poética de la ambigüedad

88.14.126.66

1466

1504 (este <a href="http://images.google.es/images?q=hipertextualidades&oe=utf-8&rlz=1R1GGGL_es___ES345&client=firefox-a&um=1&ie=UTF-8&sa=N&hl=es&tab=wi" title="hipertextualidades" target="_blank">álbum</a> de <a href="http://images.google.es/images?start=0&q=vomitonas+visuales&btnG=Buscar+im%C3%A1genes&hl=es&safe=off&client=firefox-a&rlz=1R1GGGL_es___ES345&um=1&sa=2" title="vomitonas visuales" target="_blank">cromos</a> <a href="http://images.google.es/images?q=otros%20vicios%20culturales&oe=utf-8&rlz=1R1GGGL_es___ES345&client=firefox-a&um=1&ie=UTF-8&sa=N&hl=es&tab=wi" title="otros vicios culturales" target="_blank">virtual</a> al que se sujetan con alfileres <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/11/14/tan-intimo-y-efimero" title="tiempo arañado que, atesorado en el espacio mullido entre la uña y la carne, fortuito, caza al vuelo sinapsis errantes" target="_blank">mariposas entre circunvoluciones</a> a media voz se va constituyendo como una falsa memoria <a href="http://www.kane3.es/uploads/espigadores_espigadora_crit.jpg" title="Agnès Varda's way" target="_blank">espigada aquí y allá</a> que aproxima ambiguamente <a href="http://www.vivir-poesia.com/mar-de-nadas/" title="El mar. ¿Pero es que el mar existe? | Encima me diréis que en su zona abisal | almacena reveses de las cosas. (Dolors Alberola, Mar de nadas)" target="_blank">las afueras de la propia vida a un desubicado interior abisal</a> tras largos días de otoño: besos y abrazos al calor de <a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/78/Chocolat.png" title="(insuficiente)" target="_blank">un bombón</a>, <a href="http://redescolar.ilce.edu.mx/redescolar/publicaciones/publi_reinos/flora/jazmin/jazmin1-1.jpg" title="(tenue embriaguez en el salón)" target="_blank">aroma a jazmín</a>) <blockquote>Identifico en la mención de lo poético <a href="http://www.elpais.com/articulo/portada/Poderosos/poetas/elpepuculbab/20091114elpbabpor_1/Tes" title="“Y sirve, si acaso -parafraseo a Harold Bloom-, para conocernos mejor a nosotros mismos, no por lo que diga, sino en virtud del ejercicio intelectual que propone al narrar complejamente la condición humana: en última instancia, hacernos responsables de nuestros horrores y virtudes.”" target="_blank">más un deseo</a> <a href="http://www.elpais.com/articulo/sociedad/fin/pensamiento/elpepusoc/20091114elpepisoc_8/Tes" title="“Una gran explosión del modelo wiki, en la Wikipedia y tantos otros lugares, ha convertido el saber de la muchedumbre en la multitud del saber y, de otra parte, la eminencia del pensamiento en un accidente que nadie es capaz de localizar, perdidos en la marea y la velocidad del conocimiento.”" target="_blank">que un bien fabricado pensamiento</a>. Y ese deseo nombra a su vez un intento de contemporaneizarnos que a su vez delata una, sí que sí, muy interesante definición de poesía: la poesía como zona significante por donde se busca el nuevo signo, o el mito de un signo fuerte: la poesía como lo concreto de y lo menos-que práctica artística: la poesía como la ambigüedad suficiente para que todos puedan travestirse de ella. <a href="http://globorapido.blogspot.com/" title="globo→rápido" target="_blank">María Salgado</a>, "<a href="http://laliteraturadelpobre.wordpress.com/2008/02/21/angelica-liddell-perro-muerto-en-tintoreria-los-fuertes-ii-maria-salgado/" title="Angélica Liddell, Perro muerto en tintorería: los fuertes / II / María Salgado" target="_blank">Toda la poética posible (o casi); reseña no: NOTAS DE PRÁCTICA</a>"</blockquote> recorto esta muestra de la reseña no: NOTAS DE PRÁCTICA que María Salgado trazaba al hilo de <a href="http://artesescenicas.uclm.es/archivos_subidos/textos/241/Angelica%20Liddell%20-%20Perro%20muerto%20en%20tintoreria.pdf?PHPSESSID=8c424984fec5f8375dab1292b055ce2b" title="ahora ya está online el texto" target="_blank">Perro muerto en tintorería</a> y el deseo ambiguo de contemporaneizarnos se desliza a <a href="http://www.mataderomadrid.com/ficha/258/la-casa-de-la-fuerza.html" title="Una obra que busca el sentido a la vida" target="_blank">La casa de la fuerza</a> en la que Angélica Liddell <a href="http://www.fanzinatra.com/cachicamoconcaspa/rosas(oreja_de_van_gogh).mp3" title="yo me quedo con la interpretación salvaje de La oreja de Van Gogh cuya versión estridente termina por hacerme resonar a los Cachicamo con caspa" target="_blank">deslumbra</a> no sin cierta tendencia a <a href="http://www.youtube.com/watch?v=ALYMyHP0aQE&feature=related" title="ese clímax saltando como una apache al ritmo de Dulce locura (si no recuerdo mal) es tremendo" target="_blank">desbordarse</a> en la <a href="http://eltejidodeltiempo.blogspot.com/2009/11/notas-sobre-la-casa-de-la-fuerza-de.html" title="por otra parte, tampoco se puede decir que sea fácil" target="_blank">coordinación de una acumulación excesiva</a> (reviso entonces su poemario que en su momento me cautivó como <a href="http://www.traficantes.net/var/trafis/storage/images/libreria/catalogo/libros/los_deseos_de_amherst/195927-1-esl-ES/los_deseos_de_amherst_portada_completa.jpg" title="pero me conmovió menos que su obra dramática" target="_blank">libro-objeto</a> y ahora no puedo negar que desprenden <a href="http://ctrlaltdel.org/bambam/" title="vibrante en relación a la representación">una sustancia</a>) <blockquote><big>Me despierto en <a href="http://miputaperrera.blogspot.com/" title="Mi puta perrera. Angélica Liddell" target="_blank">la perrera</a></big>······sobre una almohada de excrementos tan abandonada soy······tan vieja······tan animal perdido······aun así he soñado con sencillas porcelanas. <a href="http://www.elcultural.es/version_papel/OPINION/26175/Angelica_Liddell_la_asesina_de_Dios" title="'En La casa de la fuerza Angélica Liddell bracea desaforada y descomunal contra la inundación del estiércol.'" target="_blank">Angélica Liddell</a>, Los deseos en Amherst (<a href="http://www.edicionestrashumantes.com/Prensa_files/Dosier_Coleccion_PDesechables.pdf" title"Ediciones trashumantes" target="_blank">Poemas desechables</a>) CRÉDITOS: Maquetación: <a href="http://www.lanadaproducciones.es/la_nada_visuales.html" title="La nada visuales" target="_blank">La Nada comunicación</a>, Tipografía: <a href="http://www.unostiposduros.com/?p=2766" title="Anduaga Type specimen" target="_blank">Anduaga</a>.</blockquote> <a href="http://www.teatrodelalaboral.com/es/events/75" title="qué bárbaro: a golpe de hostia sideral, dice (no está mal para sustuir el hacha de guerra de Perro muerto)" target="_blank">leona herida</a>, Angélica se reivindica más como <a href="http://www.elpais.com/articulo/portada/revueltas/Angelica/Liddell/elpepuculbab/20091017elpbabpor_27/Tes" title="Tiene cuatro cortes horizontales en cada pierna, rojo intenso, unidos verticalmente por una línea amarilla ancha, de yodo. Parecen pinturas de guerra sioux, pero así, de cerca, me impresiona más una vena azul que corre por medio. 'La sangre tiene una potencia estética brutal. Es preciosa: la utilizo pictóricamente. Para revelar lo interno, empiezo por la superficie. Hago lo privado público. Cuando eliges la fuerza, la sangre y la autoconfesión, en el fondo estás hablando de tu fragilidad. Usar la cuchilla es ponerte en pie de guerra, y exponerse uno mismo es exponer al otro, desnudarlo'." target="_blank">lienzo</a> que como <a href="http://www.dearqueologia.com/fichas_oriente/leona.jpg" title="DIMENSIONES: 60 CM | PROCEDENCIA: Palacio de Asurbanipal, Ninive | MATERIAL: Relieve sobre alabastro | CRONOLOGÍA: VII a.C. | LOCALIZACIÓN: Museo Británico" target="_blank">friso</a> frente a la sobreexposición mediática <blockquote>El significado no sólo se escucha en todo el mundo, sino también cada significado no-inerte alrededor de los vínculos individuales con este significado mientras la palabra continúa escuchándose. Los significados se enlazan unos con otros y crean un significado estático que se escucha, a menudo anulado, junto con lo que se quiere decir. Este pulso electromagnético (EMP) —el significado—, suministra todos los significados orientados a las caóticas comunicaciones, que son impredecibles. Escuchar una proclamación violenta desde una distancia como ésta, <a href="http://www.e-limbo.org/articulo.php/Art/3406" title="Jaquear / Hackear" target="_blank">tiene el efecto colateral de derribar comunicaciones significativas.</a> JAMES SHERRY, “<a href="http://www.scribd.com/doc/18463369/Tesis-2005-UCMJuan-AlcomLa-Edicion-de-Poesia-Visual-en-la-Web" title="La Edición de Poesía Visual en la Web" target="_blank">Los límites de la poesía</a>” (Tomado de Our Nuclear Heritage: “Muslims in Soho”) en Charles Bernstein, <a href="http://writing.upenn.edu/library/Bernstein-Charles_ed_Politica-forma-poetica.pdf" title="Poesía y política pública" target="_blank">La política de la forma poética</a></blockquote> cuánto qué <a title="arcad[i]as y convulsiones, perro muerto en tintorería: los fuertes II" href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2007/12/24/arcad-i-as-y-convulsiones-perro-muerto-tintoreria-los" target="_blank"><img class="imgcen" src="http://www.berthamag.com/files/gimgs/16_4-looking-for-arcadia-copy.jpg" height="384" width="384"></a> <a href="http://www.elcultural.es/version_papel/ESCENARIOS/26009/Angelica_Liddell" title="Lo fascinante no es el dolor sino la revelación que se produce cuando identificas tu propia aflicción con la de Masha, Olga, Irina, cuando descubres en otro el dolor de estar vivo. La compasión, es decir, ponerte en el lugar del otro, desemboca en fascinación, en misterio. Pero el dolor es algo indeseable. Y a veces mortal." target="_blank">entra en casa sin llamar</a> <blockquote><a href="http://www.elpais.com/articulo/portada/crueldad/emocion/elpepuculbab/20091031elpbabpor_4/Tes" title="La crueldad de la emoción: “Hemos traído la crème de la crème de la escultura barroca. Y estas piezas maestras sufren ante los ojos del visitante. Sus profundas heridas hacen que la sangre corra a borbotones mientras de sus ojos de cristal caen lágrimas como puños. Es una experiencia estética única porque la luz y la música que acompañan cada instalación buscan remover lo más íntimo.”" target="_blank">La asfixia del presente mediático</a> <a href="http://www.elpais.com/articulo/portada/Atencion/silencio/elpepuculbab/20091114elpbabpor_5/Tes" title="Atención, silencio: “UNO PIERDE algo y la pérdida es el aliciente para una búsqueda que de otro modo no habría sucedido.”" target="_blank">abre el espacio</a> de nuestro <a href="http://www.elpais.com/articulo/portada/Ruido/elpepuculbab/20091114elpbabpor_25/Tes" title="Ruido, EXTRAVÍOS: “'DONDE QUIERA que estemos', escribe John Cage en su libro Silence (Silencio), 'lo que oímos es fundamentalmente ruido. Cuando lo ignoramos, nos perturba. Cuando lo escuchamos, nos resulta fascinante.'”" target="_blank">miedo</a> a <a href="http://www.elpais.com/articulo/portada/ultimo/Joyce/elpepuculbab/20091114elpbabpor_30/Tes" title="“Me quedo recordando que siempre me acerqué al Finnegans con esa impresión de que no tardaría en llegar el inefable y puntual colapso y, además, con el temor de no estar a la altura de la clase de lector que espera este libro: alguien en radical contacto con lo incomprensible y, por tanto, con el arte verdadero, con esa 'hora segunda insondable sin estrellas' de los textos más próximos a nuestra gran verdad, a la realidad brutal y muda, sin significado, de las cosas.”" target="_blank">ver/no ver</a> <a href="http://www.elpais.com/articulo/portada/revueltas/Angelica/Liddell/elpepuculbab/20091017elpbabpor_27/Tes" title="“La sangre tiene una potencia estética brutal. Es preciosa: la utilizo pictóricamente. Para revelar lo interno, empiezo por la superficie. Hago lo privado público. Cuando eliges la fuerza, la sangre y la autoconfesión, en el fondo estás hablando de tu fragilidad. Usar la cuchilla es ponerte en pie de guerra, y exponerse uno mismo es exponer al otro, desnudarlo. Ésa es mi intención: luego, todo depende de la relación con el público, de cómo se establece el juego de fuerzas.”" target="_blank">la herida</a> que lo atraviesa. <a href="http://globorapido.blogspot.com/" title="globo→rápido" target="_blank">María Salgado</a>, "<a href="http://laliteraturadelpobre.wordpress.com/2008/02/21/angelica-liddell-perro-muerto-en-tintoreria-los-fuertes-ii-maria-salgado/" title="Angélica Liddell, Perro muerto en tintorería: los fuertes / II / María Salgado" target="_blank">Toda la poética posible (o casi); reseña no: NOTAS DE PRÁCTICA</a>"</blockquote> (en torno a una mesa, la condensación de hálito <a href="http://www.losnoveles.net/2008/2009ieaozarate.htm" title="Diálogo de sentidos" target="_blank">que orquesta en la escena</a> Naomi Kawase, <a href="http://www.kane3.es/cine/nanayo.php" title="Cine Kane 3" target="_blank">Nanayomachi</a>, <a href="http://www.lavozdegalicia.es/galicia/2009/11/14/00031258190080392200492.htm" title="Cineuropa mientras Alerta naranja para hoy en Galicia por intensas lluvias y fuertes vientos" target="_blank">se aparece</a> como oxigenación cuando la versión polifónica de agua y lluvia es <a href="http://www.uco.es/~fs1roalr/libros/libro_lucrecio.doc" title="“Por último, perecen las lluvias, una vez el padre éter las ha precipitado al seno de nuestra madre, la tierra pero surgen lozanas las mieses y en los árboles verdean las ramas, crecen los árboles mismos y se cargan de frutos; y de allí se nutre a su vez la especie nuestra y la de los animales”" target="_blank">armónico riego</a>: destilado el sabor por el nombrar, es <a href="http://www.youtube.com/watch?v=I6MRSHumepc&NR=1" title="redescubrir la comunicación al tacto" target="_blank">saber</a>) <a title="Angélica Liddell, Perro muerto en tintorería: los fuertes / I / Marcus Keif" href="http://laliteraturadelpobre.wordpress.com/2008/02/21/angelica-liddell-perro-muerto-en-tintoreria-los-fuertes-marcus-keif/" target="_blank"><img class="imgcen" src="http://blog.france3.fr/nng_images.php?img=/cabinet-de-curiosites/files/c/a/b/cabinet-de-curiosites/images/knorr6qo.jpg"></a> <blockquote>Y en esa estructura narrativa Recha retrata un mundo de 'depredadores, el mundo de los adultos' que observa <a href="http://blocs.xtec.cat/pescantidees/2009/03/29/conte-petit-indi/" title="Petit indi" target="_blank">Arnau</a>, quien todavía 'está en un mundo de magia, de simbología', donde <a href="http://juventudenmarcha.files.wordpress.com/2009/10/petit_indi-riu.jpg" title="guineu" target="_blank">vive rodeado de animales</a>. Todo ello para mostrar las contradicciones inevitables del ser humano, un aspecto que le interesa especialmente al director. '<a href="http://img5.allocine.fr/acmedia/medias/nmedia/18/72/83/72/19180562.jpg" title="ocell en gàbia " target="_blank">Todos nos enfrentamos a situaciones que no nos gustan</a>, pero con las que convivimos. Todos queremos y tenemos una chaqueta, aunque nos joda que por ella haya 200.000 chinos que se mueren de hambre. Para Arnau es un mundo en extinción. <a href="http://www.malagaes.eu/imagenes/articulos/PetitIndi200910_1.jpg" title="després de la porta" target="_blank">Es una carrera meteórica hacia el portazo definitivo</a>. Es un salto al vacío. A mí cada vez me interesan más esas contradicciones del ser humano. El coche que tenemos, que sabemos que contamina... Un desastre. Creo que hay que tener una visión lúcida, hay que entender las contradicciones, porque eso forma parte de nuestra existencia.'” “Arnau y los depredadores” MARC RECHA FIRMA <a href="http://josejoaquinblanco.blogspot.com/2008/11/el-huevo-un-cuento-de-sherwood-anderson.html" title="UN CUENTO" target="_blank">UNA FÁBULA</a> SOBRE LA PÉRDIDA DE LA INOCENCIA La gran <a href="http://www.spejismos.com/articulos.asp?n=98&s=4&num=8&tit=Las%20aventuras%20de%20ese%20momento,%20Cuentos%20reunidos%20de%20Sherwood%20Anderson%20(Edit.%20Lumen)&ent=Con%20la%20feliz%20publicaci%C3%B3n%20de%20los%20Cuentos%20reunidos%20de%20Sherwood%20Anderson%20(Lumen,%202009),%20nuestro%20saturado%20mercado%20editorial%20est%C3%A1%20un%20poco%20mejor%20provisto%20de%20cl%C3%A1sicos%20de%20la%20narrativa%20breve%20norteamericana" title="vía SPjismos" target="_blank">ilusión</a>, nº 145 Noviembre de 2009</blockquote>

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1 poética de la ambigüedad

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16544 Psiquis era hija de un rey de Asia -nos cuenta la fábula. Nos dice además, que su carácter era ligero e inconstante y nada lograba conmover su corazón. Para despertar su cariño un príncipe poderoso, de nombre Cupido, preparo un plan que consistía en halagarle, pero reservándose el misterio de quien era su autor.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> El Príncipe hizo construir un palacio con un hermoso jardín y en el sitúo todo aquello que pudiera halagar los sentidos de Psiquis. Ella disfrutaría de una existencia de placer, pero el no poder conocer al autor tales homenajes, le hacia infeliz.<o:p></o:p> Por la noche su amado aparecía y le hablaba con cariño y al llegar el día se marchaba dejando en ella insatisfecha su curiosidad.<o:p></o:p> Las hermanas de Psiquis -durante el día, le abrumaban con prevenciones acerca de su amado. Le decían que no inspiraba confianza y además, gozaban de ver el tormento a que estaba sometida. <o:p></o:p> _"Hermana mía -decían- ¿no temes tú ser mas tarde o más temprano víctima de tú excesiva incredulidad?”. Con el paso del tiempo, ellas decidieron entregarle una lámpara y un puñal.<o:p></o:p> Al llegar la noche Psiquis -cuenta la fabula, cogería la lámpara para ver a su amado. Cual seria su sorpresa, que ante aquella luz con todo su brillo, estaba el amor soñado. Ante lo cual ella le despertó con su gozo. Él por respuesta le diría:<o:p></o:p> _"Ingrata Psiquis: ahora me conoces ya. Tu felicidad dependía de tu ignorancia, yo no puedo ser tuyo". En el acto desaparecieron el palacio y los honores y ella se vio, en un campo prisionera del espanto, corriendo sin más norte que su dolor, intentando poner fin a su vida. Al llegar hasta un río se sumergió en sus aguas, pero cual seria su sorpresa que fue devuelta hacia la superficie. Ante ello, Psiquis decide ir al oráculo de Venus. La diosa al recibirle, le impondrá tres castigos que cumplirá obteniendo su recompensa: ver a su amado.<o:p></o:p> La mitología nos habla de los profundos contenidos de la consciencia, al ver a "aquel a quien desde hace tiempo anda buscando" y enfrentarse a la pregunta "debo amarle o darle muerte", Psiquis nos muestra los contenidos del Ello o el principio del placer (1), el cual solicita de nosotros una satisfacción inmediata. Esta actitud choca con el discurso y la malicia de las hermanas, que le hablan de lo "que deseamos y lo que creemos habríamos de hacer". Al quedarse sola y cumplir con los castigos que le impone Venus, Psiquis se enfrenta al principio de la realidad que le lleva a<o:p></o:p> ajustar los impulsos a la realización de las posibilidades.<o:p></o:p> La gestión del conflicto en nuestra psiquis, se explica en esta breve fábula de la mitología antigua.<o:p></o:p> ¿Y que paso con Psiquis y su amor?.<o:p></o:p> "La alegría presidió la ceremonia de sus nupcias y jamás hubo unión más perfecta ni más feliz"(2)<o:p></o:p> <o:p></o:p> (1)El Yo y el Ello, S: Freud, año 1923<o:p></o:p> (2) La Fontaine, Psiquis<o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 La fábula de Psiquis

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7298 <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/de-cine/reypescador.jpg" id="img_0" class="imgdcha">¿Puede estar el Santo Grial en plena Quinta Avenida de Nueva York? Puede... En una ciudad rodeada de lujo y derroche, donde nadie parece preocuparse por nadie, nadie mira arriba y cada cual sólo se mete en sus propios asuntos, un locutor de radio se ve inmerso en una historia en la que los valores de los caballeros medievales y la búsqueda del amor y del Santo Grial dan sentido a la vida. Una especie de Don Quijote del siglo XX que por territorio, en vez de la Mancha, tiene la maravillosa y mágica ciudad de Nueva York. <a href="http://www.imdb.com/title/tt0101889/" title="http://www.imdb.com/title/tt0101889/" id="link_1">El rey pescador</a> se basa en <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rey_Pescador" title="http://es.wikipedia.org/wiki/Rey_Pescador" id="link_0">una leyenda artúrica</a> para construir una fábula en la que vemos aparecer ante nuestros ojos el otro mundo que rodea a una ciudad como Nueva York. Un mundo aparte en el que los vagabundos luchan por vivir el día a día, en el que los locos puede que no estén tan locos como parece. Un mundo del que, en buena parte, somos culpables, pero que también nos puede salvar. Terry Gilliam se valió en esta ocasión, además del entorno de la ciudad de Nueva York, de un destacable Jeff Bridges para interpretar el papel del locutor de radio hundido en una crisis que le lleva a la autodestrucción y de un impecable Robin Williams como el loco vagabundo que vive en un mundo medieval, un mundo creado para olvidar el dolor y en el que todo es posible. Además de grandes secundarios, como las dos mujeres que acompañarán la historia de estos dos "caballeros" del siglo XX. Quizá demasiado sentimental en algunos puntos, la película es una bonita fábula sobre las miserias y grandezas del ser humano. No siempre las cosas son como querríamos, pero hay que encontrar fuerza o el apoyo exterior para conseguir salir de ese hoyo en el que nos hemos metido sin darnos cuenta. Y para ello, qué puede haber mejor que un vals en plena <a href="../de-cine/2008/7/20/el-cine-y-nueva-york-x-grand-central-station" title="http://lacomunidad.elpais.com/de-cine/2008/7/20/el-cine-y-nueva-york-x-grand-central-station" id="link_0">Gran Central Station</a> o tumbarse desnudo en medio de Central Park.

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1 Una fábula vital, "El rey pescador"

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3488 Como siempre, buscando historias. Bueno, en realidad buscaba la historia de Pandora, pero un libro me llevó a otro y a otro y de pronto me encontré sumergido en esa maravilla que son los Trabajos y días de Hesíodo. Tras el cuento de la malvada que soltó los vientos de la desgracia, tras el mito de las edades de oro, plata, bronce y hierro descubro esa otra gema engastada, la fábula escrita más antigua de la literatura occidental. Siglo VIII a. C. La fábula del halcón y el ruiseñor. Me siento un Indiana Jones, el descubridor de El Dorado, qué importa que no sepa leer el griego antiguo como mi amigo el sabio profesor José Luis Calvo Martínez (autor, por cierto, de una de las mejores versiones en español de la Odisea), qué importa que comprase el libro por diez euros en un kiosko cercano a mi casa. Si algo bueno tiene la ignorancia es el alborozo con que descubrimos tesoros que ya estaban más que descubiertos. El hallazgo de lo sabido refulge en nuestra virginal ignorancia cual verdad revelada. Ah, y este breve texto resulta ser anterior a las fábulas esópicas y a los cuentos del Panchatantra indio, los cuales -si no se inventaron- se escribieron siglos después (las fábulas griegas y los llamados cuentos orientales tienen la misma matriz mesopotámica). Qué pensará el profesor Calvo cuando se lo cuente. . <BLOCKQUOTE>FÁBULA DEL HALCÓN Y EL RUISEÑOR Ahora contaré una fábula a los reyes, aunque sean sabios. Así habló un halcón a un ruiseñor de variopinto cuello mientras le llevaba muy alto, entre las nubes, atrapado con sus garras. Este gemía lastimosamente, ensartado entre las corvas uñas y aquel en tono de superioridad le dirigió estas palabras. "¡Infeliz! ¿Por qué chillas? Ahora te tiene en su poder uno mucho más poderoso. Irás a donde yo te lleve por muy cantor que seas y me servirás de comida si quiero o te dejaré libre. ¡Loco es el que quiere ponerse a la altura de los más fuertes! Se ve privado de la victoria y además de sufrir vejaciones, es maltratado." Así dijo el halcón de rápido vuelo, ave de amplias alas.</BLOCKQUOTE> . En su edición de las fábulas de Esopo, Carlos García Gual cita esta precisa definición de Janssens: <BLOCKQUOTE>"La fábula es un relato de poca extensión, en prosa o en verso, que se propone instruir, destacar una verdad, enunciar un precepto con la ayuda de una historieta que ilustra un caso dado y cuya conclusión lógica tiene la fuerza de una demostración y el valor de una enseñanza. La lección que se desprende de la misma está formulada en una máxima, o bien, sobreentendida, procede por inducción: es la moraleja. La fábula es propiamente la puesta en acción de una moraleja por medio de una ficción, o, incluso, una instrucción moral que se cubre del velo de la alegoría". </BLOCKQUOTE> . A Nietzsche le encantaba la ideología implícita en estas historias, tan alejada de las odiosas parábolas y alegorías cristianas. El mundo natural es cruel. El grande devora al pequeño, el astuto engaña al débil. Pragmatismo sin trascendencia. Es el espíritu agonal griego, carente de resentimiento, que ensalza siempre a los mejores y más fuertes. De todas formas Hesíodo se explaya en una prolija moraleja que puede querer decir varias cosas: por ejemplo, que si los hombres no quieren ser como los animales deben contrapesar el ciego ejercicio del poder con la justicia. Los humanos han inventado algo mejor que la simple voluntad de poder, parece querer decir: la virtud, la rectitud, el ejercicio de la justicia. Sólo así tendrán alguna oportunidad de alejar su destino del de los animales, "pues esta ley impuso a los hombres el Cronión: a los peces, fieras y aves voladoras, comerse los unos a los otros, ya que no existe justicia entre ellos". Me llama sobremanera la atención el hecho de que la primera fábula escrita contenga precisamente una reflexión sobre el poder y la justicia. Seguro que Leonardo Sciascia lo sabía. . [HESÍODO, Teogonía. Trabajos y días. Barceona, RBA, 2006. Colección Biblioteca Gredos. Introducción, traducción y notas de A. Pérez Jiménez y A. Martínez Díaz] . [ESOPO, Fábulas. Barcelona, RBA, 2006. Colección Biblioteca Gredos. Introducción general de Carlos García Gual. Introducciones, traducciones y notas de P. Bádenas de la Peña y J. López Facal] .

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1 Fábula del halcón y el ruiseñor

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13553 Más o menos todo el mundo conoce las fábulas de Iriarte, Samaniego, etc. La cigarra y la hormiga, la zorra y las uvas y todas esas historias están presentes en la memoria. En este libro de Alessandro Boffa los protagonistas también son animales. Sin embargo, el resultado es bastante más ácido que en las fábulas clásicas. Los animales que protagonizan estos relatos sirven para satirizar las costumbres humanas, con un humor más actual y descarnado, y con la particularidad añadida de que el autor es biólogo y entremezcla los términos científicos que describen las especies animales con un resultado bastante efectivo para la risa. Los personajes de estos relatos se llaman siempre igual: el protagonista, Viskovitz; su amada, Ljuba; sus amigos, Petrovic, Zucotic y López. Pero en cada relato se encarnan en animales distintos: caracoles, zánganos, escarabajos, escorpiones... Y así, podemos troncharnos aprendiendo sobre la vida sexual de las esponjas marinas, criaturas que cambian de sexo periódicamente. O de cómo las mantis macho pierden la cabeza cuando de hembras se trata, sólo que literalmente. O de las aventuras de un perro policía convertido en drogadicto de tanto olisquear buscando sustancias prohibidas. Todo sirve para reírse de nuestra propia especie y darnos cuenta de que, a fin de cuentas, somos tan animales como el que más. Especialmente divertido fue la adaptación radiofónica que hicieron de algunos de estos cuentos en el programa "El ojo de ya-ve" de Radio 3, en la etapa que dirigió Volpini. Juan Suárez, Mayca Aguilera, Mona León... aquel puñado de jóvenes geniales supo darle vida a unas historias ya buenas de por sí. Y de hecho fue gracias a ellos que conocí este libro, y ahora soy yo quien lo recomienda a quien no haya tenido la suerte de leerlo. No lo duden: déjense de harrypotters y lean algo condenadamente carcajeante.

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eres-bestia-viskovitz

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1 Eres una bestia Viskovitz

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999 Capítulo Milésimo tricentésimo undécimo: "Lo peor no es cometer un error, sino tratar de justificarlo, en vez de aprovecharlo como aviso de nuestra ligereza o ignorancia" (Santiago Ramón y Cajal, 1852-1934; médico español) <img src="http://www.blogextremo.com/uploads/p/peluche/14424.jpg" mce_src="http://www.blogextremo.com/uploads/p/peluche/14424.jpg" alt="" align="right" border="0">Uno de los cuentos que más a contribuido a desprestigiar a la siempre malmirada vagancia ha sido, sin duda, aquel que Samaniego copió de La Fontaine, (y éste a su vez de una fábula griega) en la que una pobre e indefensa -pero trabajadora- hormiga dejaba morir de hambre -por vaga- a una codiciosa y egoísta cigarra. Una fábula que no sólo está escrita con absoluto desconocimiento de las costumbres de los insectos, sino con una mala leche impresionante: calumnias, calumnias y más calumnias. Pasando por alto el pequeño detalle de que las cigarras apenas viven unas cuantas semanas (si suelen morir antes de que empiece el invierno, ¿para qué iban a querer almacenar entonces algo las pobres?) y digan lo que digan estos manipuladores, resulta que las cigarras no están desprovistas de virtudes domésticas: se ocupan de su hogar y de sus cigarritos tanto o más que la hormiga en su comunidad, y construye, en el silencio de su retiro, unas casas lo suficientemente resistentes como para no tener que recurrir a nadie. Pero eso no es lo peor: la historia es justo al revés; las cigarras son tan buenas que de ellas se aprovechan descaradamente las hormigas quitándoles la savia que las pobres cigarras, con todo su trabajo, hacen brotar de las ramas de los arbustos. Las hormigas, aprovechándose de su superioridad numérica, empujan de malas maneras a la cigarra hasta quedarse con la planta; ni el lanzamiento de chorros de orina con los que la cigarra obsequia a sus muy aprovechadas compañeras para defenderse, logra disuadirlas. Y cuando al cabo de su existencia efímera empieza a secarse el cadáver de la pobre cigarrita al sol, son precisamente las pervertidas y depravadas hormigas las que se lo reparten y, en ocasiones, ni esperan a que esté muerta del todo para lanzarse sobre la que consideran ya indefensa y de su propiedad. Queda así al descubierto la verdadera cara de la trabajadora hormiga, y con ella una de las grandes mentiras que durante tanto tiempo han pretendido usar como ejemplo moral sólo para avergonzarnos y que no pudiéramos desarrollar nuestra verdadera vocación: ser vagos. Basta ya de manipulaciones. Los buenos somos nosotros. <a href="http://peluche.bitacoras.com/" mce_href="http://peluche.bitacoras.com/" target="_blank">... tirar el dinero</a> Todos los "capítulos" de "<a href="http://peluche.blogspot.com/" mce_href="http://peluche.blogspot.com/">tantos hombres y tan poco tiempo</a>"

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1 1311. Jueves, 11 diciembre, 2008

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13553 <div class="entry-content"> <blockquote><div style="text-align: right;">Para MSM, tenías razón.</div> “Ante la insistencia del emperador de la China para que un maestro de ajedrez le pidiera el regalo que quisiera como contrapartida de sus lecciones, accedió éste a recibir la cantidad de arroz resultante de poner un grano en la primera casilla, dos en la segunda, cuatro en la tercera, y así sucesivamente. Al emperador le costó salir de su asombro –demasiado tarde-, cuando los cálculos del maestro de ajedrez mostraban que no bastaría todo el arroz de China para cumplir su promesa. El emperador, como la gran mayoría de homínidos, no podía pensar exponencialmente.” </blockquote> (Citado del libro “Cara a cara con la vida, la mente y el Universo” de Eduard Punset.) La última casilla del tablero tendría 9.223.372.036.854.775.808 granos de arroz. Cifra a la que se llega elevando 2 a la potencia de 63, la cantidad de casilleros del tablero de ajedrez (contando que la primera es la 0). </div>

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1 Fábula del Emperador chino y el ajedrez

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1148 <BIG><BIG> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <HR id=null> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><IMG src="http://jesmanzan.files.wordpress.com/2008/01/fabulas-de-samaniego.jpg"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <HR id=null> </DIV></BIG> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><BIG>Una Zorra, cazando, De corral en corral iba saltando; A favor de la noche, en una aldea Oye al gallo cantar: maldito sea. Agachada y sin ruido, A merced del olfato y del oído, Marcha, llega, y oliendo a un agujero, «Este es», dice, y se cuela al gallinero. Las aves se alborotan, menos una, Que estaba en cesta como niño en cuna, Enferma gravemente. Mirándola la Zorra astutamente, La pregunta: «¿Qué es eso, pobrecita? ¿Cuál es tu enfermedad? ¿Tienes pepita? Habla; ¿cómo la pasas, desdichada?» La enferma la responde apresurada: «Muy mal me va, señora, en este instante; Muy bien si usted se quita de delante.» <HR id=null> Cuántas veces se vende un enemigo, Como gato por liebre, por amigo; Al oír su fingido cumplimiento, Respondiérale yo para escarmiento: «Muy mal me va, señor, en este instante; Muy bien si usted se quita de delante.»</BIG></DIV></BIG> <HR id=null> <IMG style="WIDTH: 547px; HEIGHT: 426px" height=529 src="http://www.fotonatura.org/galerias/fotos/usr49/zorra.jpg" width=547>

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1 La zorra y la gallina - FABULA DE LA CRISIS SEGUN SAMANIEGO

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14716 <IMG id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/cronicas-mundanas/Lobo1.bmp">Un lobo consumido de flaqueza se encontró por casualidad con un perro muy bien comido. Saludándose mutuamente, cuando se pararon dijo el lobo:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> “¿Cómo, dime, estás tan hermoso o con qué comida echaste tanto cuerpo?”<o:p></o:p> El perro contestó sencillamente: “La misma facultad tienes tú, si puedes prestar igual servicio al señor”.<o:p></o:p> “¿Cuál?”, dijo aquél. <o:p></o:p> “Que seas guarda de su entrada, y defiendas la casa por la noche de los ladrones”.<o:p></o:p> “Pues dispuesto estoy: Ahora sufro las nieves, y las lluvias, y paso una vida cruel por las selvas: ¿cuánto más fácil no me es vivir bajo techado, y hartarme de abundante comida sin hacer nada?”.<o:p></o:p> “Ven pues conmigo”.<o:p></o:p> Mientras marchan, el lobo observa el cuello del perro pelado por la cadena:<o:p></o:p> “¿De qué proviene esto amigo?”.<o:p></o:p> “No es nada”. <o:p></o:p> “Dímelo sin embargo te lo ruego”.<o:p></o:p> “Porque parezco inquieto, me atan durante el día, para que descanse y vigile cuando llegue la noche: desatado al anochecer, ando por donde me parece. Me echan pan espontáneamente; el señor me da los huesos de su mesa; la familia me arroja las sobras, y cada cual la comida que ya no quiere. Así mi barriga se llena sin trabajo”.<o:p></o:p> “Ahora bien, si tienes intención de ir á alguna parte ¿hay permiso?”<o:p></o:p> “Claro que no”, dijo.<o:p></o:p> “Disfruta entonces perro eso que alabas. No quiero ni reinar como no sea libre”.<o:p></o:p> <HR id=null> <BIG>Fábula del perro y el lobo. Cayo Julio Fedro</BIG>

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una-fabula

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1 Una fábula

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3488 Q miente tanto y con tanta virulencia que muchas de las personas que lo conocen han acabado por renunciar a tratar de distinguir qué sea verdad y qué mentira en todo lo que dice. Esta renuncia resulta desasosgante. Las personas que están en el ajo suelen comentar entre jocosas e indignadas las mentiras de Q hasta terminar formulándose la misma pregunta: ¿Pero Q sabe que está mintiendo? Porque la respuesta depositaría el asunto en el ámbito moral (sabe que miente, luego es un tramposo) o en el ámbito médico (no sabe que miente, luego está enfermo). Y nunca se llega a una conclusión. Q miente siempre. Ante cualquiera y en cualquier circunstancia. Empieza a hablar y ves en sus ojillos bailones que ya está incorporando en el relato la primera mentira. Y detrás sospechas que habrá otra. Y otra. Y nunca sabrás cuál de los datos que desliza en la narración es verdadero y cuál falso. Sus mentiras son de varias clases y grados, y abarcan desde la pequeña exageración a la fabulación sin orillas, desde la invención inserta como una espina en medio de una narración verdadera a una complicada construcción sobre su propia vida que puede extenderse a lo largo de los años y que puede tener afluentes y consecuencias de todo tipo. Pero Q no miente por el puro placer de mentir, no ejercita la mentira como una de las bellas artes, sino que sus invenciones son instrumentales y reman siempre en una misma dirección: hacer de él el protagonista, procurarle un beneficio, ayudarlo a ganar. Se hable de lo que se hable, Q siempre estuvo allí. Una típica fabulación suya (la venial) es el relato con antagonista. Puede tratarse de un fontanero inescrupuloso, un abogado abusón, un atracador callejero, el malvado jefe de la oficina, el fascista que se sentó junto a él en el avión, una fiera de su último safari africano, cualquiera, en fin, de quien tenga que defenderse heroicamente. Q triunfará pronunciando la frase aguda y victoriosa que desarmará al malo, o mediante un acto de valor que será presenciado por testigos que a su vez lo contarán admirados a los cuatro vientos (siempre hay al final como una borrachera, como una deriva barroca de la historia). Q es rápido inventando, está tan acostumbrado y lo hace tan a menudo que el procedimiento ha acabado adueñándose de él. Pero hay circunstancias pueriles en las que no vale la pena malgastar una mentira. Q miente igual, tanto si le hace falta como si no. Al no domeñarlos, al no graduarlos, sus embustes acaban sublevándose contra sus intereses. De nada valdrá que alguien replique que "eso no fue exactamente así". Si se le desenmascara reacciona rabiosamente, inventando al momento una rapidísima mentira de mayor calado y de veracidad más indemostrable que la anterior. Esta espiral puede no tener fin y acabar en verdadero delirio. Pues ocurre que, como no puede evitar mentir en todo trance, tarde o temprano acaban pillándolo. Mentir en una ciudad pequeña es peligroso, los datos acaban cruzándose y contrastándose y los recipiendarios de las mentiras terminan encontrándose en un cóctel copa de vino en la mano. Lo que más irrita de Q es no distingue públicos. Sea cual sea el grado de cercanía afectiva que tengas con él, acabará contándote mentiras, cientos, miles de mentiras. Porque una mentira debe ser cubierta con otra, y otra con otra. Lo que más admira de Q es su capacidad infatigable de mentir, de inventar, de fabular (en todos sus grados, con todos sus matices y variantes). ¿Qué daño podría Q hacerle a una causa justa si se erigiera en su defensor o en su propagador? ¿Q es un mitómano o solamente un tramposo? ¿Las dos cosas a la vez? Y entonces me acuerdo de Jean-Claude Romand, el falso médico francés que mató a su familia cuando descubrieron la impostura, y de Tania Head, la falsa e histriónica superviviente del 11-S, y de Enric Marco, el falso deportado a Matthausen que estuvo durante treinta años dando conferencias sobre una experiencia que no había tenido.

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falsificadores-mitomano

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1 Falsificadores: el mitómano

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