El submarino amarillo y Maldicionario

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20877 el submarino amarillo se mete conmigo-<A id=link_0 title=http://editpar.com/Elsubmarinoamarillo-III.htm href="http://editpar.com/Elsubmarinoamarillo-III.htm">EdItPar</A> <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <IMG id=img_1 src="http://3.bp.blogspot.com/_hs1bGrHBZWs/SvPrBfxkVfI/AAAAAAAAEzY/wPjWLVc62EM/s320/elsubmarinoamarillo_000.jpg"> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> Me doy el susto de la mañana. Ha salido El Submarino amarillo III, de EdItPar, del poeta, ensayista y editor Ignacio T. Granados, y estoy en pagina- texto y reseña de Javier Guzmán Simón - conozco la apología en toda su extensión y hay que enmarcarla, no por el elogio, por la comprensión de las maldiciones humanas... y ahí no se queda, les pongo el índice abajo, están los poemas de este muchacho que calladito entra en las letras, dejando su ruido interior y una reseña de León de Greif que disfruté como se gusta del personaje... Agradecida les dejo visitarla.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <A href="http://margaritagarciaalonso.files.wordpress.com/2009/01/elsubmarinoamarillo_000.jpg?w=604&h=201"><IMG id=img_0 src="http://margaritagarciaalonso.files.wordpress.com/2009/01/elsubmarinoamarillo_000.jpg?w=604&h=201"></A> <o:p></o:p> Ediciones Itinerantes Paradiso se suma con este número a las fiestas editoriales de Miami, además de alegrarse con la buena voluntad de las personas que han tenido a bien colaborar con nosotros, como siempre. Por eso, en este número, antes que avanzar una opinión editorial, nos limitamos a presentar nuestra colección habitual de reseñas literarias, tanto en moneda dura como en moneda local. Les deseamos a todos muy buena suerte con sus proyectos y adelantamos los propios; y entre lo que ofrecemos esta vez, destacamos la reseña crítica de Maldicionario, el libro de poemas de Margarita García Alonso que se encuentra en nuestros planes editoriales. La reseña fue escrita por Javier Guzmán Simón, que aquí se prueba en las lides del criterio literario; y qué mejor que con uno de estos nuevos proyectos de EdItPar. Eso es todo por ahora, sin más, buena suerte y ojalá y les guste <o:p></o:p> <o:p></o:p> POr el poeta sevillano Javier Guzmán Simón Ninguna buena poesía ha tenido cánones, sino que los ha construido; y puede que Margarita garcía Alonso no escriba con una intención de arte puro, el verso por el arte; pero aquellos que escribimos lo hacemos porque existimos, existimos porque sufrimos, sufrimos porque vivimos y vivimos para escribir. Alonso, como todos, conjura fantasmas con sus versos cual hechizos contra los malos espíritus; porque, como a todos, le duele existir. Rompe el sujeto poético, "el vivir en los pronombres" de Salinas; pero para qué queremos los pronombres si el amor y su poesía tienen uno muy claro, "yo y Aans". <o:p></o:p> <o:p></o:p> Es muy posible que a los mojigatos ya les enfade Maldiccionario, el título de su poemario; no les faltará razón, pero se equivocan si creen que se trata de un eterno glosario para la maldición de Dios. Se trata más bien del diario de aquella que se siente maldita, condenada a su sufrimiento; una mujer que “Nunca había gustado la frutilla que crece en los barrancos, antes de ver sus ojos”. Su verso es a veces lánguido y lacio, excesivamente intenso; pero sus versos tienen la profundidad de la palabra de Dios… Si se conoce el sentido hebreo del concepto de palabra, se sabrá que el nombre es la esencia, es la promesa, es el conjuro. La palabra obra como el rocío, cala aunque sea desdeñable; y si es de Dios se cumple, puesto que la palabra de Dios da la existencia y la quita. Esta es la razón de la profundidad de sus palabras, puesto que no parlotea como un loro, sino que habla de esencias.<o:p></o:p> <o:p></o:p> ¿Acaso no lo ven?, al igual que el antiguo judaísmo entendía el mal físico como una respuesta al pecado del impío; Marga les pregunta a sus ancestros qué atroz pecado cometieron para que se cebara en ella generación tras generación, hasta los hijos de los hijos de los hijos y de sus tataranietos. Se siente inocente de pecado, y como aquel ciego que a Cristo llevaron, pregunta: “tengo el alma deforme de nacimiento, ¿quién cometió el mal, yo o mis padres?” Pero su mal no es físico, sino moral; si fuera impía aceptaría su castigo, mas su pecado es sólo haber nacido. Y su huida, es como la huida de la historia del Hombre; como la historia de la metafísica, ir hollando caminos que violentan el cosmos, para huir de sí mismos. El hombre es lo más pavoroso, que produce pánico, angustia e intimida; es la violencia un rasgo fundamental de su existencia, mas se pone en camino y transciende los límites en su vivir esencial en lo pavoroso. Aquí es donde se desenvuelve realmente su esencia, en que se abre camino siempre, en todos los dominios del ente; y por ello, por enfrentarse al imperar que somete, es arrojado de todos los caminos, llegando a su único puerto: <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Nada. Por">la Nada. Por</st1:PersonName> ejercer esta violencia ella deviene en “sin ciudad” ni lugar, sin salida, sin norma ni límite; sin construcción ni orden, porque en cuanto creadora ha de fundar en toda ocasión el lugar para su historia. En su transgresión se atreve contra la furia de la tempestad e irrumpe violenta con el lenguaje y las pasiones: la violencia abre caminos, pero le porta a la in-esencia, que carece de salidas; sólo fracasa ante la muerte. <o:p></o:p> <o:p></o:p> En sus versos se oye la universalidad de lo humano, es la maldición de la fragilidad humana; fragilidad que sucumbe a cualquier mal, pues no tiene un lugar propio en el universo, ha de hacérselo; y Marga, como tantos otros, lo creó en torno a otras fragilidades, como es amar al que del mismo barro ha sido hecho. Sometidos a toda minusvalía física, a todo mal moral, y al mal más radical: la muerte. Uno de sus mejores textos es sin duda El síndrome de Groenlandia. Más de alguno recordará ese tono que hace alrededor de noventa años llenó la literatura y la cultura de locas quimeras, de miles de ‘manifiestos’ dadá y surrealistas. Este “Síndrome” es el manifiesto que inaugura un milenio, el nuestro, el XXI. Al igual que en los anteriores, casi centenarios, una palabra se repite incesante; antes era “aullido” de libertad, de masacre, de sangre, de razón; ahora, tras el 11 de Septiembre y 11 de marzo en Nueva York y Madrid, la palabra que se repite es “miedo”; al miedo, a la vida, a la posibilidad de la muerte. Una existencia que se puede resumir en ‘temo, ergo sum’. Un miedo que ha paralizado las manos y farfulla de continuo, por si al callar dejara de ser el mundo. Es uno de esos que nos persigue como nos busca lo Santo, lo absolutamente otro, lo absolutamente desconocido. Sólo como Dios es capaz de acosarnos.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Marga tiene la capacidad de manipular la realidad, pero de una manera inaudita. Es capaz de hacer real su subjetividad, desdibujando lo real, que aparece gris y sin consistencia. Ella consigue hacer, como si de Dios se tratara, real lo que siente a cada verso. ¿Le importa a Ud. si es verdad o no? A mí me resulta absoluta y plenamente indiferente, pues a cada verso que crea su alma, crea verdad, crea bondad, y sobre todo lo crea desde la belleza ínsita en su alma <o:p></o:p> <IMG id=img_3 src="http://3.bp.blogspot.com/_hs1bGrHBZWs/SvQIhfdPX6I/AAAAAAAAEz4/FM2nwHWaKz0/s320/anuncioMaldicionario_000.jpg"> <o:p></o:p> <A href="http://editpar.com/Elsubmarinoamarillo-III.htm#apologia#apologia">Apología de </A><A href="http://editpar.com/ElsubmarinoamarilloIII-1.htm#javier">J</A><A href="http://editpar.com/ElsubmarinoamarilloIII-1.htm#javier">avier Guzmán Simón</A><A href="http://editpar.com/Elsubmarinoamarillo-III.htm#apologia#apologia"> sobre el</A> Maldicionario <A href="http://editpar.com/Elsubmarinoamarillo-III.htm#apologia#apologia">de</A> <A href="http://editpar.com/Elsubmarinoamarillo-III.htm#apologia#apologia">Margarita García Alonso</A><o:p></o:p> <TABLE style="WIDTH: 239.25pt; mso-cellspacing: 1.5pt" class=MsoNormalTable border=1 cellPadding=0 width=319> <TBODY> <TR style="HEIGHT: 21pt; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"> <TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 231.75pt; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BACKGROUND: #ff9900; HEIGHT: 21pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" vAlign=top width=309> Reseñas.... en moneda dura </TD></TR></TBODY></TABLE> <A href="http://editpar.com/Elsubmarinoamarillo-III.htm#fischer#fischer">Diego Fischer, Al encuentro de </A> <A href="http://editpar.com/Elsubmarinoamarillo-III.htm#fischer#fischer">Juana de Ibarbouru</A> <A href="http://editpar.com/Elsubmarinoamarillo-III.htm#lopeznieves#lopeznieves">El silencio de Galileo</A><A href="http://editpar.com/Elsubmarinoamarillo-III.htm#lopeznieves#lopeznieves">, la última broma de López Nieves y Siderius Nuncius</A> <o:p></o:p> <TABLE style="WIDTH: 238.5pt; mso-cellspacing: 1.5pt" class=MsoNormalTable border=1 cellPadding=0 width=318> <TBODY> <TR style="HEIGHT: 18.75pt; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"> <TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; PADDING-LEFT: 0.75pt; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BACKGROUND: #ff9900; HEIGHT: 18.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt" vAlign=top> ....y en moneda local </TD></TR></TBODY></TABLE> <A href="http://editpar.com/Elsubmarinoamarillo-III.htm#sakuntala#sakuntala">Sakuntala la Mala contra la Tétrica Mofeta</A><A href="http://editpar.com/Elsubmarinoamarillo-III.htm#sakuntala#sakuntala">, por Juan Cueto Roig</A> <o:p></o:p> <A href="http://editpar.com/Elsubmarinoamarillo-III.htm#Temblordeluz#Temblordeluz">Temblor de luz</A><A href="http://editpar.com/Elsubmarinoamarillo-III.htm#Temblordeluz#Temblordeluz">, Elena Iglesias</A><o:p></o:p> <A href="http://editpar.com/Elsubmarinoamarillo-III.htm#prolongacion#prolongacion">Prolongación ancestral</A><A href="http://editpar.com/Elsubmarinoamarillo-III.htm#prolongacion#prolongacion">, Tony Cuartas </A><o:p></o:p> <A href="http://editpar.com/Elsubmarinoamarillo-III.htm#noticia#noticia">Noticia de Rodolfo Pérez Valero</A> <TABLE style="BORDER-BOTTOM: white 1pt outset; BORDER-LEFT: white 1pt outset; WIDTH: 240pt; BORDER-TOP: white 1pt outset; BORDER-RIGHT: white 1pt outset; mso-cellspacing: 1.5pt; mso-border-alt: outset white .75pt" class=MsoNormalTable border=1 cellPadding=0 width=320> <TBODY> <TR style="HEIGHT: 17.25pt; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"> <TD style="BORDER-BOTTOM: white 1pt inset; BORDER-LEFT: white 1pt inset; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; PADDING-LEFT: 0.75pt; WIDTH: 237pt; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BACKGROUND: #ff9900; HEIGHT: 17.25pt; BORDER-TOP: white 1pt inset; BORDER-RIGHT: white 1pt inset; PADDING-TOP: 0.75pt; mso-border-alt: inset white .75pt" vAlign=top width=316> <A href="http://editpar.com/ElsubmarinoamarilloIII-1.htm#Leon">Perfil</A><A href="http://editpar.com/ElsubmarinoamarilloIII-1.htm#Leon">: León de Greif</A> <o:p></o:p> </TD></TR></TBODY></TABLE> <A href="http://codelamarga.blogspot.com/"></A> en <A id=link_1 title=http://codelamarga.blogspot.com/ href="http://codelamarga.blogspot.com/">Di marga code</A> <A id=link_2 title=http://margaritagarciaalonso.wordpress.com/ href="http://margaritagarciaalonso.wordpress.com/">MGA</A>

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22131 <img class="aligncenter" src="http://lh6.ggpht.com/_y7p5ps8SYe8/So5v8gx9V1I/AAAAAAAAA6A/q3bt6L3tfLI/s400/CATALOGO%20MANUSCRITOS.jpg" alt="" width="177" height="262"> El día 14 de octubre de 1773, en La Gaceta de Madrid apareció una noticia que anunciaba la reedición de cierta obra que había dado mucho que hablar y más que reír. La edición anterior se había agotado desde hacía tiempo y sus ejemplares eran buscados con auténtica avidez por la aristocracia, la intelectualidad, el ejército, el clero y el pueblo llano de la Corte, hermanados todos en el común cachondeo. Para sus propias obras hubieran deseado don Francisco de Quevedo y Villegas o don Pedro Calderón de la Barca un interés tan desmedido, una atención tan prolongada, una avidez en tan sumo grado. Sin embargo, ese privilegio, reservado a unos pocos elegidos de los dioses, correspondió a otro libro, cuyo escueto título es el siguiente: Ascendencia esclarecida y progenie ilustre de Nuestro Gran Padre Santo Domingo, Fundador del Orden de Predicadores: Ocurrencias vulgares sobre los fundamentos en que se ha procurado introducir duda en la sentada verdad de ser Santo Domingo N. P. descendiente de la nobilísima Casa de los Guzmán: Debaxo del patrocinio del gloriosísimo Abad de los Silos Santo Domingo, segundo Moysés, y gran Taumaturgo español; y por mano de la Excelentísima Señora la Señora Doña Francisca Xaviera Bibiana Pérez de Guzmán el Bueno, Duquesa de Osuna. La primera edición de este libro había visto la luz en Madrid, en el año 1737. Su autor era don Pedro José de Mesa Benítez de Lugo (1). Procedía de una ilustre familia de La Orotava, en la isla de Tenerife, descendiente de conquistadores y destripaterrones aristocráticos. La intención de don Pedro era colocar a Santo Domingo en una situación de privilegio, pues le parecía que el título de Santo le resultaba demasiado corto a sus grandes méritos. Al fin y al cabo, ¿qué valor tenía un santo al lado de un duque o de un príncipe? Evidentemente, poco. Así que don Pedro procedió según sus costumbres familiares, es decir, de la única manera que sabía hacerlo la aristocracia urbana y agraria canaria: inventándose antepasados de alcurnia y títulos tan innumerables como ficticios. De manera que la familia de Domingo de Guzmán, gente de mediana nobleza castellana –por parte de su abuela, doña Godo González– y de mediana santidad cristiana –su madre fue la beata Juana de Aza y sus tres hermanos, los beatos Manés, Conrado y Antonio–, se transformó en una familia de reyes y duques, gracias a las habilidades literarias y genealógicas de mi paisano, el canario Mesa, que llegó a emparentarlos con el mismísimo Guzmán el Bueno, el cual debió engendrar algún descendiente más que no fuese su apuñalado hijo. Poco después de su aparición, el libro se hizo famoso, gracias a un escrito de siete páginas publicado en Salamanca por el conocido jesuita Padre Luis de Losada. Lo tituló: Carta familiar a don Pedro Joseph de Mesa Benitez de Lugo, autor del libro intitulado Ascendencia de Santo Domingo de Guzman por Luis Lopez, beneficiado y cura proprio de la Villa de Morille en el Obispado de Salamanca. Analizaba en clave de humor el libro de Mesa y se armó tal cachondeo en la Corte que todo el mundo corría a comprar la obra del canario como si fuera el mejor libro de chistes. Luis Losada, vista la buena acogida de su Carta, volvió a las andadas y pronto dio a conocer su Vida y salud de la famosa carta familiar del cura de Morille, sobre lo Guzman del Glorioso Santo Domingo, certificada contra su vano entierro, en otra carta del mismo cura à un amigo suyo de Valladolid. Y ya fue el acabose. Como si se tratara de pan caliente, se agotó la edición del libro de marras en un pispás. Don Pedro de Mesa Benítez de Lugo estaba en la gloria. ¡Sus méritos literarios y religiosos reconocidos por el orbe entero! ¡Ya nada ni nadie detendría su brillante carrera hacia los más rutilantes títulos nobiliarios ni hacia los cargos más ambicionados del borbónico Imperio! Naturalmente, no faltaron terceras partes y. según noticia de Diego de Torres y de Joseph de Viera y Clavijo, que aún no he podido verificar, un gracioso publicó: Entierro de la Carta familiar del Cura de Morille a favor del glorioso Santo Domingo, por un Sacristán de Canarias. <img class="aligncenter" src="http://lh3.ggpht.com/_y7p5ps8SYe8/So5vgQ1ns5I/AAAAAAAAA50/_nDimWzlSJc/s400/pedro%20de%20mesa.jpg" alt=""> En la Universidad de Salamanza se encuentran depositados varios escritos de Luis de Losada al Santo Oficio, aludiendo a sus famosas Cartas del Cura de Morilles. Ensoberbecido por el éxito, don Pedro no se enteraba de la misa la mitad. Sin embargo, ante tanto cachondeo intervino el inefable Santo Oficio –con tantos dominicos viviendo de, en y para sus entrañas– con la intención de prohibir esta Carta. En mala hora, porque un funcionario de la misma Santa Inquisición se equivocó al interpretar las órdenes superiores y el que resultó prohibido fue el libro del pobre don Pedro Joseph de Mesa Benítez de Lugo. Don Pedro saltó como un basilisco. Ante sus airadas protestas, los del Santo Oficio tuvieron que imprimir en la cubierta del tomo segundo la siguiente frase: Declárase que lo puesto en el tomo segundo, donde dice; ‘Don Pedro Joseph Benítez de Lugo, su libro intitulado, Ascendencia de Santo Domingo de Guzmán, se prohibe’, ha sido equivocación, porque el dicho libro no está prohibido, y solo lo está la ‘Carta familiar escrita á Don Pedro Joseph de Mesa Benítez de Lugo’, según y en la forma que se halla en el tomo I de dicho nuevo Expurgatorio al fol. 276 col. I, y de esta declaración se ponga allí una nota. <img class="aligncenter" style="border: 2px solid black;" src="http://lh6.ggpht.com/_y7p5ps8SYe8/So5wHHp7fRI/AAAAAAAAA6E/6HkhV8MXq2M/s400/Indice%20copia.tiff.jpg" alt="" width="285" height="400"> <img class="aligncenter" src="http://lh3.ggpht.com/_y7p5ps8SYe8/So0xUpMbcSI/AAAAAAAAA5A/j4EqMN55NiY/s400/Pedro%20Mesa%201.jpg" alt=""> Página del Índice de la Inquisición corrigiendo un error que fue la rechifla de media España. Ni que decir tiene que la rechifla general llegó a niveles nunca vistos. Claro que don Pedro José también tuvo sus defensores, como don Diego de Torres, Astrólogo y Catedrático de Matemáticas en la Universidad de Salamanca, autodenominado Piscator Mayor de Salamanca y autor de multitud de libros estrafalarios (2). Cada año, el doctor Torres publicaba un calendario en el que pronosticaba para toda Europa, en un tono que debió envidiar el propio Feijoo, las enfermedades que llegarían en cada estación, el estado de las plantas, de los animales y de los astros, y todas esas cosas que la Astrología y el Santo Oficio le aconsejaban publicar para fortalecer las almas y los cuerpos de tanto pecador de la padera. Tiene el doctor Torres libros tan curiosos e imprescindibles como el titulado El gallo español: respuestas dadas al Conde Meslay; por qué el gallo canta á las doze de la noche en Portugal, y llevado á Francia canta a las mismas doze siendo assi, que ay una hora de diferencia. Pues bien, este dechado de sabiduría dedicó muchas páginas a defender al canario Mesa y sus disparates. Puede encontrarse su hilarante alegato en el Tomo Undécimo del Segundo Libro de una recopilación de su obra, citada más abajo. El capítulo que nos interesa es: Soplo a la Justicia, alentado por el general escándalo y particular miedo. El doctor don Diego de Torres y Villarroel, nos aclara de qué va el asunto: De las excusadas disputas é impertinentes disputadores de la innegable é indeleble nobleza del Excelentísimo y Santísimo Padre Sto. Domingo de Guzmán El Bueno. Y ya la liamos, porque la referencia a El Bueno nos proporciona las claves y los puñales de su discurso antes de que comencemos a leerlo. <img class="aligncenter" style="border: 2px solid black;" src="http://lh6.ggpht.com/_y7p5ps8SYe8/So5wY4sM9pI/AAAAAAAAA6I/BKklcLEP0Jw/s400/torres1%20copia.tiff.jpg" alt="" width="265" height="400"> He aquí la portada del citado libro del astrólogo Diego de Torres Torres aprovecha la defensa del canario para emprenderla de manera ladina contra el jesuita Losada, compañero catedrático en la misma universidad de Salamanca. Y, menos lindo, lo llama de todo. Además, Detrás de estos papeles impresos se ha destacado otras sátiras manuscritas, y diferentes coplones; y finalmente han salido aquellos bergantes y públicos madicientes de Perico y Marica, irritando las paciencias, afrentando las honras, y rompiendo por las leyes de Dios, y la gloria de sus Santos. Respecto a los cabreos iniciales de don Pedro Joseph respecto a la contestación de Losada, nuestro Piscator Mayor afirma que la población está convencida de que si se mostró quejoso, ó colérico, que se le debe perdonar, porque al fin ningún hijo sufre bien que le revuelvan los huesos al padre que le engendró. Para quien no encuentran disculpa es para el Cura, quiera Dios que él la tenga con su Magestad y con Santo Domingo, que el vulgo poco importa que quede rabioso contra él, contra su Carta, su vida y su salud. Como pueden apreciar, el tal Torres se las traía en lata. ¡Vaya mala uva se gastaba el astrólogo con el cura de Morilles, es decir, con el jesuita Losada, su compañero! Y así continúa, siempre en el mismo tono, durante las catorce páginas que contienen su alegato que se vuelve gracioso por lo disparatado. Peor defensor no pudo tener nuestro celestial genealogista isleño. Pero, en cualquier caso, don Pedro Joseph se las arregló para ser provisto de un Gobierno para América. Como es de sobra sabido, España siempre ha hecho gala de una particular inclinación a compensar los esfuerzos de sus grandes hombres. Y don Pedro había demostrado ser un fénix de las letras genealógicas. No obstante, la fortuna rueda de forma caprichosa. No entiende de enchufes, mangas ni recomendaciones. Tampoco de méritos. Hoy te regala una mina de cal y mañana te llena los ojos de arena. Con el tinerfeño no quiso hacer una excepción: don Pedro salió de Madrid para embarcarse hacia su glorioso destino americano; corceles y carruaje, conteniendo al caballero canario contento, quimérico y confiado, correteaban calzadas y caminos que cómodamente conducían a los puertos fluviales de la antigua Hispalis; el escribirdor sublime sentía el pecho inflamado de legítimo orgullo; sus exultantes pulmones reclamaban el aire fresco que bajaba de la cordillera hasta las campiñas de la cercana Sevilla. Don Pedro Joseph sacó su insigne cabeza por la ventanilla y contempló el planeta deslizándose a velocidad de vértigo bajo las ruedas. ¡Ah, el mundo a sus plantas! Sacó los hombros fuera. Un hombre de su valía no podía estar encerrado tanto tiempo. Necesitaba más espacio. Seguramente, el propio Santo Domingo estaba bendiciéndolo en ese preciso instante desde su nuevo sitio en el reino celestial. Don Pedro Joseph se alongó algo más por la ventanilla y cerró los ojos, sintiendo el céfiro bendito lavando su rostro sabio, penetrando en su… Algo crujió. Se desprendió la puerta del carruaje. Don Pedro miró hacia abajo y vio cómo el camino se acercaba a su ilustre cabeza. Cincuenta metros más adelante el defenestrado vehículo se detuvo. Don Pedro Joseph estaba boca abajo, inmóvil, cubierto por el polvo del camino. Todavía continuaba incrustado en la puerta del carruaje, la cual le proporcionaba un aspecto pajaril, como si le hubiesen crecido alas de madera cual nuevo Ícaro de vuelo raso. Cuando el cochero le dio la vuelta, resultó evidente que el accidente había resultado mortal. Era el día 17 de agosto de 1738 y en ese mismo instante el rey Carlos VII de Nápoles colocaba el anillo nupcial a María Amalia de Sajonia. Podemos concluir que la muerte del genio isleño fue fruto del destino, del azar o de la providencia, pero en cualquier caso ha de considerar la persona de buen juicio lo pasajeras que son las glorias de este valle de lágrimas, donde los éxitos del amanecer se trocan en llantos a mediodía y en reposo eterno a la hora de merendar. Sea como fuere, y aun a su pesar, don Pedro Joseph de Mesa Benítez de Lugo logró descansar sin más incidentes en la bóveda de la Orden Tercera del Real Convento de San Pablo, sin repetir la osadía de sacar la cabeza fuera de su estrecha morada en estos más de dos siglos y medio transcurridos. Allí continúa, do fueron sus huesos a parar, después de que las eruditas páginas de su magna obra procurasen las más excitantes veladas de asueto y carcajeo que haya conocido jamás la Villa y Corte imperial. Este singular personaje dejó cola, puesto que, además de aparecer leves rastros de su obra en Amazon punto com Books, su nieta, doña María Mesa, se desposó, en el siglo XVIII, con otro caballero canario, nacido en Chipude (isla de La Gomera), cuya historia también merece ser rescatada del olvido. Así lo haré, si tengo salud y tiempo, pues documentación sobre este asunto hay de sobra. Notas 1. El tronco familiar de Pedro Joseph de Mesa Benítez de Lugo proviene de un andaluz de Sanlúcar conocido como El Tuerto (Pedro Benítez de Lugo, hijo de Juan Benítez e Inés de Lugo) que vivió algo más de un lustro en Tenerife, entre el final del siglo XV y el principio del XVI. 2. Diego de Torres Villarroel era un pseudo intelectual pícaro, arrimado a la ideología más rancia de su tiempo, buscando siempre el favor de los poderosos y denunciando ladinamente al Santo Oficio a los autores de ideas ilustradas, como Benito Feijoo o Luis Losada. Escribió una autobiografía, titulada Vida, que en opinión de Juan Valera «Puede considerarse como una novela picaresca.” El propio Torres escribió en esta maquillada historia de su vida que «Lo que puedo asegurar es que en las vidas de Domingo Cartujo, Pedro Ponce y otros ahorcados no se cuentan ardides ni mañas tan extravagantes ni tan risibles como las que inventaba mi ociosidad y mi malicia.» Y así continuó hasta el final de su vida, aunque autores como Arturo Berenguer Carisomo opinan que no se puede incluir esta obra dentro del género picaresco –indefinible, según Lázaro Carreter–, dado que no aparece en ella ningún rastro de erotismo. Comenta Eugenio Suárez-Galbán, (De la vida de Torres a la de Lázaro de Tormes ..., Duke University): No ignoramos, por otro lado, que si Lázaro se opone a “los que heredaron nobles estados” en esa subida por la escala social, Torres fue más bien empleado servicial, y hasta sumiso, de la nobleza de su tiempo [...]. En realidad, nunca ha dejado de interesar Torres Villarroel, por lo estrambótico. Baste decir que su obra recopilatoria de Pronósticos (14 volúmenes) se reimprimió en 1797, treinta años después de su muerte o que su Vida (Ediciones La Lectura, Madrid, 1912) volvió a ver la luz en a principios del siglo XX (también ha habido ediciones en Castalia, 1972; Taurus, 1985; etc.), provocando artículos más o menos apasionados, como el del jesuita A. Pérez Goyena (revista Razón y Fe, enero-febrero de 1913) en que propina, con la acostumbrada finura de la Compañía, una buena zurra a José de Lamano y Beneite, que se había erigido en defensor de Torres en un folleto publicado en 1912. En un trabajo reciente, La vida de Diego de Torres Villarroel y su tiempo, Juan Fernando Valenzuela Magaña expresa la siguiente opinión sobre el Piscator salmantino: Es Torres Villarroel un autor sin duda escurridizo. Lo fue en su tiempo, en el cual debió de provocar extrañeza la mezcla resultante de su explicable fama de extravagante, brujo y astrólogo y de catedrático de la Universidad de Salamanca; y lo sigue siendo hoy, pese a un nuevo interés por su obra lejos del reiterado tópico que lo despacha como epígono del barroco o último pícaro, y que está cosechando interesantes frutos. La crítica destaca en este autor aspectos de gran modernidad, como el de ser el primero que edita sus obras por suscripción pública, y de erróneo conservadurismo, como el de seguir manteniendo la teoría astronómica ptolemaica en un mundo en el que Copérnico y Newton representaban la vanguardia científica. Pero no es esto, a mi juicio, lo que lo hace escurridizo (ni siquiera lo haría complejo). Lo determinante en este sentido es que, a diferencia de su contemporáneo Feijoo, no sabemos bien a qué atenernos respecto a sus verdaderas ideas. ¿Creía realmente Torres en sus pronósticos y en la influencia de los astros? ¿En qué medida? ¿Es sincero en ese desprecio al claustro de la universidad salmantina o se trata de despecho por no ser reconocido como uno más en él? ¿Está satisfecho o arrepentido de la etapa picaresca de su vida? ¿Estaba tan en contra de Martín Martínez y Feijoo como la polémica sostenida con ellos parece a primera vista sugerir? Con todas las reservas propias de un juicio sobre la vida de otro hombre y de una obra en la que se pretende autodibujar, intentaremos aclarar el papel que la Vida de Diego de Torres Villarroel ocupa en el panorama cultural de su tiempo. Referencias bibliográficas Losada, Luis A.: Carta familiar a don Pedro Joseph de Mesa Benitez de Lugo, autor del libro intitulado Ascendencia de Santo Domingo de Guzmán. Impr. Salamanca. 1737 [?]. Vida y salud de la famosa carta familiar del cura de Morille, sobre lo Guzmán del Glorioso Santo Domingo, certificada contra su vano entierro, en otra carta del mismo cura à un amigo suyo de Valladolid. Salamanca. Impr. 1738 [?]. Mesa Benítez de Lugo, Pedro Joseph de: Ascendencia Esclarecida, y progenie ilustre de nuestro gran Padre Santo Domingo, Fundador del orden de Predicadores [...]. Imprenta de Alonso de Mora. Madrid. 1737. Pérez Morera, Jesús: El árbol genealógico de las órdenes franciscana y dominica en el arte virreinal. Anales del Museo de América, 4. Museo de América. Madrid. 1996. Págs. 119-126. Supremo Consejo de la Santa General Inquisición: Índice último de los libros prohibidos y mandados expurgar para todos los reynos y señoríos del católico rey de las Españas, el señor don Carlos IV (resgistros desde 1747 a 1789). Imprenta de Don Antonio de Sancha. Madrid. 1790. Pág. 25. Torres y Villarroel, Diego de: Soplo a la Justicia, alentado por el general escándalo y particular miedo. En recopiltorio de las Ideas extractadas de su Pronósticos. Libro Segundo. Tomo XI. Imprenta de a Viuda de Ibarra. Madrid. 1798. Pags. 358-372. Viera y Clavijo, José de: Noticias de la Historia General de las Islas de Canaria. Tomo IV. Imprenta de Blas Román. Madrid. 1776. Págs. 561-562.

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1 Gran cachondeo en Madrid con el libro del canario Pedro Mesa

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22131 <div style="text-align: center;"><object width="560" height="340"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/oqTz3J04qEU&hl=es&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/oqTz3J04qEU&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="560" height="340"></embed></object></embed> ESTE VÍDEO FUE GRABADO EN CASA DE ABELARDO VICIOSO. El escritor Alejandro Vicioso era fiscal militar en la República Dominicana, en la década de 1950, cuando en la isla mandaba el dictador dominicano Rafael Leónidas Trujillo Molina. Lo entrevisté en la ciudad de Santo Domingo, en el año 2003, a raíz de la siguiente historia. En 1955, Rafael L.Trujillo, más conocido en su país como El Jefe, tomó un canallesco acuerdo con Francisco Franco, dictador de España, con el fin de llevar jóvenes españoles a la isla caribeña, para blanquear la raza. Trujillo compró un desvencijado barco de vapor en Australia e hizo un primer viaje de emigrantes en el viejo buque, rebautizado como España. A los jóvenes se les prometió donarles gran cantidad de tierras y todo lo necesario para cultivarla. Ante la terrible situación en que se hallaba la población en el régimen franquista, no fue difícil conseguir voluntarios. El segundo viaje del vapor España fue espantoso. Iban a bordo cientos de jóvenes canarios, asturianos, valencianos,... Reventaron las calderas y el buque no se hundió de puro milagro. Lograron llegar al Canal de la Mona, un brazo de mar entre Santo Domingo y Puerto Rico. Allí fueron favorecidos por los puertorriqueños y lograron llegar vivos a tierra firme. (El resto de la historia de estos emigrantes está en un <a href="http://www.youtube.com/watch?v=pTR_g-CbrZE&feature=channel" title="http://www.youtube.com/watch?v=pTR_g-CbrZE&feature=channel" id="link_0">vídeo documental</a> dedicado a esos acontecimientos) El dictador Trujillo quiso cobrar el seguro por el barco, pero la Lloyd de Londres se negó a certificar que el viejo barco estuviera en condiciones de navegar. Se decidió entonces juzgar al capitán, los oficiales y la tripulación, convirtiéndolos en chivos expiatorios. Abelardo tuvo la suerte o la desgracia de ser nombrado fiscal militar para este caso. Contaba entonces con 25 años y participó directamente en los graves acontecimientos que sucedieron a continuación. Su intervención tuvo graves repercusiones personales y cambió el curso su vida.

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1 EL POETA Y EL TIRANO. Abelardo Vicioso vs. Rafael Trujillo

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22137 <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="560" height="340"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/oqTz3J04qEU&hl=es&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/oqTz3J04qEU&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="560" height="340"></embed></object> DIRECTOR: <a href="../manuelmoramorales/posts" title="http://lacomunidad.elpais.com/manuelmoramorales/posts" id="link_0">Manuel Mora Morales</a> Productora: <a href="http://www.youtube.com/user/AmazonasFilms" title="http://www.youtube.com/user/AmazonasFilms" id="link_1">Amazonas Films</a> EL GRAN POETA CARIBEÑO Alejandro Vicioso era fiscal militar en la República Dominicana, en la década de 1950. En la isla mandaba el dictador dominicano Rafael Leónidas Trujillo Molina. Manuel Mora Morales lo entrevistó poco antes de su muerte, en la ciudad de Santo Domingo, en el año 2003, a raíz de la siguiente historia. En 1955, tomó un canallesco acuerdo con Francisco Franco, dictador de España, para llevar jóvenes españoles a la isla caribeña, para blanquear la raza. Trujillo compró un desvencijado barco de vapor en Australia e hizo un primer viaje de emigrantes en el viejo buque, rebautizado con España. A los jóvenes se les dijo que les darían gran cantidad de tierras y todo lo necesario para cultivarla. Ante la terrible situación en que se hallaba la población en el régimen franquista, no fue difícil conseguir voluntarios. El segundo viaje del vapor España fue espantoso. Iban a bordo cientos de jóvenes canarios. Reventaron las calderas El fiscal tuvo una participación directa en los graves acontecimientos que sucedieron a continuación. Su intervención cambió el curso su vida desde entonces y, como se verá en otros vídeos, también influyó grandemente en el curso de la Historia de la República Dominicana.

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1 EL FISCALITO QUE SE ENFRENTÓ AL DICTADOR

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13746 <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center">Se cumple 50 años de dictadura comunista en Cuba</DIV> ...las tripas se hicieron agua. No son irreverencias y sí, los primeros versos de una canción infantil –quizás cubana–, que hoy cobra inusitada actualidad. Es que después de un temerario round con la Interpol, fue llevado a juicio y condenado, el Ing. Alberto Kenya Fujimori (en Romaji, Aruberuto Ken’ya Fujimori), Presidente del Perú (1990-2000). No se trata de un roni en desgracia y sí, un varón íntegro de katana en ristre para batir a la ralea de vagos castro-marxistas, ansiosa por destruirlo. Este carismático líder es una interesante mezcla de ingeniero, físico, matemático y por supuesto, político; el cual anda arrinconado sobre ascuas, gracias a la perseverancia de sus enemigos zurdos e indolencias de sus deudores. No es que supongamos complicidad del poder judicial peruano, sino dejarse arrastrar con extrema candidez, a esta monserga legal. Parte de estos acusadores está apoyada por fuerzas extraterritoriales –léase los castristas y sus asociados antilaborales–, quienes conforman lo peor y más letal ala del abanico izquierdista. No se trata de calmar las emociones filiales de los terroristas urbanos –agarrados con las manos en la masa– reclamantes y hoy vencedores de la acción judicial contra el presidente Fujimori, si no de un cierto tipo de falsos dolientes vinculados a las variantes subversivas y anti democráticas más en boga. Es la misma ralea con sudor viejo y tufo a enaguas de barrio, de las vetustas "Madres de la Plaza del Quéséyóquesecuando" bonaerense. Son las plañideras a sueldo de la izquierda clamantes por hijos peor criados y extrañados de la democracia, a causa de sus francachelas delictivas. Este lumpen proletario –término que no agrada a los izquierdista– es la denominacion perfecta de los bolcheviques trasnochados. Ahora emerge este otro banderín ululante, peruano, porque se hace difícil etiquetar "madres" a quienes paren monstruos terroristas. La cuestion peruana, no admite vanalidades como las de Odria contra sus opositores. A algunas personas les ha dado la manía por olvidar las verdaderas madres, las ignoradas y olvidadas de las víctimas, civiles y militares de los terroristas guerrilleros; urbanos y , y no la de estos pichones senderistas. Un sentido trágico del humor negro y jugueteo de la memoria roja, infame. ¿Sabrán qué defienden? El bizarro abanico del terror, comprende agentes de las narco-guerrillas y sicarios respondientes al Cominform (Bureau Comunista de Información) creado en 1947 y supuestamente disuelto en 1956. Se trata de una versión parabellum del viejo Comintern stalinista; la clásica izquierda beligerante del castrismo, guevarismo y maoísmo –excelente mezcla de pícaros– hasta alguno que otro aspirante a fracasado, zapatistas, ávido por disfrutar de los posibles despojos de este líder valiente. La violencia callejera impuesta por la plebe izquierdista, es el wild west cotidiano de las bananeras atragantadas de idioteces proféticas, pro ahijadas de los totalitarismos zurdos. Es la misma banda de tirapiedras sesenteros que hoy presidencian múltiples regímenes de hortalizas cocaleras. Salir en defensa de Fujimori es empresa abrumadora, más cuando no se dispone de elementos fehacientes acerca de las incidencias de su trayectoria política y sí, solamente de reflejos intuitivos de que el Presidente no se cayó en un pozo, sino que lo empujaron dentro del mismo. Resulta curioso que las actividades judiciales en contra del Ing. Fujimori, cobráran impulsos inmediato después de la salida del escenario político sudamericano, del finado presidente de Chile, el Gral. Augusto José Ramón Pinochet Ugarte, un carácter que debió enfrentar el terrorismo de la izquierda hipocritona y demandante amamantada por el Dr. Fidel Castro. Pinochet, un líder político de quien cabe decir bondades, por su defensa irrestricta de la soberanía de Chile, amenazada entonces por la comparsa de Salvador Allende Gossens y sus cúmbilas habaneros. La misma coima de panas morones del cante’jondo indigenismo sustentador del hoy Eje Apocalypto. Es la vieja envidia hacia la España civilizadora que les sacó el canibalismo y la barbarie precolombina de las chozas y palenques y los convirtió en personas modernas. Fujimori, siempre anduvo con los pantalones en su lugar, al sublime estilo samurai, tal como lo demostró cuando batió a las narco-guerrillas de "Sendero Luminoso" y Tupac Amaru. La primera, era aquel engendro sustentado ideológicamente en la sentencia mortal de uno de los mas brillantes intelectuales de la camada comunista peruana, José Carlos Mariátegui la Chira –ver la exhuberancia de su empirismo puro en "Siete ensayos de interpretacion de la realidad peruana"–, quien declamó su lema de que "El marxismo-leninismo abrirá el sendero luminoso hacia la revolución. De ahí, el catecismo comunista de los terroristas peruanos, convertido en desastre en el ambito mundial, para los pueblos que lo han padecido. Sólo constatar en lo que esta maffia de morones, convirtió la Cuba democrática. Igual vieron sus resultados cruentos desde que Lenin ordenó masacrar al Zar Nicolas II y toda su familia. Y de ahí nació aquella cosa terrible que el presidente Fujimori debió enfrentar. No resultó extraño, que en la Universidad Nacional de Educación –órganos de la inteligencia peruana de entonces–, detectaran grupos de células senderistas dispuestas a expander el terror urbano a todo el país. Una de ellas, tal vez la más temible, fue neutralizada por las fuerzas antiterroristas cuyo tanto le adjudican –quizás–, al eficientísimo grupo especial "Colima". Como estas, las acciones magistrales del gobierno peruano contra los secuestradores atrincherados en la embajada japonesa de Lima, indicaron ser el único camino para la estabilización del país, de reafirmación y consolidación del orgullo y prestigio nacional. Los soplatuberías intelectualoides, achacan violaciones de los derechos humanos, durante el mandato del presidente Fujimori –como si los terroristas tuvieran derecho a derechos que no les dan a nadie–, sin darse por enterados de sus propias andanzas antipatrióticas dando la callada a las depredaciones de las guerrillas comunistas. Existe un enfatuamiento criminal en toda la predica mariateguista. Sin embargo, se obvia lo que habría sido con la justa anuencia de la ciudadanía, la eliminación de Victor Polay Campos; cabecilla del Movimiento Revolucionario "Tupac Amaru" (MRTA) y de Abismael Guzmán Reynoso su temible gemelo de "Sendero Luminoso" (PCP-SL), ambos capturados vivos y presos por los órganos antiterroristas del gobierno peruano. Este dueto criminal, hasta hoy, goza de buena salud en vacaciones carcelarias, gracias a la misericordia y respeto de las leyes observado por el propio Ing. Fujimori. Curioso, que sus detractores lo acusen de facto de violar las leyes que el mismo utilizó para salvar la vida de los dos cabecillas, el del MRTA y el PCO-SL. El ex Presidente del Perú, Alberto Kenya Fujimori, se encuentra hoy bajo la lupa vengativa de la extrema izquierda. Son incongruencias de la vida, de las cuales éste no tiene por qué arrepentirse; puesto que la ralea variopinta de las favelas intelectuales, no tiene flus para ser castigadas a no ser por sus propios compinches de aventuras. Todo este drama ño del teatro kabuki, terminará. De ser así, este otro par de felones de alto rango ya mencionados; no se habrían librado de la muerte merecida por sus bellaquearías contra el pueblo peruano. Es razón y protesta, por lo que nos revienta en una pregunta lícita: ¿es moral acozar al presidente valiente e inhiniesto? © Lionel Lejardi. Abril, 2009 lejardil@bellsouth.net Legacy Press

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1 Un chino cayó en un pozo...

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16309 El sábado, poco antes de la conferencia de prensa que ofreció en el Colegio de Periodistas <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="la Comisión Investigadora" w:st="on">la Comisión Investigadora</st1:PersonName> de la masacre de Uchuraccay, el escritor Mario Vargas Llosa recibió, en su casa de Barranco, a OIGA, y se explayó por más de una hora sobre las conclusiones contenidas en el informe qué él preparó y redactó junto con el penalista Abraham Guzmán y el periodista Mario Castro.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> Vargas Llosa dijo en referencia al informe que “la verdad se ha abierto paso en torno a un hecho cuyo esclarecimiento reclamaba con urgencia la conciencia del país entero”, y pidió que se extraigan del informe las conclusiones apropiadas “para evitar en el futuro otra catástrofe de este tipo”. Enfatizando que el “primerísimo responsable” de la violencia en Ayacucho es “Sendero Luminoso”, Vargas Llosa criticó al gobierno “por no haber reaccionado de una manera enérgica desde el principio”. También expresó su preocupación por el “peligro” del incremento de rivalidades étnicas en la sierra central a causa de la presencia de “Sendero” y de las fuerzas del orden, y desarrolló algunas conclusiones del informe, que sin duda darán al lector una perspectiva más adecuada del mismo. Extractos del reportaje:<o:p></o:p> <o:p></o:p> ¿Qué experiencia le ha dejado su participación en <st1:PersonName ProductID="la Comisión Investiga" w:st="on">la Comisión Investiga</st1:PersonName>dora?<o:p></o:p> -Todavía no tengo suficiente distancia como para poder apreciarla. Ha sido un mes muy intenso, de mucho trabajo y también de una enorme preocupación. Tengo la impresión de haber trabajado en estos 24 horas al día, y en un sentido creo que es verdad porque pasamos muchas horas entrevistando gente, revisando documentos o cambiando ideas entre nosotros -Guzmán Figueroa, Mario Castro y yo- y luego buena parte de la noche a mí se me iba tratando de organizar mentalmente todo lo que había visto y oído.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Al mismo tiempo, he vivido con una enorme angustia no tanto a causa de los hechos que íbamos descubriendo sino por la necesidad de jerarquizar estos hechos; eso me parece, en el caso del informe, algo tan importante como los hechos mismos que se tratan de esclarecer. Estoy seguro que a la distancia todo esto va a ser una experiencia muy importante en mi vida, pero todavía no tengo distancia suficiente como para poder juzgarla.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Al comienzo del informe se destaca el hecho de que salvo contadas excepciones -tres- gran cantidad de gente acudió a testimoniar ante <st1:PersonName ProductID="la Comisión" w:st="on">la Comisión</st1:PersonName>, a pesar de que ésta no tenía poder coercitivo. ¿Pero hubo la misma voluntad de esclarecimiento en todas las personas que ustedes interrogaron?<o:p></o:p> —Si usted lo que me pregunta es si los datos que nos proporcionaban las personas tenían todos la misma credibilidad, pues no. Había personas que actuaban de buena fe; otras que iban a declarar con un propósito determinado y algunas que tenían la voluntad muy evidente de ocultar ciertos datos o incluso distorsionarlos. <o:p></o:p> <o:p></o:p> Por eso creo que el trabajo de evaluación de la credibilidad de los testimonios ha sido importantísimo. Y algo que quisiera destacar es el hecho que una Comisión cuya función fue meramente informativa haya podido trabajar con la cooperación de un gran número de personas —militares, políticos del gobierno y de la oposición, ciudadanos independientes— y creo que eso sólo es posible dentro de un régimen democrático. En una dictadura, en un régimen autoritario o totalitario, no habría podido funcionar una comisión de este tipo y esa es una de las cosas positivas en todo este desgraciado asunto.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Una de las razones por las que acepté este encargo —que evidentemente no tenía ningún incentivo sino el de futuros dolores de cabeza— era porque me pareció que una de las cosas para la que sirve ésta democracia que a ratos nos parece defectuosa e ineficiente, es que en ella es posible esclarecer la verdad, aunque resulte incómoda, porque existen mecanismos que permiten que esa verdad trasluzca. Y creo que en este caso <st1:PersonName ProductID="la Comisión" w:st="on">la Comisión</st1:PersonName> ha podido demostrar que, en el imperfecto y sistema democrático que está resucitando el Perú, la verdad se ha abierto paso en torno a un hecho cuyo esclarecimiento reclamaba con urgencia la conciencia del país entero.<o:p></o:p> <st1:PersonName ProductID="la Comisión" w:st="on">La Comisión</st1:PersonName> recibió varias críticas desde el momento mismo de su creación. Hubo quienes pusieron en tela de juicio su independencia, ya que fue nombrada por el Ejecutivo; otros, dijeron que interfería en la labor del Poder Judicial.<o:p></o:p> —Hay que recalcar la absoluta independencia con la que trabajamos. El gobierno nos dio facilidades logísticas, pero no hemos recibido la más mínima interferencia en nuestro trabajo; ni la más mínima presión, que ninguno de los tres miembros de <st1:PersonName ProductID="la Comisión" w:st="on">la Comisión</st1:PersonName>, por otra parte, hubiéramos aceptado.<o:p></o:p> <o:p></o:p> De otro lado, me parece una preocupación más bien bizantina el si esta Comisión pudiera perturbar la instructiva judicial. La función de <st1:PersonName ProductID="la Comi" w:st="on">la Comi</st1:PersonName>sión fue informativa, en lo esencial igual a la que podría llevar adelante cualquier órgano de prensa, estación de radio o televisión que trata de esclarecer 1 verdad y darla a conocer al público. Esto de hecho lo hacen comúnmente los medios de información —algunos con buenas y otros con malas intenciones— y no se considera una obstrucción en la labor del. Poder Judicial.<o:p></o:p> <o:p></o:p> El problema es que lo ocurrido en Uchuraccay provocó una gran conmoción nacional y además mucha inquietud internacional respecto a lo que sucede en el Perú. El Poder Judicial tiene plazos determinados para realizar la instructiva, de tal manera que hasta que culmine el proceso, si es que llega a culminar, van a pasar muchos meses, tal vez años. Y hasta entonces, era importante que la preocupación de la opinión pública quedara de alguna manera satisfecha. Por otra parte, <st1:PersonName ProductID="la Comisión Investigadora" w:st="on">la Comisión Investigadora</st1:PersonName> nació inmediatamente después de un acuerdo de la célula parlamentaria aprista, institución que lanzó la idea y se la propuso al gobierno, que aceptó la sugerencia. De esta forma, Legislativo y Ejecutivo, gobierno y oposición, coincidieron en la creación de <st1:PersonName ProductID="la Comisión. Por" w:st="on">la Comisión. Por</st1:PersonName> ello, me parece aventurado y exagerado rizar el rizo, como dicen en España, y pensar que se pretendió violar <st1:PersonName ProductID="la Consti" w:st="on">la Consti</st1:PersonName>tución u obstruir el trabajo del Poder Judicial. El problema aquí, como muy bien lo planteó OIGA en un editorial, es básicamente moral. Por encima de los cuestionamientos jurídicos hay una justificación de tipo ético en la creación de esta Comisión y ese es, justamente, el motivo principal que me llevó a aceptar este trabajo.<o:p></o:p> ¿No cree usted que el informe, por la diversidad de sus conclusiones, se presta a ser utilizado como argumento tanto a favor como en contra del gobierno?<o:p></o:p> —El informe ha sido hecho con el objetivo de esclarecer la verdad y para esto se prescindió de toda consideración política. No era nuestra misión pensar a quien puede servir el informe o quien puede sacarle mayor provecho. Se trataba de averiguar qué había ocurrido, cómo había ocurrido y por qué. Entonces, nos hemos enfrentado a una realidad compleja, en la que hay responsabilidades diversas compartidas por distintas personas e instituciones. Quien vea en el informe un servicio hecho al gobierno o a los críticos del gobierno está malinterpretándolo.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Creo que el informe establece con mucho cuidado una jerarquización de las distintas responsabilidades y que eso está matizado con bastante rigor. Ahora, que haya una utilización en algunos casos tergiversada del informe es inevitable. Pero mi esperanza es que el grueso de la opinión pública vea en el informe lo que nosotros hemos querido poner.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Sin embargo, una encuesta realizada por Gallup a pedido de OIGA, y que es publicada en la misma edición que aparece este reportaje, arroja un resultado sorprendente: el 21 por ciento de los encuestados considera que el gobierno es el principal responsable de lo que le ocurrió a los periodistas.<o:p></o:p> —Eso indica justamente el gran desconcierto y la falta de información del grueso de la opinión pública frente a este asunto. Y eso es comprensible, porque quizás lo más escalofriante del informe es que ni siquiera los protagonistas —víctimas o autores— de la tragedia han sido totalmente conscientes de lo que estaba ocurriendo. El malentendido atroz del que resulta la muerte de los ocho periodistas parte de un mutuo desconocimiento: los campesinos de Uchuraccay creen que los inofensivos periodistas que llegan a la comunidad son terroristas que van a atacarlos; y es muy posible que los propios periodistas no hayan llegado a saber por qué morían, ni quienes los mataban. No está descartado que ellos hayan creído ser atacados, por ejemplo, por senderistas, o incluso por Sinchis disfrazados de campesinos. Hay una serie de desconocimientos mutuos en toda esta historia, detrás de los cuales aparece una problemática nacional: las enormes distancias que separan a los peruanos de diferentes regiones, clases sociales y culturas.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Ojala que el informe, además de haber esclarecido hechos concretos, sirva para recordar la existencia de esa problemática. Recordarnos que los hombres que viven, por ejemplo, en las alturas de Huanta, tienen usos, costumbres, sistemas de vida y jurídico que tiene muy poco que ver, por no decir que no tiene nada que ver, con el estilo de vida de Lima. Creo que es muy importante recordar esto para evitar que en el futuro sucedan catástrofes como la de Uchuraccay.<o:p></o:p> <o:p></o:p> ¿Quiénes son los responsables de esa incomprensión a la usted alude?<o:p></o:p> —Creo que de esa incomprensión el parte es responsable el gobierno, como lo es la oposición, como lo son los senderistas, que también se han llevado una mayúscula sorpresa con lo que le está ocurriendo en las comunidades iquichanas.<o:p></o:p> Estoy seguro que los senderistas jamás sospecharon que podía haber una movilización tan decidida, tan enérgica, tan feroz incluso, contra sus destacamentos. Y la sorpresa se la llevara porque no conocían a esas comunidades iquichanas, no habían estudiado lo suficiente su tradición, sus problemas sus complicadísimas relaciones con la otras comunidades de los valles. No me extraña que las encuestas de Gallup den ese tipo de resultados. Hay un desconocimiento de lo que se juzga, entonces, nos basamos en el instinto o en simples fantasías.<o:p></o:p> <o:p></o:p> ¿En cierta medida la conclusión final del informe es que todos somos moral e históricamente, responsable de lo ocurrido?<o:p></o:p> —Sí, por supuesto, creo que hay un, responsabilidad compartida. La confusión de los hombres de Uchuraccay ni es casual, tiene que ver con unas condiciones de vida, con una situación de abandono, de desamparo, de la cual es responsable el Perú oficial.<o:p></o:p> <o:p></o:p> ¿Qué quiere decir cuando se refiere al “Perú oficial”?<o:p></o:p> —Hablar de un Perú oficial es habla de una gran mayoría de peruanos que ha ignorado y sigue ignorando y desdeñando a los peruanos de lo que Basadre llamaba el Perú profundo. Ahora, esto no quiere decir que el informe trate de disolver la responsabilidad dentro de una masa anónima de personas, no, no en absoluto. Creo que también hay una jerarquización muy clara, hay causas mediatas e inmediatas.<o:p></o:p> <o:p></o:p> ¿Podría extenderse sobre esas causas mediatas e inmediatas?<o:p></o:p> —Dentro de las causas inmediata hay, primerísimamente, la responsabilidad de “Sendero Luminoso”, que ha declarado una guerra y ha estableció reglas de juego para esa guerra. Y ha declarado la guerra a un sistema que estaba saliendo de una dictadura e iniciando una vida democrática, ha precipitado a este sistema a una guerra que no es sólo sucia sino efectivamente inmunda. Y los efectos de la inmundicia que hay detrás de este tipo de guerra están también detrás de confusión en la que murieron los periodistas.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Pero hay quienes opinan que se ha generado una violencia contrainsurgente peligrosa...<o:p></o:p> —Por supuesto, porque en el Perú las instituciones son defectuosas. Si el Parlamento funciona a veces de una manera que nos da lástima; si los partidos políticos incumplen sus deberes democráticos; si el Poder Judicial vemos que constantemente tiene equivocaciones, indicios de corrupción e ineficiencia; ¿por qué las fuerzas armadas y policiales serían instituciones intachables y ejemplares? Padecen de los mismos vicios del subdesarrollo y de la falta de una tradición democrática.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Y cuando “Sendero Luminoso” declara la guerra a esas fuerzas policiales sabe muy bien que no se va a enfrentar a los guardias suizos ni a la policía sueca. Se va a enfrentar a los Sinchis, se va a enfrentar a una institución muy primitiva, que además tiene graves problemas de incomunicación con el mundo en el que opera, que está exacerbada y exasperada por los asesinatos sistemáticos de sus miembros que emprende “Sendero”. Y entonces eso ha causado, por supuesto, abusos, atropellos, indisciplina. Lo más terrible es que probablemente entre los cálculos de los senderistas estuviera ese tipo de violencia, para que esa violencia fuera arrojando hacia la insurrección a sectores importantes de la población campesina. Ese era un cálculo muy frío y muy cruel porque partía del sacrificio de inocentes para los fines de una causa política.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Todo esto está detrás de la muerte de los ocho periodistas y eso es importante que se discuta y se saquen las conclusiones lógicas del caso. Yo creo que el informe no trata de exonerar la cuota de responsabilidad del gobierno.<o:p></o:p> <o:p></o:p> ¿Cuál es esa cuota?<o:p></o:p> —Esa cuota de responsabilidad tiene que ver, en primer lugar, con no haber reaccionado de una manera enérgica desde el principio, cuando estalla la rebelión. Una de las obligaciones de un gobierno democrático es defender la democracia. Y la deserción sistemática que se produce en todas las comisarías del valle de Huanta; el hecho que se cierren las comisarías de los lugares donde hay atentados, que esa población quede desamparada y entregada prácticamente a la influencia de “Sendero”, porque está lejos, porque es remota, porque al gobierno no le interesaba en ese momento reconocer que había subversión, esa es una responsabilidad muy grande del gobierno.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Hay también responsabilidad por no haber contraatacado en el plano económico y social en una región donde hay problemas económicos y sociales terribles, donde hay una pobreza espantosa que es indudable caldo de cultivo para la propaganda terrorista.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Pero estas responsabilidades no están en el mismo nivel que las responsabilidades de quienes han declarado la guerra y están aplicando el terrorismo, que se consideran con derecho a matar en nombre de una utopía, y esa es la responsabilidad de “Sendero Luminoso”.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Tampoco hay en el informe un intento de exonerar a los campesinos de Uchuraccay porque son primitivos. No, se señala muy claramente su responsabilidad. Lo único que pide el informe es que la actuación y el comportamiento de esos campesinos se encuadre dentro del contexto en que ha tenido lugar. Esos hombres han sido profundamente perturbados en su vida diaria por las acciones senderistas, esos hombres viven en condiciones muy precarias. Y entonces tener que dar sus animales o sus habas o sus papas a gente que les habla en un lenguaje difícil, porque las teorías de Mao o del propio Mariátegui para los comuneros de Uchuraccay son literalmente esotéricas, significa para ellos pura y simplemente la intromisión y la prepotencia. Ha sido una perturbación muy profunda. Y esa gente ha reaccionado como tradicionalmente lo ha hecho cuando ha sentido que su vida íntima era agredida e invadida. Si además de eso hay otra presencia, la de la única autoridad que ha llegado alguna vez allí, que les dice que deben actuar de una manera enérgica... pues han actuado así. Entonces esa culpa está condicionada por todos esos factores, que hay que tener en cuenta a la hora de señalar responsabilidades.<o:p></o:p> <o:p></o:p> ¿Cómo es que <st1:PersonName ProductID="la Comisión" w:st="on">la Comisión</st1:PersonName> tiene la “convicción absoluta” de que los Sinchis “no han instigado sistemáticamente el asesinato como medida de defensa” y en cambio su convicción es “relativa” en lo que concierne al caso concreto de Uchuraccay?<o:p></o:p> <o:p></o:p> —<st1:PersonName ProductID="la Comisión" w:st="on">La Comisión</st1:PersonName> no tiene la menor duda de que no ha habido ni hay una planificación destinada a azuzar a las comunidades a matar forasteros. Las declaraciones tanto de las autoridades militares, como las declaraciones de los campesinos y de distintos informantes indican que no existe tal política sistemática. Creo que ni siquiera tienen las fuerzas del orden que luchan contra “Sendero” en Ayacucho la infraestructura mínima para aplicar una política de esas características, ni tienen la comunicación suficiente con las comunidades como para poder aplicar esta política.<o:p></o:p> <o:p></o:p> En lo que a Uchuraccay respecta, nosotros creemos la versión que dan los comuneros, de que cuando pidieron protección a los Sinchis contra los senderistas, los Sinchis les dijeron “defiéndanse ustedes y mátenlos”. En lo que respecta a “otras comunidades, esa investigación no estaba dentro de nuestra competencia, por lo que no podemos decir que ha ocurrido así con otras comunidades. Es por eso que hablamos de convicción relativa.<o:p></o:p> ¿Pero queda descartada la posibilidad de que las fuerzas del orden hayan infiltrado las comunidades indígenas para “motivarlos” en una dirección o en otra?<o:p></o:p> —Mire, creo que si las fuerzas del orden estuvieran en condiciones de hacerlo, probablemente lo harían. No veo nada ilegítimo en que se convenza a los campesinos a cerrar filas contra “Sendero”; lo que sí sería negativo es la utilización de métodos antidemocráticos. Pero en la práctica, esa infiltración me parece muy difícil. La zona de emergencia tiene 120 mil kilómetros cuadrados y yo calculo que las fuerzas del orden no pasan de los 1,200 hombres, lo que hace más o menos 1 soldado o guardia por cada <st1:metricconverter ProductID="100 kilómetros" w:st="on">100 kilómetros</st1:metricconverter> cuadrados. Y sólo tienen ocho helicópteros con capacidad cada uno para seis personas. De tal manera que es ingenuo pensar que esa fuerza minúscula está en condiciones de infiltrar a los cientos de miles de campesinos que viven separados por distancias enormes y en zonas abruptas. No entiendo cómo podría ser posible, aún si todo el Ejército peruano estuviera allí, llevar a cabo esa política de infiltración que denuncian ciertos órganos de prensa.<o:p></o:p> <o:p></o:p> ¿Entonces la reacción de las comunidades contra “Sendero” es más espontánea que inducida?<o:p></o:p> —Básicamente espontánea, sin ninguna duda, creo que eso es clarísimo en el informe y en el caso de los iquichanos no hay ninguna duda. Si los “Sin-chis” no los hubieran visitado, la gente de Uchuraccay hubiera peleado lo mismo. Pensar que una frase de los Sinchis —“defiéndanse, mátenles”— haya sido el factor desencadenante de la movilización contra “Sendero” es tener una visión errónea de las comunidades campesinas, que son mucho más astutas respecto a la defensa de sus intereses de lo que creen quienes les atribuyen determinadas actitudes.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Ahora, como lo plantea el informe, hay un problema ético y moral: ¿hasta dónde puede llegar una democracia para defenderse?<o:p></o:p> <o:p></o:p> —Ese es el gran problema para mí.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Y <st1:PersonName ProductID="la Comisión" w:st="on">la Comisión</st1:PersonName> reconoce, por otra parte, que las fuerzas del orden no pueden cruzarse de brazos ni ponerse a repartir caramelos...<o:p></o:p> —Mire, ese es el gran problema, exactamente. Yo quiero que sobreviva el sistema democrático en el Perú, porque estoy convencido de que con todas sus limitaciones y defectos es preferible a una dictadura tipo Pinochet o a un sistema totalitario como sería “Sendero Luminoso” en el poder. Y creo que si la democracia es atacada tiene que defenderse, y si la obligan a luchar, pues tiene que librar esa guerra. Pero hay un límite que no debe ser transgredido porque sino la democracia deja de ser democracia, se niega a sí misma. Que se produzcan violaciones es inevitable, por el tipo de guerra que se está librando, pero la democracia está obligada a una vigilancia sistemática —a través de la prensa, el Parlamento, los partidos políticos, el Poder Judicial— para impedir los excesos. Y como <st1:PersonName ProductID="la Comisión" w:st="on">la Comisión</st1:PersonName> señala en el informe, desde que las fuerzas armadas han tomado el control de las operaciones en la zona de emergencia, los excesos han disminuido considerablemente. Los informantes que en Huanta y en Tambo acusaban muy severamente a los Sinchis nos han dicho que con la llegada de los infantes de Marina ha habido un cambio positivo en las relaciones con la población. Pero no creo, de otro lado, que se pueda derrotar a “Sendero” sólo en términos militares; la única forma de erradicar totalmente a los senderistas de Ayacucho es mediante una ofensiva social y económica que mejore las condiciones de vida de la población.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Hay quienes creen que la utilización de las comunidades campesinas que se oponen a “Sendero” contra aquellas que por convicción o por presión terrorista apoyan a los senderistas cató sembrando la semilla de una guerra civil y que incluso si “Sendero” es erradicado, quedaría en Ayacucho latente una bomba de tiempo...<o:p></o:p> —Este es un peligro absolutamente real, un peligro que además hoy día ya es una realidad en muchos sentidos. El mundo andino no es homogéneo, es un mundo heterogéneo, lleno de rivalidades étnicas y regionales. Una guerra civil, como en cierta forma es esta guerra contra “Sendero” en el Departamento de Ayacucho, provee una especie de cobertura para que esa violencia —latente, con rivalidades étnicas o regionales— se incremente y adquiera unas proporciones terribles.<o:p></o:p> ¿Se está abriendo entonces una peligrosa caja de Pandora?<o:p></o:p> —Muy peligrosa caja de Pandora. Sumamente peligrosa, de eso no hay ninguna duda. <st1:PersonName ProductID="la Comisión" w:st="on">La Comisión</st1:PersonName> lo dice: antes de la muerte le los periodistas nadie —porque me he tomado el trabajo de revisar todas las-publicaciones— ni del gobierno ni de la oposición planteó el problema que representa para la democracia el que los campesinos empiecen a hacer justicia por sus propias manos. La oposición de extrema izquierda tampoco, pues a lo único que se limitó es a dudar de que los campesinos hubieran matado a los senderistas y a sugerir que fueron Sinchis disfrazados. El problema sólo se ha planteado una vez que se produjo la muerte de los periodistas. Por eso me parece fariseo responsabilizar exclusivamente al gobierno. Esa es una responsabilidad que compartimos todos. Cuando han aparecido los ocho cadáveres de los periodistas nos dimos cuenta que efectivamente es muy grave abrir una caja de Pandora. <o:p></o:p> <o:p></o:p>

2009-08-22T04:12:07Z

2008-12-24T05:10:00Z 365538

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2009-08-22T04:12:06Z

1 “FUE ERROR NO HABER INTERVENIDO A TIEMPO” - Dice Vargas Llosa sobre el terrorismo en Ayacucho

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16309 En las siguientes doce páginas de OIGA, ofrecemos a nuestros lectores el informe completo de la Comisión Investigadora de la masacre de Uchuraccay. Conscientes del valor histórico de este documento, no hemos vacilado en publicarlo íntegro, para que el lector pueda juzgar todas las conclusiones de la Comisión en su justa perspectiva y sin acudir a resúmenes que pueden presentar los hechos fuera de contexto. Creemos que este informe contiene elementos de análisis que van más allá de la masacre misma y que por ello convierten este texto en doblemente valioso.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p> </o:p> Lima, Marzo, 1983<o:p></o:p> Señor Arquitecto<o:p></o:p> Fernando Belaunde Terry<o:p></o:p> Presidente Constitucional del Perú <o:p></o:p> Presente.-<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Señor Presidente:<o:p></o:p> <o:p> </o:p> En cumplimiento con el encargo que usted nos confiara, —“llevar adelante las investigaciones que juzgue convenientes y emitir un informe sobre los antecedentes, los hechos y consecuencias que tuvieron lugar en la comunidad de Uchuraccay, ocasionando la muerte de ocho miembros del periodismo nacional”— nos honra entregarle, en el plazo previsto, el siguiente informe, que resume nuestras investigaciones y conclusiones sobre el trágico suceso.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> El informe está dividido en cuatro partes. La primera bajo el título “Cómo fue”, reconstruye, con la mayor objetividad posible, los preparativos de la expedición de los periodistas, el itinerario e incidencias de su recorrido, el suceso mismo y los acontecimientos inmediatamente posteriores a él. En la segunda parte —bajo el título de “Porqué fue”—, el informe expone el contexto político, social, psicológico e histórico que, a juicio de la Comisión, es imprescindible para entender cabalmente lo ocurrido.<o:p></o:p> La tercera parte comprende los informes de los antropólogos doctores Juan Ossio, Fernando Fuenzalida y Luis Millones, del jurista doctor Fernando de Trazegnies, del psicoanalista doctor Max Hernández, y de los lingüistas doctores Rodolfo Cerrón Palomino y Clodoaldo Soto, quienes, —al igual que el licenciado Ricardo Valderrama— en gesto que los enaltece, aceptaron asesorar a la Comisión Investigadora en el curso de su trabajo y cuyos consejos, opiniones y conocimientos fueron para nosotros de invalorable ayuda. La Comisión desea subrayar, sin embargo, que las conclusiones del informe son exclusiva responsabilidad de sus tres miembros y que de ningún modo comprometen a estos distinguidos intelectuales, cuya competencia, vocación de servicio, probidad y generosidad queremos agradecer públicamente.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> La cuarta parte consta de las versiones grabadas y mecanografiadas de las informaciones que recibió de 42 personas (o grupos de personas) y de la comunidad de Uchuraccay, de los documentos que le fueron entregados y de las fotografías tomadas en el curso de su investigación por el señor Róger Reyna, asesor gráfico de la Comisión, designado por la Asociación de Reporteros Gráficos del Perú.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> La Comisión quiere agradecer la ayuda y colaboración recibidas por parte de múltiples instituciones y personas, con muy escasas excepciones —de hecho, apenas tres— todos los ciudadanos solicitados accedieron a proporcionarnos informaciones o nos suministraron documentación gráfica y escrita, o —en el caso de las autoridades— nos permitieron examinar materiales, algunos de carácter reservado —como partes operacionales y documentación de inteligencia— sin los cuales nuestro trabajo hubiera sido materialmente imposible. La Comisión desea destacar el hecho, de gran significación democrática, de que, acaso por primera vez en la historia de la República, civiles y militares, miembros del Gobierno y de la oposición, funcionarios y simples particulares, aceptan comparecer ante una Comisión independiente, desprovista de toda competencia judicial o policial, sin poderes coactivos de ninguna clase, y cuya única razón de ser ha sido contribuir al esclarecimiento de una verdad que reclamaban urgentemente la conciencia nacional y la opinión pública del resto del mundo.<o:p></o:p> A fin de que usted, Señor Presidente, y nuestros compatriotas, puedan medir con exactitud el grado de certeza y convicción, o de incertidumbre y duda, a que la Comisión ha llegado sobre cada uno de los hechos expuestos, utilizamos en este informe tres categorías para calificar a cada uno de los hechos, interpretaciones o documentos a que nos referimos: “convicción absoluta”, para asuntos que a juicio de la Comisión resultan incontrovertibles y fehacientes; “convicción relativa”, para hechos que, aunque a juicio de la Comisión parecen muy probables y posibles, adolecen, sin embargo, de una cierta oscuridad o inseguridad; y “convicción dudosa”, para asuntos que admiten interpretaciones distintas e igualmente persuasivas o que, a pesar de sus esfuerzos, a la Comisión no le ha sido posible corroborar, rectificar o descartar. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> ¿COMO FUE?<o:p></o:p> 1.- ¿Cómo, dónde, cuándo entre quiénes se preparó el viaje de los periodistas?<o:p></o:p> La Comisión ha llegado a la “convicción absoluta” de que la expedición se decidió de manera definitiva el día martes 25 de enero y de que en su gestación fue decisiva la llegada a Ayacucho, en el avión procedente de Lima, esa misma mañana, del reportero gráfico de la revista “OIGA”, Amador García. Esto no significa que por primera vez consideraran sus colegas la idea del viaje al interior del departamento. Este estaba en el aire, era una ambición compartida por muchos de los enviados especiales, corresponsales y periodistas de Ayacucho desde que las autoridades habían dado a conocer —el 23 de enero— la muerte de varios “senderistas” en las comunidades de las alturas de Huanta (y, más precisamente, en la comunidad de Huaychao).<o:p></o:p> <o:p> </o:p> La noticia de la muerte de “senderistas” a manos de los comuneros de Huaychao, había sido recibida con cierto escepticismo por algunos hombres de prensa. Para otros, que carecían de opinión política o presunción ideológica, la posibilidad de comprobar o desmentir el hecho, o de ilustrarlo y ampliarlo con datos precisos, constituía un poderoso incentivo. Sin embargo, el proyecto del viaje a Huaychao —única localidad donde la información oficial indicaba hasta entonces (incorrectamente, como se verá) choques de comuneros con terroristas— no prosperó antes del martes 25, probablemente por las dificultades materiales que entrañaba el llegar a una localidad tan remota y acaso por la opinión del periodista Luis Antonio Morales —corresponsal del “Diario de Marka” en Ayacucho— quien asegura haber desanimado a sus colegas del proyecto, por considerar que el viaje a Huaychao era demasiado largo y riesgoso. (La Comisión tiene la “convicción relativa” de que este testimonio es cierto).<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Pero el entusiasmo voluntarioso de Amador García resucita el proyecto, contagia a sus colegas y la expedición se decide en unas cuantas horas, entre la mañana y la tarde del martes.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Los planes y preparativos se inician febrilmente esa misma mañana, en el “Hostal Santa Rosa”, con la participación entusiasta -de los periodista: Jorge Sedano de “La República”, Eduardo de la Piniella y Pedro Sánchez del “Diario de Marka”, de Willy Reto y Jorge Luis Mendívil de “El Observador” y de otros periodistas que luego, por diversos motivos, desistirían de viajar, como Jorge Torres de la revista “Gente”y Javier Ascuez de “El Comercio” de Lima.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> La Comisión ha llegado a la “convicción absoluta” de que el viaje no fue preparado de manera secreta, sino a la luz pública, y que su objetivo —llegar a Huaychao para verificar la muerte de “senderistas” por los comuneros— fue objeto de discusión y comentarios entre participantes y diversos testigos, dentro y fuera del “Hostal Santa Rosa”, en el curso del día martes. La Comisión está informada, por ejemplo, de que al comenzar la tarde del martes, Amador García buscó y propuso que se uniera a la expedición al corresponsal del Canal 5 y de la revista “Oiga” en Ayacucho, Mario Cueto Cárdenas, quien declinó hacerlo por compromisos de trabajo.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> 2. ¿Significa esto que las autoridades de Ayacucho conocieron con antelación los planes de viaje?<o:p></o:p> Las autoridades de la Zona de Emergencia de mayor jerarquía, como el General Clemente Noel, Jefe de la Zona Político-Militar, el Jefe de la Guardia Civil, Coronel Pedro Benavides y el Coronel Víctor Pizarro de los Santos, Jefe de la P.I.P. en Ayacucho, afirman enfáticamente que ninguno de ellos tuvo conocimiento previo del viaje que se preparaba. La Comisión ha llegado a la “convicción relativa” de que esto es verdad. El ligero margen de duda nace de un testimonio contradictorio e inverificable surgido al respecto: la revista “Oiga”, por intermedio del periodista Uri Ben Schmuel, llamó por teléfono, en Lima, el martes <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:metricconverter ProductID="25 a" w:st="on">25 a</st1:metricconverter> las 7:00 a.m., al Comandante Eulogio Ramos, Asesor de Comunicaciones del Ministerio del Interior, para comunicarle el viaje de Amador García y su intención de ir hasta Huaychao, solicitándole facilidades y protección. El Comandante Ramos ofreció hacer la respectiva gestión con la 9na. Comisaría de Ayacucho de inmediato y por teléfono, pero, según su testimonio, no la hizo ese mismo día debido a un desperfecto que interrumpió las comunicaciones con Ayacucho, por lo cual sólo envió un radiograma a la 9na. Comandancia en la mañana del día miércoles (es decir, cuando la expedición ya había partido) pidiendo facilidades para Amador García, sin especificar la naturaleza de la misión que éste pretendía llevar a cabo. Ahora bien, según el Coronel Pedro Benavides el radiograma nunca llegó a la 9na. Comisaría, ni Amador García se presentó en ella.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> La Comisión no descarta la posibilidad de que funcionarios y subordinados de menor jerarquía hayan tenido oídas del viaje que se preparaba —sobre todo teniendo en cuenta que en el “Hostal Santa Rosa” se albergaban, a igual que muchos periodistas, funcionarios de la PIP— pero sin conceder mayor importancia ni comunicarlo a las máximas autoridades. Funda esta suposiciones en que, en anteriores ocasiones, otras expediciones —acaso tal alejadas y peligrosas como ésta— fueron emprendidas por periodistas, más o menos de la misma manera, sin que esto pareciera inquietar mayormente las autoridades ni las indujera a toma; providencias particulares. La Comisión se refiere, por ejemplo, a dos viaje: fuera de Ayacucho, de los periodista del “Diario de Marka”, Pedro Sánchez, y Gerardo Torres y de éste y Severo Guaycochea, a lugares donde- se habías producido choques armados y que podían, por lo tanto, ser tenidos como inseguros.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> 3. Antes de la partida.<o:p></o:p> El chofer Salvador Luna Ramos quien ya había prestado servicios con su automóvil a algunos de los periodistas concertados para el viaje, es requerido por primera vez para los fines de la expedición el martes 25 antes de mediodía. Un grupo, entre los que él recuerda a Jorge Sedano y a Amado García, le hablan vagamente de un viaje hasta Yanaorco. Le pide una tarifa y queda en confirmarle el contrato ese mismo día. En ese momento, asegura Luna Ramos, los periodistas no mencionaron su propósito de ir hasta Huaychao, ni tampoco esa tarde, a la cinco, cuando volvieron para confirmarle el viaje hasta Yanaorco —donde se encuentra la torre de microonda atacada varias veces por Sendero Luminoso— y entregarle el anticipo de 15,000 soles, la mitad de los 30,000 con que cerraron el acuerdo. Salvador Luna conviene en recoger a los periodistas en el “Hostal Santa Rosa” a las cinco de la madrugada.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Los preparativos del viaje son muy intensos toda la tarde del martes. De la Piniella consigue un mapa, que es estudiado por los expedicionarios en una mesa del Hostal. Esa tarde se incorporan al proyecto dos periodistas ayacuchanos, Félix Gavilán y Octavio Infante, cuya participación —sobre todo la de este último— es decisiva, para establecer el itinerario del viaje. En efecto, el Director del Diario Noticias tiene a su madre y a su familia materno —los Argumedo— en Chacabamba, pequeña localidad situada en las faldas de las montañas en cuyas punas se encuentran las comunidades lquichana de Huaychao y de Uchuraccay de acuerdo con la sugerencia de Infante los periodistas deciden viajar por carretera de Tambo hasta un punto vecino a la laguna de Tocto —Toctoccha— y muy próximo a Yanaorco, de de donde marcharían a pie hasta Chacabamba, para solicitar allí la ayida y guía del medio hermano de Infante, Juan Argumedo, hombre de la región y quien podía conducirlos hasta Huaychao.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Algunos de los periodistas dedican tarde a hacer compras —adquieren zapatillas, chompas, plásticos para la lluvia— y dos de ellos se van luego al cine. Todo indica que, aunque sin duda hay en los expedicionarios excitación, impaciencia, ansiedad por el viaje, ninguno de ellos sospecha el gravísimo riesgo que se disponen a correr, ni tiene, por tanto, el menor atisbo de lo que está ocurriendo en las comunidades iquichanas de las alturas de Huanta en esos mismos instantes.<o:p></o:p> 4. La partida de Ayacucho.<o:p></o:p> El chofer Salvador Luna Ramos se presentó en el “Hostal Santa Rosa” a las 5.20 de la mañana del día miércoles. Lo recibió, ya despierto, Jorge Sedano, quien se mostraba animoso y de excelente humor. El contrato de la víspera había sido hecho para siete periodistas, pero esa madrugada Sedano dijo al chofer que viajarían ocho.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Unos diez minutos después, los periodistas parten del “Hostal Santa Rosa”. Los despide Jorge Torres, de “Gente”, quien ha decidido no acompañarlos y a quien ellos gastan algunas bromas. El buen humor será la nota dominante de los viajeros hasta que, un par de horas después, abandonen el taxi.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Del hostal se dirigen a la calle Bellido en busca de Infante. Luego se detienen en el óvalo de Magdalena para que los periodistas compren cigarrillos, leche, galletas y otras provisiones.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Cuando el taxi deja atrás la ciudad de Ayacucho son aproximadamente las seis y media de la mañana.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> 5. ¿Pasaron controles policiales durante el viaje?<o:p></o:p> Los viajeros pasaron un solo control, a la salida de Ayacucho: la barrera policial de la Magdalena. Este control fue más simbólico que real. El chofer apenas sobreparó, dentro de cierta congestión de vehículos, y, al acercarse el guardia, los pasajeros se identificaron como periodistas, enseñando los carnets, que aquel ni examinó ni registró, limitándose a decir: “pasen”. (La Comisión Investigadora ha comprobado, en el curso de sus desplazamientos fuera de la ciudad de Ayacucho, lo superficiales, para no decir inútiles, que son estas operaciones de control carretero). Ha comprobado, también, que entre Ayacucho y el lugar donde los periodistas se apearon del taxi, no existe ninguna otra garita de control. (Las afirmaciones de ciertos Diarios según los cuales hay una barrera policial a la altura de Yanaorco no tienen fundamento, pues la torre, aunque se divisa desde la carretera, se halla a unos dos kmts., en una cumbre a la que se llega por un desvío que los periodistas no tomaron). La Comisión ha llegado a la “convicción absoluta” de que las autoridades de la Zona de Emergencia, por lo tanto, no pudieron ser informadas del desplazamiento y destino de los periodistas en el transcurso del viaje.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> 6. ¿Estaba ya definido el objetivo del viaje?<o:p></o:p> El chofer Luna Ramos asegura que fue contratado por los periodistas para llevarlos hasta Yanaorco y que sólo en el camino, por sus conversaciones, se enteró de que se proponían llegar a la comunidad de Huaychao. La Comisión Investigadora tiene la “convicción relativa” de que este testimonio es fiel.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Asimismo, los periodistas parecen haber viajado, también, con la intención de comprobar si la Torre de Microondas de Yanaorco había sido volada por “Sendero Luminoso”, pues, al divisarla indemne, exclamaron: “Nos engañaron”. Pero sus datos tenían base: los Despachos Militares indicaban que en la noche del 22 de enero hubo un atentado contra la Torre.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> 7. Desayuno en Pacclla.<o:p></o:p> Antes de llegar a Yanaorco, los viajeros habían hecho un alto en el Caserío de Pacclla, a las 7:30 aproximadamente, para tomar desayuno. Toda la hora de viaje que llevaban había sido festiva y cordial: intercambiaban chistes, burlas y, por ejemplo, decían a De la Piniella, que llevaba una casaca verde, que vestido así podía ser confundido con un “terruco” o con un “sinchi”.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> En el pequeño Caserío de Pacclla se detuvieron a tomar un caldo de gallina. Mientras los periodistas desayunaban, el chofer fue a llenar una galonera de agua a un riachuelo vecino. Cuando regresó, los periodistas estaban tomándose fotografías, y uno de ellos, Willy Reto, se subió incluso a una roca para tener una buena perspectiva del grupo. En Pacclla permanecieron acaso hasta una media hora.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Al llegar a la altura de Yanaorco, los periodistas divisan la torre intacta y proponen al chofer del taxi que los lleve hasta allá, enrumbando por el desvío. Pero Luna Ramos se niega a hacerlo, por lo accidentado del terreno y porque, como la torre ha sido víctima de varios atentados, lo supone riesgoso. Esta negativa no importa mucho a los viajeros que piden al chofer avanzar un poco más por la carretera, pasar la laguna y detenerse unos 700 metros más allá, en un punto que la Comisión Investigadora ha identificado, y desde el cual emprenderán la ruta, a pie, hasta Chacabamba, en pos de Juan Argumedo.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Aunque esta trayectoria no es un camino, sino una trocha incierta, la Comisión Investigadora ha recogido testimonios según los cuales los hombres de la región acostumbran tomar ese atajo, a través de la puna, para dirigirse a Chacabamba, o Balcón o Miscapampa, sin necesidad de llegar primero hasta Tambo, con lo que ahorran por lo menos una hora de viaje. Los ocho periodistas descendieron en ese punto desolado de la ruta entre las 8:00 y las 8:30 de la mañana, cancelaron a Salvador Luna los 15,000 soles que le debían y comenzaron la marcha, guiados por Infante, quien había hecho con anterioridad ese camino. Tenían frente a ellos un escarpado cerro que vencer antes de divisar las viviendas de los Argumedo.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> 8. La caminata hasta Chacabamba.<o:p></o:p> Debió tomarles unas dos horas y fue, para algunos de ellos —como Jorge Sedano, que era gordo y tenía 52 años—agotadora. Es preciso subrayar que, a la distancia —unos seis kilómetros—se añadía el hecho de lo abrupto del terreno —las continuas subidas y bajadas— y la altura, que por momentos superaba los cuatro mil metros.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> 9. En Chacabamba, donde la familia Argumedo.<o:p></o:p> A eso de las 10:30 de la mañana, la Sra. Rosa de Argumedo —madre de Juan Argumedo y de Octavio Infante—, que estaba pastoreando a sus animales por los alrededores, es la primera en ver a los periodistas, acercándose a campo traviesa. Su emoción es muy viva al reconocer entre los recién llegados a su hijo Octavio, quien —según el testimonio de su hermana materna Juana Lidia Argumedo García— no había venido a Chacabamba hacía por lo menos un año. Conmovida, la Sra. Rosa se echó a llorar.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> 10. ¿Sabía la familia Argumedo de la venida de los periodistas?<o:p></o:p> Según el testimonio de Juana Lidia —al que, al igual que al de la Sra. Rosa de Argumedo y al de Julia Aguilar de Argumedo, la Comisión les concede en esto “convicción absoluta” de veracidad— Octavio Infante se sorprende, al llegar a Chacabamba, de que su otro medio hermano, José Argumedo, no hubiera prevenido a la familia de su venida. Presumiblemente, en Ayacucho, Infante había encargado a José desde la víspera adelantarse a Chacabamba para alertar a la familia de su llegada, pero José aún no había asomado por el lugar, de modo que la aparición de Octavio Infante y los demás fue, para los Argumedo, una sorpresa.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> 11. Los periodistas en Chacabamba.<o:p></o:p> Los viajeros no permanecen más de un cuarto de hora en Chacabamba. Están sedientos y exhaustos, sobre todo Jorge Sedano, y la Sra. Rosa les prepara luna limonada que ellos mismos endulzan con el azúcar de sus provisiones.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Juan Argumedo se encontraba, al llegar el grupo, cortando unas tablas en el aserradero. Se une a los periodistas, que están tomando algunas fotos, y su hermano Octavio le pide ayuda en nombre de los viajeros: una mula para Sedomo y un caballo para cargar maletines y provisiones. Asimismo, Octavio pide a Juan que, como él conoce la ruta hacia Huaychao, les sirva de guía. Los periodistas indican en todo momento que su objetivo es Huaychao, situado unos 8 kilómetros después de Uchuraccay.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Según la Sra. Julia Argumedo su esposo muestra cierta reticencia a ir a Uchuraccay mismo, por las muertes de “senderistas” ocurridas en las alturas, y por eso se ofrece a llevarlos sólo hasta Uchuraccasa, una elevación próxima a Uchuraccay. Desde allí, dice, regresará a Chacabamba trayéndose de vuelta las cabalgaduras prestadas.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Los periodistas pensaban que podrían regresar esa misma noche a pernoctar a Chacabamba, y, por eso, Octavio Infante pide a su multe, doña Rosa, que le prepare una cama con mantas donde cobijarse. Pero ella conoce la distancia que hay hasta Huaychao y deduce que los periodistas tendrían que pasar la noche en Uchuraccay. Para esa eventualidad, la Sra. Rosa les da el nombre de una conocida suya de la comunidad, doña Teodora Vda. de Chávez, nombre que el periodista Félix Gavilán apunta.<o:p></o:p> 12. ¿Eran conscientes los periodistas y la Argumedo del riesgo que corrían al emprender esta etapa del viaje?<o:p></o:p> La Comisión tiene la “convicción absoluta” de que los ocho periodistas emprendían esta nueva etapa, sin la menor alarma, ignorantes del riesgo que corrían, y confiados en que su condición de periodistas los protegería en el caso de cualquier emergencia.<o:p></o:p> Esta “convicción” no es absoluta sino relativa en lo que concierne al hombre que, a partir de Chacabamba, les sirve de guía: Juan Argumedo. Es evidente que si Peste hubiese tenido conciencia cabal de lo que, en esos mismos momentos, estaba ocurriendo en las comunidades de la altura, no hubiera hecho el viaje y hubiera tratado de disuadir a su hermano Octavio y a los amigos de éste, de llevarlo a cabo. Ni Juan ni su familia desaconsejaron el viaje, lo que hace suponer también de su parte una cierta inconsciencia del peligro.<o:p></o:p> Aunque posible, no deja de ser sorprendente que en Chacabamba, lugar relativamente próximo a Uchuraccay y a las otras comunidades iquichanas, se desconociera fa profunda perturbación, el estado de alarma y febrilidad que reinaba entre esos comuneros desde las muertes de “senderistas” ocurridas en los días anteriores. El linchamiento o asesinato de “siete” senderistas en Huaychao, había sido dado a conocer al país el día 23 por las autoridades y esta noticia era obviamente sabida de los Argumedo. Pero, en realidad estas muertes de reales o presuntos senderistas habían sido mucho más numerosas —alrededor de 25– y habían tenido lugar, a juzgar por los partes reservados, no sólo en Huaychao, sino, en otras comunidades iguichanas como Uchuraccay, donde los comuneros habían matado a cinco “senderistas”.<o:p></o:p> Que Juan Argumedo tenía cierta noción del riesgo que corría parece evidenciarse en su decisión de servirles de guía sólo hasta Huachhuaccasa y no hasta el mismo Uchuraccay. También es posible que esto, más que temor, fuera una vaga aprensión o la simple necesidad de regresar a Chacabamba los animales prestados, en todo caso, Juan Argumedo indicó a al familia que estaría de vuelta ese mismo día.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> 13. La partida hacia Uchuraccay.<o:p></o:p> Los testimonios de la familia Argumedo coinciden en señalar que el grupo, al partir de Chacabamba, pese a la fatiga por el reciente recorrido, se muestra jovial—signen intercambian- do bromas entre ellos— y optimista: En casa de Juan Argumedo, algo más adelantada que la de la Sra. Rosa, se detienen a tomar un vaso de leche, mientras Juana Lidia Argumedo ensilla la mula en la cual se encarama con cierta dificultad —pues, según dijo, no sabía montar— Jorge Sedano. En la otra cabalgadura sé aseguran los maletines y provisiones. Antes de partir, Eduardo de la Piniella se interesa por las condiciones en que viven los Argumedo, en ese paraje apartado ¿dónde estudian los niños de doña Juana? por ejemplo— y, en agradecimiento por la hospitalidad recibida, reparten unas galletas entre la madre, la esposa y la hermana del guía. Julia de Argumedo ve alejarse al grupo, rumbo a la quebrada que trepa hacia las punas, y su última visión es la de su esposo halando la mula de Sedano. La hora debe situarse entre las 11:00 y 11:30 de la mañana.<o:p></o:p> 14. Rumbo a Uchuraccay.<o:p></o:p> La distancia entre Chacabamba y Uchuraccay son unos quince kilómetros de camino abrupto y pedregoso, entre rocas y empinadas laderas. El terreno se eleva sistemáticamente hasta sobrepasar los cuatro mil metros de altura. Es probable que el itinerario seguido por los viajeros fuera, luego de dejar altura. Es probable que el itinerario seguido por los viajeros fuera, luego de dejar Chacabamba, Jachubamba, Minas Picchu y Huachhuaccasa, límite sur de la comunidad de Uchuraccay, los naturales de la zona llegan a franquear este recorrido en el tiempo récord de dos horas. Pero para los periodistas, venidos en su mayoría de Lima, inexpertos en desplazamientos por alta sierra, fatigados por la caminata de la mañana, la trayectoria debió ser larga difícil, muy pues les tomó cerca de cinco horas.<o:p></o:p> En casi seguro que su presencia fue detectada por comuneros de Uchuraccay –pastores casuales con sus rebaños o vigías especialmente apostados para señalar la llegada de extraños– cuando se hallaba en pleno tránsito hacia la comunidad. <o:p></o:p> <SPAN lang=ES-TRAD style="FONT-SIZE: 14pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA"> 15. El ataque<o:p></o:p> La Comisión ha llegado a la "convicción absoluta" de que los comuneros que se encontraban en ese momento en Uchuraccay —y que eran tanto miembros de esa comunidad como, posiblemente, de otras comunidades iquichanas— confundieron a los nueve forasteros que se aproximaban con un destacamento de "senderistas" que venía, sin duda, a escarmentarlos por el linchamiento de varios de los suyos perpetrado en esa misma comunidad en los días anteriores. Esta operación de represalias era temida y esperada en las comunidades iquichanas que habían matado senderistas y mantenía a los comuneros en un estado de ánimo sobresaltado, medroso y furibundo a la vez, como atestiguan los periodistas Gustavo Gorritti y Oscar Medrano de "Caretas" —que llegaron a la mañana siguiente a la localidad vecina de Huaychao— y las señoras Rosa de Argumedo, Julia de Argumedo y Juana Lidia Argumedo, que llegaron, también a la mañana siguiente, a Uchuraccay en busca de Juan Argumedo. Este estado de ánimo excepcional, exacerbado por una suma de circunstancias sobre los que la segunda parte de este informe se explaya considerablemente, es, a juicio de la Comisión, un factor que debe ser considerado como primordial para entender lo que ocurrió.<o:p></o:p> La Comisión tiene la "convicción relativa" de que los periodistas debieron ser atacados de improviso, masivamente, sin que mediara un diálogo previo, y por una multitud a la que el miedo y la cólera, mezclados, enardecían y dotaban de una ferocidad infrecuente en su vida diaria y en circunstancias normales. La Comisión llega a esta conclusión considerando el hecho de que tres de los periodistas hablaban quechua —Octavio Infante, Félix Gavilán y Amador García— v quienes, de haber tenido un diálogo con los comuneros, hubieran podido revelar su identidad, explicar su objetivo e intenciones y desarmar la desconfianza y hostilidad de sus atacantes. Pero la Comisión no puede descartar, tampoco, que este intento de diálogo se produjera y fuese inútil debido al exceso de suspicacia, pánico y furor de los comuneros o a alguna imprudencia o error en el curso de la conversación por parte de los periodistas que agravase él malentendido en vez de disiparlo.<o:p></o:p> 16. ¿Llevaban los periodistas una bandera roja?<o:p></o:p> En todo caso, la Comisión tiene la "convicción absoluta" de que la acusación según la cual los periodistas se habrían presentado a Uchuraccay enarbolando una bandera roja y dando mueras al gobierno y a los “sinchis” —acusación que hacen, unánimes, los comuneros de Uchuraccay— no tiene validez alguna ni resiste al más somero análisis. Todos los testigos, colegas o familiares, de la gestación y peripecias del viaje, niegan categóricamente que alguno de los periodistas hubiera tenido consigo una bandera roja, o hubiese considerado jamás la posibilidad de llevarla, y es obvio que no se ve cuál hubiera podido ser la razón por la cual los periodistas hubieran acarreado consigo un objeto que sólo habría servido para traerles dificultades y riesgos con las patrullas de las fuerzas del orden o con los propios comuneros que, según las noticias oficiales, acababan de tener enfrentamientos con los “senderistas”. La única bandera en poder de los periodistas, según los informes recibidos por la Comisión, era una sábana blanca, doblada y guardada por la esposa de Félix Gavilán en la bolsa de éste, y que el periodista ayacuchano decidió llevar para usarla como enseña de paz en caso de alguna situación de alarma que pudiera presentarse en el viaje.<o:p></o:p> 17. ¿Qué explicación tiene, entonces, la acusación hecha a los periodistas por los comuneros de Uchuraccay de haberse presentado en la comunidad con una bandera roja?<o:p></o:p> Esta acusación la formulan los comuneros ante el Teniente 1ro. AP Ismael Bravo Reid, Jefe de la patrulla mixta de guardias civiles e infantes de Marina que llega a Uchuraccay el viernes 28 a eso de las nueve de la noche, a quien comunican que han dado muerte a ocho supuestos terroristas y a quien entregan la bandera roja, un teleobjetivo, doce rollos de películas —que resultarían sin usar— y algunas prendas de las víctimas. La acusación de la bandera la repiten los comuneros —aunque con contradicciones, señalando unos que la llevaban enarbolada y otros que la tenían en una maleta— en la mañana del domingo, al periodista de “Marka”, Luis Antonio Morales, en unas entrevistas grabadas que, luego de cuidadosa evaluación, la Comisión ha llegado a la “convicción absoluta” de que son auténticas y, finalmente, la reafirma unánimemente la comunidad de Uchuraccay ante la Comisión Investigadora en el cabildo abierto celebrado allí el lunes 14 de febrero.<o:p></o:p> Sin embargo, la esposa, la madre y la hermana de Juan Argumedo, que corren a Uchuraccay en la mañana del jueves 27 de enero —es decir, pocas horas después de la tragedia—, que permanecerán detenidas por la comunidad cerca de 24 horas, y a quienes los comuneros confiesan haber dado muerte a un grupo de terroristas, no oyen en ningún momento semejante acusación.<o:p></o:p> La Comisión ha llegado a la “convicción relativa” de que el cargo de que los periodistas llevaban una bandera roja fue producto de una decisión adoptada por, la comunidad, en el curso de ese día jueves o del siguiente, como una justificación o coartada de la terrible confusión que les hizo tomar a los periodistas por “senderistas”.<o:p></o:p> 18. ¿En qué momento advirtieron los comuneros el error de que habían sido víctimas?<o:p></o:p> Sobre este punto la Comisión carece de testimonios directos, por la resistencia total de los comuneros de Uchuraccay a entrar en detalles concretos sobre los sucesos, y estas hipótesis, que presenta con carácter de “dudosas”, han sido elaboradas a partir de la mera evidencia interna.<o:p></o:p> La primera posibilidad es que los comuneros —los más lúcidos entre ellos—sospecharan o advirtieran el error inmediatamente después de la matanza, al comprobar que sus víctimas no estaban armadas sino de inofensivas cámaras fotográficas.<o:p></o:p> También es posible que el malentendido se disipara con la captura de Juan Argumedo, quien, según varios indicios, no se encontraba con los periodistas en el instante de la matanza. Las primeras informaciones recogidas por sus tres familiares, al llegar a Uchuraccay a la mañana siguiente; indican que Argumedo se había quedado atrás, probablemente en el cerro de Huachhuaccasa, y que, al advertir el ataque a los periodistas, intentó huir en la mula. Fue perseguido por comuneros montados a caballo y alcanzado —según le refirió la comunera Roberta Huicho a la Sra. Rosa Argumedo— a la altura de Yuracyaco (o Ruyacyaco), donde se le hizo prisionero.. ES perfectamente plausible que a través de Juan Argumedo, quien, según diversos testimonios, permaneció prisionero de los comuneros en las horas siguientes a su captura, comprendieran estos en toda su magnitud la equivocación que habían cometido.<o:p></o:p> En todo caso, no hay ninguna duda que la llegada a Uchuraccay, el jueves en la mañana, de Rosa Argumedo, Juana Lidia Argumedo y Julia de Argumedo saca definitivamente a los comuneros de su error si

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1 INFORME SOBRE UCHURACCAY - Texto completo

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16309 <BIG> <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Pocos o casi nadie -por lo que parece- venían observando el crecimiento sostenido de las acciones terroristas en los últimos meses. Eran asesinatos, tomas de pueblos y emboscadas que ocurrían en remotos parajes de las serranías y en la ceja de selva. Siempre muy lejos de Lima. No había, pues, porqué alarmarse. Nada menos que el presidente de <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="la República" w:st="on">la República</st1:PersonName> le había señalado próxima muerte, por las condiciones de su prisión, al creador de Sendero Luminoso, dando a entender que «muerto el perro, enterrada la rabia». Aunque, fiel a su temperamento y a su desconocimiento del sentido de las palabras, añadió que, con permiso presidencial, el ideador de la secta asesina, haría declaraciones «¡históricas!» antes de morir. Los estómagos satisfechos de Lima no podían estar más tranquilos, pese a las insistentes oscilaciones de la luz en las semanas pasadas.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> Pero, de pronto, una tremenda explosión en el corazón de Miraflores, con muertos, heridos y destrucción masiva, nos baja de las nubes. Digo nos, porque no sospeché que, tan pronto, a menos de cinco años de la caída del Muro de Berlín, el marxismo-maoísmo del camarada Gonzalo iba a hallar respuesta a la catástrofe ideológica sufrida y a reordenar sus ideas y postulados. Tampoco imaginé que Sendero Luminoso rehacería sus cuadros de comando con tanta prontitud. No sospeché la rapidez de la reorganización de la dirigencia senderista, a pesar de que esta columna anticipó que Abimael Guzmán no era la «rabia» y que, mientras hubiera el hambre, la miseria y la desesperanza que hay en el país, el terrorismo volvería a resurgir, con Sendero u otra secta a la cabeza, y que otra ideología reivindicadora reemplazaría al marxismo-maoísmo. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> Lo ocurrido en el hotel miraflorino es demostración de que Sendero se ha reorganizado, de que tiene nuevo comando y nueva orientación y de que el gobierno ha sido cogido desprevenido, sin remota idea -es de sospechar- de lo que está ocurriendo en el campo de la subversión. Lo que no quiere decir que <st1:PersonName ProductID="la República" w:st="on">la República</st1:PersonName> esté en peligro, no lo estuvo nunca frente a Sendero y al MRTA, ya que la diferencia de potencial entre la subversión terrorista y <st1:PersonName ProductID="la Fuerza Armada" w:st="on">la Fuerza Armada</st1:PersonName> -igual en el Perú que en Colombia- es sideral. Para que el terrorismo se transforme en riesgo para la supervivencia de una nación tiene que convertirse en fuerza popular, su ideología tiene que trascender a las mayorías nacionales, como es el caso de los integristas musulmanes en el norte de África. Querer equiparar el problema Sendero al del terrorismo argelino, por ejemplo, es delirar o pretender hipnotizar al país para engañarlo. Lo que tampoco significa ¡no se me vaya a acusar de senderista! - que el terrorismo no sea un peligro para la integridad física de los ciudadanos y un gran desestabilizador de la economía. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> La reacción del gobierno ante el macabro rebrote senderista ha dejado pasmados a los peruanos pensantes y, sin embargo, obtendrá, casi con toda seguridad, el aplauso ciego de la mayoría, que cree en la eficacia de la pena de muerte y en la bondad de las universidades controladas por la disciplina militar. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> Con el pretexto del coche-bomba en el Hotel María Angola, entre gallos y media noche, contrariando la normatividad jurídica, el régimen dio un nuevo golpe de Estado y puso a todas las universidades en manos del presidente de <st1:PersonName ProductID="la República. Todas" w:st="on">la República. Todas</st1:PersonName>, porque todas, sin excepción, pueden ser intervenidas por el jefe de Estado, de acuerdo a la «ley» aprobada, en sesión «secreta» que se transformó en «reservada» para reducir el escándalo legal, y que se ejecutó contra San Marcos antes de que se cumpliera el plazo de ley.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> Todo un monstruoso legicidio contra el que se alzarán muy pocas voces de condena, pues el régimen se ha ocupado de ir destruyendo todas las instituciones que pudieran ser contestatarias, desde los clubes de madres a los partidos políticos, y de desprestigiar, desacreditar o ridiculizar a todas las personalidades nacionales que pudieran tener audiencia y autoridad moral. No hay, hoy en el Perú, quien tenga ascendiente para alzar la voz ni hay donde hacerlo con amplitud: todos los medios de comunicación masiva están dominados o domesticados por el Estado. Una poderosísima maquinaria política, de acción sicosocial, ha ido triturando el esquema democrático del país, dejando a la democracia peruana reducida al ritual de las votaciones.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> Así, con este manotazo a las universidades, va tomando forma el Nuevo Perú que el presidente Fujimori dice que está inventando y que, de acuerdo a los cuadernillos que un pajarillo verde dejó hace ya tiempo en esta casa, es producto de un secreto Consejo de Seguridad del Estado controlado por <st1:PersonName ProductID="la Fuerza Armada." w:st="on">la Fuerza Armada.</st1:PersonName> Un Nuevo Perú que no tendrá autonomía universitaria y que, grotescamente, luce como segundo vicepresidente de <st1:PersonName ProductID="la República" w:st="on">la República</st1:PersonName> al rector de rectores, quien, dando risa y pena, afirma que sólo se intervendrán San Marcos y <st1:PersonName ProductID="La Cantuta" w:st="on">La Cantuta</st1:PersonName>, que se lo ha dicho el presidente y que él no reniega de su creencia en la necesidad académica de la autonomía universitaria. Un Nuevo Perú que acaba de echar al tacho de la basura la ley creando la institución Defensor del Pueblo, porque el régimen no acepta que ese Defensor pueda entrar a los cuarteles y verificar si hay civiles secuestrados. ¡Y en esa ley de Defensoría del Pueblo, obra de dos miembros de la mayoría oficia lista, estaban de acuerdo todos los sectores del Parlamento, un Parlamento que es -por lo menos de titulo Constituyente! Un Nuevo Perú que no tiene ejemplos, «yo estoy haciendo aquí mi propio modelo, yo estoy inventando un país» (Fujimori), y para el que va a crear un nuevo sistema electoral. Un Nuevo Perú donde los magistrados, salvo el presidente de <st1:PersonName ProductID="la Corte Suprema" w:st="on">la Corte Suprema</st1:PersonName>, están prohibidos de opinar. Un Nuevo Perú que quiere obligar a los magistrados supremos a interrogar en los cuarteles a los presos de excepción (caso Zanatti). Un Nuevo Perú que convertirá en Museo de <st1:PersonName ProductID="la Política Tradicional" w:st="on">la Política Tradicional</st1:PersonName> al histórico local del Congreso. Un Nuevo Perú que estudia adoptar la política de defensa de los Derechos Humanos de <st1:PersonName ProductID="la China Comunista" w:st="on">la China Comunista</st1:PersonName>, según lo ha declarado en Trujillo <st1:PersonName ProductID="la Fiscal" w:st="on">la Fiscal</st1:PersonName> de <st1:PersonName ProductID="La Nación" w:st="on">la Nación</st1:PersonName>, justo el mismo día en que la agencia de noticias EFE anunció la ejecución en China de 151 criminales con un tiro en la nuca... <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> ¡Este es el Nuevo Perú que iremos conociendo poco a poco! Pero ¿para qué seguir, sabiendo que somos una voz en el desierto? <o:p></o:p> </BIG> <o:p></o:p>

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1 FRANCISCO IGARTUA - EDITORIAL - "UNA VOZ EN EL DESIERTO"

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8048 Cuando Roberto me dijo que construía nanomateriales le pedí que me llevara a su laboratorio Aero&Astro del MIT. “No verás nada, es muy aburrido”, me contestó este físico e ingeniero de materiales salmantino, que hizo su doctorado sobre nanocomposites en Zaragoza y ahora investiga en el MIT. “No me importa. Quiero entender el día a día de alguien que trabaja en nanotecnología, las técnicas que utiliza, proyectos de futuro realistas, roles dentro del laboratorio…”. Mientras me mostraba cómo sintetizaban nanotubos de carbono aparecieron las palabras “etileno, enlaces covalentes, resinas epoxi, matrices …”; “Esto es química, no?”, pregunté. “Bueno… nosotros le llamamos física de materiales”. Me quedé dudando hasta que explicándome la fase de caracterización me habló de rigidez, fuerza, resistencia, constante de <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/103593_roberto-foto.jpg" id="img_1" class="imgdcha">Hook… esto ya me sonaba a física (y un poco a chino también). La verdad es que Roberto Guzmán de Villoria tenía razón, pero sólo en parte. El día a día del científico no es de una exaltación constante. La investigación es un trabajo a veces tedioso, y los laboratorios no suelen ser la alegría de la huerta. Pero en ocasiones incluso ellos pierden la perspectiva de lo asombroso que puede ser su trabajo visto desde fuera. Detalles insignificantes para ellos a nosotros nos dejan boquiabiertos. Sólo hace falta que se alejen mentalmente del hoy y el aquí, que observen su disciplina desde lejos, y nos cuenten de donde vienen, a donde van, y qué están aprehendiendo por el camino. Observar el proceso científico en cámara rápida es fascinante. Un tal Iijinca descubrió por accidente los nanotubos en 1991, en Berkeley construyen <a href="http://www.technologyreview.com/read_article.aspx?ch=specialsections&sc=emerging08&id=20244" title="http://www.technologyreview.com/read_article.aspx?ch=specialsections&sc=emerging08&id=20244" id="link_0">nanoradios</a> , y Roberto nos cuenta que podrían utilizarse para construir un ascensor espacial. No dejéis de abrumarle a preguntas sobre nanociencia; el tipo es un crack. Nanotubos y nanocomposites , por Roberto Guzmán de Villoria Dentro de la ciencia uno de los términos de moda en los últimos años es el de “nanotecnología”. Parece que todo ha empezado a menguar y si antes teníamos “ microelectrónica”, “microfibras” o “microestructuras”, etc… ahora empezamos a hablar de “nanoelectrónica”, “nanofibras” o “nanoestructuras”, e incluso el ipod, tiene su hermano pequeño, el “ipod nano”. Sin embargo, ¿cuándo algo es realmente “nano?”. El prefijo de origen griego “nano”( extremadamente pequeño) indica en el Sistema Internacional de Unidades un factor de 10-9. Por ello, se suele decir que algo es “nanométrico” cuando una de sus dimensiones es del orden de nanómetros, o lo que es lo mismo, mil veces más grande que un micrómetro. Con esta definición, evidentemente, el ipod nano queda realmente lejos de ser realmente “nano” <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/roberto-1.jpg" id="img_0" class="imgizqda">La nanociencia se define como aquella disciplina que se encarga de controlar y manipular estas nanoestruturas, algo evidentemente bastante complejo debido al pequeño tamaño con el que se trabaja. Por eso todavía se está un poco lejos de poder fabricar <a href="http://www.nanotech-now.com/Art_Gallery/svidinenko-yuriy.htm" title="http://www.nanotech-now.com/Art_Gallery/svidinenko-yuriy.htm" id="link_0">nanorobots</a> que puedan circular por la sangre y manipular células como en algunas novelas de ciencia ficción. Uno de los mayores problemas para poder hacer robots de este tipo es el cómo fabricar las distintas piezas que lo componen. Lo ideal sería poder mecanizar alambres de diámetro minúsculo, pero las técnicas del mundo macroscópico en el que nos movemos no funcionan muy bien en el “nanomundo”. Nanotubos de carbono, y el ascensor espacial Afortunadamente, hace unos años se descubrió un material de propiedades muy interesantes para poder comenzar a trabajar: los nanotubos de carbono. <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/roberto-2.jpg" id="img_2" class="imgdcha">Hablar de nanotubos de carbono podría llevarnos mucho tiempo, pero en una rápida descripción son semejantes a una fibra de carbono (ambos son 100% carbono) pero de un diámetro del orden de nanómetros y longitudes que pueden alcanzar varios milímetros. Realmente son huecos, en forma de tubo, y pueden estar formados por uno o varios cilindros concéntricos como los que se representa en la siguiente imagen. Pero ¿Qué les hace tan interesantes desde el punto de vista estructural? Aparte de sus asombrosas propiedades eléctricas (dependiendo del tipo pueden ser materiales semiconductores o conductores) y térmicas (estables hasta altas temperaturas en vacío), los nanotubos de carbono poseen unas elevadísimas propiedades mecánicas. Su rigidez y resistencia veces superiores al acero, unido a su baja densidad, los convierten en un refuerzo ideal a pequeña escala. Con un material así ya parece más viable poder hacer robots que viajen y suministren medicamentos a las células enfermas, aunque de momento hay que ser un poco menos ambicioso en el diseño y simplificar un poco. <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/roberto-3.jpg" id="img_3" class="imgizqda">En esta idealización de la izquierda, el posible robot está compuesto por un solo nanotubo al que se le han unido unas cadenas de péptidos para poder orientarse. Está impulsado por un motor fabricado con biomoléculas. Los científicos de la Universidad de Rutgers estiman que para el 2020 esté funcionando. El interés de los nanotubos de carbono no se quedan sólo en dispositivos miniatura. Sería una pena no aprovechar sus propiedades a escala macroscópica, e incluso ir más allá y hacer construcciones realmente grandes que sin un material tan resistente no fueran posibles. Y eso mismo debió pensar Bradley Edwards cuando comenzó a estudiar la viabilidad de un <a href="http://www.spaceelevator.com/" title="http://www.spaceelevator.com/" id="link_1">ascensor espacial</a> . Lo que comenzó siendo un proyecto para la el Instituto de Conceptos Avanzados de la NASA (NIAC), se ha convertido en una de los mayores retos de la ingeniería de los últimos años. Aunque en un principio parece de ciencia ficción, Arthur C.Clarke ya hablaba de ello en su novela “Fuentes del Paraíso”, no es tan aventurado como en un principio pueda parecer. La primera ventaja es que sería más rentable que utilizar una lanzadera. Ahora mismo cada kilo que se manda al espacio sale a unos 34000 € frente a los 340 € que costaría con el ascensor espacial. Los astronautas se evitarían todos los problemas que sufren al acelerar y sobre todo al reducir la velocidad para entrar en la atmósfera, y evidentemente, al ser mucho más barato y seguro, ir al espacio sería casi tan sencillo como pulsar el botón del ascensor. Aunque realmente, todavía queda mucho por andar. <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/roberto-4.jpg" id="img_0" class="imgcen">El mayor reto está en cómo hacer un cable lo suficientemente resistente para que se pueda extender una longitud de 10 000 Km sin romperse. Y es ahí donde entran los materiales compuestos de nanotubos de carbono. Debido a sus altísimas propiedades mecánicas, se podría fabricar una fibra compuesta por estos diminutos tubos. Ya se han hecho algunos intentos y en los dos últimos años bastante prometedores, aunque aún lejos de la resistencia y rigidez requerida. La industria aeroespacial está muy interesada en cualquier avance en nanocomposites y por ello han lanzado un concurso, que finaliza en 2010, para animar a los investigadores a desarrollar un cable que cumpla los requerimientos para el ascensor espacial. Aunque no tiene porqué tener nanotubos, recomiendan a los participantes que los utilicen en sus investigaciones. El <a href="http://www.spaceward.org/elevator2010-ts" title="http://www.spaceward.org/elevator2010-ts" id="link_0">premio de este año</a> , 600 000 € subvencionados por la NASA, aunque cada año sube la cantidad de dinero así como los requisitos a cumplir. Arte nanoscópico Al igual que la industria aeroespacial, las empresas aeronaúticas también están muy interesadas en los nanotubos de carbono. En el departamento de Aero&Astro utilizamos este refuerzo para añadírselo a materiales utilizados en aviación, como son resinas de muy baja viscosidad y fibra de carbono de altas prestaciones. Tengo la suerte de poder trabajar y fabricar estructuras tan bonitas como <a href="http://pergatory.mit.edu/ajhart/nanobliss/departments/architectures/selforganizedandpatterned/architectures_selforganizedandpatterned/index.html" title="http://pergatory.mit.edu/ajhart/nanobliss/departments/architectures/selforganizedandpatterned/architectures_selforganizedandpatterned/index.html" id="link_1">estas</a> (http://www.nanobliss.com/). Cada cubito de la siguiente figura, está compuesto por millones de nanotubos de carbono, que son esa especie franjas que se ven en la segunda imagen. <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/roberto-7.jpg" id="img_1" class="imgcen">Uno de los principales inconvenientes de los nanotubos de carbono en la actualidad es su elevado coste. Afortunadamente los precios se están abaratando ya que los componentes necesarios para la fabricación de los nanotubos no son nada caros (básicamente no son más que un poco de catalizador metálico e hidrocarburos). Para concluir, hay que destacar que en este caso España no tiene nada que envidiar a otros países y ya hay empresas que están empezando a apostar por la nanotecnología y los materiales nanocompuestos.

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1 "Nanomateriales de hoy y del mañana", por Roberto Guzman de Villoria

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4985 Ramo de Estrellas trae a partir de este miércoles la poesía de lindas canciones Cubanas Interpretadas mágicamente por Vicente Feliú y Silvio Rodriguez, Miriam Ramos, Elena Burke, y el Magistral Ignacio Villa lo Bola de Nieve.Los idiomas Latinos son lindos , apasionantes, llenos de amor y sensualidad y el Español juntamente con el Portugués son de una belleza rara. El lirismo, la creatividad, en fin toda la belleza del arte, de la poesía y de la alegría de pertenecer la esa bella humanidad de nuestro lindo planeta azul, grita en esas poesías, en esas obras de arte.Los autores de esas joyas de la canción Cubana son Viviente Feliú,Miriam Ramos, Ignácio Villa, José Antonio Méndez y Adolfo Gusmán.Con mucha alegría comparto con todos los amantes de la poesía y de la ArteLivre. <hr size="2" width="100%"> Ámame como si fueranueva<img src="../blogfiles/artelivre/58798_miriam12.jpg" id="img_0" class="imgdcha"> (<a href="http://www.trovadores.net/aa.php?NM=1471" target="_self">MiriamRamos</a>) Ámame como si fuera nueva; viájame despacio por las venas; siénteme, porque no soy de espuma; siémbrame veneno para dudas. Súrcame de besos desmedidos; líbrame de engaños y de olvidos; mírame de frente y desarmado; créeme, si digo que te amo. Una estrella puede ser suceso, una catedral, una canción; mil canciones pueden ser un beso cuando un beso engendra una canción. Llévame camino a la ternura; puéblame con risa la cintura; tórname sonora la guitarra; vuélveme la vida a la garganta. <pre><o:p> </o:p></pre><pre><o:p> </o:p></pre>Deja que mi voz te lleguefuerte; tómame el aliento con tu voz; mátame la muerte con la muerte de todo aquello que no sea amor.

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a-beleza-da-poesia-das-cans-es-cubanas-em-ramo-estrelas

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1 A Beleza da Poesia das Canções Cubanas em Ramo de Estrelas

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