los caprichos de Sonia (habitación 303)

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1504 <a title="dosjotas: folklore artístico" href="http://dosjotas.blogspot.com/search/label/folklore%20artistico" target="_blank"><img class="imgizqda" src="http://bp3.blogger.com/_Jw37U0Y3X3Q/R0iUp1fG5FI/AAAAAAAAAt0/J3KqXvkWeUE/s320/espacio+sin+personas.jpg"></a><a title="...de la razón" href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0d/El_sue%C3%B1o_de_la_raz%C3%B3n_produce_monstruos.jpg" target="_blank">Los sueños</a> de la virtud engendran descolocamientos personales. [...] Son tantos y tan variados los buenos ejemplos que la ciudadanía recibe que, si algunos no tuviéramos por costumbre vomitar después de cada ingesta virtuosa involuntaria, pareceríamos, como ellos, globos inflados de autoestima piadosa. Son numerosos los subgéneros que nos invaden, y pertenecen, todos, a la más rancia y vieja comedia, aquella cuya representación tiene por objeto mantener a los espectadores en Babia y bajo control. Maruja Torres, “<a title="perdonen que no me levante" href="http://www.elpais.com/articulo/portada/brujas/Salem/elpepusoceps/20080330elpepspor_1/Tes/" target="_blank">Las brujas de Salem</a>” » Danza... o no. <a title="capricho 303.0" href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/4/4/capricho-303-0">Janet Novás y Los Corderos ofrecían danza contemporánea como se concibe habitualmente en la plaza de Vázquez de Mella hasta las 19:30.</a> <a title="capricho 303.1" href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/4/4/capricho-303-1">Lo que ofreció Sonia Gómez fue un “capricho”, según ella misma indicó. Primero un audio con su voz relatando lo que veía desde la ventana de un hotel.</a> Silencio y aplausos incrédulos ante lo que estaban viendo. <a title="capricho 303.2" href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/4/4/capricho-303-2">¿Esto es una chica bailando como cualquier otra en una discoteca? Sí, pero tú sonríe y aplaude, que es lo moderno.</a> <a title="capricho 303.3" href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/4/4/capricho-303-3">Después subió al escenario un hombre de cabello rubio, bragas rosas y zapatos verdes de tacón. Y la locura reinó entre los asistentes.</a> Beatriz Portinari, “<a title="la noche del teatro" href="http://www.elpais.com/articulo/madrid/Sonrie/intentes/entenderlo/elpepuespmad/20080328elpmad_10/Tes" target="_blank">Sonríe y no intentes entenderlo</a>” pequeña hipertextualidad <a href="http://www.eeggs.com/items/2170.html" title="con referencias 'matrix': click and get The Easter Eggs (Pero en la habitación 303 Neo recibe el impacto de un agente del mal y muere. Es el amor de Trinity lo que lo hace volver de entre los muertos, en una clara alusión al mito de Orfeo - http://usuarios.iponet.es/dardo/revista/matrixrel.html)" target="_blank">goyesca</a> que, cual <a title="el pequeño postludio de 'cyborg o no cyborg '" href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/3/26/halito" target="_blank">hálito</a> (cuatro <a title="capricho 303.0 (bis)" href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/4/4/capricho-303-0">bo</a>-<a title="capricho 303.1 (bis)" href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/4/4/capricho-303-1">ca</a>-<a title="capricho 303.02 (bis)" href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/4/4/capricho-303-2">na</a>-<a title="capricho 303.3 (bis)" href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/4/4/capricho-303-3">das</a> a modo de insuflaciones), nos desplaza de la <a title="Miguel Rodríguez Sepúlveda" href="http://www.cronika.com/mikedca/images/pln%20v4%20asfixia%20%28video%29.jpg" target="_blank">asfixia</a> al <a title="hollow" href="http://www.geocities.com/area51/hollow/6137/Fig3X4.gif" target="_blank">boca-a-boca</a>

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1504 <blockquote><a title="back" href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/4/4/los-caprichos-sonia-habitacion-303-">Después subió al escenario un hombre de cabello rubio, bragas rosas y zapatos verdes de tacón. Y la locura reinó entre los asistentes. Beatriz Portinari, “Sonríe y no intentes entenderlo”</a></blockquote><a title="en primera línea de escena (casi impresiona más que en la plaza en directo)" href="http://bp2.blogger.com/_Rbi3XxMq8og/R-z0u9bpXcI/AAAAAAAAArE/U_pFdg7hx9A/s1600-h/IMGP5865.JPG" target="_blank"><img class="imgcen" src="http://etc.territoriocreativo.es/wp-content/uploads/2008/03/playboy_lights1.jpg"></a>interrumpe el baile bruscamente, alegando cansancio y presenta el colofón de la pieza haciendo énfasis en su calidad de “capricho”: se sube al escenario un hombre semidesnudo, con melena hippie y aspecto desgarbado: ademanes y cuerpo <a href="http://www.myspace.com/antisexyrulez" title="en myspace suena así" target="_blank">antisexy</a>, adornado con unas braguitas básicas de color rosa y unos botines fashion de tacón, de un <a href="http://etc.territoriocreativo.es/etc/images/escarabajo.jpg" title="escarabajo, el bichillo, sí" target="_blank">verde irisado</a> <a title="que diría Elvira Lindo" href="http://www.elpais.com/articulo/panorama/anos/perdonan/elpepusocdgm/20080330elpdmgpan_9/Tes/" target="_blank">o Ben-Hur</a>. evidentemente, la locura (aunque la idea de <a href="http://www.style.com/images/vogue/feature/120505/img06.jpg" title="en el sentido rainbow del término" target="_blank">loca</a> se perdía) reinó en el escenario; entre los asistentes, no sé si se puede calificar de locura la emoción porque fue lo más coherente y cuerdo de la intervención. sin lugar a dudas, hoy por hoy es más fácil de asimilar la imagen de <a title="aunque 'es-difcil-se-original-en-calzoncillos.html'" href="http://comicpublicidad.blogspot.com/2006/11/es-difcil-se-original-en-calzoncillos.html" target="_blank">una mujer que se adapta a los cánones vestida con calzoncillos para un spot</a> que la de un hombre que se sale de los cánones vestido con unas braguitas rosas provocando nuestra reflexión en torno a cánones, sujetos y objetos de miradas. parece que aún es calificable de capricho <a title="Jérôme Soulès, L’éclat des corps, Le nu au cinéma" href="http://www.voixduregard.org/15-Soules.pdf" target="_blank">que una mujer se ponga tras la ventana a asumiendo el rol de voyeur</a> haciendo público lo que podríamos considerar un <a href="http://www.flickr.com/photos/ricardocerqueda/" title="le petit voyeur, Ricardo Cerqueda" target="_blank">travestimiento actitudinal de su mirada</a>. (si bien revisada irónicamente con la inversión del objeto mirado, como claramente se aprecia en la imagen hipertextualizada del cartelón con el que se abre este post -dont forget, wyciwyg [*]-) <a title="drop dead gorgeous (este es mi capricho y, puesta a encapricharme, a la hora de la merienda)" href="http://bp1.blogger.com/_YBqUxDbbWlY/R91Dlj54xKI/AAAAAAAAAJQ/gwolXeY7S3Q/s1600-h/01.jpg" target="_blank"><img class="imgcen" src="http://ecx.images-amazon.com/images/I/417EAKA3FBL._AA240_.jpg"></a> <blockquote>It was a dream I had last week And some kind of record seemed vital. I knew it wouldn't be much of a poem But I love the title. <a title="Wendy Cope's use of parody in ?Making Cocoa for Kingsley Amis" href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=193732" target="_blank">Wendy Cope</a>, “<a title="Schema / Making Connections Mini-Lessons" href="http://fun2teachandlearn.googlepages.com/MakingConnectionsMini-lessons.pdf" target="_blank">Making</a> <a title="los-posos-del-cola-cao-en-ello" href="http://ladamadelasnieves.blogspot.com/2008/03/los-posos-del-cola-cao-en-ello.html" target="_blank">Cocoa</a> for Kingsley Amis”</blockquote> [*] what you click is what you get (hypertext is on the images)

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1504 <blockquote><a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/4/4/los-caprichos-sonia-habitacion-303-" title="back">¿Esto es una chica bailando como cualquier otra en una discoteca? Sí, pero tú sonríe y aplaude, que es lo moderno. Beatriz Portinari, “Sonríe y no intentes entenderlo”</a></blockquote><a href="http://www.lacortedelreydelpop.com/pregunta.htm" title="lacortedelreydelpop disipa cualquier duda" target="_blank"><img src="http://bp2.blogger.com/_Rbi3XxMq8og/R-z0a9bpXaI/AAAAAAAAAq0/F0V6UadjRlY/s400/IMGP5791.JPG" class="imgcen"></a>por eso, cuando la voz del diario snapshot se calla y Sonia se pone a bailar (con ademanes en los que podríamos reconocer más a <a href="http://en.allexperts.com/q/Jackson-Michael-489/Michael-Jackson-relationship-Madonna.htm" title="aquí, la duda sobre un romance entre ambos" target="_blank">Michael Jackson</a> que a <a href="http://www.madonna-online.ch/m-online/galleries/1991/91-03-25_academy-awards/sites/91-oscars-site_040.htm" title="aquí, la imagen de ambos" target="_blank">Madonna</a>), parodia abierta a los conciertos de masa, la transición de capricho a capricho, por corte, es de carácter temporal (a modo de anamnesis) y, más que espacial, direccional: el ojo-objetivo (as <a href="http://www.freepatentsonline.com/4574314.html" title="Its position is controlled by an eye-movement-monitoring apparatus responsive to movements of the cameraman's eyes..." target="_blank">cameraman's</a> <a href="http://timescorrespondents.typepad.com/charles_bremner/2008/03/carla-sarkozys.html" title="cameraman's...: que a lo Michel Comte" target="_blank">eye</a>) que primero de fuera adentro reproducía el de dentro afuera originario, después (ahora), de fuera afuera, se clava en el escenario volviéndose reflexivo

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1504 <blockquote><a title="back" href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/4/4/los-caprichos-sonia-habitacion-303-">Lo que ofreció Sonia Gómez fue un “capricho”, según ella misma indicó. Primero un audio con su voz relatando lo que veía desde la ventana de un hotel. Beatriz Portinari, “Sonríe y no intentes entenderlo"</a></blockquote><img class="imgcen" src="http://bp0.blogger.com/_Rbi3XxMq8og/R-zwJdbpXWI/AAAAAAAAAqU/GMDB83boNH0/s400/IMGP5689.JPG">Sonia Gómez se plantea cómo, desde su privacidad, establecer una relación con el espacio público seleccionado o asignado (lo mismo da) y nosotros nos preguntamos hasta cuándo [en el resbaladizo fluir de nuestra (la) existencia] permanece no ya inalterable el yo <blockquote>Si liberarse por la diferencia y la multiplicidad significa también, paradójicamente, asumir como “constitutiva” la disgregación de la unidad (el sujeto es un dividuum, y como tal permanece, desmintiendo cualquier sueño de conciliación) [...] <a title="la sociedad transparente" href="http://www.uccor.edu.ar/paginas/medicina/publicaciones/GVLaSociedadTransparente.pdf" target="_blank">Gianni Vattimo</a>, Las aventuras de la diferencia, “Introducción”</blockquote> sino íntegro (esencial, en su esencia) en aquel punto de equilibrio que le permite [a uno] al otro <a title="David G. Torres, 'La encrucijada. Acción política, arte y comisariado'" href="http://www.e-limbo.org/articulo.php/Art/2965" target="_blank">reconocer[se]nos y al mismo tiempo (permanecer) en la trama (estructura) social</a> aun cuando [tolerable sobre todo porque buscamos] busquemos dotarnos de un [cierto] punto-de-vista <blockquote>"Pues el vidrio, o el espejo, me separa y me une, y este poder de separación entre ausencia y presencia, entre el otro y yo, parece la metáfora misma del ojo melancólico, que 'mira fijamente lo insustancial y lo perecedero: su propia imagen reflejada.'” (Jean Starobinski, <a href="http://www.cairn.info/article.php?ID_ARTICLE=FP_004_0219" title="Hélène Petitpierre. Cairn" target="_blank">La mélancolie au miroir</a>. Trois lectures de Baudelaire) Pero la misma distancia parece haber animado todas las fantasmagorías de lo moderno, que han hecho de la arquitectura de vidrio tanto su manifiesto como su utopía social. <a title="Realizar... lo virtual: la instalación" href="http://revista.escaner.cl/node/258" target="_blank">Christine Buci-Glucksmann</a>, Estética de lo efímero, “<a title="Capturar forma con artes prohibidas" href="http://www.imatrabilbao.com/blog/exposiciones/la-coraza-domestica-2/" target="_blank">Plano cristal y plano fluido”</a> </blockquote> la autora presenta su propia mirada como punto de partida estableciendo el recorrido (obviamente) de dentro afuera [que espacialmente se materializa en su ubicación previa dentro de la habitación de <a href="http://hoteles.hotelopia.es/espana/madrid/hotel-room-mate-oscar.html#nolink" title="room-mate-oscar" target="_blank">hotel</a> -espacio <a title="cerrado, privado" href="http://ciasoniagomez.blogspot.com/2008/03/madrid-hab-303-street-performance-ii.html" target="_blank">interior</a> - frente a la plaza -espacio <a title="abierto, público" href="http://ciasoniagomez.blogspot.com/2008/03/hab-303.html" target="_blank">exterior</a>] <blockquote>Pensemos finalmente, pues, en ese extrañamiento que se traduce en un progresivo desplazamiento hacia la idea de un afuera como espacio referencial más allá del mundo exterior, allí donde lo visible se oculta o se sumerge -esa pensée du déhors de inolvidable impronta foucaultiana (y blanchotiana)-, un exterior en el que el pensamiento orillado y liminar, impensado e irracional, poco sistematizado y menos jerárquico, escasamente dogmático y notablemente maleable, heterodoxo y transversal, híbrido y contaminado, desubjetivizado y neutralizado, interzonal, encuentra nuevos planos y escenarios, articulándose sin cesar en torno a una multiplicada interafectación operativa para de este modo seguir construyéndose y solidificándose como dispositivo de pensamiento fundamental, no tanto con las leyes de un conocimiento empirista (movimiento) histórico cuanto con las oscilaciones de la visualidad formal (tiempo) contemporánea: permanece, así, una vez más, el halo sempiterno y poderoso de un tiempo inevitado y mineral pasando por nuestras espaldas, un tiempo sin narrativa ni relato ni argumento -inevocable, inexplicable, indecible, imposible, inconmensurable- que transfiere al espectador el poder de las atribuciones y los mecanismos de los múltiples entresijos receptores que acabarán configurando la libre plenitud de lo que han de ser, en definitiva, sus actos de lectura. Manel Clot, Acto(s) de lectura, presentación de la exposición de Ignasi Aballí, <a title="MNCARS, espacio uno" href="http://calcego.com/es/obra.asp?ref=IA&num=0001" target="_blank">Desapariciones</a></blockquote> la voluntad de relación entre espacio interior y espacio exterior se establece en la narración previa de la autora <blockquote>Ahí está la masa y sustancia de lo que le atrae, de lo que le hace vivir, de lo que le mata. ¿Para qué buscarlo en otra parte? ¿Para qué recurrir a re-presentar lo que tan abiertamente, tan impúdicamente se presenta? Filmar la vida, tramos de vida. Sí, pero ¿qué es la vida sino, precisamente, no otra cosa que aquello que se filma? El cine como documento tembloroso entre la vida y el arte. La representación sólo puede dar parte de lo representable (Guy Debord) ..., pero ¿Y lo representable?, ¿es que lo representable es todo lo que hay? ¿no hay algo más allá o más abajo de lo representable? Eustache intenta esa captura entomológica y obstinada de unos animalitos que llamamos humanos, movidos por eso que decimos vida: una enfermedad mortal cuyo síntoma más aparatoso y persistente es el lenguaje. Hay que seguirle, pues, el rastro al síntoma. Él es el que habla, el que manda. Isabel Escudero, “<a title="Isabel Escudero, poeta y educadora nacida en España, se deja hablar a propósito del filme «La maman et la putain», de Jean Eustache" href="http://www.contranatura.org/articulos/Filmes/PDF/Escudero-Eustache.pdf" target="_blank">Filmando el lenguaje o las razones de un zángano</a>”</blockquote> Sonia Gómez señala al público la ventana de la <a title="hab-303" href="http://ciasoniagomez.blogspot.com/2008/03/hab-303.html" target="_blank">habitación de hotel</a> desde la que ha estado observando la plaza; la empatía permite la visualización (como proyección privada) del audio que recoge el flash-back de su devaneo telescópico (con, digamos look, de videoclip), <blockquote>Figuras de rostro velado, imágenes cegadas, y encegadas, privación casi mítica de la mirada (¿una suerte de iconoclastia escópica, pura escopoclastia?) de inmediato asociada al complejo de castración (ya desde el pánico incontenible de aquel Unheimlich freudiano): la imposibilidad de la mirada cancela el poder ver, por supuesto, pero cancela también el poder ser visto, clausura sin contemplación ninguna la dinámica de los espejos y de los reflejos, propiciando nuevas conjeturas acerca de la consiguiente disolución de los andamios del subjetivismo y de las tecnologías del yo. Seres sin mirada ni expresión ni afección posibles, seres neutralizados, embozados, enmascarados, disfrazados, cegados, vueltos de espaldas, apresados, con mascarilla, con la cara tapada, oculta por un velo, disimulada tras una mano, girada por la vergüenza, envuelta por una toalla, difuminada en la niebla, seres todos ellos devenidos, a nuestros ojos atentamente lectores, anónimos personajes sin persona, confusos respecto a su porvenir, arrojados a un afuera sin lugar escrito, en errantes historias sin argumento ni movimiento, y alejados por la lejanía insalvable del remoto recuerdo de su misma presencia figurativa (¿o figura?), enmudecidos en el silencio indiscriminado de lo ausente indeleblemente inscrito en las bandas y canales digitales del propio soporte electrónico que cobija y sostiene visualmente su neutro transcurrir... Manel Clot, Acto(s) de lectura, presentación de la exposición de Ignasi Aballí, <a title="El artista tranquilo" href="http://salonkritik.net/06-07/2007/10/el_artista_tranquilo_bea_espej.php" target="_blank">Desapariciones</a>, espacio uno, MNCARS</blockquote> provocando una atención a saltos con la necesaria dosis de [llamémosle] imaginación, al superponerse la actividad del momento en la plaza a la actividad evocada, que se presenta <a href="http://lh5.google.com/clorcar/RnLzLkdchwI/AAAAAAAAAW8/XvuUpnUZH-Q/DSC00168.JPG.jpg?imgmax=512" title="parking" target="_blank">ágil</a>, <a href="http://guerrillagardeningmadrid.blogspot.com/2009/03/no-desistimos-en-la-plaza-vazquez-de.html" title="Guerrilla Gardening" target="_blank">al ritmo</a> <a href="http://www.madridiario.es/mdo/actual/canales/distritos/archivo/centro/recursos/parquin%20discoteca%20minusvalidos%20jlj.jpg" title="o planos fijos, 'fashion', sin duda" target="_blank">de barridos</a> frecuentes que impone el inequívoco impulso de la <a title="Amateur Transplants" href="http://www.youtube.com/watch?v=KXROnzpsrlg" target="_blank">grabación amateur</a>, desplazándonos individualmente dentro o fuera de campo, dependiendo de nuestro emplazamiento

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1504 <blockquote><a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/4/4/los-caprichos-sonia-habitacion-303-" title="back">» Danza... o no. Janet Novás y Los Corderos ofrecían danza contemporánea como se concibe habitualmente en la plaza de Vázquez de Mella hasta las 19:30. Beatriz Portinari, “Sonríe y no intentes entenderlo”</a></blockquote> [no sé hasta qué punto] estaría bien saber <a title="desde luego, hasta el punto foros.emagister.com, definitivamente, no" href="http://foros.emagister.com/tema-me_podriais_dar_una_definicion_de_danza_contemporanea-12766-330325-1.htm" target="_blank">cómo se concibe habitualmente la danza contemporánea</a>. en cualquier caso, todas las propuestas presentadas en la plaza Vázquez de Mella se podrían calificar, sin ninguna duda, de <a href="http://intervencion-urbana.blogspot.com/" title="intervencion-urbana" target="_blank">intervenciones urbanas</a>, dejando que los límites se desplazasen a gusto y se generasen las hibridaciones consecuentes. en cualquier caso, si la de <a href="http://www.provisionaldanza.com/coreografia.php?eid=47094" title="en 'Te voy a echar de menos' fue ayudante de dirección" target="_blank">Janet Novás</a> podría apelarse con pocas dudas (o incluso ninguna) danza contemporánea, el carácter conceptual de la pieza de <a href="http://www.uclm.es/PROFESORADO/irodrigo/Esquema%20arte%20acci%C3%B3n..pdf" title="más cercano a 'Los Torreznos' que a cualquier práctica de danza" target="_blank">Los Corderos</a> lo emplazaba en un territorio más performático igual que la de Sonia Gómez. ambas intervenciones adoptaron su propio lenguaje compartiendo, sin embargo, un punto de vista crítico e irónico tanto sobre la creación artística como sobre los estereotipos sociales, con la atención más centrada en la pareja en el caso de Los Corderos y en la espectacularización mediática con la correspondiente banalización y homogeneización de los contenidos, además de la condición de objeto o sujeto de mirada en relación a la <a title="en la vorágine de imágenes que bulímicamente consumimos, ahora mismo no puedo dejar de visualizar la imagen del reciente embarazo en cuerpo de apariencia masculina aunque es evidente que nos aleja de la -relativamente férrea- direccionalidad genérica de la mirada" href="http://www.neoteo.com/hombre-transexual-embarazado.neo" target="_blank">identidad sexual</a> en el caso de Sonia Gómez.

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