Haiti…o el cuarto mundo

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19402 <A style="COLOR: rgb(0,80,175); TEXT-DECORATION: none" href="http://www.migrantelatino.com/?p=4176" target=_blank rel=bookmark>Haiti…o el cuarto mundo</A> Rep. Dominicana, Noviembre 10, 2009 Balbina Negreira. Hace poco me he enterado que existe un “cuarto mundo”, por lo que, si ya nos sentíamos desdichados por pertenecer al tercer mundo; nuestro vecino fronterizo Haití, figura dentro de otros países de los Continentes Africano (34 países) Oceanía(5 países) y Asia (10 países), pertenecientes al cuarto mundo. Según la enciclopedia Wikipedia, [...] <A style="COLOR: rgb(0,80,175); TEXT-DECORATION: none" href="http://www.migrantelatino.com/?p=4176" target=_blank rel=bookmark>Continuar leyendo sobre Haiti…o el cuarto mundo</A>

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1 Haiti…o el cuarto mundo

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19402 Espana, Septiembre 1, 2009 P-ES.- El reportero norteamericano Michael Laughin, quien resultó herido en el mismo incidente en que murió el periodista español Ricardo Ortega en Haití en 2004, cuando cubrían el derrocamiento del presidente Jean Bertrand Aristide, ha informado al juez que lleva la causa en España que responsabiliza del ataque a los partidarios [...] <a target="_blank" rel="bookmark" href="http://www.migrantelatino.com/?p=2971" style="text-decoration: none;"> Continuar leyendo sobre El periodista herido junto a Ricardo Ortega en Haiti dice que la bala era de los rebeldes</a>

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1 El periodista herido junto a Ricardo Ortega en Haiti dice que la bala era de los rebeldes

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22131 <div style="text-align: center;"><object width="560" height="340"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/oqTz3J04qEU&hl=es&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/oqTz3J04qEU&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="560" height="340"></embed></object></embed> ESTE VÍDEO FUE GRABADO EN CASA DE ABELARDO VICIOSO. El escritor Alejandro Vicioso era fiscal militar en la República Dominicana, en la década de 1950, cuando en la isla mandaba el dictador dominicano Rafael Leónidas Trujillo Molina. Lo entrevisté en la ciudad de Santo Domingo, en el año 2003, a raíz de la siguiente historia. En 1955, Rafael L.Trujillo, más conocido en su país como El Jefe, tomó un canallesco acuerdo con Francisco Franco, dictador de España, con el fin de llevar jóvenes españoles a la isla caribeña, para blanquear la raza. Trujillo compró un desvencijado barco de vapor en Australia e hizo un primer viaje de emigrantes en el viejo buque, rebautizado como España. A los jóvenes se les prometió donarles gran cantidad de tierras y todo lo necesario para cultivarla. Ante la terrible situación en que se hallaba la población en el régimen franquista, no fue difícil conseguir voluntarios. El segundo viaje del vapor España fue espantoso. Iban a bordo cientos de jóvenes canarios, asturianos, valencianos,... Reventaron las calderas y el buque no se hundió de puro milagro. Lograron llegar al Canal de la Mona, un brazo de mar entre Santo Domingo y Puerto Rico. Allí fueron favorecidos por los puertorriqueños y lograron llegar vivos a tierra firme. (El resto de la historia de estos emigrantes está en un <a href="http://www.youtube.com/watch?v=pTR_g-CbrZE&feature=channel" title="http://www.youtube.com/watch?v=pTR_g-CbrZE&feature=channel" id="link_0">vídeo documental</a> dedicado a esos acontecimientos) El dictador Trujillo quiso cobrar el seguro por el barco, pero la Lloyd de Londres se negó a certificar que el viejo barco estuviera en condiciones de navegar. Se decidió entonces juzgar al capitán, los oficiales y la tripulación, convirtiéndolos en chivos expiatorios. Abelardo tuvo la suerte o la desgracia de ser nombrado fiscal militar para este caso. Contaba entonces con 25 años y participó directamente en los graves acontecimientos que sucedieron a continuación. Su intervención tuvo graves repercusiones personales y cambió el curso su vida.

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1 EL POETA Y EL TIRANO. Abelardo Vicioso vs. Rafael Trujillo

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22137 <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="560" height="340"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/oqTz3J04qEU&hl=es&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/oqTz3J04qEU&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="560" height="340"></embed></object> DIRECTOR: <a href="../manuelmoramorales/posts" title="http://lacomunidad.elpais.com/manuelmoramorales/posts" id="link_0">Manuel Mora Morales</a> Productora: <a href="http://www.youtube.com/user/AmazonasFilms" title="http://www.youtube.com/user/AmazonasFilms" id="link_1">Amazonas Films</a> EL GRAN POETA CARIBEÑO Alejandro Vicioso era fiscal militar en la República Dominicana, en la década de 1950. En la isla mandaba el dictador dominicano Rafael Leónidas Trujillo Molina. Manuel Mora Morales lo entrevistó poco antes de su muerte, en la ciudad de Santo Domingo, en el año 2003, a raíz de la siguiente historia. En 1955, tomó un canallesco acuerdo con Francisco Franco, dictador de España, para llevar jóvenes españoles a la isla caribeña, para blanquear la raza. Trujillo compró un desvencijado barco de vapor en Australia e hizo un primer viaje de emigrantes en el viejo buque, rebautizado con España. A los jóvenes se les dijo que les darían gran cantidad de tierras y todo lo necesario para cultivarla. Ante la terrible situación en que se hallaba la población en el régimen franquista, no fue difícil conseguir voluntarios. El segundo viaje del vapor España fue espantoso. Iban a bordo cientos de jóvenes canarios. Reventaron las calderas El fiscal tuvo una participación directa en los graves acontecimientos que sucedieron a continuación. Su intervención cambió el curso su vida desde entonces y, como se verá en otros vídeos, también influyó grandemente en el curso de la Historia de la República Dominicana.

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1 EL FISCALITO QUE SE ENFRENTÓ AL DICTADOR

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20734 <IMG class=imgdcha id=img_2 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/radiobarrigaverde-net/269148_vudu.jpg"><IMG id=img_1 src="http://lacomunidad.elpais.com//trunk/images/wysiwyg/emoticon_7.gif"><BIG> El VUDU es un rito que se practica en haiti auque tambien se ha extendido a muchas parte del mundo donde residen haitianos, de los cuales podemos de Rep. Dominicana, donde residen mas de un millón y medio de haitianos dado el caso de la cernanía froenteriza con el vecino pais, tambien se practica en muchas regiones de Africa. El Vudú es un rito que ha sido asociado a la brujeria, por lo general en la busqueda del mal y "del bien". Este rito o brujeria, practicado por más de un 30% de la población Haitiana, consiste en el sacrificio de varios animales, de extrañamente son sacrificado con la boca, algunos con inmensos cuchillos, cientos de personas se juntan alrrededor de los animales a ser sacrificados, son dirigidos por un sacerdote, entre bebidas, grandes cigarros, se continua el rito tomandose la sangre de estos animales y rociando la misma entre los asistentes a la fiesta ritual. Muchos de los asistentes segun su creencias son poseidos por los espiritus invocado, Vudu significa espiritud por lo que ellos lo invocan en su nombre. Que se busca con el vudú segun su los propios practicantes es una forma de que el espiritud resuelva su problema ya sea de salud, de dinero o de amor, segun algunos han sido curados con este ritual brujero.Es asociado con la magia negra por lo parecido a la forma y el fondo de lo que se persigue. El ex presidente de Haiti, Jean Beltran aristides en su mandato regularizo este rito para muchos sátanico, antes se practicaba a escondida o en la clandestinidad, hoy en dia en haiti ya no es un problema aunque aun muchos son perseguidos. Si crees en los espiritud y quiere resolver tus problemas y decides probar Haiti es el mejor lugar, claro no es fácil estar alli, y soportarlo todo pero si te animas ¡ ya sabes donde ir. Antony Nelson </BIG>

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1 "EL VUDU" O BRUJERIA

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16727 Sevicios Espacio Insular/http://espacinsular.org/ SANTO DOMINGO. 26 DE SEPTIEMBRE DE 2008.- La Fiscal Adjunta Cándida Ramos Ovalle, apoderada del caso de Vianco Martínez, interrogará este viernes 26 a las 10 de la mañana en el Palacio de la Policía a Rafael Vargas y Josué Vargas, los espalderos de Saymon Díaz que agredieron al periodista en el Teatro Nacional la noche del 23 de agosto. Ramos Ovalle, quien entró a escena en el caso del comunicador agredido tras la sustitucion del magistrado Demetrio Ramírez Ramírez, advirtió que si no acuden al cuarto llamado de la Fiscalía, una de las opciones posibles será hacerlos comparecer con una orden de arresto. Con ésta, son tres las citaciones hechas por la Fiscalía del Distrito Nacional a los agresores del periodista, sin que hasta el momento las autoridades judiciales hayan logrado hacerlos comparecer. La primera citación fue hecha el 2 de septiembre y la segunda el 18. Los nombrados Rafael Vargas y Josué Vargas fueron citados por la Fiscalía del Distrito Nacional mediante el acto número 1137 / 2008, entregado por el alguacil Rafael Antonio Jorge Martínez en la avenida Rómulo Betancourt número 1452, sector Bella Vista, donde están ubicadas las oficinas de la empresa Centauro Security Group, a la pertenecen los espalderos de Saymon Diaz. El interrogatorio a los agresores del periodista se efectuará tres días después de la marcha multitudinaria realizada por el CDP y SNTP en apoyo a los periodistas Huchi Lora, Nuria Piera, Alicia Ortega, Manuel Antonio Vega y otros comunicadores y en demanda de que cesen los ataques contra la libertad de prensa en la República Dominicana. Vianco Martínez fue sacado violentamente del Teatro Nacional por Rafael Vargas y Josué Vargas, quienes lo arrastraron por la Sala Principal, el lobby y el pasillo norte de la edificación, en presencia del personal de seguridad de la institución y de las personas que llegaban al concierto del cantautor español Pedro Guerra. La magistrada Cándida Ramos Ovalle, apoderada del caso Vianco Martínez, es la coordinadora del Departamento de Investigaciones de Crímenes y Delitos contra las Personas (Homicidios) de la Fiscalía del Distrito Nacional. En un reciente encuentro con Mercedes Castillo, presidenta del Colegio Dominicano de Periodistas (CDP), Olivo de León, secretario general del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Prensa (SNTP), Felix Rosario, del Circulo de Reporteros Graficos, Jesús Adón, del Foro Social Alternativo, y comunicadores de diferentres medios de comunicación social que acompañaron a Vianco a la Fiscalía, la magistrada Cándida Ramos Ovalle dio seguridad de que en sus manos serán cumplidos los procedimientos previstos por la ley. La doctora Ramos Ovalle tomó las riendas del caso de agresión a Vianco Martínez luego del desapoderamiento del fiscal adjunto Demetrio Ramirez Ramirez, quien fue removido del caso tras las quejas formuladas al Fiscal del Distrito Nacional, doctor Alejandro Mosocos Segarra, por el CDP, el SNTP y los abogados de Vianco Martínez.

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1 Agresores del periodista Vianco Martínez son interrogados hoy por la Policía Nacional

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8808 Religión. Haití. Viaje al vudú (Valeria Vilardo - ipsnoticias.net) Cada julio, miles de haitianos se dirigen a Saut d'Eau, una cascada situada 60 kilómetros al norte de Puerto Príncipe, en el peregrinaje más importante de la religión Vudú de este país caribeño. Llegan después de muchas horas de camino a pie, en burros y en "tap tap", los coloradísimos y típicos autobuses, en busca de buena suerte y beneficios. En el país más pobre de América, el costo de este viaje puede significar días o meses de trabajo, sacrificio que será recompensado por las bendiciones que les llegarán a los peregrinos al bañarse en las aguas místicas de la cascada de Saut d'Eau (salto de agua, en francés), en Ville Bonheur, departamento del Centro. Según la leyenda popular, en 1847 Erzulie Dantor, diosa vudú de la belleza y el amor, se apareció en el lugar sobre un árbol y empezó a curar enfermos y ejecutar milagros. Los sacerdotes católicos vieron en ello una blasfemia, talaron el árbol y erigieron una iglesia a pocos metros de distancia, en honor de la Virgen. Por obra y arte del sincretismo, Erzulie se camufló en la católica Virgen de Mont Carmel, o Virgen de los Milagros. Desde entonces, los haitianos consideran las aguas de Saut d'Eau, cercana a la iglesia, benéficas y curativas de todos los males. Trepar hacia la cascada, de una altura de 30 metros, no es fácil. Este 16 de julio, Annette emprende el camino para que Erzulie le dé la gracia de concebir el hijo que anhela. Hace muchos años sueña con llegar a estas aguas, dice a IPS. Como ella, los peregrinos se dirigen a Saut d’Eau para asistir a la primera de las tres grandes celebraciones católicas-vudúes que atraen a gente procedente de todas las partes del país y de todas las clases sociales. Los cuerpos, los cantos y la música "rará", común en las celebraciones vudúes, se mezclan con perfumes de hierbas y pociones preparadas para pedir favores a los espíritus. Los creyentes pasan horas bajo en el agua, rezan, extienden los brazos al cielo, se abrazan. Muchos lanzan al cielo su ropa vieja, símbolo de un pasado que quieren dejar atrás, y traen consigo hierbas medicinales. Algunos consultan a los "hougan" (sacerdotes) o a las "mambó" (sacerdotisas) que estarían poseídos por algunos de los loas, divinidades del Vudú. De hecho, los hougan y mambó son los encargados de la dirección del culto, jefes máximos de los altares consagrados a los santos y, a la vez, "son interpretes de la voluntad de los loas", afirma el autor Rafael García Grasa en su artículo "Elementos de la cultura haitiana en Camagüey", escrito en 1982. "Tengo un hijo inválido y pido que lo sanen y que le den el uso de sus piernas", implora Marie dirigiéndose a una mambó que le habla con los ojos cerrados y tomándole las manos. Según los estudiosos, cualquier persona puede ser sacerdote si cumple con los requisitos necesarios, como ser iniciado y conocer la liturgia, los atributos de los dioses y sus símbolos. "Generalmente son las divinidades las que designan al futuro sacerdote mediante la aparición, o un sueño, o la posesión", señala el libro "El Vudú en Cuba", publicado en 1998 por Joel James, José Millet y Alexis Alarcón, que contiene un capítulo dedicado al culto en Haití. "Mi abuelo y mi padre eran hougan, heredé estos poderes de ellos. En principio no quería ser hougan, no quería entrar en contacto con esto", asegura André, de 61 años, al que IPS encuentra delante de un altar con velas y ofrendas para los espíritus. Pero "perdí tres hijos, y me decían que yo mismo había vendido a mis hijos a los loas. El loa Damballah (rey de los santos guerreros) me reclamó como hougan y no acepté. Por ello la venganza de este dios contra mis pobres hijos. Ahora que soy hougan, tengo mucho poder y sé que nada me puede pasar", explica mientras hace un tejido de sogas que, según dice, representa la infinita fuerza de Damballah. Cuando cae el sol, el ambiente se hace más calmado y el aire está pleno de religiosidad. Una mujer arroja en un árbol perfume hecho con las hojas de "trois parole" (tres palabras) para la buena suerte, mientras reza con las manos juntas y da vueltas alrededor del tronco. Cerca de la cascada, hombres y mujeres venden velas, cordones azules y blancos que representan a los loas e imágenes de la Virgen de los Milagros. Los tambores tocan ritmos sincopados, y algunas personas entran en trance, hablando en voz alta y moviéndose frenéticamente. Más allá de los estereotipos, que describen al Vudú como pura magia negra, rituales con muñecas, sacrificios de animales y muertos vivientes, ésta es básicamente una religión pacífica, en la que los ritos constituyen una experiencia mística para los iniciados. Existe también el Vudú Congo, que se distingue por el uso de maldiciones, males de ojo y "polvos maléficos". Más de 60 millones de personas practican el Vudú en todo el mundo. Los rasgos de esta religión proceden de la cultura animista de un pueblo africano, los yorubas, provenientes de Nigeria, Benín y Togo. Hoy en día el vudú, bajo distintas formas, se practica en Benín, Haití, Republica Dominicana y en Cuba, donde se lo conoce como Santería o Regla de Ocha. Cultos similares, como Umbanda, Macumba, Quimbanda y Candomblé, se practican en varios países de América Latina y el Caribe (fuente: http://www.ipsnoticias.net/nota.asp?idnews=89167)

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1 Religión. Haití. Viaje al vudú

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13787 Un siete de marzo de 2004 (hace más de cuatro años) una bala perdida sesgaba la vida a un periodista español enviado a Puerto Príncipe (Capital de Haití) para cubrir desde el lugar de la noticia los disturbios entre los partidarios del presidente del país Jean Bertrand Aristide y sus detractores. Ricardo Ortega, una de las caras más conocidas en el periodista audiovisual (trabajaba para Antena 3), encontraba la muerte en este pequeño país del Caribe. <o:p></o:p> Cuatro años después de su fatídica muerte, el juez de la Audiencia Nacional, Pablo Rafael Ruz, ha decidido reactivar la investigación de la muerte de este periodista de raza (fue él quien cubrió para Antena 3 la caída de las Torres Gemelas). El juez ha pedido a Antena 3 las últimas imágenes grabadas por Ortega momentos antes de ser alcanzado por una bala perdida en un callejón de mala muerte de un pequeño país perdido en el mar Caribe. <o:p></o:p> En una primera instancia, los marines americanos fueron acusados de estar tras el asesinato de Ricardo Ortega, en las imágenes grabadas por el corresponsal de guerra, se pueden ver a solados estadounidenses disparando al aire para dispersar a los manifestantes. Pero hace dos meses escasos, el Ministro de Asuntos Exteriores, Miguel Ángel Moratinos, descartó que el disparo mortal procediera de los marines, opción que sigue manteniendo la familia del corresponsal.<o:p></o:p> En el momento de la muerte de Ortega, Haití estaba tomada por soldados de Estados Unidos, Canadá, Francia y Chile, que formaban parte de una fuerza extranjera de pacificación que fueron enviados en labores de pacificación. Cuando cayó Ortega, todas las informaciones apuntaban a disparos procedentes de los manifestantes para ‘cegar’ a las televisiones internacionales y no permitirles que las imágenes sobre lo que allí estaba pasando recorriesen el mundo… Pero tras distintas investigaciones (incluido un reportaje de Antena 3 titulado: Ricardo Ortega: Muerte de un reportero) los culpables pasaron a ser los marines estadounidenses. <o:p></o:p> Uno de los principales motivos es que un año antes (2003) las tropas norteamericanas acabaron con la vida de una docena de periodistas que estaban destinados en Irak para cubrir la invasión del país árabe. Desde ese momento, los marines fueron objeto de posibles elucubraciones, pero hasta la fecha no hay nada claro sobre el asesinato de esta corresponsal de guerra. <o:p></o:p> Ricardo era un periodista de raza, que ponen la información por encima de su propia vida, un ejemplo para los que empezamos en esta profesión y que la amamos por encima de muchas cosas. Para ser corresponsal de guerra hay que tener cuatro cosas. Una dosis de valor y tres de estupidez (esto me lo dijo mi padre cuando le dije que me iba a Bagdad). La muerte de un periodista (además de ser una tragedia, como todas las muertes) es una herida de muerte para la libertad de expresión. Nosotros somos los ojos de aquellos que no pueden ver y la voz de los que no pueden hablar y mientras haya tragedias e injusticias en el mundo, allí estaremos para denunciarlas. Gracias Ricardo. <o:p></o:p>

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1 La muerte de Ricardo Ortega volverá a ser investigada

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12667 <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/antoni0pujante/53.jpg" id="img_0" class="imgcen">El antropólogo haitiano Michel-Rolph Trouillot en su libro “Power and the production of History” (1995) sostiene que el silencio es “un proceso activo y transitivo: se silencia un hecho o a un individuo” y advierte que “uno se involucra en la práctica de silenciar” que emana desde el poder. Nombramientos/menciones/pronunciamientos y silencios son contrapartes dialécticas de la síntesis que para él es la historia. Conocí a mon ami Louis en 1976, estudiábamos Ciencias Químicas, yo aprobé la Geología ,él no.El azar nos encuentra,resulta que :MON AMI LOUIS est une oeuvre de ANNE-SOPHIE SILVESTRE publicada el, 27/08/2002 aux éditions FLAMMARION CASTOR POCHE.Louis sé que te encuentras cerca, ya sabes que somos familia.Este video te lo dedico;el lider del grupo es tu amigo Jean Wyclef,el grupo The Fugees,la versión de KILLING ME SOFTLY WITH HIS SONG de Roberta Flack.Otro día contaré la historia de tu pueblo. Cuando muchos de nosotros, pensamos en el Haití de hoy, imaginamos un país con una situación política inestable, extrema pobreza y un elevado número de emigrantes abandonando el país. O, quizá, nos vienen a la cabeza imágenes de rituales vudú. Sin embargo, Haití es un país con una historia compleja y rica que el mundo – y especialmente los medios de comunicación – a menudo se ha pasado por alto. Mientras que estamos muy familiarizados con los sucesos del siglo XVIII tales como la Revolución Americana o la Francesa, lo estamos menos con el hecho de que en el mismo período de tiempo, la población esclava de Haití se rebeló y derrocó al gobierno colonial francés. Muchos nos sorprendemos de escuchar que cerca de 1.000 haitianos – hombres negros libres de la colonia francesa de Santo Domingo, como eran llamados entonces – participaron en la Revolución Americana, en el asedio de Savannah de 1779. La Revolución de Haití fue la primera y la única revolución de esclavos que tuvo éxito en la historia de América. Este acontecimiento cobra importancia en el conocimiento histórico de latino-América: una de las consecuencias inmediatas de la revolución fue crear un temor generalizado por parte de los colonos, cuyos esclavos podían tomar las armas en otras áreas también. Durante la Revolución, combinaciones de tropas de franceses, españoles e ingleses lucharon contra las alianzas siempre cambiantes, de esclavos negros y mulatos libres; reinó el derramamiento de sangre y el caos. Vale la pena mencionar que Simón Bolivar, el célebre liberador de Sudamérica, no dice nada de nada sobre la revolución de Haití en su famosa “Carta de Jamaica” de 1815, aunque pasó tiempo en la nueva República de Haití preparando su propio ataque revolucionario sobre Venezuela. Es más, “el terrible caso haitiano” – el terrible e impensable caso de Haití, fue exactamente lo que Latinoamérica quería evitar. Mariana Past   <object height="373" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/ighu4gGlaUE&hl=en&color1=0x006699&color2=0x54abd6&border=1"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/ighu4gGlaUE&hl=en&color1=0x006699&color2=0x54abd6&border=1" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" height="373" width="425"></embed></object>

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1 Mi amigo haítiano Louis M.

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8048 Hoy os voy a hablar del laboratorio más rudimentario del MIT. Dejemos de lado la high tech, los nanotubos, o los robots de última generación. ¿Por qué? Porque hay un equipo cuyo objetivo es mucho más simple: aprovechar las ingeniosas mentes de los estudiantes del MIT para solucionar problemas concretos de países en vías de desarrollo. La condición: hacerlo de manera sencilla y barata para que pueda ser implantada fácilmente por la comunidad que la reciba. No se trata de regalarles molinos eléctricos para triturar el grano y producir harina, sino ayudarles a diseñar un aparato que ellos mismos puedan construir, expandir, y reducir la enorme cantidad de mujeres que pasan largas horas haciendo este proceso de forma manual. El <a href="http://web.mit.edu/d-lab/" title="http://web.mit.edu/d-lab/" id="link_1">D-Lab</a> representa <a href="../apuntes-cientificos-desde-el-mit/2008/1/3/ciencia-contra-pobreza" title="http://lacomunidad.elpais.com/apuntes-cientificos-desde-el-mit/2008/1/3/ciencia-contra-pobreza" id="link_0">otra </a> verdadera transferencia de conocimiento entre uno de los centros responsables de la actual revolución tecnológica, y rincones del planeta que están todavía lejos de la revolución industrial. La clase del D-Lab es una de las más solicitadas por los estudiantes del MIT. Cada año se hacen sorteos para seleccionar a los afortunados, cuyo proyecto será analizar las necesidades identificadas por ONG’s o miembros del D-Lab, buscar soluciones, viajar tres semanas a los países de origen, trabajar con la gente local para resolver la problemática en cuestión, y recibir la recompensa emocional que supone ayudar de forma noble a personas que lo puedan necesitar. Muchos definen esta asignatura como la más influyente de sus estudios, y algunos han decidido reorientar su carrera profesional hacia el mundo de la cooperación. Y no es un tema baladí si hablamos de estudiantes brillantes destinados a causar un fuerte impacto en las tareas que desarrollen. El D-Lab ya ha implantado los molinos antes citados en comunidades de Senegal, <a href="http://web.mit.edu/newsoffice/2008/itw-jaipur-tt0305.html" title="http://web.mit.edu/newsoffice/2008/itw-jaipur-tt0305.html" id="link_5">prótesis</a> más baratas y fáciles de ajustar en la India, un <a href="http://web.mit.edu/d-lab/dirtytech2.htm" title="http://web.mit.edu/d-lab/dirtytech2.htm" id="link_4">sistema de cloración del agua</a> que se está extendiendo por Honduras, parábolas para <a href="http://web.mit.edu/newsoffice/2006/lesotho.html" title="http://web.mit.edu/newsoffice/2006/lesotho.html" id="link_0">cocinar con energía solar</a> en Lesotho (África), una desgranadora manual de cacahuetes, incubadoras que no requieren electricidad para realizar análisis bactereológicos del agua …, y muchos otros proyectos que en países pobres no saben cómo abordar, ni hay empresas con interés comercial suficiente en desarrollarlos. Carbón para cocinar Pero su proyecto estrella es la producción de <a href="http://web.mit.edu/newsoffice/2007/charcoal-0801.html" title="http://web.mit.edu/newsoffice/2007/charcoal-0801.html" id="link_6">carbón para cocinar </a> a partir de desechos agrícolas. Empezó hace 6 años en Haití como una iniciativa más del D-Lab, pero por sus posibilidades ha recibido varias subvenciones, se ha exportado a otros lugares del tercer mundo, y sus alumnos han creado una empresa para implantarlo a gran escala en Haití. <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/dlab-victor.jpg" id="img_1" class="imgdcha">Victor Grau es un ingeniero español que lleva varios años vinculado al D-Lab y viajando por diferentes países. En su mano derecha muestra los restos aparentemente inservibles de una mazorca de maíz, y en la izquierda tiene el carbón generado a partir de residuos orgánicos con la simple e ingeniosa metodología de carbonización que el D-Lab desarrolló. Sé que a primera lectura puede parecer que no hay para tanto; os confieso que yo tuve esta reacción inicial. Pero cuando Víctor te explica que en Haití las familias gastan casi el 25% de sus recursos en comprar madera para cocinar, que esta madera proviene de una preocupante deforestación, y que a nivel global los humos respirados en el interior de las casas representan uno de los principales problemas de salud en niños menores de 5 años, te das cuenta que sí puede tener un fuerte impacto. Si queréis saber más de este proyecto, de otros, u os quedan dudas sobre D-Lab, podéis plantearlas en los comentarios. Víctor me ha confirmadoo que se compromete a participar de forma activa en la conversación. Una ingeniera comprometida <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/dlab-amy-smith.jpg" id="img_5" class="imgizqda">Pero no puedo terminar el post sin mencionar a Amy Smith, la fundadora, líder y alma del D-Lab. Conocí a Amy por primera vez durante una <a href="http://mitworld.mit.edu/video/521/" title="http://mitworld.mit.edu/video/521/" id="link_3">conferencia</a> en el Museo del MIT. Enseguida comprendí porqué aparece tanto en los <a href="http://www.nytimes.com/2007/09/11/science/11mit.html?_r=1&oref=slogin" title="http://www.nytimes.com/2007/09/11/science/11mit.html?_r=1&oref=slogin" id="link_2">medios</a> , la solicitan a numerosas conferencias, ha recibido varios premios, y está considerada uno de los personajes más carismáticos del MIT. No es por sus descubrimientos científicos, ni por ideas futuristas extravagantes, sino por la pasión y honestidad que transmite cuando habla de algo tan simple como trasladar conocimiento a los países en vías de desarrollo. Y no sólo habla, sino que te puede citar una lista de proyectos ya implantados por su D-Lab. Amy Smith es una de estas personas que trabaja por vocación, y cuando conversas con ella percibes esa calma y satisfacción que produce hacer un trabajo bien hecho, del que se siente orgullosa, y que está contribuyendo a hacer un mundo mejor.

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ciencia-contra-pobreza-ii-

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1 Ciencia contra la pobreza (II)

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