mártires del compás

0.0.0.0

1466

1504 <a href="http://www.scribd.com/doc/62798/CONCLUSION" target="_blank" title="CONCLUSION - Science, Reference, and Education"><img src="http://2.bp.blogspot.com/_bT_s_4rkGRw/RosetxcZXqI/AAAAAAAABSM/6eprY7XSo0E/s320/sylvie%2520-%2520detail.jpg" class="imgcen" height="268" width="285"></a> como yo soy recurrente, doy <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/10/24/ctrol-c-ctrol-v" title="manteniendo una cierta perspectiva de la propia vida, la que te da el punto de estatismo suficiente para perfilar el filo del fuera de campo, permitiendo al mismo tiempo un tímido revoloteo en torno al equilibrio de esa mínima distancia" target="_blank">de nuevo un paso atrás</a> y como me parece haber visto un <a href="http://hombredelgado.blogspot.com/2009/02/con-un-corazon-artificial-la-vida-es-un.html" title="el amor es cuento" target="_blank">hilo</a> <a href="http://vanishyourself.blogspot.com/" title="Principios: 'Con el lenguaje es imposible alcanzar de modo exhaustivo el simbolismo universal de la música, precisamente porque esta se refiere de manera simbólica a la contradicción primordial y al dolor primordial existentes en el corazón de lo uno primordial, y, por tanto, simboliza una esfera que está por encima y antes de toda apariencia. Comparada con ella, toda apariencia es, antes bien, solo símbolo...' F. Nietzsche, El nacimiento de la tragedia (lo mismo escoger música letrada, es trampa)" target="_blank">musical</a>, escojo como comienzo el final de esta <a href="http://www.violadoresdelverso.org/inicio/" title="en plan me-la-tomo-como-dedicatoria-personal (aviso a violadores: aquí, en este trocito, el br es mío, je je)" target="_blank">canción hecha verso</a> (<a href="http://www.youtube.com/watch?v=5g5Y3GqxOr8" title="I don't mind... I don't mind... I don't mind... I don't mind... I don't mind... I don't mind... I don't mind... I don't my..." target="_blank">It gets you down... It gets you down... It gets you down... It gets you down... It gets you down... It gets you down... It gets you down... It gets you down...</a>) <blockquote><a href="http://www.colepicasso.es/IMG/jpg/pizarra2.jpg" title="'Describe (cuenta) que te ha parecido la pantalla digital di para que sirve. Al final haces un dibujo.'" target="_blank">You're playing a part Playing a part</a> And there's no time To analyse Analyse Analyse<a href="http://www.e-limbo.org/articulo.php/Art/3356" title="(thanks * Jack of all Trades)" target="_blank"> Analyse</a></blockquote> de hecho, incluso me voy a atrever a <a href="http://2.bp.blogspot.com/_pQqW9aeaqoM/SNDyUZuGgYI/AAAAAAAAANw/PZHKWB5B8r8/S660/DSC07840.JPG" title="* ahora sí que lo entiendo" target="_blank">leerlo</a> como post-coda a <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2009/6/26/comer-con-dedos" title="DEDOS (desambiguación)" target="_blank">comer con los dedos</a> si bien la disyuntiva entre <a href="http://ddooss.org/articulos/otros/Enrique_Vila_Matas.htm" title="ddooss" target="_blank">nunca y quiero</a> había resultado finalmente en <a href="http://www.youtube.com/watch?v=MMShz_06-MM&feature=fvw" title="No lloro por ti - ROSENVINGE & VEGAS Live!!! Directo!!!" target="_blank">intersección</a>, casi sin querer, <a href="http://uminuscula.blogspot.com/2009/06/revuelve-mucho-devolver-en-lo-colgado.html" title="(razón: allá)" target="_blakn">u minúscula</a> (<a href="http://www.limbostarr.com/nachovegas_letras_actos.html" title="Al Norte del Norte" target="_blank">quiero</a> ∩ <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/11/7/popsentido" title="La distancia adecuada" target="_blank">nunca</a>) primera conclusión: <a href="http://www.fotolog.com/tribecca" title="nada más que agüa entre los dedos" target="_blank">u</a> <hr /> <a href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/fichero_articulo?codigo=271804&orden=76894" title="La mirada desconfiada" target="_blank"><img src="http://i1.tinypic.com/scvud0.jpg" class="imgcen"></a> poco antes de terminarla, he visto convertida <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2009/6/18/por-zas-a-hr" title="(you know, la novela)" target="_blank">La familia de mi padre</a> en contracampo de <a href="http://www.elpais.com/articulo/cine/temprana/madurez/elpepuculcin/20090626elpepicin_11/Tes" title="(la película)" target="_blank">Tres dies amb la familia</a>: y en el pasillo angosto que une el rastreo genealógico historicista in progress de la primera con la austeridad de la segunda ha sonado un <a href="http://www.youtube.com/watch?v=81v_ZHvxih4" title="Seria tot un detall / i tot un gest, per la teva part, / que coincidíssim, et deixessis convèncer / i fossis... tal com jo t'he imaginat. (Serrat, seria fantastic)-" target="_blank">Serrat</a> para mí desconocido y <a href="http://www.youtube.com/watch?v=o1UhzRO-S60" title="cecilia cantatutora española 'in memoriam'" target="_blank">resonado Cecilia</a> en la voz de <a href="http://www.youtube.com/watch?v=8WdrVgdUXJI" title="para mí otro descubrimiento" target="_blank">Manzanita</a>, evocador del momento <a href="http://www.version-karaoke.es/playbacks/chubby-checker/let-s-twist-again.html" title="Versión de cubierta | Escuchar la demo | Tono con voz principal | Un cantante interpreta la guía vocal | Con coros | Con coros" target="_blank">Let's Twist Again by Chubby Checker</a> de Los <a href="http://hombredelgado.blogspot.com/2008/09/juan-del-junco-y-el-sueo-del-ornitlogo.html" title="'Me contó que su padre era Ornitólogo y de niño, en muchas ocasiones, lo había acompañado en sus labores de catalogación y estudio de pájaros.'" target="_blank">junco</a>s salvajes, una escena también alegre si no fuese por esa lectura <a href="http://www.scribd.com/doc/3817149/aristoteles-del-sentido-y-lo-sensible-de-la-memoria-y-el-recuerdo" title="I'm sorry Aristóteles" target="_blank">amarga</a> aunque con otro matiz que me retrotrae a dos momentos de mi vida (últimamente he descubierto <a href="http://www.ideasafines.com.ar/palabras-relacionadas-FORMA1.php?palabra=FORMA.+1." title="(anclas de mi memoria) sustentados en películas" target="_blank">tags</a>) segunda concl<a href="http://uminuscula.blogspot.com/2009/06/mi-soledad-la-intemperie-es-suficiente.html" title="u minúscula, ¿dónde estás?" target="_blank">_</a>sión: <a href="http://www.abc.es/hemeroteca/historico-03-11-2008/abc/Catalunya/lolita-bosch-y-barcelona-un-reencuentro-esperado_91982111931.html" title="mi espalda agradecerá la reimplantación de la regla nº 1 de portabilidad" target="_blank">La familia de mi padre</a> <hr /> <a href="http://www.zemos98.org/IMG/pdf_codigo_fuente-la_remezcla.pdf" title="u minúscula, que sepas que contigo ahí no vemos la imagen" target="_blank"><img src="http://www.artespain.com/wp-content/uploads/dead-dad.JPGu" class="imgcen" height="266" width="339"></a> en el pasillo (todavía más angosto) oscuro que une teléfono con teléfono el <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/4/25/una-profunda-tentacion-del-vacio" title="tentador" target="_blank">anunciado</a> principio de un fin amenaza de nuevo. en el soporte a <a href="http://maps.google.es/maps?q=carrer+de+sant+josep+42+sant+just+desvern&oe=utf-8&rls=org.mozilla:es-ES:official&client=firefox-a&um=1&ie=UTF-8&split=0&gl=es&ei=grFySvivFKORjAe6sqG9Bw&sa=X&oi=geocode_result&ct=title&resnum=1" title="Sant Josep, 19 (una agenda me ha dicho que el nº era el 42 -48 para el Google Maps-, yo pensaba que mi memoria visual del entorno estaba distorsionada pero no tanto)" target="_blank">distancia</a> la banda sonora es <a href="http://tbn3.google.com/images?q=tbn:e3jHUFyM6rMLFM:http://www.tusjuguetes.com/imagenes/art/830.jpg" title="images (JPEG Imagen, 111 x 70 pixels)" target="_blank">pequeña</a> y <a href="http://adigital.pntic.mec.es/~aramo/cancion/canci37.htm" title="¡ja!" target="_blank">alegre</a> tercera conclusión: inconclusa <hr /> <a href="http://www.ipopart.com/" title="I Pop Art" target="_blank"><img src="http://imagecache5.art.com/p/LRG/19/1924/3RO9D00Z/andy-warhol-flowers-red-1964.jpg" class="imgcen" height="285" width="285"></a> <blockquote>“<a href="http://emil-michel-cioran.blogspot.com/2009/05/ese-maldito-yo-frente-los-instantes-i.html" title="Es el sufrimiento y no el genio, únicamente el sufrimiento, lo que nos permite dejar de ser marionetas" target="_blank">A veces el dolor es hermoso, me dijo Álex, pero nos cuesta reconocerlo por una cuestión ética, moral</a>.” Lolita Bosch, La familia de mi padre</blockquote> lo que, lejos de entristecerme, me hace sentir <a href="http://www.fotolog.com/poesiavisual/57740561" title="Hey Studio" target="_blank">real</a> sentada encima de <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2009/4/3/the-ornamented-life" title="iba a decir de basura" target="_blank">esta montaña ornamentada</a> pero, no: ser <a href="http://3.bp.blogspot.com/_Rbi3XxMq8og/SkC0YjEqI7I/AAAAAAAACDA/nfMdekamVPM/s1600-h/larevueltaobscena4cartel.jpg" title="what will follow, we don't know" target="_blank">revoltosa</a><a href="http://www.pedrobenito.com/escaneos/grandes/metodo%20lectura2.JPG" title="mind" target="_blank">mente</a> pornostar, <a href="http://tinapaterson.blogspot.com/2009/07/todos-somos-pornostars.html" title="me encanta: 'La genitalidad es opcional pero no obligatoria.'" target="_blank">como todo el mundo</a> <blockquote>El dolor es, en efecto, inalienable. Pertenece a esa zona oscura, aún hoy <a href="http://www.ediciona.com/portafolio/document/9/7/1/1/libro_tumbada_1179.pdf" title="'..., la increíble distancia que existe entre el aroma a café recién preparado y este olor a desinfectante cubriéndolo todo'" target="_blank">difícilmente cuantificable</a> y, por tanto, reacia a la <a href="http://www.fotolog.com/kaskete/36509525" title="Nespresso foto de kaskete 29/07/09" target="_blank">experimentación</a>, que denominamos “subjetividad”, un término que, como el “azar”, designa la magnitud de nuestra ignorancia, la medida de la irreductibilidad (provisional o absoluta) de ciertos fenómenos a ser controlados por no poderse extraer del contexto absolutamente individual al que pertenecen. Chantal Maillard, Contra el arte y otras imposturas, “<a href="http://www.fundacionmhm.org/pdf/Numero4/Articulos/articulo9.pdf" title="Sobre el dolor" target="_blank">Apuntar al blanco</a>”</blockquote> cuarta conclusión: <a href="http://www.banquete.org/banquete08/Googlegrama-Ozono-2006" title="Googlegrama" target="_blank">conclusión</a> <hr /> y a fin de cuentas, me sobra <a href="http://4.bp.blogspot.com/_8mnKn6xS_DA/SGrQoHA_-pI/AAAAAAAAARc/ywzlPqvms9s/s400/post5.JPG" title="dedo-del-medio" target="_blank">un dedo</a> de una mano o me falta un <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2009/5/8/realidade-distinta-e-distante" title="cuentos y pastelitos" target="_blank">Phoskitos</a>. entre los dedos, la exposición "Años 70. Fotografía y vida <a href="http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=cotidiano" title="voy a agarrar el significado, que se me había escapado, como la u minúscula" target="_blank">cotidiana</a>", la película y la novela

2009-07-02T17:09:08Z

2009-07-04T10:44:00Z 344663

2009-07-31T18:05:25Z

realidades-y-f-r-icciones

2009-07-04T10:44:16Z

1 mártires del compás

2009-07-31T18:05:26Z

0.0.0.0

13741

9412 Retomando nuestras aproximaciones al fenómeno del cambio, os invito a considerar las leyes de las ciencias. Mi intención es estudiar el cambio en la sociedad utilizando tales leyes como metáfora, con el propósito de aclarar los procesos del cambio. Para este fin, nos servirán leyes de la física, la química y la termodinámica. En este post vamos a empezar con algunas de las leyes fundamentales formuladas por el físico inglés Isaac Newton (1642-1727). No deseo dar la impresión de que las leyes de las ciencias puedan regir los fenómenos humanos; lo que intento hacer es acercarme a los mismos utilizando estas leyes como un punto de partida.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Las leyes de Newton<o:p></o:p> En el año 1687, Newton publicó sus tres leyes universales del movimiento. <o:p></o:p> 1. Primera Ley de Newton, conocida como la “Ley de la Inercia”:<o:p></o:p> Todo cuerpo que se encuentra inmóvil o en un movimiento uniforme, continúa en ese estado de movimiento, a menos que no se le sea aplicada alguna fuerza externa.<o:p></o:p> 2. Segunda Ley de Newton, o sea la “Ley de la Fuerza”:<o:p></o:p> La relación entre la masa de un cuerpo (“m”), su aceleración (“a”) y la fuerza actuando sobre dicho cuerpo (“F”) es F = ma. La dirección de aceleración es idéntica a la dirección de la fuerza.<o:p></o:p> 3. Tercera Ley de Newton, dicha la “Ley de Acción y Reacción”:<o:p></o:p> Para cada fuerza que actúa sobre un cuerpo, éste realiza una fuerza igual pero de sentido opuesto sobre el cuerpo que la produjo.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Leyes metafóricas<o:p></o:p> Antes de empezar nuestra “evaluación” de las leyes de Newton, dejadme aclarar qué se entiende por una metáfora. Una metáfora es la aplicación de términos o expresiones a un situación o acción a la cual estos términos o expresiones no son aplicables literalmente, sino sólo figurativamente. O sea, en este post vamos aplicar las leyes de Newton, no a los objetos para los cuales fueron enunciadas, sino a la sociedad humana, utilizando las leyes de manera figurativa y no estrictamente literal. La Primera Ley de Newton<o:p></o:p> Utilizando, pues, las leyes de Newton como metáfora para el cambio en nuestra sociedad, nos encontramos antes de todo con la Primera Ley, la Ley de la Inercia, que afirma una verdad fundamental: para que haya un cambio, se requiere alguna fuerza externa. Grupos de personas, o personas individualmente, tienen una fuerte tendencia a no cambiar sus hábitos y costumbres, a no sea que alguna influencia externa les obligue. La costumbre es bien poderosa: es muy cómodo quedarnos llevando a cabo nuestras habituales actividades en los lugares que tan bien conocemos. ¿Cuántas personas no conocemos que pasan sus vacaciones cada vez en el mismo lugar, que desayunan, almuerzan o cenan cada día de la misma manera, o que visitan las tiendas acostumbradas para sus compras? Asimismo, en la sociedad existen muchos grupos que difícilmente cambian sus hábitos – los políticos, por ejemplo. Las sociedades indígenas aisladas tienden a tener enfoques cíclicos: siguen los ciclos de la naturaleza, tales como las estaciones, sin que haya innovaciones culturales o tecnológicas.<o:p></o:p> Por otro lado, la Primera Ley nos permite predecir que una persona o sociedad, una vez que haya embocado el camino del cambio, difícilmente volverá a un estado de inmutabilidad – aunque, tal como veremos en un futuro post, el cambio generalmente no es un fenómeno continuo, sino que ocurre en períodos.<o:p></o:p> Obviamente existen ejemplos de personas y grupos que cambian continuamente, aun sin una obvia influencia externa. Se trata a menudo de grupos e individuos caóticos, acerca de los cuales pienso volver a escribir en un futuro post. La Segunda Ley de Newton<o:p></o:p> La Segunda Ley pudiera parecer contradictoria al sentido común. Newton afirmó que cuando una fuerza actúa sobre en cuerpo, éste cambia de velocidad. O sea, si no actúa ninguna fuerza, tal como vimos en la Primera Ley, el cuerpo mantiene su velocidad (o, si su velocidad equivale a cero, el cuerpo se queda inmóvil). Con su Segunda Ley, Newton tomó distancia de Aristóteles, quien postuló que sólo había movimiento si había una fuerza (“F=mv”), mientras que según Newton un cuerpo mantiene su movimiento a menos que actúe una fuerza, causando un cambio en la dirección y/o magnitud de la velocidad del cuerpo (una aceleración). La posición de Aristóteles es la que más se acerca al sentido común. Sin embargo, no considera el papel jugado por la fricción (ver abajo). Si se consideran todas las fuerzas actuando sobre un cuerpo, incluyendo a la fricción, son las leyes de Newton las que concuerdan con las observaciones.<o:p></o:p> La fricción, o rozamiento, es en la física la fuerza que frena cualquier movimiento. Si intento empujar una caja sobre el piso de mi trastero para intentar (generalmente con poco éxito) organizarlo, el esfuerzo que tengo que hacer es para vencerle a la fricción causada por el roce del fondo de la caja contra el piso. De hecho, si en lugar de desplazar un caja me hubiese tocado mover una silla con rueditas, mi tarea hubiera sido mucho más ligera puesto que las ruedas generan mucho menos fricción con el piso. Pero aun así, si yo dejo de empujar la silla (o sea, dejo de ejercer una fuerza sobre ese cuerpo), la silla se moverá un poco más pero rápidamente se parará, como consecuencia de la fuerza de la fricción que contrarresta el movimiento de la silla. El único ambiente donde no actúa la fricción, es el vacío absoluto: un cuerpo que se desplaza en tal ambiente, mantendrá su velocidad puesto que no hay nada que lo pueda frenar mediante la fricción.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <IMG class=imgcen id=img_4 style="WIDTH: 533px; HEIGHT: 259px" height=228 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/tiemposdecambio/Friccion2.png" width=503> La fricción como metáfora<o:p></o:p> La fricción es una metáfora excelente para aquellas fuerzas que, en una sociedad o en el caso de un individuo, se oponen al cambio. Estas fuerzas pueden ser de varia índole: la fuerza de la costumbre, como ya vimos arriba, la oposición de ciertas clases sociales que prefieren mantener el status quo, o la falta de recursos, etcétera.<o:p></o:p> Vencer la fricción es el esfuerzo que se requiere para llevar a cabo algún cambio. En algunos casos, la fricción será baja, y se podrá realizar el cambio fácilmente, sin mucho esfuerzo ni grandes traumas: todo fluye. En otros casos, sin embargo, la fricción puede ser muy alta, y el esfuerzo requerido para que se de algún cambio puede ser extremadamente grande. Lo que puede pasar en este caso, es que cuando por fin se logre dar el cambio, éste sea más bien abrupto, fuerte y traumático.<o:p></o:p> Para poner esto de forma más concreta, pensemos en una sociedad con sus gobernadores, y veamos la figura arriba mostrada. En el caso de una sociedad con un gobierno que escucha los deseos del pueblo y entiende sus necesidades (se supone que los gobiernos democráticos deberían ser así), existen los mecanismos requeridos para que se puedan dar cambios: por ejemplo un mejor sistema de seguridad social, más autonomía para las regiones, o el reemplazo del gobierno de turno si no satisface los requerimientos del pueblo. En tal caso, se puede afirmar que la fricción interna del sistema es baja, de manera que permite movimientos, y que por lo tanto el cambio se da fácilmente y tiene una naturaleza relativamente gradual y evolucionaria.<o:p></o:p> En el caso opuesto, de una sociedad con un gobierno autocrático, cuya principal preocupación es su poder y permanencia en el mismo (hoy día todavía existen gobiernos de este tipo), las cosas son muy distintas. Los mecanismos del estado son tales que suprimen cualquier demanda de cambio que pueda tener el pueblo, especialmente si se trata de asuntos como mayor autonomía, libertad de expresión o un cambio del partido en el poder. En este caso, para que se den cambios puede ser necesario un levantamiento popular, con o sin apoyo de militares descontentos, y pudiera fluir mucha sangre antes de conseguir el cambio (tal como ocurrió, desafortunadamente, en la Rumania del dictador Nicolae Ceauşescu). En términos de fricción, entonces, se puede afirmar que debido a la alta fricción interna del sistema y la alta resistencia al cambio, es tan grande la fuerza necesaria para realizar cambios que, cuando por fin se dan, estos cambios van a ser bruscos, dolorosos, y revolucionarios más que evolucionarios.<o:p></o:p> En el ámbito del individuo pasa algo parecido. Fata volentem ducunt, nolentem trahunt, dijeron los antiguos romanos: el destino conduce a quien consiente, pero arrastra a quien se resiste. Quien se opone a cambios en su manera de vivir, puede seguir felizmente en su patrón de vida por muchos años – pero cuando llegue el momento de que el cambio se hace inevitable (la jubilación, una mudanza, una enfermedad), éste tenderá a ser bastante traumático. Por otro lado, quien está abierto hacia el cambio en su vida, lo acepta y se adapta al mismo, de manera que no sólo lo sobrelleva con mayor facilidad sino que a menudo le saca provecho (ver mi post del 18 de enero, sobre el individuo y el cambio). La Tercera Ley de Newton<o:p></o:p> Dejaré para una próxima oportunidad los comentarios sobre la Tercera Ley. Estos nos conducirán a la filosofía de Hegel (específicamente a la dialéctica que a él se atribuye), por lo que van a requerir de bastante espacio para desarrollarlos. Mientras tanto os invito enviar vuestros comentarios y críticas sobre lo arriba expuesto.<o:p></o:p>

2008-04-13T08:34:54Z

2008-04-13T08:09:00Z 127532

las-ciencias-y-cambio-newton-como-metafora-1-

2008-04-13T08:43:36Z

1 Las ciencias y el cambio: Newton como metáfora (1)

2008-12-23T18:41:10Z