LAZARILLO

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15284 Escrito por: <A href="http://lacomunidad.elpais.com/usuarios/miabuelapepa">miabuelapepa</A> el 18 Feb 2008 - <IMG class=imgcen id=img_0 style="WIDTH: 464px; HEIGHT: 651px" height=587 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/yoelchoto/nielsen_hansel.jpg" width=422><?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"><v:shapetype id=_x0000_t75 coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"></v:path><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=img_1 style="WIDTH: 269.25pt; 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BORDER-TOP: #f0f0f0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BACKGROUND-COLOR: transparent"> <o:p></o:p> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"> El editor Jaume Vallcorba ha publicado Cartas a su hijo, compilación de consejos <o:p></o:p> morales con los que el escritor, cortesano y aristócrata inglés Lord Chesterfield <o:p></o:p> intentó que su descendiente llegara a ser «un hombre de provecho».<o:p></o:p> Ahora, tres siglos después de su nacimiento, pretende ser una aportación al actual <o:p></o:p> debate sobre la educación que planea en Europa. <o:p></o:p> <o:p></o:p> La obra, publicada por primera vez un año después de la muerte del conde, se <o:p></o:p> convirtió, «quizá a su pesar», en un clásico de la literatura inglesa,<o:p></o:p> <o:p></o:p> Philip Dormer Stanhope (1694-1773), conde de Chesterfield, gran estadista y <o:p></o:p> hombre de letras, educado en francés y en inglés, cursó estudios en <?xml:namespace prefix = u1 /><u1:PersonName ProductID="la Universidad" u2:st="on"><?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Universidad">la Universidad</u1:PersonName></st1:PersonName><o:p></o:p> de Cambridge, emprendiendo poco después un viaje iniciático por Europa. <o:p></o:p> Sus dotes oratorias, sus buenas relaciones con el poder, y su instinto político <o:p></o:p> facilitaron su ingreso en <u1:PersonName ProductID="la C￡mara" u2:st="on"><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Cámara">la Cámara</u1:PersonName></st1:PersonName> de los Comunes, hasta que en 1728 aceptó el <o:p></o:p> cargo de embajador en <u1:PersonName ProductID="La Haya. All￭" u2:st="on"><st1:PersonName w:st="on" ProductID="La Haya">La Haya</st1:PersonName>, donde tuvo un hijo bastardo con</u1:PersonName> Elizabeth Du <o:p></o:p> Bouchet, Philip, que es el destinatario de las cartas ahora recopiladas. <o:p></o:p> <o:p></o:p> Desde su publicación en 1774, las cartas de Lord Chesterfield a su hijo han sido una<o:p></o:p> «obra de referencia en todo lo relacionado con la educación y las buenas maneras». <o:p></o:p> <o:p></o:p> En opinión de Vallcorba, son «un contrapunto al efecto negativo que ha tenido en <o:p></o:p> la educación europea el pensamiento de Jean Jacques Rousseau, pero sin <o:p></o:p> pretensión de plantear doctrina». <o:p></o:p> A partir de Rousseau, «se impuso en el pensamiento pedagógico de Europa la idea <o:p></o:p> de que no se debía formar a los niños, sino dejar que afloraran en ellos las virtudes <o:p></o:p> de manera natural». En sus cartas Chesterfield apuesta por «la construcción de un <o:p></o:p> ser humano en su articulación moral y social». Sin embargo, «la rectitud moral que <o:p></o:p> propone no implica puritanismo». <o:p></o:p> Vallcorba, con 30 años de experiencia como profesor universitario, proclama que <o:p></o:p> «la educación se debería tratar más como una cuestión de Estado que un tema de <o:p></o:p> partidos». <o:p></o:p> </DIV> http://www.elmundo.es/papel/2006/03/18/cultura/1944332.html<o:p></o:p> </TD></TR></TBODY></TABLE></DIV> <o:p></o:p> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left">DEDICADO A MARIA LUISA GARCIA BERRIOS: "SISI"</DIV>

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9844 El padre Wilhelm se encontraba arrodillado en uno de los reclinatorios, junto al altar de su pequeña iglesia. Su frente descansaba sobre sus manos, crispadas y entrelazadas. El padre Wilhelm rezaba desde lo más profundo de su alma, sumido en la soledad y el desamparo, habiendo sentido la presencia del Mal absoluto y habiéndose sentido desprotegido por su dios, como nuestro señor Jesucristo lo había estado en el desierto, casi mil cuatrocientos años antes. La gente de Schlossbourg no se distinguía de la del resto de las aldeas de la Selva Negra. Muchos campesinos y algunos comerciantes, gente trabajadora y honrada. Gente temerosa de dios. Todos salvo la señora Van Kampen. La señora Van Kampen debía andar por los sesenta años y no vivía en Schlossbourg, sino en el bosque. A pesar de su edad, gozaba de una salud de hierro. Vivía sola y únicamente de vez en cuando bajaba al pueblo, a vender remedios a base de hierbas y raíces. Al padre Wilhelm no le gustaba la señora Van Kampen. No le gustaba su carácter hosco, ni que se dedicase a fabricar remedios de dudosa procedencia. Y desde luego desaprobaba que nunca fuera a misa, ni siquiera los domingos. Dicho esto, le costaba dar crédito a quienes decían haberla visto hablar con las bestias del bosque y a quienes aseguraban que en las noches de luna llena realizaba macabros rituales y bailaba desnuda a la luz de una hoguera. Todas esas cosas pasaban, es cierto, pero más al norte, tierras paganas y descreídas, pero no en Schlossbourg. Sin embargo, el padre Wilhelm se había propuesto vigilar de cerca a la señora Van Kampen. Todo cambió hace una semana. Las inquietudes del padre Wilhelm, las historias que había creído descabelladas o febriles, los peores temores se volvieron de repente tangibles, ciertos, angustiosos. La señora Van Kampen no sólo era, en efecto, una adoradora de Satán, sino que además distaba mucho de ser inofensiva. Había intentado utilizar a niños del pueblo para sus ritos nefandos e innombrables, atrayéndolos con promesas de golosinas y pasteles. Definitivamente el Mal, en su versión más demoníaca, perversa y horrible, se había hecho carne en Schlossbourg. No había tiempo para recurrir al brazo secular. A saber cuánto tardaría su señor el duque en tomar cartas en el asunto. A los nobles tanto les daba si sus siervos, distantes y pobres, sufrían o morían. No, era la obligación del padre Wilhelm preservar a la buena gente de su pueblo de la pezuña de Lucifer. Y eso hizo. Arengó y organizó una turba que pronto entendió la gravedad del problema. Marcharon hacia el bosque a la caída del sol, con hoces, guadañas y antorchas. El padre Wilhelm, al frente de la comitiva, rezaba salmos en voz alta, infundiendo confianza en sus corazones, confianza en dios nuestro señor, confianza en que estaban haciendo lo que se esperaba de ellos. Gracias a sus palabras y ánimos, los corazones de los campesinos no desfallecieron y los gritos y conjuros que lanzaba la maldita bruja Van Kampen desde el interior de su casa no lograron espantarles y desbandarles. Prendieron fuego a su cabaña, y allí permanecieron hasta el alba, cuando sólo quedaban rescoldos humeantes como mudos testigos de la maldad que habían erradicado esa noche. La ley de dios estaba para cumplirse. Eso fue ayer. Y el padre Wilhelm se había sentido henchido de orgullo. No por él, porque el pecado de la vanidad estaba lejos del padre, sino por su pueblo, por cómo se habían unido para alzarse frente al mal como un solo hombre. Y hoy, satisfecho y tranquilo había oído a los niños de la escuela dominical en confesión. También a Hansel, el hijo mayor de los Hackelberger. Hansel, el niño de la sonrisa angelical. El mismo que había escapado de milagro de las infernales garras de la bruja Van Kampen. El niño que esa mañana le había contado cómo la vieja loca les había sorprendido, a él y a su hermana, mientras torturaban a un conejo que habían capturado en el bosque, y cómo les había reprendido y amenazado. Y también cómo, volviendo furiosos al pueblo, su hermana y él habían decidido inventar la historia de los pasteles, el secuestro y la huida de la cabaña del bosque. - Al fin y al cabo, padre, sólo era una vieja que no le caía bien a nadie. Y fue muy divertido, verdad? Y en ese preciso instante, mirando con horror la dulce sonrisa y la mirada risueña de Hansel Hackelberger, el padre Wilhelm había sentido, por primera vez en su vida, con absoluta certeza, la presencia del Mal. <hr size="2" width="100%"> La (curiosa) propuesta de Alfonso era "un cuento de cuentos". A mí, en los cuentos, de siempre me han caído mal los niños, las princesas y los animales de granja. Me iban más los lobos y las brujas, así que he pensado en tomarme una pequeña revancha. Éranse una vez unos amiguetes que escribieron sobre lo mismo... CÁSTOR OLCOZ: <a href="../usuarios/sixto-l-hotmail-com" target="_blank">http://lacomunidad.elpais.com/usuarios/sixto-l-hotmail-com</a> CRARIZA: <a href="../usuarios/crariza" target="_blank">http://lacomunidad.elpais.com/usuarios/crariza</a> CRGUARDDON: <a href="../usuarios/crguarddon" target="_blank">http://lacomunidad.elpais.com/usuarios/crguarddon</a> ELEFANTEFOR: <a href="../elefantefor" target="_blank">http://lacomunidad.elpais.com/elefantefor</a> JOSE ALBERTO: <a href="http://www.lacoctelera.com/jose-alberto" target="_blank">http://www.lacoctelera.com/jose-alberto</a> KARMEN-JT: <a href="../usuarios/karmen-jt" target="_blank">http://lacomunidad.elpais.com/usuarios/karmen-jt</a> LOUIS DARVAL: <a href="../usuarios/blackdragon" target="_blank">http://lacomunidad.elpais.com/usuarios/blackdragon</a> PSIQUI: <a href="../usuarios/psiquiatradefamilia" target="_blank">http://lacomunidad.elpais.com/usuarios/psiquiatradefamilia</a> XARBET: <a href="../usuarios/f-menorca" target="_blank">http://lacomunidad.elpais.com/usuarios/f-menorca</a>

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1 El Club de los jueves: Secreto de confesión

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3124 <IMG class=imgizqda id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/estrellacardonagamio/charlessantore_blancanieves.jpg">Hace un par o tres de años, más o menos, se descubrió que los Hermanos Grimm habían "censurado" Blancanieves y los 7 enanitos al convertir a la madre de la protagonista, aquella que mientras borda ve caer la nieve por el ventanal, en madrastra, porque desde luego no estaba nada bien visto, y sigue sin estarlo, que una madre pretenda eliminar a su hija, en el caso del cuento con la reincidencia de varios intentos seguidos, para los que no lo sepan: peineta envenenada, corpiño demasiado apretado, y, cómo no, la famosa manzana. Al tratarse de un cuento infantil se desató una polémica bizantina al respecto, que por suerte para los Grimm no les llevó a los tribunales por razones fáciles de comprender. La polémica amparábase en que se había tergiversado el cuento, es decir, en que se nos había estafado silenciando la verdad, como si semejante verdad fuera pregonable y digna de ser tenida en consideración. Claro que no es la primera vez que se tacha de "blandos" a los Hermanos Grimm; ellos indultan a Caperucita Roja adaptándola, cosa que Perrault no hace y eso que Charles Perrault a su vez "censuró" totalmente el cuento que en su origen era mucho más fuerte que la segunda parte de El silencio de los corderos, lo que ya es decir tratándose de un cuento infantil... Infantil no sé hasta que punto, la verdad, porque originariamente la relación del lobo con la niña encerraba connotaciones de pedofilia, si vemos en el lobo a un adulto disfrazado, que tal era la idea, y para más inri, todo concluye en un banquete perverso que tiene a la abuela como plato principal degustado entre ambos en buen amor y compañía. En los cuentos infantiles que leemos a nuestros hijos cuando son pequeños, porque al crecer ellos se buscan sus propias lecturas, se esconden historias horripilantes que estremecen a poco que indaguemos y lo que sorprende es que nadie lo advierta aunque se capten señales delatoras. Por ejemplo, Piel de Asno es un "inocente" cuentecito que trata del asedio incestuoso de un padre hacia su hija, La Bella del Bosque Durmiente, título real de La bella durmiente, es ni más ni menos que la historia de una violación ya que el original hablaba de que el príncipe encontró a la joven dormida y la violó, abandonándola luego a su suerte. Barba Azul nos relata los manejos de un perfecto asesino en serie, y el canibalismo campa por sus respetos tanto en Pulgarcito como en Hansel y Gretel, poniendo además de relieve en ambos cuentos el abandono criminal de unos padres que los echan al bosque para que se busquen la vida, actitudes que luego se suavizarán en otras versiones al mencionarnos a una malvada madrastra como inductora y a un padre débil y manejable. Los tres cerditos tienen, como muestra de justicia, connotaciones poco recomendables con el fin en la olla hirviente del famélico lobo, y por lo que hace a Ricitos de Oro y los tres osos la auténtica versión no tenía nada de ingenua. El cuento de Repunzel tampoco es, por su temática que sin decir nada claro insinúa muchas cosas, muy apropiado para la mente infantil que puede seguir tomando la crueldad como pauta al considerarla natural por lo repetida. Repunzel, prisionera en un torreón sin puertas a merced de una bruja que la retiene desde la infancia habiéndosela arrebatado previamente a sus padres, conoce el amor de un príncipe que trepa hasta su alcoba por medio de las trenzas que ella le arroja como escalera y que descubierto por la bruja celosa, es arrojado desde lo alto sobre una mata espinosa que le deja ciego y condenado a errar por los caminos hasta que se encuentra a Repunzel, madre de un niño, quien con sus lágrimas le cura de la ceguera. Casi todos los cuentos infantiles tienen sus orígenes en historias, o leyendas, espeluznantes y lo que resulta incomprensible es que hayan llegado hasta nuestros días, mejor dicho, hayan resistido el paso del tiempo, hasta llegar al día de hoy, por supuesto convenientemente disfrazados, como si la esencia se quisiera guardar en diferente envase. Ese horror, sin embargo, disimulado o no, curiosamente atrae a la chiquillería como la miel a las moscas y esto me lleva a contar que en cierta ocasión pude oír unas declaraciones televisivas en las cuales la actriz Geraldine Chaplin, hija de Charlot, relataba como su padre, a la hora de dormir, les escenificaba cuentos inventados por él, de lo más pavoroso e incluso sádico y que ellos, recordemos que Charlot tuvo muchos hijos con su última esposa, no sólo se los pedían sino que se lo pasaban en grande, muertos de miedo, escuchándole. La atracción por los cuentos siniestros perdura todavía en los adultos como legado de nuestra infancia, de ahí los relatos de terror de diferentes autores clásicos y que tanto nos gustan, Poe, Maupassant, Bierce, Bécquer, entre otros muchos, claro que estos son para mayores y lógicamente no aptos para menores, pero la semilla se esconde desvergonzadamente en los cuentos que o bien leímos o nos leyeron en la niñez, y eso es lo que me maravilla, que nadie, en otros tiempos, en otros siglos diría mejor, no se apercibiese de las barbaridades que estaba poniendo al alcance de sus pequeños oyentes. Obviamente se suponía que eran cuentos educativos ya que a más horrores la conducta futura se condicionaba y así se inspiraron en "héroes" de muy dudosa reputación, damas sanguinarias, que pueden encubrir a madres desnaturalizadas, o bien monstruos de la catadura de un reprobable Gilles de Rais que ha dejado su infernal recuerdo en la historia como individuo sin entrañas. Yo he leído la traducción inglesa de algunos cuentos escandinavos que no tienen desperdicio ya que el cúmulo de salvajadas que en ellos se cometen erizan los cabellos, y eso se les daba también de lectura a los niños. No entiendo el por qué semejante fórmula fuese tan explotada, aunque, deteniéndonos a reflexionar tal vez pueda agregársele otra explicación: no está de más advertir a los niños de los peligros que vayan a salirles al paso de la mano de muchas personas que aparentando ser una cosa son todo lo contrario. Ahora bien, la tradición de sobrecoger con lecturas moralizantes, se convirtió en norma sin ser cuestionada, y así nos encontramos con un Hans Christian Andersen, la mayoría de cuyos cuentos nunca he encontrado apropiados para niños, a mí en la infancia me provocaban pesadillas, en los cuales el sufrimiento sin redención de los personajes, pocos se libraban, lo tenemos prolijamente descrito en El patito feo, Los zapatitos rojos, La sirenita, La pequeña cerillera, El soldadito de plomo, y un amplio etcétera de relatos a cual más angustioso. En la actualidad, estos cuentos aterradores, y no me estoy refiriendo ahora precisamente a los de Andersen, pueden encontrarse en la crónica de sucesos diaria, pero en su auténtica versión sin maquillar; es de suponer que el paso del tiempo los tamice tanto que finalmente se conviertan a su vez en cuentos para los niños de siglos futuros porque, desafortunadamente, todas las épocas poseen su propia cantera. EL HORROR EN LOS CUENTOS INFANTILES Copyright 2007 <A id=link_0 title=http://www.estrellacardonagamio.com href="http://www.estrellacardonagamio.com/">Estrella Cardona Gamio</A>

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1 EL HORROR EN LOS CUENTOS INFANTILES

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