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1504 decir hoy que el día ha amanecido negro tras ver las portadas sería <a href="http://www.aeromental.com/2009/06/25/la-ultima-foto-de-michael-jackson/" title="irrespetuoso" target="_blank">cruel</a>: <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/4/4/capricho-303-2" title="¿Esto es una chica bailando como cualquier otra en una discoteca? Sí, pero tú sonríe y aplaude, que es lo moderno." target="_blank">hagamos como si nada</a>; pero la sensación de un dolor tan cercano y a la vez tan lejano como mejor <a href="http://www.hola.com/musica/200906269060/michael/jackson/reacciones/1/" title="magazine way" target="_blank">se resume</a> es con <a href="http://www.contraindicaciones.net/2009/06/el-cadaver-del-arte.html" title="I'm sorry, black and white" target="_blank">otra noticia</a> <blockquote><a href="http://www.fotolog.com/jon_darkace/30914849" title="Instrucciones para aprender a llorar" target="_blank">Salir con las lágrimas</a> y regresar a tu rostro. Acomodarse en un pómulo clavando una ancla de las fosas nasales. Buscar un espejo, una imagen, un ojo. Encontrarte en el reflejo e ignorar quién eres. Lolita Bosch. <a href="http://www.recercat.net/bitstream/2072/4363/1/Treball+de+recerca.pdf" title="Cuerpos liminales, identidades diferidas" target="_blank">Esto que ves es un rostro</a></blockquote> <a href="http://jenesaispop.com/2009/06/26/michael-jackson-esta-vivo/" title="jenesaispop" target="_blank">anyway</a>, la duda inicial era si empezar con <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/11/7/popsentido" title="nunca para ti es quizás / yo no me equivocaba" target="_blank">nunca</a> o con <a href="http://www.limbostarr.com/nachovegas_letras_actos.html" title="Quiero que sepas con esto / Que no era mi intención / Que si lo era, no eras tú la razón" target="_blank">quiero</a> cuando en la página 35 de La familia de mi padre la cita de Niebla acababa <a href="http://www.limbostarr.com/nachovegas_letras_actos.html" title="aquí" target="_blank">así</a>: «<a href="http://www.limbostarr.com/nachovegas_letras_actos.html" title="así" target="_blank">No logro recordar</a> a ninguno a quien haya conocido de veras -conocer de veras a alguien es quererle, y aunque se crea odiarle- y que se me haya ido sin que a solas me diga: «¿Qué eres ahora tú?, ¿qué es ahora de tu conciencia?, ¿qué soy en ella yo ahora?, ¿qué es lo que ha sido?». Ésta es la <a href="http://www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/literaturaespanola/unamuno/Niebla/index.asp" title="y aquí continúa" target="_blank">niebla</a>, ésta la nivola, ésta la leyenda, ésta la vida eterna... Y esto es el verbo creador, soñador.» al releerla, compruebo que la nivola se me había quedado <a href="http://www.centro-de-semiotica.com.ar/LAS%20CARTAS.html" title="(REF. El galanteo. La Ironía) Roland Barthes, S/Z, “XXXVI. El pliegue y el despliegue” (139) Me parece estar soñando. ¿Dónde estoy?" target="_blank">entre la bruma y la leyenda</a>, pienso entonces si jugármelo a <a href="http://www.cuartoderecha.com/piedra-papel-o-tijera/" title="Se acabaron tus dudas. A veces en la vida hay decisiones difíciles de tomar. Si no sabes qué opción escoger, nosotros te ayudamos." target="_blank">piedra, papel o tijera</a> porque no encuentro material virtual donde jugármelo a los palillos. además, no sé muy bien (HER. Enigma 6: desciframiento parcial). Roland Barthes, <a href="http://readernaut.com/davidorex/books/0374521670/sz/" title="pero de súbito se había envuelto en una modestia de jovencita, * REF. Tipología de las Mujeres. * * La reserva de la Zambinella, sea cual fuere el móvil (miedo o escrúpulo), es una suspensión de la estratagema y equivale a un comienzo de desciframiento; sin embargo, aquí es imposible decir si el mensaje proviene de la Zambinella o del discurso, si se dirige a Sarrasine o al lector: no está situado'; o por lo que se ve, una vez más, que la escritura posee ese poder de operar un verdadero silencio del destino: literalmente, es una contracomunicación, una «cacografía»" target="_blank">S/Z</a>, “LXIII. La prueba psicológica”) si a eso se juega a ganar o perder aunque parece evidente que el que coge el más largo, gane y <a href="http://www.evangelio123.org/pdevida_3/123pv019.htm" title="(Antiguamente tenían la costumbre de sacar suerte, para ver quién era el que ... Cuando Jonás saca el palillo más corto. Se asusta en su interior y ante las ...)" target="blank">pierda el que haya escogido el más corto</a>. <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2009/5/22/descarte" title="I don't mind, I don't mind" target="_blank">qué más da</a> determinar si <a href="http://foros.rincondelvago.com/consultorio-de-amor/fue-verdad-o-mentira" title="¿Fue verdad o mentira?" target="_blank">es verdad o es mentira</a> ni si sería lo peor o lo mejor de todo que apareciese retrospectivamente <a href="http://www.cuentosdebolsillo.com/?p=105" title="incontroladas vidas posibles enmascaradas se desengarzarían de tu pasado" target="_blank">un papel perdido en bolsillo ajeno</a>; cuántas veces, <a href="http://www.lainsignia.org/2002/abril/cul_002.htm" title="'Pero no es trágico sino en los raros momentos en se hace consciente.'" target="_blank">sin haber sido consciente</a> de ello, tú <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2009/4/3/the-ornamented-life" title="a menudo difícil de detectar bajo el ornamento" target="_blank">no habrás sido agente de la situación</a> sino <a href="http://olmo.pntic.mec.es/~jjig0006/echarsuertes.htm#pajita" title="echar pajitas" target="_blank">palillo</a> -si largo, si corto, poco importa- y <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2009/5/15/cuentos-chinos-chinese-simplified-" title="(ambiguación)" target="_blank">cuántos chinos</a> <blockquote><a href="http://www.saatchi-gallery.co.uk/blogon/upload/2008/10/zhichao2.jpg" title="Chris Moore on Yang Zhichao at Eastlink Gallery, Shanghai" target="_blank">Saludar a los topos</a> y <a href="http://www.saatchi-gallery.co.uk/blogon/art_news/chris_moore_on_yang_zhichao_at_eastlink_gallery_shanghai/5023" title="Chris Moore on Yang Zhichao at Eastlink Gallery, Shanghai" target="_blank">entrar en la tierra</a>. No hacerse una madriguera. Buscar el nacimiento de las fuentes y los ríos, verter en ellas la mitad de la sangre de tu cuerpo y convertir el mundo en un mundo rojo. Reírse de miedo cuando te sirvan esa sangre en un vaso. Gemir de placer al beberla. Lolita Bosch. Esto que ves es un rostro</blockquote> <a href="http://www.geocities.com/hellotaitai/art.jpg" title="Foodprint (Zang Zhichao, Planting Grass, 2002)" target="_blank"> <img src="http://www.e-flux.com/show_images/1245782399image_web.jpg" class="imgcen"></a> <blockquote>En función, por supuesto, de nuestra perspectiva o de nuestro punto de vista, la prevalencia de tales metáforas se considerará como un obstáculo o como una ayuda para nuestro conocimiento de la realidad. Sin embargo, no es especulación ociosa o fruto de la imaginación afirmar que, si somos ciegos a su importancia, socavaremos nuestra capacidad de inspeccionar el mundo exterior y de acceder mediante el ejercicio de la introspección al mundo interior. Además, nuestras posibilidades de escapar a su dominio, caso de que éste sea un objetivo previsible, quedarán en gran medida atenuadas. Martin Jay, <a href="http://nohalugar.blogspot.com/2008/01/el-descrdito-de-lo-visible.html" title="'Hay ocasiones en las que a uno se le nota demasiado la excitación al escribir sobre un libro. Quizá ésta sea una de ellas. Cuando el otro día encontré sobre la mesa de novedades ‘Ojos abatidos’, se me saltaron las lágrimas y sentí que algo me punzaba en la nuca.'" target="_blank">Ojos abatidos</a></blockquote> podrían comer si acometiésemos la tarea <a href="http://www.elpais.com/articulo/sociedad/consejo/tenga/vida/sosa/elpepisoc/20090621elpepisoc_1/Tes" title="Un consejo: tenga una vida más sosa" target="_blank">ingente</a> de recolectar y emparejar los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Palillos" title="筷子 [chino mandarín]" target="_blank">palillos de dos en dos</a>, no menos laboriosa que tratar de completar ese puzzle imposible de modelo inquieto cuyas piezas cambian día a día, traperos del <a href="http://cine-argentina.universiablogs.net/2009/06/03/la-guerra-de-irak-bajo-la-lente-de-sus-protagonistas/" title="e-found footage (algo así como “metraje encontrado en la web”)" target="_blank">(e-)</a><a href="http://lafuga.cl/sobre-historias-del-cine-de-jean-luc-godard-1988-1998/321" title="la fuga" target="_blank">found footage</a> <a href="http://www.orceserranohams.com/images-shop02/cola-cao-turbo.jpg" title="TURBO" target="_blank">instantáneo</a> improvisando la composición de este ahora hasta que, apenas después, cuando casi podrías ser capaz de pronunciar en-sam-bla-je, <a href="http://www.iua.upf.edu/sisif/" title="(apenas un guión, apenas habiendo alcanzado a ver lo trazado)" target="_blank">te veas recolectando de nuevo piezas y articulándolas</a> <blockquote>¿Qué es una serie de acciones? El despliegue de un nombre. ¿<a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2009/6/12/desambiguacion" title="Let me in, let me in!" target="_blank">Entrar</a>? Puedo desplegarlo en: «anunciarse» y «penetrar». ¿Partir? Puedo desplegarlo en: «querer», «detenerse», «volver a partir». ¿Dar?: «provocar», «entregar», «aceptar». Inversamente, constituir la secuencia es encontrar el nombre: la secuencia es la moneda, el vale del nombre. Roland Barthes, S/Z, “XXXVI. El pliegue y el despliegue”</blockquote> me decía que <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2007/10/30/saber-como-no-mirar-atras" title="'nunca había creído que pudiese temer convertirme en estatua de sal pero de un tiempo a esta parte, he aprendido a no volverme hacia atrás. quiero decir, a saborear ciertos recuerdos sabiendo mantenerme a la distancia justa...'" target="_blank">estaba curada de espantos</a> (un <a href="http://www.needhamia.com/gothic/chnolayo.gif" title="Gothic sketch" target="_blank">cierto</a> <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/11/14/tan-intimo-y-efimero" title="ese vagabundeo" target="_blank">abandono</a> en el <a href="http://www.softguides.com/spain/images/galicia_encaje.jpg" title="softguides" target="_blank">encaje</a>) <blockquote>Empezamos a hechizar en un mundo en el que nos sentimos cómodos y encantados en razones formales que los otros comienzan a creerse y con base en ellas a tener certeza de cómo viven y cómo vivimos. Don Quijote, en su delirio, comenta a Sancho la angustia de no sentirse a gusto con lo que dicen los encantadores de su realidad: <blockquote><a href="http://213.4.108.140/obref/quijote/edicion/parte1/parte04/cap48/default_01.htm" title="Cuarta parte del ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha | Capítulo XLVIII" target="_blank">Los que me han encantado habrán tomado esa apariencia y semejanza; porque es fácil a los encantadores tomar la figura que se les antoja, y habrán tomado las destos nuestros amigos para darte a ti ocasión de que pienses lo que piensas y ponerte en un laberinto de imaginaciones, [in-certezas] que no aciertes a salir dél, aunque tuvieses la soga de Teseo</a>.</blockquote> Igual que Don Quijote, podemos encontrarnos en un laberinto de in-certezas al preguntarnos si lo que dicen los encantadores de nosotros es realmente lo que nosotros pensamos de nosotros mismos. Juan Carlos Aguirre, Luis Guillermo Jaramillo, <a href="http://www.umanizales.edu.co/revistacinde/vol4/Juan%20Carlos.pdf" title="Una salida a la encrucijada sujeto–objeto y su pertinencia en las ciencias sociales" target="_blank">El otro en Lévinas</a></blockquote>

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1504 después de conseguir mi billete (completo: Renfe me proponía la vuelta sin la ida y lo mismo hubiera sido toda una experiencia volverme sin haberme ido), las paredes de cercanías, en lugar de tentar el <a href="http://www.marketingnews.es/resources/art_multimedia/200801/20080117006_2.jpg" title="from cyborg-o-no-cyborg" target="_blank">sense</a> con <a href="http://quieroserescandinava.blogspot.com/2008/10/watermelon-sunrise.html" title="watermelon sunrise (quiero ser escandinava, como los petersellers)" target="_blank">el nuevo sabor a watermelon</a>, como las del metro, erizaban la <a href="http://www.gutenberg.org/etext/161" title="again from cyborg..." target="_blank">sensibility</a> con su “<a href="http://mangasverdes.es/2008/12/01/si-eres-legal-presenta-tu-dimision/" title="¿es que no tenemos bastante con el peso de la Navidad?" target="_blank">si eres legal, eres legal</a>” o la llamada al <a href="http://www.compraconcriterio.es/" title="¡al consumo ha de llegar la seguridad!" target="_blank">consumo seguro</a> <blockquote><a href="http://tinapaterson.blogspot.com/2008/11/la-fiesta-de-las-luces-de-invierno.html" title="'Entonces, por qué celebramos una Navidad religiosa o fervorosa, cuando sus ritos culturales o tradicionales, por no decir comerciales, son en la práctica verdaderas actividades ajenas a la creencia en la fe de Jesucristo.'" target="_blank">Arcaico</a> significa: cercano al <a href="http://www.observacionesfilosoficas.net/alejandrobilbao.html" title="'Si la teoría de lo arcaico en Freud tiene por finalidad configurar una especie de principio de lo originario, un 'Arke', es necesario decir que se trata de un arcaísmo fuera de toda finalidad teleológica, un arcaísmo que no dispone de un 'Telos' ( la cura en sus diversas modalidades, la imposibilidad estructural de la verdad), puesto que ella esboza la imposibilidad de visualizar lo primeramente reprimido, siendo allí donde lo arcaico se une a lo originariamente rechazado.'" target="_blank">arké</a>, es decir, al origen. Pero el origen no está situado sólo en un pasado cronológico, él es contemporáneo al devenir histórico y no cesa de actuar en éste, de la misma manera que el embrión sigue actuando <a href="http://i187.photobucket.com/albums/x15/digei_nossasenhora/helena_almeida_d.jpg" title="Helena Almeida Seduzir, 2002" target="_blank">en los tejidos del organismo maduro</a> y <a href="http://fotolog.miarroba.com/lasugarmay/tag/calcetines-calados/" title="calcetines-calados (sugartendencias para el verano)" target="_blank">el niño en la vida psíquica del adulto</a>. <a href="http://www.herreros.com.ar/melanco/agamben.htm" title="Eros melancólico" target="_blank">Giorgio Agamben</a>, ¿<a href="http://salonkritik.net/08-09/2008/12/que_es_lo_contemporaneo_giorgi.php" title="'La pregunta que quisiera apuntar al comienzo de este [texto] es: “¿De quién y de qué somos contemporáneos?'" target="_blank">Qué es lo contemporáneo</a>?</blockquote> <a href="http://www.elpais.com/articulo/revista/agosto/Quitarse/elpeputec/20050820elpepirdv_10/Tes" title="'Ponerse está tirao, excepto ponerse calcetines de perlé cuando se te ha ensanchado el empeine, que no es fácil ni se le acerca. Para el que no sepa lo que es el perlé, le diremos...'" target="_blank"><img src="http://w3art.es/06-07/MULIERMULIERIS-AnaMaya-u.jpg" class="imgcen"></a> <blockquote><a href="http://scholar.google.es/scholar?q=Para+m%C3%AD+esta+lectura+ha+sido+un+regalo.+Doloroso,+claro.+De+los+que+hacen+crecer.+Dionisio+Ridruejo&hl=es&client=firefox-a&rls=org.mozilla:es-ES:official&hs=lNW&um=1&ie=UTF-8&oi=scholart" title="Para+m%C3%AD+esta+lectura+ha+sido+un+regalo.+Doloroso,+claro.+De+los+que+hacen+crecer.+Dionisio+Ridruejo&hl=es&client=firefox-a&rls=org.mozilla:es-ES:official&hs=lNW&um=1&ie=UTF-8&oi=scholart" target="_blank">Para mí esta lectura ha sido un regalo. Doloroso, claro. De los que hacen crecer</a>. Dionisio Ridruejo (prólogo de <a href="http://www.elpais.com/articulo/semana/aventis/Juan/Marse/elpeputec/20030104elpbabese_2/Tes" title="cómo no recordar las 'aventis' en estos días" target="_blank">Si te dicen que caí</a>, <a href="http://www.elpais.com/articulo/cultura/busqueda/esencial/elpepicul/20081128elpepicul_3/Tes" title="'Se trata de cruzar la calle y escaparse de casa y del barrio. Y luego convertir en territorio de ficción el barrio del que se ha escapado, sabiendo paradójicamente que ya nunca se volverá a él. [...] Pero el barrio de la realidad es mental, y es el mundo'" target="_blank">Juan Marsé</a>) </blockquote> para Marina, el <a href="http://old.ole.com.ar/diario/1998/10/24/r-03305e.htm" title="doloroso, claro, de los que hacen crecer" target="_blank">regalo</a> es <a href="http://www.lyricstime.com/daniela-aedo-tengo-una-muneca-vestida-de-azul-tradu-ao-lyrics.html" title="'Tenho uma boneca de vestido azul / Sigo seus sapatinhos sempre um a um...'" target="_blank">una muñeca</a>, vínculo con un mundo adulto ajeno que trata de recuperarla <a href="http://www.elcultural.es/version_papel/LETRAS/831/Infancia" title="'Reconstruir la infancia es una forma de descubrir que nuestro pasado sólo nos pertenece a medias'" target="_blank">para una infancia</a> que le acaba de ser <a href="http://spb.fotologs.net/photo/27/35/85/_spikkat_/1213908503958_f.jpg" title="quiero saber como cuidar a mi muñeca que es para peinarla, puedo ponerle spray lavarle el cabello teñirselo? que debo y no debo hacerle? Gracias. * hace 1 mes" target="_blank">arrebatada</a> <blockquote>“Mira lo que te he traído: una muñeca”, dijo la psicóloga. La muñeca era densa y pequeña. La psicóloga se la regaló <a href="http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/fran/maupassa/ninyo.htm" title="El medico y dos enfermeras la cuidaban, y por todas partes en el suelo estaban ... Prométeme que no abandonarás al niño. Intentaba coger otra vez en sus .." target="_blank">para convertirla en una niña de una vez por todas</a>. <a href="http://148.206.53.230/revistasuam/signosfilosoficos/include/getdoc.php?id=235&article=222&mode=pdf" title="Al principio era el delirio... Reflexiones en torno a lo sagrado y lo divino en la filosofía de María Zambrano" target="_blank">En el principio era el delirio</a>. Ella, con sus ojos abiertos, ojos de plástico, y con todo ojos conmovedores que se abrían y cerraban. Para cerrarlos había que tumbarla y decir: “Ahora te duermes, muñeca, te duermes, ¿a que sí?, te duermes porque es de noche y estás cansadísima y hay que dormir, muñeca.” Andrés Barba, <a href="http://salonkritik.net/08-09/2008/11/las_manos_pequenas_miguel_a_he.php" title="'Es una historia de alteridad. El miedo y la desconfianza ante el otro, pero también la violencia empleada para paliar ese miedo. Es también la historia de una inadaptación. Y, al mismo tiempo, la historia de la crueldad de la inocencia. De una inocencia perversa aunque no maligna.'" target="_blank">Las manos pequeñas</a></blockquote> fetiche cuando se dibuja tenue el eco de un <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/1/12/deseando-ser-juegos-rol-" title="-juegos-rol-" target="_blank">deseando ser</a> <a href="http://www.metate.filos.unam.mx/index.php?aid=99" title="(ser) 'Hacer nacer de la lesión sin sutura una partitura no escuchada.' Jacques Derrida" target="_blank">más allá del propio</a> que se adhiere al sentimiento de desintegración como <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/6/13/-" title="Soufrez pour Moi" target="_blank">sombra de lo que fue</a> y ya no será (si <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/7/4/acaso" title="acaso" target="_blank">acaso</a>, <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/10/3/apenas" title="apenas" target="_blank">apenas</a> cadáver <a href="http://espais.ua.es/en/node/171" title="exquisito" target="_blank"><del>de poliuretano fragmentado</del></a>) arrastrado bajo el árbol del jardín de juegos <blockquote>Un día dijo: “Te llamas Marina.” ¿<a href="http://www.ucm.es/BUCM/revistas/ghi/0214400x/articulos/CHCO0505110053A.PDF" title="muy pronto. Atrás, quedaban los años del aprendizaje en la Universidad y, desde ... que habíamos aprendido servía cada vez. menos para mirar hacia delante. ..." target="_blank">Y si muy pronto tuviese Marina, como ella, cada vez menos recuerdos</a>, <a href="http://scifunam.fisica.unam.mx/mir/copit/CD0002ES/CD0002ES.pdf" title="Pensamientos desordenados" target="_blank">poquísimos recuerdos</a>, no tuviera recuerdos en absoluto? “Te llamas como yo.” [...]; ojos alucinados, sin pestañas (se le habían roto, no se cerraban ya aunque se la tumbara). “Ahora ya estás siempre despierta, muñeca, te has roto.” Pero no se había roto en absoluto. Vista de cerca se veía lo que no se había visto nunca: <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/10/10/piedra-papel-o-tijera" title="'la proximidad aleja a la lengua el nombre de la parte (todavía más allá, el todo) sólo queda el grano (píxel)'" target="_blank">la piel, la realidad de la piel</a>; Marina se quedaba hechizada en el recodo de la oreja, del labio, en la doblez del plástico, piel que se dejaba mirar, demasiado cercana, demasiado real para ser verdadera. Acercaba su cara hasta la suya, sacaba la lengua, le lamía los ojos. “Ahora ves mejor.” Andrés Barba, Las manos pequeñas</blockquote> esta obra de palabra ultracondensada que sabe despojarse del lastre (la gravedad del accidente) candidato a impedimento de su elevación, insuflando la cantidad de helio suficiente para que en forma de <a href="http://video.google.com/videoplay?docid=4385858684427495628" title="ballon rouge (Le)" target="_blank">globo rojo</a>, <a href="http://tubulamarok.free.fr/zazie/zazie.htm" title="Questions posées à Catherine Demongeot" target="_blank">se eleve</a> por los cielos de París (anticipando y entresacando: “todavía limpia, pulida y superficial como los zapatos de los adultos”) <blockquote>Y cuando se inclinó vio por primera vez la dimensión de la herida; el brazo inmóvil, <a href="http://biboz.net/comunidad/receta-de-carne-40476/" title="Pregunta abierta: receta de carne?" target="_blank">la carne abierta</a>, la carne con <a href="http://www.canalcontemporaneo.art.br/portfolio_obra_B.php?cod_atual=41&c_artista=14&img_atual=19" title="costuras (Edith Derdyk)" target="_blank">un corte limpio</a> que hacía caer la piel como un velo, las costillas. Había que llegar íntimamente a la frase que lo cerrara, a la frase a punto de desaparecer: “Marina, tu padre murió en el accidente, tu madre acaba de morir.” A su lado habían dispuesto ya todo para un ataque de pánico, pero el ataque no se produjo. Marina se había quedado mirando todavía la frase como si se tratara de un reactor; de una parte a otra de la habitación del hospital se había quedado mirando <a href="http://urblog.org/index.php/2008/04/10/p398" title="Pasión y razón por la pantalla blanca" target="_blank">la estela blanca de la frase</a>. La niña no se derrama, no llora, no reacciona. Eran tres personas, dos mujeres y un hombre, con batas blancas y zapatos negros, tres personas con piernas y brazos y esa cualidad fantástica, casi mágica, que para Marina habían tenido siempre los adultos; pero en éstos había algo que había cerrado el paso definitivamente a la magia. Se esperaba de ella que entendiera aquella frase. <a href="http://jacquesderrida.com.ar/comentarios/mier.htm" title="'El Tiempo elimina la emoción de la pérdida (ya no lloro), eso es todo. Todo lo demás es inmóvil. Porque lo que he perdido no es una Figura (la Madre), sino un ser; y no un ser, sino una cualidad (un alma): no indispensable, sino irreemplazable.'" target="_blank">Pero la niña no llora</a>, no se derrama, no reacciona. La niña <a href="http://webs.uvigo.es/pmayobre/textos/pilar_iglesias_aparicio/antonita_la_fantastica.doc" title="Pero incluso esta frase, reconociendo la existencia de ‘suburbios’ y .... Llama la atención el hecho de que una niña que vive en el Madrid de los años ..." target="_blank">vive todavía en los suburbios de la frase</a>. O tal vez era tan sólo que la inteligencia imaginativa mantenía aún separado lo que no podía unirse de ninguna manera. La frase era todavía pulida y limpia y superficial como los zapatos negros de los adultos. “¿Entiendes lo que te hemos dicho?” “Sí.” “Te hemos dicho que tus padres han muerto.” “Sí.” “Los dos.” “Sí.” Había que decir “sí”, siempre “sí”. Un “sí” que fuera tan superficial y pulido como los zapatos. Número y palabra: “sí”. Silencio y sonido: “sí”. <a href="http://www.e-limbo.org/articulo.php/Art/2559" title="'Aun suponiendo que la teoría de la cibernética pueda desprenderse de todos los conceptos metafísicos -hasta del concepto de alma, de vida, valor, elección, memoria- que anteriormente han servido para oponer la máquina al hombre, tendrá que conservar, hasta que sea denunciada su pertenencia histórico-metafísica, la noción de escritura, de huella, de grama o de grafema.' (El problema del Lenguaje * Jacques Derrida)" target="_blank">Palabra desprendida del lenguaje, previa al lenguaje, sola, pura, límpida</a>. Andrés Barba, Las manos pequeñas</blockquote> con esa levedad honesta de la poesía, <blockquote>Sin necesidad, pues, de ser fiel a la verdad o a los hechos, la poesía es siempre -y a veces a su pesar- sincera, incluso cuando miente; no solemos recordar la continuación de la conocida línea de Pessoa en su poema “Autopsicografía”: “<a href="http://muyliteraturra.blogspot.com/2008/10/fernando-pessoa-autopsicografia.html" title="versión bilingüe" target="_blank">O poeta é um fingidor. / Finge tão completamente / Que chega a fingir que é dor / A dor que deveras sente</a>”. Alfredo Saldaña, ¿<a href="http://aquiestoy-yo.blogspot.com/2008/08/la-vida-psquica-del-nio.html" title="aquiestoy-yo" target="_blank">Hay alguien ahí</a>?</blockquote> tomando el pulso al reconocimiento temprano <a href="http://criticabuap.blogspot.com/2008/06/lo-intraducible-de-la-extraeza.html" title="Lo intraducible de la extrañeza" target="_blank">del otro</a> <blockquote>En el tiempo que unía el reír con el comer nos volvíamos serias otra vez; calcábamos los dibujos de Mickey Mouse en la ventana, porque era más fácil, y el de Marina siempre salía mejor, casi <a href="http://www.lapetiteclaudine.com/archives/013010.html" title="Un ratón entre rejas" target="_blank">el Mickey Mouse de verdad</a>, y era como si su Mickey Mouse estuviera en realidad lleno de tiempo, de memoria, de cosas que había visto y tocado. Un Mickey Mouse nuevo, que nada tenía que ver con el nuestro. “Que yo una vez fui a Disneyland París.” Secreto sordo de Disneyland París. Secreto sordo, mil veces repetido y supuesto en las manos y los ojos de Marina yendo una vez a Disneyland París. De nuevo soñaba un trueno apagado y distante; el de su vida sin nosotras. Teníamos ganas de que nos contara pero no queríamos preguntar. “Me hicieron una foto con <a href="http://flickr.com/photos/82758077@N00/506877044/" title="Mickey mirón (pero para los complementos tienes que irte a el-corte-inglés)" target="_blank">el Mickey Mouse de verdad</a>, y había un castillo enorme, y me compraron luego un cuaderno de Mickey Mouse, y unos lápices de Mickey Mouse y una goma de borrar que la apretabas y olía a fresa.” Andrés Barba, Las manos pequeñas</blockquote> <a href="http://www.alcozar.net/etnografia/canciparv1.htm" title="desde Chris Engman en floresenelatico a..." target="_blank"><img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/ammeg02/zapa-tito-lila.jpg" class="imgcen"></a> en plena indigestión de <a href="http://www.elboomeran.com/upload/ficheros/obras/los_barbaros_2.pdf" title="tratar de reconocer un sabor que no se trate de ese vino hollywoodiense que por lo visto es una especie de Coca-Cola hecha vino" target="_blank">ausencia</a>: entonces <a href="http://mqmp.blogspot.com/2006/09/coulrofobia.html" title="Coulrofobia (esta nueva palabra se la debo a DD)" target="_blank">angustia primitiva en las gradas de un circo</a>, miedo a la oscuridad, la abeja que sale del parque tras la flor que acababas de cortar (nunca más un diente de león) y terminará <a href="http://alejandroarke.blogspot.com/2007/04/la-ciudad-generica-rem-koolhaas.html" title="la-ciudad-generica-rem-koolhaas" target="_blank">entre las ruedas y el paso de cebra</a>; ahora, matiz de un gesto que genera ese desasosiego al hacerte consciente de que con él tu interlocutor refleja su extrañeza ante una palabra inesperada o desestimada

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9787 <a href="http://bestseller.blogcindario.com/2008/10/00276-el-secreto-de-los-assassini-fragmento-gratuito.html">El secreto de los Assassini Fragmento gratuito</a>   <img src="http://fotos.miarroba.com/fotos/f/f/ff5e5564.jpg" border="0" width="191" height="294"> Roma, año 813. Una expedición se dirige a la boca del Nilo. Su misión es descubrir un secreto que los faraones negros de Meroe ocultan desde hace siglos. El Cairo, año 1075. El gran visir recibe un extraño regalo que protegió a la peligrosa secta de los Assassini. El arma que les ayudó a resistir a las fuerzas cruzadas y al ataque de Saladino. Estambul, año 1914. Una misteriosa princesa árabe esconde un secreto que puede cambiar la historia de la humanidad, pero tendrá que recorrer con Hércules Guzmán Fox y sus amigos George Lincoln y Alicia Mantorella el desierto de Egipto, luchar a los pies de la Acrópolis y atravesar una Turquía en guerra para llegar al valle de los Asesinos, donde se esconde un misterio que podría provocar la última Cruzada contra el islam. <a href="http://www.distrimagen.es/catalogo/extras/basico/LFL21015AV.PDF">Leer fragmento gratuito</a>

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1 El secreto de los Assassini Fragmento gratuito

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14356 <CENTER>Paradigma holográfico</CENTER> <CENTER></CENTER> <DIV align=justify>En 1982 Alain Aspect [físico de la universidad de París] y su equipo descubren que sometiendo bajo ciertas condiciones a partículas subatómicas como los electrones, ellas son capaces de comunicarse instantáneamente unas con otras independientemente de la distancia que las separa, sea ésta de 10 metros o 10 mil millones de kilómetros. Es como si cada partícula individual supiera exactamente que cosa están haciendo todas las demás. Este fenómeno viola la teoría de Einstein que excluye la posibilidad de comunicaciones más veloces a la luz. Esto ha impulsado que otros científicos traten de explicar los descubrimientos de Aspect. La hipótesis más acreditada es de David Bohm, conocido físico de la universidad de Londres, ya fallecido, que opinó que los descubrimientos de Aspect implican que la realidad objetiva no existe. A pesar de su aparente solidez, el universo es en realidad un fantasma, un holograma gigantesco y espléndidamente detallado. Un holograma es una fotografía tridimensional producida con la ayuda de un láser. Para crear un holograma el objeto a fotografiar está bañado en la luz de un rayo láser, luego se le hace rebotar a un segundo rayo láser sobre la luz reflejada del primero y el esquema resultante de la zona de interferencia dónde los dos rayos se encuentran es impreso sobre una película fotográfica. Cuando la película es revelada resulta visible sólo un enredo de líneas claras y oscuras, pero, al iluminarla con otro rayo láser aparece la imagen tridimensional del objeto original. La tridimensionalidad de tales imágenes no es la única característica interesante de los hologramas. En efecto, si el holograma de una rosa es cortado a medias y luego iluminado por un láser, se descubrirá que cada mitad todavía contiene la imagen entera de la rosa. Si seguimos dividiendo las dos mitades, veremos que cada minúsculo fragmento de película siempre contendrá una versión más pequeña, pero intacta, de la misma imagen. A diferencia de las fotografías normales, cada parte de un holograma contiene todas las informaciones poseídas por el holograma íntegro. Esta característica de los hologramas nos provee una manera totalmente nueva de comprender los conceptos de organización y orden En casi todo su historia, la ciencia occidental ha actuado bajo el prejuicio de que el mejor modo de entender un fenómeno físico, trátese de una rana o de un átomo, es seccionándolo y estudiando sus respectivas partes. Los hologramas nos enseñan que algunos fenómenos del universo pueden no encajar en este método. La intuición le sugirió a Bohm una dirección diferente para así poder comprender el descubrimiento del doctor Aspect. El creyó que el motivo por el cual las partículas subatómicas quedan en contacto, independientemente de la distancia que las separa, reside en el hecho de que su separación es una ilusión. En un cierto nivel de realidad más profunda, tales partículas no son entidades individuales sino extensiones de un mismo "algo" fundamental. Para explicar su teoría Bohm utilizó este ejemplo: imaginen un acuario conteniendo a un pez. También imaginen que el acuario no es directamente visible, que sólo se lo ve por dos telecámaras, una situada frontalmente y la otra lateralmente. Mientras miramos los dos monitores televisivos podemos pensar que los peces visibles sobre los monitores son dos entidades separadas, la diferente posición de las telecámaras nos dará en efecto dos imágenes levemente diferentes. Pero, siguiendo con la observación de los dos peces, al final nos percataremos que hay cierta unión entre ellos: cuando uno se vuelve, también el otro se volverá; cuando uno mira frente a si, el otro mirará lateralmente. Si nos quedáramos con el objetivo real del experimento, podríamos llegar a creer que los dos peces se estén comunicando entre sí, instantánea y misteriosamente, pero éste no es el caso. Esto, dijo Bohm, es precisamente lo que ocurre con las partículas subatómicas del experimento de Aspect. La aparente conexión entre las partículas subatómicas más rápida que la luz está realmente diciéndonos que hay un nivel más profundo de realidad al que no tenemos acceso, una dimensión mas compleja más allá de nosotros, que es análoga al acuario. Si las partículas subatómicas nos aparecen separadas es porque somos capaces de sólo ver una porción de su realidad, ellas no son "partes" separadas, sino facetas de una unidad más profunda y básica, que resulta al fin tan holográfica e indivisible como el holograma de la rosa. Y ya que cada cosa en la realidad física es constituida por estas "imágenes", el universo en si mismo es una proyección, un holograma. Si la separación entre las partículas subatómicas es solo aparente, eso significa que, a un nivel más profundo, todas las cosas están conectadas infinitamente. Los electrones de un átomo de carbono del cerebro humano están conectados a las partículas subatómicas que se encuentran en cada salmón que nada, cada corazón que late y en cada estrella que brilla en el cielo. Cada subdivisión necesariamente resulta artificial y toda la naturaleza no es otra cosa que una inmensa red interminable. En un universo holográfico hasta el tiempo y el espacio no serían más que principios fundamentales, ya que conceptos como la localidad (ubicación) son quebrantados en un universo donde nada está realmente separado del resto: también el tiempo y el espacio tridimensionales como así también las imágenes del pez sobre los monitores de TV, debería ser interpretados como simples proyecciones de un sistema mucho más complejo. A un nivel más profundo, la realidad no es otra que un tipo de super-holograma, dónde el pasado, el presente y el futuro coexisten simultáneamente; ésto implica que, teniendo los instrumentos apropiados, un día podríamos entrar en aquel nivel de la realidad y recoger las escenas de nuestro pasado por largo tiempo olvidado. Que otra cosa podría contener el super-holograma queda como una pregunta sin respuesta. Hipotéticamente, admitiendo que ello exista, debería de contener cada partícula individual subatómica que sea, que haya sido y que será, además de cada posible configuración de materia y energía: desde copos de nieve a estrellas, de ballenas grises a los rayos gama. Deberíamos imaginarlo como un tipo de almacén cósmico de Todo lo que Existe. Si el mundo concreto no es otro que una realidad secundaria y, lo que existe no es otra cosa que un torbellino holográfico de frecuencias y, si el cerebro sólo es un holograma que selecciona algunas de estas frecuencias, transformándolas en percepciones sensoriales, ¿qué cosa seria la realidad objetiva? En otras palabras: no existe. El mundo material es una ilusión. Nosotros mismos creemos ser entidades físicas que se mueven en un mundo físico; pero todo esto es parte del campo de la pura ilusión. En realidad somos un tipo de "receptores" que flotan en un calidoscópico mar de frecuencias y lo que extraemos de ello lo transformamos mágicamente en realidad física: uno de los mil millones de "mundos" existentes en el super-holograma. Este impresionante nuevo concepto de la realidad ha sido bautizado "paradigma holográfico" y aunque muchos científicos lo hayan acogido con escepticismo, ha entusiasmado a muchos otros. Un pequeño, pero creciente, grupo de investigadores está convencido de que se han liberado del modelo de realidad hasta ahora alcanzado por la ciencia, dónde los asi llamados estados "alterados de conciencia" podrían ser sencillamente el paso a un nivel holográfico más elevado. También la medicina y todo lo que conocemos sobre el proceso de curación, serían transformados por el paradigma holográfico. En efecto, si la aparente estructura física del cuerpo no es otra cosa que una proyección holográfica de la conciencia, resulta claro que cada uno de nosotros es mucho más responsable de la misma salud de lo que reconozcan los actuales conocimientos en el campo de la medicina. Las que nosotros ahora consideramos curaciones milagrosas podrían ser en realidad debidas a un cambio del estado de conciencia que provoca cambios en el holograma corpóreo. Del mismo modo, podría darse que algunas controvertidas técnicas de curación alternativa como la "visualización" resulten eficaces, porque en el dominio holográfico del pensamiento las imágenes son reales. El mundo concreto es una tela blanca que espera ser pintada. .. Quizás estemos todos de acuerdo que, exista o no exista, lo que consideramos "realidad consensual" ha sido formulada y ratificada a un nivel de conciencia humana en el que todas las mentes están ilimitadamente unidas entre sí. La más profunda e importante de todas las consecuencias conexas al paradigma holográfico implicaría que, los milagros no son más habituales por el mero hecho de no haber programado nuestras mentes con las convicciones adecuadas para que se produzcan. En un universo holográfico no hay límites a los cambios que podemos aportar a la sustancia de la realidad, porque lo que percibimos como realidad es solamente una tela en espera a que se la pinte con cualquier imagen que queramos. Todo es posible, desde el doblar cucharas con el poder de la mente, a los fantasmagóricos acontecimientos vividos por Carlos Castaneda durante sus encuentros con don Juan, el chaman Yaqui descrito en sus libros. Todo esto no será, ni más ni menos milagroso que la capacidad que tenemos de plasmar la realidad a nuestro agrado durante los sueños.</DIV> Fuente: <A href="http://www.portaldimensional.com/sections-viewarticle-169.html">http://www.portaldimensional.com/sections-viewarticle-169.html</A>

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1 Paradigma holográfico

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12066 <a style="left: 500px ! important; top: 345px ! important;" title="Click here to block this object with Adblock Plus" class="abp-objtab-0007233491728002361 visible" href="http://www.youtube.com/v/T12ZzN01lyc&hl=es&fs=1"></a><object height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/T12ZzN01lyc&hl=es&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/T12ZzN01lyc&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" height="344" width="425"></embed></object>

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1 Si el tiempo de vida es largo…

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1504 <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/ammeg02/156155_hierro3_hogarhueco.jpg' class='imgcen'/> En <a id="link_0" title="El significado de habitar" href="http://habitat.aq.upm.es/boletin/n26/amsar.html" target="_blank">Hierro 3</a> (Kim Ki-Duk, 2004), la estructura social fuerza al protagonista a desarrollar estrategias de desaparición para poder filtrarse en el lugar que desea habitar con la mujer amada de tal modo que la narrativa de la película se centra en el proceso evolutivo del protagonista hacia este fin, dada la imposibilidad de mantener su vida de okupa en pareja (deslizados en casas ajenas durante los -normalmente breves- periodos en que permanecen vacías) ante la oposición de un marido maltratador que recurre a la ley para recuperar a su esposa y encarcelarla en su jaula de oro. Este deslizamiento que rellena viviendas en los <a id="link_1" title="la-creacion-el-hueco-the-system-of-landor-s-cottage-rodney" href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2007/6/12/la-creacion-el-hueco-the-system-of-landor-s-cottage-rodney">huecos</a> provocados por las ausencias de sus propietarios, representa aspectos de 'habitamiento' que no dejaría de reconocer Zygmunt Bauman en su tesis acerca de la <a title="acerca de lo leve y lo líquido" href="http://www.oei.org.ar/edumedia/pdfs/T14_Docu1_Lamodernidadliquida_Bauman.pdf" target="_blank">Vida líquida contemporánea</a>. Al mismo tiempo, este vivir entrecortado en los intersticios de los demás, habitar precario, no deja de reflejar la fragmentación en la experiencia de la modernidad. O, de otro modo, la propuesta de <a title="Sexo, crucifijos y ADSL" href="http://www.miradas.net/2005/n37/criticas/04_samaritangirl.html" target="_blank">Kim Ki-Duk</a>, podría servir como alegoría de nuestra ubicación en la Red a través de los recursos de la web 2.0, habitando esos <a id="link_0" title="rachel-whiteread-" href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2007/6/13/rachel-whiteread-2">huecos</a> que posibilitan nuestra participación en su construcción. <blockquote>Debemos reparar en que el fragmento es la única respuesta acorde con la disolución de la experiencia estable en la modernidad, es la asunción de la crisis de la epistema clásica que organizaba las similitudes y las semejanzas en un cuadro ordenado. La modernidad es una crisis y un laberinto de lenguajes. El fragmento no ofrece la seguridad del discurso clásico ni la forma afilada y compacta del aforismo, pero sí da cuenta de nuestra experiencia de la precariedad. “Y no como refugio de la nostalgia o melancolía de la totalidad, sino como una singularidad de una puesta en común no totalizante, como reivindicación simultánea de lo común y lo plural, de la unidad y la diferencia”. <a id="link_2" title="Entre la basura como arte y el arte como basura" href="http://www.sepiensa.cl/edicion/index.php?option=content&task=view&id=336" target="_blank">José Jiménez</a>, <a title="Complejidad de lo moderno" href="http://www.ffil.uam.es/jjimenez/azar.htm" target="_blank">La vida como azar</a></blockquote>

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1 un hogar en el hueco

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