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964 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/eurotopia/simbolo-paz.jpg">La generación beatnik fue un movimiento de protesta, abandono de valores, recisión del contrato social con el American way of life, pero siempre quedando en dimensiones de élite, de grupo literario que cultivaba, en suelo californiano y neoyorquino, trasplantes de los poetas malditos franceses y ramalazos dadaístas. El movimiento beat más que una utopía social, fue una rebelión personal de escape hacia paraísos mentales no utilitarios: la poesía, la filosofía oriental, Rimbaud, Pound, el Zen, los gnósticos, las culturas indígenas americanas, el existencialismo.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Su papel fue inspirador y revulsivo, cuestionando los cimientos de la cultura utilitarista puritana; su toque de alerta adoptó distintos matices; desde el talante optimista y reflexivo de <A href="http://poeticas.com.ar/Directorio/Poetas_miembros/Lawrence_Ferlinghetti.html">Ferlin-ghetti</A> :<o:p></o:p> La marcha de civilización hacia el Oeste llega a su límite en Bing Sur, Portland y Santa Mónica, para volverse, por fin sobre sí misma.<o:p></o:p> A la desgarrada poética de <A href="http://es.wikipedia.org/wiki/Allen_Ginsberg">Ginsberg</A>:<o:p></o:p> He visto las mejores cabezas de mi generación destruidas por la locura, muriendo histéricas y desnudas, arrastrándose por las calles al amanecer. ¿Qué esfinge de cemento y asfalto abre sus cráneos para devorarles el celebro y la imaginación? ¡Moloch! ¡Soledad! ¡Suciedad! ¡Deformidad! ¡Moloch cuya mente está formada por maquinas! ¡Moloch, cuyos dedos son ejércitos, cuyos ojos son miles ventanas ciegas, cuyos rascacielos se yerguen en calles interminables como infinitos Jehovás!<o:p></o:p> El quejido de Ginsberg no cayó en vacio, fue el preludio de una renuncia a los valores puritanos y utilitaristas anglosajones que se concretaría en los años setenta en la actitud <<hippy>>. Los hippies pasan de lo ideal a la utopía habitable, reconstruyendo parcelas de sociedad según valores diametralmente opuestos a la competitividad, violencia, afán de lucro, tecnocratismo y puritanismo que caracteriza la sociedad de consumo de los países industriales avanzados. Los hippies no eran una élite, sino una subcultura que se identificaba en la praxis de nuevos estilos de vida. El proyecto hippy era eminentemente pragmático, y si resultó irrealizable, fue porque chocó de frente con los poderes fácticos. El sistema no dejó que los hippies lo abandonaran, no respetó su marginación voluntaria, y encontró la manera de hacerles la vida imposible, violentándoles, como el mastín obliga a las ovejas díscolas a volver al rebaño. La llamada utopía hippy fracasó, no por falta de pragmatismo propio, sino por agresión violenta del sistema dominante que, al parecer, no tolera el derecho a marginarse de él.<o:p></o:p> Quizá por este fracaso, el hippy frustrado, acosado y exacerbado por la represión sistemática se convierte en el punk resabiado, desabrido y, a su vez, violento como el sistema que le ahoga. La estética de la fealdad, lo negro y lo agresivo es la desesperación del ideal pacifista y bucólico de los sesenta: el punk es el hippy marchito. La música meliflua de los Beatles deja paso a la <<marcha>> de los Rolling Stones y se deforma en el espejo cóncavo del punk esperpéntico de Ramoncín de Vallecas y Oriol Tramvía. Fuente 'Del paro al ocio' Luis Racionero<o:p></o:p> <CENTER> <OBJECT height=385 width=480><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/hAOi6B9QfFM&hl=es_ES&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/hAOi6B9QfFM&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></OBJECT> <CENTER> <OBJECT style="BORDER-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; MARGIN: 0px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px" height=385 width=480><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/UTORd2Y_X6U&hl=es_ES&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/UTORd2Y_X6U&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></OBJECT> <CENTER> <OBJECT style="BORDER-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; MARGIN: 0px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px" height=385 width=480><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/kAY-Ei7SFWw&hl=es_ES&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/kAY-Ei7SFWw&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></OBJECT> <CENTER> <OBJECT style="BORDER-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; MARGIN: 0px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px" height=385 width=480><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/LOy8zvmIgvo&hl=es_ES&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/LOy8zvmIgvo&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></OBJECT> <CENTER> <OBJECT style="BORDER-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; MARGIN: 0px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px" height=385 width=480><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/Ueehljd9WK4&hl=es_ES&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/Ueehljd9WK4&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></OBJECT> </CENTER></CENTER></CENTER></CENTER></CENTER>

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999 Capítulo Milésimo cuadringentésimo quincuagésimo tercero: "La televisión es el espejo en donde se refleja la derrota de todo nuestro sistema cultural" (Federico Fellini, 1920 - 1993; director de cine y guionista italiano) <img src="http://peluche.wordpress.com/files/2009/08/cansado.jpg" alt="" align="right" border="0">La frenética actividad que he desplegado a lo largo y ancho de estos días de vacaciones me ha permitido observar -con más detalle- uno de esos profundos comportamientos humanos adquiridos, fruto, sin duda, del impecable y cabal perfeccionamiento humano gestado a través de siglos y siglos de civilización. Coges el mando de la tele y empiezas a apretar el botón.. , la uno, la dos, la tres, la cuatro, la cinco, la seis...; un suspiro y un resignado comentario: "pero si no echan nada en ninguna!". Aún así, y antes de que pasen tres segundos, vuelves a apretar el botón.. la seis, la cinco, la cuatro, la tres, la dos, la uno... y !oh sorpresa!, ¡pero si siguen sin echar nada en ninguna! El ilimitado número de veces en que he podido desplegar dicho comportamiento unido a las pocas variables introducidas en su desarrollo, hace que la conclusión de un acto tan extendido deje poco margen estadístico al error: somos gilipollas. <a href="http://peluche.bitacoras.com/" target="_blank"> ... globos</a> Todos los "capítulos" de "<a href="http://peluche.blogspot.com/">tantos hombres y tan poco tiempo</a>"

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1 1453. Miércoles, 2 septiembre, 2009

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8808 La noche muda (Basilio Pozo-Durán) Llévame. Nadie podría llevarme. Me voy yo. No me despido, sólo te despides para mentir otra vez, pues volverás. Yo no volveré. Me iré y me quedaré, permaneceré, como permanecen los fósiles y el carbono en la atmósfera. Las palabras son allí una imposible utopía... <a href="http://basiliopozoduran.org/2009/08/19/la-noche-muda-basilio-pozo-duran/" title="http://basiliopozoduran.org/2009/08/19/la-noche-muda-basilio-pozo-duran/" id="link_0">(clic aquí para leer el post completo)</a>

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1 La noche muda (Basilio Pozo-Durán)

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999 Capítulo Milésimo cuadringentésimo cuadragésimo sexto: "Nosotros, los andaluces, hablamos el español sin las dificultades propias del idioma" (Manuel Machado, 1874-1947; poeta español) Parece mentira lo que da de sí el lenguaje. Una misma palabra lo mismo te puede valer para formar un apellido de princesa que para hacer el lema publicitario de una agencia de viajes gay. Roca, sol y ano... y a disfrutar este verano. Una chorrada, lo sé, pero tampoco se puede pedir más teniendo en cuenta las circustancias: es lunes, es agosto y !estamos en el trabajo!... algo que, lo mires por donde lo mires, jode más que estornudar mientras estás meando. <div style="text-align: center;" mce_style="text-align: center;"><img src="http://peluche.wordpress.com/files/2009/07/fash.jpg" mce_src="http://peluche.wordpress.com/files/2009/07/fash.jpg" alt="" border="0"> </div> <a href="http://peluche.bitacoras.com/" mce_href="http://peluche.bitacoras.com/" target="_blank"> ... probando espadas</a> Todos los "capítulos" de "<a href="http://peluche.blogspot.com/" mce_href="http://peluche.blogspot.com/">tantos hombres y tan poco tiempo</a>"

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1 1446. Lunes, 3 agosto, 2009

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999 Capítulo Milésimo cuadringentésimo cuadragésimo primero: "Si cuando te acuestas te pica el culo, cuando te levantas te huele mal el dedo" (Proverbio cantonés) <img src="http://peluche.wordpress.com/files/2009/07/inventosiella.jpg" mce_src="http://peluche.wordpress.com/files/2009/07/inventosiella.jpg" alt="" align="right" border="0">Por alguna extraña razón, está muy extendida la idea de que si hablas con una persona tienes que estar mirando a sus ojos. Posiblemente sea una degeneración residual excedente fraguada en nuestros años infantiles cuando, coincidiendo con aquel momento en que llevabas las notas a casa (entre otros muchos momentos), una madre cabreada (y una madre cabreada de nuestros años infantiles no tiene nada que ver con una madre cabreada de ahora) solía decirte aquello de “cuando venga tu padre te vas a enterar de lo que vale un peine so vago... !y mírame cuando te hablo!”, pero por más vueltas que le doy no logro entender el por qué hay que mirar a los ojos a quien te está hablando teniendo, como tienen muchos, partes bastantes más interesantes que mirar. ¿Acaso alguien escucha por los ojos? Y ya que estamos profundos, ¿quién coño envuelve los chupachupeses que no hay manera de desenvolverlos sin montar el número? ¿Por qué siempre que vas a los retretes de los centros comerciales están cerrados por limpieza? ¿Aquellos que perdieron la virginidad en la ducha se empalmaran cuando llueve? Y sobre todo, ¿por qué cuando alguien tiene un gatillazo siempre dice que es la primera vez? ¿nadie ha estado nunca con un reincidente? Tantas preguntas y tan poco tiempo. Los lunes es lo que tienen... con tal de no trabajar cualquier cosa. <a href="http://peluche.bitacoras.com/" mce_href="http://peluche.bitacoras.com/" target="_blank"> ... snob</a> Todos los "capítulos" de "<a href="http://peluche.blogspot.com/" mce_href="http://peluche.blogspot.com/">tantos hombres y tan poco tiempo</a>"

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1 1441. Lunes, 27 junio, 2009

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17714 Explicar los fenómenos que contradicen la intuición, nuestra facultad de entender algunas cosas sin necesidad de razonar, resulta difícil y aceptar aquello que no es evidente demanda fe. Pues, por más demostradas que estén, en estos dominios se mueven buena parte de las conclusiones de la teoría de la relatividad y casi todas las de la mecánica cuántica. El tema de esta nota es la confusión de la física moderna; mi intención no es aclarar tal confusión —misión imposible— sino reírme un poco de ella y compartir con ustedes mi desconcierto.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Hasta un poco más de un siglo todo era clarísimo. La atracción de la Tierra a cualquier objeto no era algo para entender sino para sentir y… sufrir. Si usted se caía de un cuarto piso se sabía que la cosa era grave —por eso Isaac Newton llamó Ley de la Gravedad a su famoso descubrimiento— y usted se mataba o quedaba bien maltrecho. Con unas cuantas ecuaciones que enseñaban en bachillerato, las leyes del movimiento que postuló Isaac explicaban espacio, tiempo, fuerza y demás variables relacionadas. <o:p></o:p> Pero tenía que venir Albert Einstein, Premio Nobel de Física en 1921, a poner el desorden. Con sus dos teorías de la relatividad, elaboró unas cuantas perlas preciosas: Que el espacio es curvo (explíquenme esto); que el tiempo se encoge (esto no lo veo muy lógico pero yo lo estoy experimentando: mi tiempo se está agotando y está pasando más rápido); que la velocidad relativa de la luz con respecto a un objeto móvil es constante no importa si el objeto se está alejando o acercando a la fuente; que espacio y tiempo son un continuo único inseparable (¿que qué?). Sin importar lo extrañas que parezcan, estas frases han sido requeteprobadas en sofisticados laboratorios donde solo entran los expertos. <o:p></o:p> No obstante lo raras, las paradojas de la relatividad son tablas de multiplicar —cuatro por cinco, veinte— para lo que siguió después con la mecánica cuántica. Aquí metieron la mano, además del mismo Einstein, varios otros nobeles de física, entre ellos, los también alemanes Max Planck y Werner Heisenberg, el danés Niels Bohr, el francés Louis de Broglie, y el austriaco Erwin Schrödinger.<o:p></o:p> ¿Qué sugiere la mecánica cuántica? Según su interpretación, lo que está allá afuera, lo observado, lo que perciben nuestros sentidos, no puede separarse del proceso de medir que ejecuta el científico, el observador; la ejecución de la medición dispara cambios inevitables en lo que se está midiendo. Por ejemplo, a una partícula subatómica los investigadores le pueden determinar su momento (su masa por su velocidad) pero, en el instante mismo cuando miden esta variable, la partícula se les pierde y no pueden saber dónde está; el observador genera cambios en lo observado. (Algo parecido ocurre con algunas chicas cuando, utilizando escotes generosos, ponen en exhibición sus bellezas pectorales. Pero en el instante mismo que usted mira tales bellezas, ellas —las chicas— se suben su blusa y lo que estaba a la vista se pierde: El observador modifica lo observado). <o:p></o:p> Dos frases breves, de fuentes muy autorizadas, ponen a esta teoría en su apropiado nivel de complejidad. “La mecánica cuántica trata la naturaleza tal como es: absurda”, dijo el físico norteamericano Richard Feynman. “Quien no se asombra con la mecánica cuántica es porque no la ha entendido, agregó Niels Bohr. En cuanto a mí, yo me asombro ¡y mucho! pero sinceramente las implicaciones de la física cuántica no caben en mi cabeza y a esa confusión me refería en el encabezamiento de esta nota. <o:p></o:p> Por fortuna no necesitamos entender ni lo “relativo” ni lo “cuántico” para beneficiarnos de sus aplicaciones. Diariamente encendemos el televisor sin maravillarnos de los cerebros que están detrás de su invento. La energía nuclear, los aceleradores de partículas, las telecomunicaciones, los rayos láser, los transistores, los microscopios electrónicos y la resonancia magnética son, entre muchos otros prodigios, resultado y aplicación de las famosas leyes.<o:p></o:p> Sin embargo, esto no es todo y existe todavía una paradoja aún mayor. La teoría de la relatividad y la mecánica cuántica, que se mueven en territorios diferentes —aquélla en lo macro, ésta en lo micro— son incompatibles, se excluyen entre sí. Dizque ambas no pueden ser ciertas ¿qué tal eso? A pesar de su contribución a la misma, Einstein nunca aceptó la confusión cuántica. “Dios no juega con los dados”, dijo en alguna ocasión. (Orgulloso me siento de compartir mi extrañeza con Albert). Y, como si fuera poco, al final de las cuentas cósmicas ninguna de las dos teorías presenta una explicación satisfactoria de cómo se inició el universo ni de qué había antes, si es que antes había algo. <o:p></o:p> Esto último preocupa a los filósofos. El escritor franco-argelino Albert Camus reconoció la importancia de la comprensión de los fenómenos de la naturaleza (las aplicaciones prácticas hacen imposible negar los beneficios de una teoría) pero rechazó la posibilidad de que tal entendimiento pueda contribuir de manera alguna a nuestra apreciación del valor y el sentido de la vida, así aclaren el origen del cosmos. (Por ello lo tildaron de existencialista, aseveración que él negó). Yo, que ando en busca de la ecuanimidad, prefiero entonces referirme a las paradojas de la física moderna con la hilaridad de esta nota. Un amigo, en cambio, opta por una tercera postura (existencialismo o ecuanimidad no son las únicas alternativas). Frustrado ante la complejidad de lo macro y lo micro, él prefiere moverse en la dirección de la fe y de la religión. “Yo me quedo con Dios”, me dijo recientemente. Y nos hizo reír mucho a todos los que le escuchamos. <o:p></o:p> <o:p><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA">Gustavo Estrada</o:p> <o:p><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Tahoma','sans-serif'; FONT-SIZE: 12pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA">Autor de <A href="http://pragmatic-buddha.com/">Hacia el Buda desde el occidente</A> y de</o:p> LA RIQUEZA DE LA INFORMACIÓN

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1 Lo relativo y lo cuántico

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19987 <IMG id=img_0 src="http://1.bp.blogspot.com/_dAftT6P5i8w/SHF2DT2wDbI/AAAAAAAAETU/y3j2UrvmwkI/s400/Abel+Desestress.png"> Lo valioso en ti es la energía universal, el cuerpo solo cumple una función reproductora por ello es desechable” “La manipulación de nuestras creencias han evitado que reconozcas el propósito de tu existencia” “Ciegos y alejados de la razón decidimos pertenecer al reino animal, olvidando que nuestra evolución histórica pone de manifiesto una búsqueda hacia una elevación superior” “La afirmación más destructiva es la que pretende convencernos de nuestra exclusividad en el universo” “Los pensamientos que llevan alas, no pueden entenderse por quienes aun se arrastran” “El cerco que aísla la conciencia es la distracción mas indolente que diseña nuestra mente” “Estamos más ocupados en competir que en vivir” “La tierra dejo de ser nuestra madre, para convertirse en un trofeo disputado por sus hijos” “Nuestra educación es superflua, nadie enseña objetivos y dirección coherente para una mejor vida” “El libre albedrio significa libertad, la humanidad lo ha confundido con individualidad, esto impide lograr una conciencia global de objetivos esenciales para la supervivencia” “La irresponsabilidad que tenemos hacia nosotros, solo es superada por la prisión de nuestras creencias” “Ahora que el caos reina, elevamos plegarias de ayuda. ¿Quien podría estar interesado en salvar una bacteria tan conflictiva?” Con amor para quienes me toleran, me incentivan y me guian. Abel Desestress

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1 Abel Desestress; Citas, frases pensamientos, reflexiones y delirios existenciales.

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19746 <img src="http://holismoplanetario.files.wordpress.com/2009/02/albertcamus1946.jpg" id="img_1"><div> </div><div>“Yo andaba frente al mar ahogado en actitud paciente en este Argel de diciembre que para mí era la ciudad de los veranos. Había huido de la noche de Europa, del invierno de los rostros. Pero aun la ciudad de los veranos se había vaciado de sus risas y no me ofrecía más que lomos redondos y brillantes. Por las noches, en los cafés violentamente iluminados donde solía refugiarme, leía mi edad en los rostros que reconocía sin poder empero recordar el nombre de sus dueños. Sabía únicamente que habían sido jóvenes conmigo y que ya no lo eran." Y así va el tono. El Verano es un diario de viaje, con ribetes de ensayo; a veces esperanzador, a veces desesperanzado, donde uno sospecha que la oscilación entre el tono abismal y la alegría corresponde a la arbitrariedad de las fechas. La verdad es que no se sabe dónde termina la esperanza y empieza la desesperación. Hasta la mitad lo fecha Camus en 1952. Pero en seguida viene Bodas, que es una serie de de crónicas más antiguas que escribió Camus en Orán y otros lados, en Africa, en Argelia, cuando estaba a punto de estallar otra guerra en Europa, en 1939. Así que, aunque no cuente con una cronología exacta, si uno sigue las fechas puede convertir el libro un diario perfecto, que son esos donde puede esbozarse la evolución moral de su autor y todos los rostros que va adquiriendo en el tránsito de su vida. Hay varios Camus que se pueden distinguir en este libro de escasas 130 páginas. ¿Se imaginan a un Camus lejano del existencialismo, un Camus que dice SÍ, un Camus que cree en el amor? Yo tampoco. Pero aquí esta: “Aquí comprendo lo que se llama gloria: el derecho a amar sin medida. Sólo hay un amor en este mundo. Estrechar un cuerpo de mujer es también retener contra sí esta extraña alegría que desciende del cielo hacia el mar.” Estaba enamorado. En 1939, Camus estaba enamorado. Qué raro piensa un autor cuando está enamorado. Parece feliz. Está también el Camus que creía saber a dónde iba: “Fui a Tipasa para volver a descubrir allí que era preciso guardar dentro de uno mismo intactas la frescura y la fuente de la alegría, que era preciso amar el día que escapa a la injusticia y retornar al combate habiendo conquistado esa luz. Volvía a encontrar allí la antigua belleza, un cielo joven, y consideraba mi suerte al comprender al fin que en los peores años de nuestra locura nunca me había abandonado el recuerdo del cielo de Tipasa”. Bueno, yo volví a Comala porque me dijeron que allá vivía un tal Pedro Páramo. Quiero decir que a mí no me engaña este Camus. Todo el mundo se arma de razones para regresar al origen. Más que todo por la nostalgia, que es mala consejera. La nostalgia del futuro, que es un fraude, terminará por dar al traste con todo lo maravilloso que pensábamos encontrar: la vieja casa de los abuelos hecha ruinas, la finca que nos expropiaron los paramilitares floreciente en palma africana, o enmontada, o bombardeada, tapizada de muertos que deambulan por su cafetal; el barrio de la infancia, remodelado; la quebrada donde me follé a mi primera novia, podrida por la pestilente cañería de mil inodoros. No, parcero, yo no vuelvo. Al lugar donde has sido feliz no debieras tratar de volver, canta Sabina. Camus dice que lo sabe. Que sabe a qué volvía. Que sabía cuál era su destino en Orán. Pero en realidad, Camus no lo sabía. Y ahora nosotros sí lo sabemos. Se iba a matar en un carro, junto a su editor Gallimard, en la carretera 5 de Yonne, el 4 de enero de 1960. Pero en 1939 aun no lo sabía. Tanto afán para llegar al infarto. Tanto afán para llegar al derrame, al tiro del sicario, a la peste cerda, al accidente de tránsito. Está también el Camus anacoreta. El Camus peregrino que busca un desierto para poder escribir: “Para huir de la poesía y recobrar la paz de las piedras, se necesita de otros desiertos, otros lugares sin alma y sin recursos. Orán es uno de ellos.” Un Camus que sabe que el desierto también puede fabricarse: “Descartes, cuando tuvo que meditar, eligió su desierto: la ciudad más comercial de su época. Encuentra allí su soledad y la ocasión del más grande, quizá, de nuestros poemas viriles: “el primer precepto era no aceptar jamás ninguna cosa por verdadera que yo no conociera evidentemente como tal”. Desde luego, está el Camus que insisten en poner al lado de la pandilla existencialista, cansos de saber que castor Beauvoir y Sartre murieron diciendo que Camus no era existencialista. Menos filósofo. Por eso pelearon en 1952. Porque Camus publicó El Hombre Rebelde, para sostener que el hombre verdaderamente rebelde es el que dice NO. Y lo jodieron. El hombre verdaderamente rebelde es el que dice: YO. En Tiempos Modernos le pulverizaron el libraco, y Camus le escribió una carta a Sartre que era una ruptura desde el dativo: "Señor director". Y se acabó. Sartre dijo que Camus estaba pasando por un momento difícil, que lo había echado una mujer (¿la misma a la que se refiere con entusiasmo en Boda?), que pensaba que todos estaban en su contra, y que el hombre rebelde había escurrido el bulto. Está el Camus absurdo. El que se trenza de nuevo en ese problema irresoluble que es morir. Envejecer y morir. O sólo morir. No hemos resuelto ese problema. Aunque no haya costumbre más antigua, ni rutina más moderna que morirse o que matar. No sabemos por qué estamos aquí, pero sabemos que no queremos morir. Y por eso nos compramos el tapabocas. Y odiamos las pandemias, y tomamos vitamina C, y huímos cuando se oye el estornudo tras la nuca. Pero la verdad es que huir, no hay a dónde huir. Una muestra del Camus que prefiero: “¿Quiere decir que vivir es correr a la perdición de uno mismo? De nuevo sin espera, corramos a nuestra perdición.” “Sólo es mala suerte no ser amado, y desgracia no amar. En la situación en que hoy vivimos el amor es imposible y la justicia no basta. He aquí por qué Europa odia el día y no hace sino oponerse la injusticia a sí misma. “ “¿Qué es la felicidad sino el simple acuerdo entre un ser y la existencia que lleva?” “Es bien sabido que la patria se reconoce sólo en el momento de perderla. Para quienes están demasiado atormentados consigo mismos, el país natal es el que los niega. No quisiera ser brutal ni parecer exagerado. Pero en fin, lo que me niega en esta vida, es lo que primero me mata. Todo lo que exalta la vida, acrecienta al mismo tiempo su absurdidad. “ “En el verano Argelino, aprendo que sólo una cosa es más trágica que el sufrimiento: la vida de un hombre feliz. “ “Sin embargo, en ocasiones bien puede procurarse rectificar el tiro, y repetir que uno no podía ser siempre un pintor del absurdo y que nadie puede creer en una literatura desesperada. . Claro está que siempre es posible escribir, o haber escrito un ensayo sobre la noción del absurdo. Pero siempre es posible escribir sobre el incesto sin haberse precipitado sobre su desdichada hermana; por lo demás nunca leí en ninguna parte que Sófocles hubiera suprimido a su padre y deshonrado a su madre” “La palabra es como el acto: “¿Ha dado usted a luz a este niño?” “¿Sí?” “Entonces es su hijo.” “!oh, no es tan sencillo, no es tan sencillo!” De este modo Nerval se colgó dos veces. Primero por él mismo que era desgraciado, y luego por su leyenda que ayuda a algunos a vivir.” El Verano Bodas, Editorial Sur, Buenos aires 1972 Tradución Alberto Luis Bixio - Jorge Zalamea</div>

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1 El diario de Albert Camus

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8808 No soy (Basilio Pozo-Durán) Ser es creerse la creencia, conocer el dolor del verbo, caer hasta el uno. No soy. Ahora estoy, como río que sólo puede estar. Estoy ahora. No soy. Me gustaría celebrar que nadie es, pero no tengo con quien… <a href="http://meneame.net/story/raro-no-soy-basilio-pozo-duran" title="http://meneame.net/story/raro-no-soy-basilio-pozo-duran" id="link_0">(clic aquí para leer el post completo)</a>

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1 Lo Raro. No soy (Basilio Pozo-Durán)

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8808 Hijos de la Necesidad (Elena G. Gómez - revistafusion.com) Somos hijos de la Necesidad, una necesidad que nos acompaña desde el primer instante de nuestras vidas, desde el primer llanto, porque en realidad ese llanto es la necesidad de respirar, de inhalar vida, de integrarnos en el nuevo espacio que nos acoge. Luego, cada uno de los instantes de nuestra vida está marcado por ti, Necesidad… Lo primero que recibimos, después de inhalar vida, son las caricias y el contacto con la piel de nuestra madre, y ese contacto primero se graba en nuestro interior para que siempre necesitemos tocar, sentir, pero sobre todo dar y recibir ternura, cariño, calor. Después, Necesidad, vas creciendo dentro, vas metiéndote en cada cosa de nuestra vida, en lo pequeño y en lo grande, impregnando todo de ti, porque tú siempre estás ahí, en las preguntas que surgen en nuestras mentes niñas, en la búsqueda de lo desconocido, en el afán de investigar, en la aventura de descubrir. Pero llega un momento, Necesidad, que te vuelves incómoda, que traes desorden en el orden, que traes preguntas inconvenientes, inquietudes molestas, y entonces nos enseñan a acallar tu voz, sí, te acusan de revolucionaria, contestona, y sobre todo, inconveniente, entonces el mundo que nos rodea empieza a mostrarnos todo un abanico de posibilidades para acallar tu voz, mejor dicho, para desviar tu voz, porque acallarla nunca es posible. Y es entonces cuando nos embarcamos en una absurda pelea contra nosotros mismos, una carrera contra la necesidad, y entramos en esa carrera que han creado para hacernos cada día más débiles y más tontos, la carrera del bienestar. Y buscamos como parámetro en la vida el sentirnos siempre bien, que es tan absurdo como si persiguiéramos no tener nunca necesidad de comer. Perseguimos tener más, más que el vecino, más que nuestro hermano, más que nuestro compañero, porque eso nos hace sentirnos más, más importantes, más poderosos. Y tú nos contemplas, Necesidad, y esperas paciente porque sabes que en algún momento comprenderemos, te comprenderemos. Sabes que en algún momento volveremos la cabeza, giraremos la rueda, y lo que hasta ese momento era imprescindible, se convertirá en superficial. Entonces sabes que llegó la hora, sabes que volveremos como niños hacia ti, y comprenderemos que la auténtica Necesidad está dentro, no fuera, que sólo nos llenaremos de ti si nos convertimos en los dueños de nuestras vidas, si aspiramos a vivir disfrutando de cada instante de la vida, de lo sencillo, de lo auténtico, pero sobre todo si empezamos la auténtica carrera de la vida, el conocimiento de nosotros mismos. Es entonces cuando dejamos de pedir al exterior, porque sabemos que nada externo te apagará. Es entonces cuando dejamos de querer apagarte, Necesidad, porque comprendemos que eres la llama que calienta, que impulsa, que nos renueva. Es entonces cuando tú, Necesidad, dejas de ser algo incómodo y te conviertes en nuestra compañera, en la fuerza que impulsa los cambios, la renovación, la superación. Y es entonces cuando empezamos a conocerte, a comprender que algunas veces eres como una brisa suave, casi imperceptible, otras, un auténtico huracán que trastocas todo el interior, que mueves y remueves sin dejar nada en su sitio, porque en realidad, nada estaba colocado en el sitio necesario. Pero sobre todo dejamos de escapar de ti. Sí, somos hijos de la Necesidad. La Necesidad de aprender, de superarnos, de salir de una conciencia finita, de descubrir lo que está detrás de las cosas. La Necesidad de volar, de salir de la jaula en la que estamos metidos, de romper los esquemas impuestos que nos limitan, la imagen de nosotros mismos, las cadenas que cada uno fue construyendo en sí mismo y que necesita destruir. Somos hijos de la Necesidad. La Necesidad de ver en profundidad, de conocer el origen y el fin de cada movimiento, la Necesidad de coger las riendas de nuestras vidas, de dominar nuestra naturaleza, pero sobre todo, la Necesidad de sentirnos parte de todo, seres que aspiran a formar parte consciente del universo. Somos hijos de la Necesidad. La Necesidad que no se conforma, la Necesidad que es sensible a otras Necesidades, la Necesidad que no aparta los ojos de lo incómodo, la Necesidad que no se calla ante lo inconveniente, la Necesidad que no se detiene ante las dificultades… Somos hijos de la Necesidad. (fuente: http://revistafusion.com/Voces/El-Arbol-del-Buho/hijos-de-la-necesidad.htm)

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1 Hijos de la Necesidad

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