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S&#237;mbolo f&#225;lico

El significado sexual de los menhires est&#225; universalmente atestiguado as&#237; como el falo est&#225; representado en la estela de piedra. La creencia en los poderes fertilizantes de los menhires todav&#237;a permanece viva en las tradiciones y en el folklore de muchos pueblos de Europa. En algunas regiones de Francia, las mujeres j&#243;venes, para tener hijos robustos, practican el &#8220;deslizamiento&#8221; a lo largo de una roca o la &#8220;fricci&#243;n&#8221; sobre monolitos, o frotando el vientre contra determinadas rocas. No pocas leyendas y tradiciones de fuentes salut&#237;feras para la fertilidad juegan con creencias paganas muy arcaicas. En algunas regiones, sobre todo cerca de las ruinas, fuentes y rocas poderosas, algunos vivos han aprovechado para ayudar a la madre naturaleza y al poder de los esp&#237;ritus, prestando su colaboraci&#243;n desinteresada en el proceso fecundante. En otros casos, conocemos la eficacia fertilizante de pasar algunas noches en lugares con efluvios alucin&#243;genos o sencillamente relajantes. Sin contar el poderoso efecto de ciertas especies de soma administradas por cl&#233;rigos robustos y saludables. 
Y ya en nuestra cultura clerical, entusiasta del celibato, conocemos la larga tradici&#243;n d&#8217;os sobri&#241;os do cura. La mitolog&#237;a de diversas creencias nos muestra un arsenal de ben&#233;volos dioses encarnados en pastores de eficacia engendradora. El simbolismo f&#225;lico del menhir es semejante a la cultura del lingham en India y en otros lugares del sudeste asi&#225;tico. El lingam es un falo formidable grueso y de casi dos metros, que se pasea en procesi&#243;n y preside la iconograf&#237;a de sus templos. Las mujeres lloran y pasan sus pa&#241;uelos por las andas y por el mismo falo, como en otras tradiciones hacen con sus im&#225;genes.
Pero el sentido primigenio era la transmutaci&#243;n de los antepasados en piedras que se plasmaban en la erecci&#243;n de un menhir &#8220;sustitutivo&#8221; del cuerpo. En la estructura de estelas y monolitos se integraba un elemento esencial del muerto que pod&#237;a ser su esqueleto, sus cenizas o su pene. Todav&#237;a en algunos lugares se entierra el pene del enemigo despu&#233;s de haberse comido ritualmente sus test&#237;culos. 
(Innecesario recordar a los toreros que env&#237;an a su mozo de estoques al desolladero para procurarse las criadillas del astado bravo y noble para cen&#225;rselas en revuelto de huevos). 
As&#237;, el muerto &#8220;animaba&#8221; la piedra que hac&#237;a del menhir o de los sepulcros megal&#237;ticos &#8220;dep&#243;sitos inagotables de vitalidad y de potencia&#8221;. En lenguaje del mito indonesio, los muertos integrados en la estructura de las piedras se convert&#237;an en se&#241;ores de la fecundidad y de la prosperidad al apropiarse, a la vez, de la piedra y de la banana/pene. Los hombres se han interrogado acerca del significado de los alineamientos de Carnac o de los gigantescos trilitos de Stonehenge. Impresiona la pericia t&#233;cnica para manipular bloques de 300 toneladas y alzar sobre ellos losas de otras 100 toneladas. Parece ser que esa cultura megal&#237;tica, que desde hace m&#225;s de 10.000 a&#241;os se extiende desde el Mediterr&#225;neo hasta Suecia, arranca de un centro situado en Los Millares, Almer&#237;a. 
La roca, la losa, el bloque de granito hablan de la duraci&#243;n infinita, de la permanencia, de un modo de existir independiente del devenir temporal. En el Paleol&#237;tico, los cazadores n&#243;madas bastante ten&#237;an con sobrevivir. En el Neol&#237;tico, los sedentarios ya se preocupan por la supervivencia m&#225;s all&#225; de la muerte. Al igual que las pir&#225;mides y t&#250;mulos prehisp&#225;nicos en Am&#233;rica, as&#237; como en Medio Oriente, estas estructuras pueden estar relacionadas con las divinidades solares y astron&#243;micas, es decir, con las observaciones astron&#243;micas, sobre todo en los solsticios (20 de junio y 21 de diciembre) y equinocios (20 de marzo y 22 de septiembre), para regular la agricultura. 
La influencia de la luna en la naturaleza y en los seres vivos, animales y seres humanos, fue descubierta en los albores de la hominizaci&#243;n, y est&#225; relacionada con los ciclos que pudieran se&#241;alar algunas construcciones megal&#237;ticas. 


Jos&#233; Carlos G&#170; Fajardo




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    <title>Creencias:El enigma de los megalitos, 3&#170; parte</title>
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    <body>&#161;Muy buen comienzo de semanas, amigas y amigos!!! Espero qeu hayan pasado unos lindos d&#237;as en familia, especialemente el domingo

Saluditos

PD: Laburar (del lunfardo argentino), trabajar

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