palmas de manos y pies ya estaban adaptadas para nadar dentro del agua. Darwin propuso que los osos podían ser los mamíferos que empezaron a surcar los mares hasta convertirse en ballenas, pero análisis genéticos recientes sugieren que sus antepasados fueron una especie de hipopótamos primitivos. El niño de Turkana <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/fossil-turkana.jpg" id="img_7" class="imgdcha">En 1984 cerca del lago Turkana en Kenia se encontró el esqueleto de un niño cuyo cuerpo tenía una proporción parecida a la nuestra actual, pero su cabeza considerablemente más pequeña. Era un ejemplar de los homo ergaster que vivieron hace 1.6 millones de años. Para los expertos el niño de Turkana es quizás el fósil más intermedio en la evolución de la especie humana, ya que las especies de hominidos más antiguas se podrían considerar primates que caminan erguidos, y las posteriores son ya claramente muy próximos a nuestros ancestros directos. Eohippus El primer caballo <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/fossil-horse.jpg" id="img_8" class="imgdcha">Cuando Darwin presentó su teoría de la evolución no pudo acompañarla con ejemplos claros de fósiles en los que se visualizara la transición de una especie a otra. Junto con el dinosaurio alado, el Eohippus (actualmente denominado Hyracotherium) descubierto en 1867 en el sur de Estados Unidos significó la primera gran prueba que respaldaba su teoría, ya que claramente se trataba de un eslabón entre algo parecido a un zorro y los caballos actuales. Thrinaxodon Medio reptil, medio mamífero <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/fossil-thrinaxodon.jpg" id="img_9" class="imgdcha">El Thrinaxodon vivió durante el período Triásico hace 245 millones de años, y es uno de los muchos ejemplos de especies con características mixtas de reptiles y mamíferos. Todavía mantenía escamas y las hembras ponían huevos, pero ya poseía los bigotes exclusivos de los mamíferos, sangre caliente, y se cree que pelo corporal. Para algunos científicos representa el estadio intermedio más representativo entre estos dos grandes grupos.

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17409 PRAXIS Por David Pérez i Payà <H3>La autobiografía de Darwin sin censurar decepciona a todos</H3> <H4>La autobiografía de Charles Darwin, publicada en 1877, fue mutilada por su esposa porque estaba escrita "con demasiada libertad". El autor de El origen de las especies, del que ahora se cumplen 200 años de su nacimiento, exponía, por ejemplo, que el cristianismo le parecía "una doctrina detestable". Este libro, según la editorial Laetoli, recupera los párrafos censurados.</H4> <A id=link_0 title=http://www.elpais.com/articulo/reportajes/Darwin/censura/elpepusocdmg/20090208elpdmgrep_5/Tes href="http://www.elpais.com/articulo/reportajes/Darwin/censura/elpepusocdmg/20090208elpdmgrep_5/Tes">Fuente</A> 08/02/2009 - Entre todos los textos recientemente sacados a la luz, hay uno muy preocupante que ha decepcionado a todos, tanto ateos y agnósticos como a creyentes. Ese párrafo, ha mostrado que Darwin no gozaba de la capacidad ni brillantez suficiente como para influenciar tan notoriamente a la sociedad y a la ciencia. "creo que he actuado de forma correcta al marchar constantemente tras la ciencia y dedicarle mi vida. No siento el remordimiento de haber cometido ningún gran pecado, aunque he lamentado a menudo no haber hecho el bien más directamente a las demás criaturas. Mi única y pobre excusa es mi frecuente mala salud y mi constitución mental, que hace que me resulte extremadamente difícil pasar de un asunto u ocupación a otros" <IMG id=img_0 class=imgizqda src="http://members.surfeu.at/nina.horvath/darwin.jpg" width=130 height=182>También se encuentran otro párrafos, donde argumenta su rechazo agnóstico al cristianismo. Esos argumentos muestran una manera de pensar muy caótica, confusa y aún más contradictoria: "El hecho de que muchas religiones falsas se hayan difundido por extensas partes de la Tierra como un fuego sin control tuvo cierto peso sobre mí" "más allá de las adaptaciones infinitamente bellas con que nos topamos por todas partes, podríamos preguntarnos cómo se puede explicar la disposición generalmente beneficiosa del mundo. Algunos autores se sienten realmente tan impresionados por la cantidad de sufrimiento existente en él, que dudan -al contemplar a todos los seres sensibles- de si es mayor la desgracia o la felicidad, de si el mundo en conjunto es bueno o malo. Según mi criterio, la felicidad prevalece de manera clara, aunque se trata de algo muy difícil de demostrar." "todos los órganos corporales o mentales de todos los seres (excepto los que no suponen ni una ventaja ni una desventaja para su poseedor) se han desarrollado por selección natural" "Se podría decir acertadamente que soy como un hombre afectado de daltonismo, y que la creencia universal de la gente en la existencia del color rojo hace que mi actual pérdida de percepción no posea la menor validez como prueba. Este argumento sería válido si todas las personas de todas las razas tuvieran la misma convicción profunda sobre la existencia de un solo Dios; pero sabemos que no es así, ni mucho menos." <H5>Escaso conocimiento de Teología</H5>Cuando leemos algunos párrafos en los que Darwin maneja de manera liviana argumentos con poca solidez, además dejando de lado la verdadera base argumental, arqueohistórica y científica en favor de la existencia de Dios, es fácil ver que Darwin tenía un escaso conocimiento de Teología. "Actualmente, el argumento más común en favor de la existencia de un Dios inteligente deriva de la honda convicción interior y de los profundos sentimientos experimentados por la mayoría de la gente. Pero no se puede dudar de que los hindúes, los mahometanos y otros más podrían razonar de la misma manera y con igual fuerza en favor de la existencia de un Dios, de muchos dioses, o de ninguno, como hacen los budistas. También hay muchas tribus bárbaras de las que no se puede decir con verdad que crean en lo que nosotros llamamos Dios: creen, desde luego, en espíritus o espectros" <IMG id=img_1 class=imgdcha src="http://www.mobipocket.com/eBooks/cover_remote/ID1673/Portada%20Darwin.jpg" width=202 height=282> "el Antiguo Testamento, debido a su versión manifiestamente falsa de la historia del mundo, con su Torre de Babel, el arco iris como signo, etcétera y al hecho de atribuir a Dios los sentimientos de un tirano vengativo, no era más de fiar que los libros sagrados de los hindúes o las creencias de cualquier bárbaro" "¿Resulta creíble que Dios, si se dispusiera a revelarse ahora a los hindúes, fuese a permitir que se le vinculara a la creencia en Vishnú, Shiva, etcétera, de la misma manera que el cristianismo está ligado al Antiguo Testamento? Semejante proposición me parecía absolutamente imposible de creer." "Por más hermosa que sea la moralidad del Nuevo Testamento, apenas puede negarse que su perfección depende en parte de la interpretación que hacemos ahora de sus metáforas y alegorías." "No obstante, era muy reacio a abandonar mis creencias. Y estoy seguro de ello porque puedo recordar muy bien que no dejaba de inventar una y otra vez sueños en estado de vigilia sobre antiguas cartas cruzadas entre romanos distinguidos y sobre el descubrimiento de manuscritos, en Pompeya o en cualquier otro lugar, que confirmaran de la manera más llamativa todo cuanto aparecía escrito en los Evangelios. Pero, a pesar de dar rienda suelta a mi imaginación, cada vez me resultaba más difícil inventar pruebas capaces de convencerme. Así, la incredulidad se fue introduciendo subrepticiamente en mí a un ritmo muy lento, pero, al final, acabó siendo total. El ritmo era tan lento que no sentí ninguna angustia, y desde entonces no dudé nunca ni un solo segundo de que mi conclusión era correcta" "De hecho, me resulta difícil comprender que alguien deba desear que el cristianismo sea verdad, pues, de ser así, el lenguaje liso y llano de la Biblia parece mostrar que las personas que no creen -y entre ellas se incluiría a mi padre, mi hermano y casi todos mis mejores amigos- recibirán un castigo eterno." "no consigo ver que tales convicciones y sentimientos íntimos posean ningún peso como prueba de lo que realmente existe" <H5>Varios problemas dentro de sí</H5>Como se ha comprobado en todo lo antes mencionado, Darwin tenía un grave problema mental, un gran desconocimiento de Teología y una notable crisis de identidad. Como resumen y a modo de conclusión, tenemos este otro párrafo: "me siento impulsado a buscar una Primera Causa que posea una mente inteligente análoga en algún grado a la de las personas; y merezco que se me califique de teísta. Hasta donde puedo recordar, esta conclusión se hallaba sólidamente instalada en mi mente en el momento en que escribí 'El origen de las especies'; desde entonces se ha ido debilitando gradualmente, con muchas fluctuaciones. Pero luego surge una nueva duda: ¿se puede confiar en la mente humana, que, según creo con absoluta convicción, se ha desarrollado a partir de otra tan baja como la que posee el animal más inferior, cuando extrae conclusiones tan grandiosas?" <DIV style="TEXT-ALIGN: center">______________________________________</DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center">"Me moriré de viejo y no acabaré de comprender al animal bípedo </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center">que llaman hombre, cada individuo es una variedad de su especie"</DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center">- Miguel de Cervantes Saavedra</DIV>

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1 La autobiografia de Darwin sin censurar decepciona a todos

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