hilando un cabello en la cuenca de los ojos

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1504 la <a href="http://www.youtube.com/watch?v=cw18Xq20n4M" title="sous la neige" target="_blank">nieve</a> <a href="http://www.walabay.com/play_v3.php?t=23374" title="...Queen" target="_blank">Snow (White</a>): de vista <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2007/12/12/la-blanca-navidad" title="...navidad" target="_blank">blanca</a> y decir sigiloso, tacto frío y esponjoso; tímida a la calidez de la carne, <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/6/20/a-recherche-du-clic-perdu-buscando-clic-desesperadamente-" title="is't not u it's me" target="_blank">fundida en llanto mudo</a> al reconocerse sorprendida <blockquote>A ese campo nevado de la mente sobre el cual el ser humano jamás ha puesto un pie llega una nube, el beso de un pétalo que cae, como si en otra esfera fueran los grandes artistas, los Milton o los Pope, quienes dan consuelo, no por lo que piensan de nosotros, sino por lo que olvidan. <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/3/7/de-traducciones-e-interpretaciones-decir-casi-mismo" title="de-traducciones-e-interpretaciones-decir-casi-mismo" target="_blank">Virginia Woolf, Estar enfermo</a></blockquote> la <a href="http://www.lyrics007.com/Dominique%20A%20Lyrics/Sous%20La%20Neige%20Lyrics.html" title="dominique a" target="_blank"> nieve</a> (<a href="http://visionary-film.blogspot.com/2006/05/michael-snow-miguel-nieve-miquel-neu.html" title="- Miguel Nieve - Miquel Neu" target="_blank">Michel) Snow:</a> zumbido de <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2007/11/9/schwarz-auf-weib-negro-sobre-blanco-palabras-busca-un" title="schwarz-auf-weib" target="_blank">puntos blancos sobre fondo negro</a> que <a href="http://www.favicon.cc/favicon/194/26/favicon.ico" title="cada vez más lejana (I'm sorry, explorer surfers)" target="_blank">se mezclan en el panal de la pantalla</a>, proyecciones o sombras <blockquote>Frente al ojo obeso, nos queda la diuresis. Ésa es la única empresa digna para el arte de hoy: adelgazar el ojo. Vaciarlo, depurarlo. Sí, pero ¿cómo? Propondré aquí dos estrategias maestras: <a href="../ammeg02/2007/8/22/susurros-ejercicio-suprematista-tactilidades-" title="diálogos de anorexia con pastillas de jabón" target="_blank">anorexia</a> y <a href="http://www.anaymia.com/" title="nadie dijo nunca que fuera fácil llegar a ser una princesa" target="_blank">bulimia</a>, dos modos de romper el equilibrio del señuelo de la imagen-espectáculo. <a href="http://www.dariola.net/?p=185" title="murmullo ahogado (a gritos)" target="_blank">Dar nada</a> o <a href="http://video.google.com/videoplay?docid=5802081218918376476" title="palabras petrificadas" target="_blank">demasiado</a>. Una dieta de la visión. Cegar el ojo, quitarle todo lo que hay para ver; o darle demasiado de lo mismo, tanto que necesite vomitar. Llevarlo <a href="http://w3art.es/gifs/noir.gif" title="cube-noir" target="_blank">demasiado lejos</a> o <a href="http://www.rearsound.net/html/fr/5-2.htm" title="l'espace lui-même" target="_blank">demasiado cerca</a> de las cosas. <a href="../ammeg02/2007/9/18/susurros-ejercicio-suprematista-2-0-visualidades-" title="diálogos de anorexia con pastillas de jabón" target="_blank">Anorexia</a> o <a href="http://www.something-fishy.org/whatarethey/bulimia-s.php" title="bulimia nerviosa" target="_blank">bulimia</a>. [...] Quizá sea necesario ahora hablar de una vigilia de la visión: la vigilia de la mirada. Movilizar el ojo, despertarlo, someterlo a dieta, no darle nada o hacerlo vomitar. <a href="http://scrapbook.citizen-citizen.com/photos/uncategorized/kapoor6copy.jpg" title="cuenca" target="_blank">Vaciarlo, en cualquier caso</a>. Miguel Ángel Hernández, <a href="http://nohalugar.blogspot.com/2006/12/pasiones-de-lo-real.html" title="no (ha) lugar" target="_blank">Pasiones de lo real, [Introducción al libro La so(m)bra de lo Real: el arte como vomitorio]</a></blockquote> colmena [aun] <a href="http://noticiastech.com/wordpress/wp-content/uploads/2008/03/sand-watch2.jpg" title="pero abocada a la digitalización" target="_blank">analógica</a>, <a href="http://webpages.ull.es/users/ealeman/bloc/25/25.htm" title="Y, mientras fue vómito, apestó a incongruencia" target="_blank">vomitona</a> <blockquote>Los seis personajes de Asuntos privados... son como <a href="http://hugoyloscuerposcelestes.blogspot.com/2008/06/la-primera-vez-que-me-enter-de-la.html" title="hugoyloscuerposcelestes" target="_blank">cuerpos celestes</a> moviéndose en un <a href="http://asubefreakanuncios.blogspot.com/2007/09/anuncio-helado-cuore-de-frigo-1994.html" title="cuore (frigo)" target="_blank">universo helado</a>: el azar crea, de repente, la posibilidad de una unidad superior, de un sistema de relaciones que, finalmente, se disgrega con la misma facilidad con que ha sido esbozado. Ayckbourn y Resnais componen un mosaico de soledades atravesadas por la melancolía, pero movido, también, por la inquebrantable voluntad de supervivencia del ser humano, ese sujeto -<a href="http://www.elpais.com/articulo/cine/filigrana/camara/elpepicin/20080704elpepicin_13/Tes/" title="'Aliento es, a la vez, un melodrama críptico y el musical más excéntrico después de los de Dennis Potter y Tsai Ming-Liang, una de esas películas que avanzan en todo momento por una cuerda floja tendida entre lo sublime y lo ridículo, trenzada a partes iguales con los cabellos de una poesía frágil y con los hilos policromos del kitsch.' Una filigrana de cámara, Jordi Costa" target="_blank">sublime y ridículo a la vez</a>- que sabe que <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/7/4/acaso" title="acaso" target="_blank">el presente es una fantasmagoría esquiva</a> entre los ecos del pasado y las incógnitas del futuro. Jordi Costa, Nieva sobre mi corazón, Cahiers du Cinéma España nº 9, febrero 2008</blockquote> de relaciones entre personajes frágiles cuya presencia social es la punta del iceberg en que se constituyen aunque “[...] se trata también de señalar una verdad filosófica y mucho más grave: fuera de los signos y de los actos que emanan del yo y me identifican como quien soy no hay nada que sea mío ni propio de mí. La identidad personal es pues como una persona fantasmal que persigue a mi persona real (y social), me ronda -a menudo de cerca pero nunca de forma tangible ni alcanzable- y constituye lo que Mallarmé llama bellamente al principio de sus <a href="http://sopadepoetes.blogspot.com/2008/04/diarios-indios-chantal-maillard.html" title="'Percibir el no-mundo: una contradicción. No percibirlo: el conocimiento no ha lugar. ¿La conciencia el núcleo? Tal vez. Pero el lenguaje no es adaptable a lo percibido y sus contrarios. Los contrarios tampoco sirven' Chantal Maillard, Diarios indios" target="_blank">Cuentos</a> indios su “obsesión”. (Clément Rosset, Lejos de mí, estudio sobre la identidad, “El embrujo del yo”) si en Hierro 3 <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2007/7/16/un-hogar-el-hueco" title="un-hogar-el-hueco" target="_blank">los huecos okupados</a> por los protagonistas eran hogares temporalmente <a href="../ammeg02/2008/4/25/una-profunda-tentacion-del-vacio" title="una-profunda-tentacion-del-" target="_blank">vacío</a>s, las fisuras habitables de <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/3/26/halito" title="hálito" target="_blank">Aliento</a> se encuentran en proyecciones cuyo botón de control <a href="http://www.mteww.com/five_small_videos/on_then_off/index.html" title="(on_then_off)" target="_blank">alguien se encarga de pulsar</a> cuando <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/La_Libertad_guiando_al_pueblo" title="Los tres elementos (bandera, camisa del muerto de la izquierda y vestimenta del herido que se alza frente a la Liberdad) forman una línea recta imaginaria ..." target="_blank">una camisa caída es camisa herida de muerte</a> (<a href="http://www.myspace.com/thewonderfuldeath" title="thewonderfuldeath" target="_blank">trash</a>). el rastro suicida de un reo homicida, a modo de imán, conduce a la protagonista a <a href="http://www.escaner.cl/escaner89/caballero.html" title="la realidad se virtualiza (degustando un telediario con paladar a vino tinto, en el cabelllo la-huella-del-crimen)" target="_blank">atravesar la pantalla</a> hasta llegar a un espacio de vigilancia monitorizada que alimenta el voyeurismo de un cameraman cuya imagen (<a href="http://flickr.com/photos/ddevil123/1554564569/" title="ventana/yo" target="_blank">apenas reflejada</a>) revierte en el <a href="http://www.enfocarte.com/4.24/filosofia.html" title="enfocarte" target="_blank">espejo</a> que es el <a href="http://farm1.static.flickr.com/89/243966953_3bf9a28066.jpg" title="escaparate (Sylvie Fleury)" target="_blank">monitor</a> y nos integra en la composición al mostrar la <a href="http://www.apa.org/monitor/feb08/art.html" title="Art imitating life" target="_blank">performática relación</a>. el grado de <a href="http://www.youtube.com/watch?v=ADChYhAKeSk&feature=related" title="Spring Time Song" target="_blank">patetismo</a>, <a href="http://www.youtube.com/watch?v=ygNFyRlYBCw&feature=related" title="Summer Time Song" target="_blank">acaso ridiculez</a> (que puede devenir estupefacción o fascinación) es <a href="http://noplaztikmachin.blogspot.com/2006/12/blog-post.html" title="暮れの秋夢が消え去り枕抱き kure no aki | yume ga kiesari | makuradaki - en la almohada | el sueño desvanece. | parte el otoño" target="_blank">inversamente proporcional</a> al nivel de empatía que nos una con según cuál protagonista o, lo que es (casi) lo mismo: al sentido del pudor que pueda provocarnos este cortejo de urgencia con sobredosis de candor. pero si la <a href="http://www.fanzinatra.com/cachicamoconcaspa/rosas%28oreja_de_van_gogh%29.mp3" title="sin son-, sin caspa" target="_blank">risa</a> se asomase al rostro, dejaría el <a href="http://diariodelaoxitocina.blogspot.com/2007/04/chocolate-caliente-con-amaretto.html" title="diariodelaoxitocina (chocolate-caliente-con-amaretto)" target="_blank">regusto de la crueldad</a>. el sentido del (espectáculo) musical toma medidas, si de tomar medidas se trata, más en el Takeshi's de Kitano que en cualquier actuación lyncheana a las que <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/5/30/la-caricia-mortal-del-filo-la-navaja" title="(su caricia mortal)" target="_blank">La vie nouvelle</a> recientemente nos acercaba y <a href="http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/chic/80239511320915384100080/p0000013.htm" title="‘Tienes la lengua larga. Al hablar, la peinas, la pules, la afilas. Chorreante, la mueves con regocijo o miedo, y es un sol tragándose el mundo a gritos’. Octavio Armand, Piel menos mía" target="_blank">su poder de seducción se escurre entre los sentidos</a> <a href="http://artelaboratoriocognicion.blogspot.com/2006/02/arte-como-laboratorio-de-la-cognicin.html" title="arte-como-laboratorio-de-la-cognicin" target="_blank">como la fisicidad del tacto</a> (vista, olfato, gusto) de un solo cabello <a href="http://www.rearsound.net/html/fr/20.htm" title="grille" target="_blank"><img src="http://farm2.static.flickr.com/1298/1057313131_6b32b40459.jpg?v=0" class="imgcen"></a> <blockquote> <blockquote>Ana vuelve del cine con su madre, han visto Titanic. Ha llorado tanto que tiene los ojos rojos. Su madre también se limpia y se seca algunas lágrimas. Cuando Leonardo DiCaprio muere y su novia se queda sola, en plena noche, en el agua helada, es horrible. Ana se acurrucó en la butaca y no paró de llorar hasta que terminó la película. Al volver a casa, observa a su padre que está viendo las noticias en la televisión y no da crédito a lo que ven sus ojos: ¡el presentador del informativo está hablando con Leonardo DiCaprio! Ana no entiende nada. ¡Pero si acaba de morir, si su cuerpo se ha ido al fondo del océano helado, si ha desaparecido! Entonces, ¿qué está haciendo ahí, tranquilo, sentado en una silla y sonriendo?</blockquote> Ana solo tiene seis años, todavía es pequeña y no sabe que el que se ha ahogado es un actor, que ha simulado su muerte. Es normal que ella llore, es horrible y tristísimo ver morir a alguien. Pero su madre sabe perfectamente que todo eso es de mentira. Sin embargo, ella también ha llorado. En el mundo entero hay millones de personas que se han entristecido al ver esa película. <a href="http://www.lacavernadeplaton.com/articulosbis/verdadymentira.htm" title="Friedrich Nietzsche, Sobre verdad y mentira en sentido extramoral" target="_blank">Era de mentira, pero parecía como si fuese de verdad</a>. Brigitte Labbé-Michel Puech, De verdad y de mentira, Piruletas de filosofía, “<a href="http://ulic.wordpress.com/2008/01/19/amigo-no-es-aquel-que-te-hace-reir-con-grandes-mentiras-amigo-es-aquel-que-te-hace-llorar-con-grandes-verdades/" title="todos mienten" target="_blank">Es de mentira, pero hace llorar</a>”</blockquote> pero [independientemente de que, de forma inevitable, se nos suban los colores (<a href="http://www.heidi.com/images/logo_heidi.gif" title="500 españoles han pasado por el quirófano para evitar ponerse rojos" target="_blank">sin complejos</a>)] el dolor más intenso emana del hecho de hacer consciente <a href="http://isla_negra.zoomblog.com/archivo/2005/11/05/anabella-rodriguez-venezuelas-poesia-k.html" title="en las que se escamotea el espacio al vacío cotidiano 漢詩 (かんし" target="_blank">el encapsulamiento en las estaciones a las que dan ritmo las estructuras sociales</a> (véase tb. <a href="../ammeg02/2007/8/10/chapoteando-el-asfalto-como-chupetear-cabezas-camarones-" title="chapoteando-el-asfalto-como-chupetear-cabezas-camarones-" target="_blank">familiares</a>) donde la imagen, convertida en <a href="http://bp3.blogger.com/_txvZBhDeYuc/SF_C1dN9QdI/AAAAAAAABcQ/YHCVhHkshC8/s1600-h/nerdart.jpg" title="PaulThe WineGuy" target="_blank">recurso excedente</a>, sólo recuperará un rol salvífico en el <a href="http://www.aplicacionestecnologicascctv.com/" title="circuito cerrado" target="_blank">recinto carcelario</a>: <a href="http://johncrules.blogspot.com/2008/06/bancos-sobre-ruedas.html?showComment=1213192200000%20" title="pen spinning contra la yugular (... les debes una,por cualquier fatalidad,y entonces no perdonan y van a la yugular. ... Chistes en Powerpoint • Contra el trabajo infantil • Pen Spinning ...)" target="_blank">grafos arañados a la cal</a>, encuentros consumidos con fruición desde el monitor de control, fotografías tendidas como flotadores salvavidas el final lleva el ritmo de la extrañeza que produce escuchar al son de doméstico karaoke coreano el <a href="http://www.goear.com/listen.php?v=1aca66f" title="caro loop entre los loops (Adamo)" target="_blank">tombe-la-neige</a> y más que conducirnos al happy-end de <a href="http://www.youtube.com/watch?v=pdkjC7VldC4" title="al ritmo de resistiré" target="_blank">Átame</a>, nos ubica en el <a href="http://www.newyorker.com/arts/critics/cinema/2008/03/17/080317crci_cinema_lane" title="'I would absolutely defend Haneke’s right to relaunch his broadside on our voyeuristic vices, but he’s not keeping up with the times; he’s behind them. Take the musical outrage in the opening credits—a howl of thrash metal, interrupting the operatic arias that Ann and George have been listening to in the car'. Recurring Nightmare, Anthony Lane" target="_blank">preámbulo de Funny Games</a> (<a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/6/13/-" title="@--`--,--" target="_blank">¡ay!</a>)

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1504 <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/3/26/cyborg-o-cyborg" title="cyborg o no cyborg" target="_blank"><img class="imgizqda" src="http://www.zumbazone.com/duchamp/images/works/haleine.jpg"></a>la atracción que ejercen entre sí culturas en las que no hay una medida equivalente para determinar la distancia entre la expresión y el comedimiento, no deja de resultar curiosa: en la situación extrema del dolor materializada en la pérdida del padre, la cultura gitana, <a href="../ammeg02/2007/9/3/itinerario-visual-ventanas-abiertas" title="o ventanas" target="_blank">de puertas abiertas</a>, que acostumbra a abrir sus sentimientos en el <a href="http://www.bajo-cero.org/ediciones/pdf/lizcano_web.pdf" title="en concreto este capítulo viene aquí al pelo: 'Las cuentecitas de los pobres. Crítica del saber culto y matemática paradójica en el cante flamenco'" target="_blank">cante</a>, <a href="http://www.espacioblog.com/nacidoparaperder/post/2005/09/19/alivio-luto" title="pájaros que no vuelan: alivio de luto" target="_blank">se recoge en el luto</a>; por el contrario, la cultura japonesa, introspectiva, se libera de sus poses prejuiciosas y grita su lamento en <a href="http://www.revistapausa.com/6/html/laleyendadeltiempo.html" title="un filme a dos voces" target="_blank">La leyenda del tiempo</a> (Isaki Lacuesta, 2006), dos vidas que son dos culturas y como anverso y reverso, comparten dolor inhalado y exhalado [aunque coinciden en el parámetro espacio-temporal, no se produce un encuentro físico; nos vemos convertidos, como espectadores, en partícipes de dos mundos: ese aire que se mueve de dentro afuera y de fuera adentro -hálito compartido en <a href="http://es.wikiquote.org/wiki/Trainspotting" title="cercanas las vías del tren, gestualización de las palabras de Trainspotting" target="_blank">el-juego-adolescente</a> por el que se libera como rebote (inhalación-exhalación) el humo exhalado por el otro-] cuya materialización podría <a href="http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/04709511911336539732268/p0000003.htm" title="La agónica dimensión de los personajes de Unamuno" target="_blank">corporeizarse a través del canto</a>: "Dos historias que confluyen temporal y espacialmente pero que nunca llegan a cruzarse, que en todo caso se solapan en el tiempo y es fácil pensar que en algún momento sus caminos se cruzan:..." Jaime Pena, <a href="../ammeg02/2007/10/24/still-life" title="aquí, como en Still Life" target="_blank">Naturaleza muerta</a>, La ciudad bajo las aguas, Cahiers du Cinéma, nº 3 dolor (hálito o canto), no tanto en cuanto sentimiento (que también) como en cuanto poro entre las dos (culturas, vidas) <blockquote>Estas y otras <a href="http://www.trendesombras.com/num2/critica_sanssoleil.asp" title="sans soleil, planeta marker" target="_blank">heridas sin cuerpo que reclaman su memoria</a>, como las describe Chris Marker en Sans soleil (1983), recorren el cine de Kawase como cicatrices de la herida original que supuso ser abandonada por sus padres al poco de nacer. La búsqueda d<a href="http://www.antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=697" title="el barroquismo del padre ausente" target="_blank">el padre ausente</a> se convierte en la corriente, íntima y estética, que recorre su filmografía desde la ficción tentativa de El helado de papá (Papa no sofuto kuriimu, 1988), filmada con diecinueve años, hasta la reconstrucción autobiográfica de Sombra (Kage, 2004); desde El abrazo (Ni Tsusutmarete, 1993) en donde Kawase capturaba la primera conversación telefónica con su padre en un momento fundacional en el que confluían el dolor de la pérdida y la belleza del encuentro (pocos cineastas pueden convocar como ella la emoción pura con un gesto, una mirada, un contraluz o una palabra entrecortada) hasta Cielo, viento, fuego, auga, tierra (Kya ka ra ba a, 2001) en donde un mensaje dejado en su contestador le comunicaba que su padre había muerto. Y ella decidía incorporar ese mensaje a su película. José Manuel López Fernández, <a href="http://cicatrizando.blogspot.com/2007/12/de-la-ausencia.html" title="cicatriz: de la ausencia" target="_blank">Cicatrices de la ausencia</a>, El bosque del luto, Naomi Kawase, “Heridas sin cuerpo”, Cahiers du Cinéma España nº 6</blockquote> convirtiéndose en Nómadas (Gonzalo López-Gallego, 2001) el dolor en soledad, a modo de dibujo desde lo que podríamos considerar como <a href="http://www.miradas.net/2007/n63/criticas/lasoledad.html" title="no porque en La soledad no se trasluzca el interior o no se llegue al interior, que también, sino por el punto de vista tan de cirujano que adopta el director: 'La soledad es una 'delicatessen', es un plato francés perfectamente cuidado donde cada uno de sus ingredientes está pensado y estudiado de manera meticulosa, y cuya composición y selección de texturas y sabores es fruto de una profunda elaboración', Miguel Ángel Pastor" target="_blank">un posible interior de La soledad</a> (Jaime Rosales, 2007) [en ésta, las fronteras se miden dos a dos en compartimentos estancos de la pantalla-polivisión], donde tienen lugar diálogos monologados sin intercambio de miradas o <a href="http://www.elpais.com/articulo/sociedad/pareja/tiempo/basura/elpepisoc/20080321elpepisoc_7/Tes" title="la pareja y su tiempo basura" target="_blank">infracomunicación de subsistencia</a>, uno a uno (Alex: “estoy solo, no duermo mucho; bueno, a veces sueño”; Sara: “a veces, en la ducha, creo que no voy a poder, que no soy capaz de imaginar. [...] Ya no puedo imaginar. Ya no tengo ilusión. No sé convivir con el gris. No quiero estar sola [...]. Lo que más miedo me da, es no volver a <a href="http://www.lasilus.blogspot.com/" title="Imaginar tiene el peligro de no volveR" target="_blank">imaginar</a>. No, no, lo que más miedo me da es <a href="http://librexpresion.org/no-querer-volver" title="no-querer-volver" target="_blank">no volver a querer</a>, no sé salir. ¿<a href="http://www.fanfiction.net/s/4011900/1/Inalcanzable" title="inalcanzable" target="_blank">Tú sabes cómo ser feliz</a>?”), determinado por el abismo que separa al ser del ser: de la compañía. Sintiendo un escalofrío, con horror, al verificar nuestra empatía por el que paga con una vida una botella de leche; las comunicaciones necesitan un medium radiofónico. el eco del (cine) <a href="http://www.lafuga.cl/articulos/a_proposito_de_notre_musique/" title="Como último filme realizado por el casi octogenario director, Notre Musique se encuentra en el período elegíaco de su trabajo: el canto fúnebre de un arte muerto en un eterno velorio cuyo punto cúlmine fue Histoire(s) du Cinema (1998)" target="_blank">musical, es el hálito (de vida)</a> que resuena tras la pantalla <a href="http://www.lyrics007.com/Ella%20Fitzgerald%20Lyrics/Cheek%20To%20Cheek%20Lyrics.html" title="Ella Fitzgerald">Dancing Cheek to Cheek</a>)

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