cyborg o no cyborg

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1504 tratando de recuperar el <a title="-s (los-chicles-ms-bonitos-de-todos)" href="http://www.marketingnews.es/resources/art_multimedia/200801/20080117006_2.jpg" target="_blank">sense</a> y la <a title="con Jane Austen" href="http://www.gutenberg.org/etext/161" target="_blank">sensibility</a> (sorteando el <a title="y a Ang Lee" href="http://www.senseandsensibility.org/" target="_blank">senseandsensibility</a>) el on (<a title="Versión Bilingüe" href="http://www.e-limbo.org/articulo.php/Art/1578" target="_blank">aquí</a> y también <a title="Versión Española" href="http://lacasaesnegra.blogspot.com/2007/01/perverts-guide-to-cinema-sophie.html" target="_blank">aquí</a>) y <a title="en el Reina Sofía hemos podido ver la película de Sophie Fiennes" href="http://w3art.es/06-07/2008/03/enlace34_sophie_fiennes.php" target="_blank">off</a> con más <a title="¿Bonitos? -dije yo, luego pensé- 'Son simplemente... chicles: pastillas saborizadas, que en lugar de tragarse se mastican, de textura semejante a la goma'" href="http://themarcos112.blogspot.com/2005/10/los-chicles-ms-bonitos-de-todos.html" target="_blank">sentido</a> menos <a title="dejando las brujas y las escobas, digo los relojes para la clase de inglés: nozintuse" href="http://nozintusei.blogspot.com/2008/03/curso-para-no-aprender-ingls.html" target="_blank">consentido</a> <blockquote>Maintenant que le cours de l’histoire est de plus en plus systématiquement enregistré, et donc matériellement inscrit, l’essentiel n’est plus de savoir restituer fidèlement. Les machines le font, ni plus ni moins bien que l’homme («<a title="à ta mémoire: petit cyber-roman..." href="http://atamemoire.canalblog.com/archives/2006/09/08/2636334.html" target="_blank">Il était votre mémoire</a>», dit Laura de l’ordinateur). L’essentiel n’est plus tant un travail de mémorisation que d’interprétation des traces matérielles – il faut les faire parler. C’est ce que fait Chris Marker dans Level Five. Mahité Breton, <a title="Questions de médiation dans Level Five" href="http://cri.histart.umontreal.ca/cri/fr/compte-rendu/BRETON.pdf" target="_blank">En attendant le cinéma olfactif</a></blockquote> <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/3/26/halito" title="memorias como senses"><img class="imgcen" src="http://www.elsingular.com/wp-content/images/599.pic.jpg"></a>en el hospital caigo en la cuenta de que nunca se me dio bien jugar a las <a title="Un importantísimo estudio estadounidense revela que a los cirujanos les sienta bien jugar a la Wii antes de operar" href="http://frikipolleces.wordpress.com/2008/01/18/jugando-a-medicos-y-enfermeras/" target="_blank">enfermeras</a> y este encapsulamiento cuasiprimaveral hace que se me aparezca como natural <a title="con cierto celo" href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2008/3/7/de-traducciones-e-interpretaciones-decir-casi-mismo" target="_blank">la reserva de césped madrileño de traducciones</a> porque los cercanos prados con vacas no se ven desde esta ventana semiclausurada. acompañar al que come dieta de postoperatorio (jueves: sopa, pollo y flan; viernes: sopa, pollo y flan) difícilmente puede constituir un placer (aunque el pollo estaba mejor que el pollo, <blockquote>Un cuerpo, cuerpos: no puede haber un solo cuerpo, y el cuerpo lleva la diferencia. Jean-Luc Nancy, 58 indicios sobre el cuerpo. Extensión del alma </blockquote> ambas sopas, nos las saltamos) menos para el uno que para la otra pero, mira por dónde, <a title="Ana Pantaleoni, El placer de comer solo" href="http://www.elpais.com/articulo/Tendencias/placer/comer/solo/elpepitdc/20080314elpepitdc_1/Tes" target="_blank">perderse el postre hoy sí hubiese sido un pecado</a> porque nos han dado la alegría de haber cambiado <a title="aunque al respecto hay discrepancias (y, por cierto, muy bien argumentadas)" href="http://www.ciao.es/Danone_flan_de_huevo__Opinion_557806" target="_blank">Dhul por Danone</a> y parece que no hay color: al menos nos queda buen sabor de boca. en <a title="que no París" href="http://pariseraunafiesta.blogspot.com/" target="_blank">Madrid</a>, <a title="Vicente Molina Foix, Hacerlo a la vista" href="http://www.elpais.com/articulo/madrid/Hacerlo/vista/elpepuespmad/20080314elpmad_9/Tes" target="_blank">votar</a> (también) era un <a title="'el PP domina el espectáculo' desde una semana después..." href="http://www.elpais.com/articulo/Pantallas/Espectaculo/elpepugen/20080314elpepirtv_4/Tes" target="_blank">espectáculo</a> y como todo evento que se precie, había que guardar cola [si bien la participación es motivo de alegría no deja de ser selvático (ecos del ya-es-primavera) y producir una cierta <a title="¡horror! mares de sobres y papeletas de difícil papiroflexia sin rastro de Lexatín" href="http://www.vencetuansiedad.com/" target="_blank">ansiedad</a> como encontrarse en la cola del supermercado con la amenaza de cestas (aún peor, carritos) sin dueñ<a href="http://www.todoarquitectura.com/v2/foros/Topic.asp?Topic_ID=9688&FORUM_ID=47&CAT_ID=2&Forum_Title=El+Rinc%F3n+del+Ocio&Topic_Title=Los+carritos+del+supermercado+me+ponen+furioso" title="Los+carritos+del+supermercado+me+ponen+furioso" target="_blank">a</a>] así, con esta predisposición a padecer el codazo o el salto de pértiga y obligada pose entre sufrida y paciente, llego a la mesa con mi DNI cuya foto, cual avatar enigmático, provoca una mirada escéptica tras la mesa (“que si soy yo...”, “no sé, igual soy mi <a title="versión zipeada, es cierto" href="http://enpuntomuerto.blogcindario.com/2006/07/00403-el-primo-de-zumosol.html" target="_blank">prima de zumosol</a>”) que se prolonga en unos minutos de observación cuidadosa y afortunadamente finaliza en reconocimiento <blockquote>El cyborg no existe y La mujer no es. En la era de las tecnologías del cuerpo, la oposición entre naturaleza y cultura desaparece. El cuerpo femenino -todo cuerpo- es una construcción artificial entre varios sistemas de significado. El lugar de la experiencia <a href="http://2-red.net/doctorado/ciberfeminismo2_rzafra.pdf" title="distopía: Remedios Zafra, HABITACIONES CONECTADAS-(ciber)espacios y (ciber)feminismos- (lectura post-utópica)" target="_blank">utópica</a> para vivir provisoriamente identidades parciales, contingentes. Y para explorar, reventando desde dentro, todos los sistemas parciales de cualesquiera identidades. Pero todo ello no puede hacernos olvidar la pregunta -y experimentar un escalofrío al recordarla- por la mujer «real» y concreta, nuestra experiencia determinada por la historia y por las relaciones concretas de poder y dominación. ¿Cuál es esa mujer «real»? ¿Acaso aquella construcción artificial que aparece y viene a ser cuando su universal imposible, aquél tachado de La mujer, toma conciencia de su no existir, de su darse como pura <a href="http://2-red.net/mcv/pensamiento/tx/text_jmp1.html" title="Juan Martín Prada, LA CRÍTICA DE LA IDENTIDAD. LENGUAJE Y " otredad="" target="_blank">otredad</a>, mera negatividad…? <blockquote>«Ya sé que piensas que casi todo el trabajo está ya hecho, y que la parte que no se ve es pequeña. Pero, y aunque el cambio individual es el fundamento de todo, no es donde todo termina. Quizás sea el momento de sentar las bases para la próxima transformación» Sandy Stone (1991), «<a title="manifiesto" href="http://www.estudiosonline.net/texts/stone_manifiesto.htm" target="_blank">El imperio contrataca: Un manifiesto post-transexual</a>»</blockquote> Tal vez estamos ante la más bella utopía que la humanidad ha podido concebir: la posibilidad de darse forma (y destino) a sí misma. El cyborg olvida el pasado y construye el futuro. El cyborg - asociado inevitablemente a la representación de lo monstruoso, la construcción antinatural y liberada de la norma- es la encarnación de la diferencia. La pregunta, sin embargo, sigue siendo la misma: ¿podrá también liberarse en él el discurso de la diferencia?. Los cuerpos se transforman pero las ideologías se mantienen. <a title="rizomas.blogspot.com" href="http://rizomas.blogspot.com/" target="_blank">Cosmodelia</a>, <a title="lulu.com" href="http://www.lulu.com/items/volume_49/728000/728202/4/print/728202.pdf" target="_blank">TECNOLIBERACIÓN. Ya somos cyborgs</a>, “¿<a title="chúpame el código" href="http://ptqkblogzine.blogia.com/2008/012601-chupame-el-codigo-2.0.-ciberfeminismo-en-tiempos-de-guerra.php" target="_blank">Es el cyborg femenino</a>?” </blockquote> no sé si de <a title="y qué más da" href="http://blancaoraa.blogspot.com/2008/03/evolucion-de-mi-rostro-en-fotos-de.html" target="_blank">la foto en mi rostro o de mi rostro en la foto que constituye mi identidad electoral</a> (y Nacional, por descontado) así que, con gran alivio (con ganas pero ya sin fuerzas para la <a title="votar-con-todas-las-fuerzas" href="http://fernandocastroflorez.blogspot.com/2008/03/votar-con-todas-las-fuerzas.html" target="_blank">euforia de F. Castro Flórez</a> conseguí sobrevivir a la <a title="¿recuperar la teoría de la generación espontánea?" href="http://www.ypsite.net/blog/?p=187" target="_blank">misión-del-día</a> no sin fantasear con el voto online aunque el registro de usuario tuviese n campos obligatorios sin indicar con asteriscos [send, (alert) + send, (alert) + send, (alert)...] y filtro antispam con tachaduras generando ambigüedades entre letras y números que te hacen <a title="-s, Millás trata, en cambio, de “averiguar si Dios es extremista o es moderado”, tampoco está mal como duda viendo el panorama" href="http://www.elpais.com/articulo/ultima/Dudas/elpepiult/20080314elpepiult_1/Tes" target="_blank">duda</a>r de tu <a title="la condición humana" href="http://blogcarmenm.blogspot.com/" target="_blank">condición humana</a> lo mismo que la primera vez que <a title="...o la hierba (o cualquiera de las otras opciones del aleatorio)" href="http://www.notodo.com/cgi/php/blog.php?post=7552#comentario" target="_blank">para enviar un comentario</a> te preguntaron de qué color es el cielo y escogías color mientras pensabas <a title="..., qué vota el copyleft" href="http://elastico.net/archives/2005/01/a_que_huelen_la.html" target="_blank">a qué huelen las nubes</a> y no superaste la prueba a la primera <blockquote><a title="Tecnología y construcción de la subjetividad. La feminización de la representación cyborg*" href="http://www.accpar.org/numero5/cyberfem.htm" target="_blank">Ana Martínez-Collado</a> afirma: "El cyborg no es, y La mujer está tachada. El cyborg es sin duda una de las figuraciones más brillantes de la <a title="'Por esto Solaris me parece, sin ser la mejor de sus películas, la obra de Tarkovski en que la comunión de la trama (uno de cuyos temas nucleares se vertebra a partir de esta idea, la de los límites del conocimiento, la posibilidad de comprender en su totalidad el mundo) y el estilo alcanza su punto más alto'. José Francisco Montero, Miradas de cine" href="http://www.miradas.net/2006/n57/estudio/solaris.html" target="_blank">identidad posthumana</a> -en tanto que híbrido de ser humano y aparato electrónico o mecánico, organismo embebido en un sistema de información cibernética." Cosmodelia, TECNOLIBERACIÓN. Ya somos cyborgs, “¿Es el cyborg femenino?”</blockquote> total, me quedo recapitulando una semana hipertextualmente <a title="con mi avatar, password y login, he ojeado unos delirios urbanos en el EPS pero estos son los que aparecen en la Red" href="http://www.paniko.cl/buenpunkconpalta/?p=9" target="_blank">delirante</a> (esto es exagerar, pero gana <a href="http://vids.myspace.com/index.cfm?fuseaction=vids.individual&VideoID=22227916" title="digo con esta dos: deliriosdegrandez@hotmail.com" target="_blank"><del>una hipertextualidad</del></a>) al hilo de <a title="LaTejedora CCEC" href="http://www.e-limbo.org/articulo.php/Art/2971" target="_blank">infraestructuras emergentes</a>: <a title="Marina Garcés" href="http://www.e-limbo.org/articulo.php/Art/2984" target="_blank">encarnar la crítica</a>, <a title="Santi Eraso " href="http://www.e-limbo.org/articulo.php/Art/2987" target="_blank">tres apuntes sobre política cultural</a> (via <a title="http://www.latejedora.es/" href="http://www.latejedora.es/" target="_blank">latejedora</a>) gracias a rutas abiertas por e-limbo llegando a <a title="sindominio.net" href="http://sindominio.net/spip/espaienblanc/spip.php?article50" target="_blank">espaienblanc</a>, combinadas con un poquito de tiempo y ganas de escarbar <a title="...estaba la red" href="http://www.elpais.com/articulo/opinion/asfalto/estaba/Red/elpepuopi/20080314elpepiopi_13/Tes" target="_blank">bajo el asfalto</a>. otras veces, los hallazgos llegan por navegación inversa; ejerciendo de GH de las <a title="por ejemplo: VICIOS+DE+LA+PALABRA" href="http://www.google.com.mx/search?hl=es&q=VICIOS+DE+LA+PALABRA&meta=" target="_blank">búsquedas</a> que han conducido a algún navegante a tu página. por si fuera poco regocijo encontrarse un blog titulado de literatura y otros vicios, se abre el post “<a title="en deliteraturayotrosvicios" href="http://deliteraturayotrosvicios.blogspot.com/2006/04/y-en-un-principio-la-palabra_04.html" target="_blank">Y en un principio... la palabra</a>” o arcad[i]as y convulsiones <a title="del colectivo punto y coma nos gusta especialmente 'el deseo de las fuentes'" href="http://www.escritoenlapared.com/2008/03/colectivo-punto-y-coma-esto-no-es-una.html" target="_blank">escritoenlapared</a>. y, sin salirnos del tema, la revista francesa rosab nos ofrece esta entrevista de Thomas Boutoux a Matthew Stadler sobre El espacio social de la lectura que podemos leer en <a title="Le space social de la lecture, Un entretien avec Matthew Stadler par Thomas Boutoux" href="http://www.rosab.net/spip.php?page=article&id_article=18" target="_blank">francés</a> o en <a title="The Social Space of Reading, An interview with Matthew Stadler by Thomas Boutoux" href="http://www.rosab.net/spip.php?page=article&id_article=39" target="_blank">inglés</a>. pero lo que más ilusión me ha hecho han sido los vídeos de Sam Taylor Wood en <a title="e-limbo" href="http://www.e-limbo.org/articulo.php/Art/2990" target="_blank">e-limbo</a> (via <a title="http://www.ubu.com/film/tw.html" href="http://www.ubu.com/film/tw.html" target="_blank">ubu</a>) <a title="SmartForest Ventures" href="http://www.smartforest.com/" target="_blank"><img class="imgcen" src="http://etc.territoriocreativo.es/wp-content/uploads/2008/02/forest.jpg"></a> <blockquote>El pensamiento-en-cuerpo es rítmico, espaciamiento, latido, dando el tiempo de la danza, el paso del mundo. [...] Sí, ruido: es como el reverso de un pensamiento, pero también es como lo que retumba en los pliegues de los cuerpos. Jean-Luc Nancy, Corpus, “Un cuerpo es lo <a title="Since the world drives to a delirious state of things, we must drive to a delirious point of view, Baudrillard (El xerox y el infinito)" href="http://www.arcesio.net/xerox.html" target="_blank">in-finito</a> de un pensamiento”</blockquote> además <del>el sábado</del> [no, <a title="...de Baudelaire " href="http://www.elpais.com/articulo/cultura/domingos/Baudelaire/elpepicul/20080307elpepicul_2/Tes/" target="_blank">Los domingos...</a> Vicente Verdú, en contra del posicionamiento que se puede calificar como mínimo estático de <a title="una historia de vilezas, al fin y al cabo en html" href="http://www.google.com/search?q=javier+marias+una+historia+de+vilezas&ie=utf-8&oe=utf-8&aq=t&rls=org.mozilla:es-ES:official&client=firefox-a" target="_blank">Javier Marías</a> en relación a la Red, <a title="en concreto en relación al anonimato" href="http://www.a-desk.org/blog/?p=171" target="_blank">ante el que David García Torres muestra su perplejidad</a>, defiende asimismo la renovación de la novela a partir de las narrativas de la Red: <blockquote>Sin el contagio del blog y su <a title="curioso leer este fragmento sobre el fragmento descontextualizado de Millán Alba, José A., Algunos aspectos del poema en prosa y las categorías del lirismo contemporáneo, por el que se puede navegar a pie de documento" href="http://descargas.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01316175333915851979802/025019_0001.pdf" target="_blank">intimidad fragmentaria</a>, sin la integración del universo audiovisual, sin ironía, sin hilos simultáneos, diversos y abiertos, no se hace nada contemporáneo. [...] <a title="Llámalo Nocilla" href="http://www.e-limbo.org/articulo.php/Art/3001" target="_blank">Definitivamente, el mundo del relato y sus collages empieza ahora a vivir su anhelado recreo de toda la vida</a>. Los domingos del arte de Baudelaire dedicados a pasear, hablar con el público, sorprenderlo y sorprenderse, brindan a todos la oportunidad de vivir sólo adicionalmente leyendo y no tratando de cumplir el falaz dictamen de leer para vivir más.]</blockquote> llega con el “Big Bang digital” en portada del Babelia y leemos a Winston Manrique Sabogal que en “<a title="reportaje" href="http://www.elpais.com/articulo/semana/Literatura/papel/elpepuculbab/20080315elpbabese_2/Tes" target="_blank">Literatura sin papel</a>” expresa de modo muy gráfico las <a href="http://sorry.google.com/sorry/?continue=http://es-inmoral.blogspot.com/" title="403 prohibido: viralidad, c'est moi? Google sorry sí pero ¿qué he hecho yo para merecer esto?" target="_blank">viralidades digitales</a> cuando dice: “Del boca a boca se ha pasado al clic a clic” y al referirse al lugar del usuario, incide en el concepto de <a title="cultura-ram" href="http://www.scribd.com/doc/268593/cultura-ram-jose-luis-brea" target="_blank">memoria_RAM</a> de José Luis Brea cuando expresa: “De tener claro que más que conocer la información lo que importa es saber dónde hacer clic para encontrarla, bajo la trinidad de creer, arriesgar e interactuar” mientras, el tiempo fluye denso y comprobamos con satisfacción que la literatura (también) es viral y el tedio nos ha ayudado a contagiar al enfermo aunque podríamos decir citando (sería más preciso decir quoteando) a Tarantino “...pero no empecemos a chuparnos <a title="el código, que diría ptqk extendiendo tanto la lectura como la identidad sexual de la convocatoria" href="http://es.wikiquote.org/wiki/Pulp_Fiction" target="_blank"><del>las pollas</del></a> todavía”

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cyborg-o-cyborg

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1 cyborg o no cyborg

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1504 tarde <a id="link_0" title="isolée" href="http://www.isolee.com" target="_blank">isolée,</a> leyendo a <a title="vecina de aqui, de lacomunidad" href="http://lacomunidad.elpais.com/usuarios/estupenda" target="_blank">estupenda</a>, no me he podido resistir a buscar en el estante mi más reciente pequeña joya literaria <blockquote>Mi padre siempre se fija en algún anuncio de la tele como ejemplo de <a title="http://www.lacoctelera.com/miradas/post/2005/06/28/la-familia-feliz" href="http://www.lacoctelera.com/miradas/post/2005/06/28/la-familia-feliz" target="_blank">familia feliz</a> en la que todos hablan, ríen y bromean al llegar a casa. Le gustaría que le preguntáramos qué tal el día, que preparásemos la cena, que pusiéramos un bonito mantel y que cada uno se sirviera riendo. Dice: "En las <a id="link_3" title="http://www.conductitlan.net/crip/05ansiedad_en_la_familia.pdf" href="http://www.conductitlan.net/crip/05ansiedad_en_la_familia.pdf" target="_blank">familias normales</a> hablan unos con otros, se cuentan cómo ha ido el día. Me gustaría que de pronto dijeras: 'Venga, voy a hacer una buena ensalada'". Valérie Mrejen, <a title="El mundo grabado en Súper 8" href="http://www.elpais.com/articulo/narrativa/mundo/grabado/Super/elpepuculbab/20070707elpbabnar_4/Tes" target="_blank">Mi abuelo</a></blockquote> <img id="img_1" src="http://portal.unesco.org/education/en/file_download.php/a0797d8c9d2e8ae251558b6d9283d2efecua0024-1.jpg" class="imgcen"> desde una óptica <a title="un-hogar-el-hueco" href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2007/7/16/un-hogar-el-hueco">familiar postmoderna</a> [?] en él cabe el mundo [de la infancia], con toda su inocencia pero con un plus de ironía [no] apta para menores <blockquote>[me entero por <a id="link_8" title="03-02-06 Nota de Prensa" href="http://e-limbo.org/articulo.php/Art/552" target="_blank">e*limbo</a> que Valéry Mrejen estuvo el año pasado exhibiendo alguno de sus vídeos en el Reina Sofía y lo único que me consuela de habérmela perdido -por desconocida- es recordar la presencia también en el Reina de <a id="link_7" title="mirandajuly" href="http://mirandajuly.com/movies" target="_blank">Miranda July</a> en el preestreno de <a id="link_6" title="miranda-july-performance-en-new-york" href="http://cloporto.com/2007/03/13/miranda-july-performance-en-new-york/" target="_blank">Tú y yo y todos los demás</a>), imprescindible relato artísticovisual que también trata de hilar encuentros entre estadios adultos y otros estadios, como <a id="link_5" title="de-julia-fullerton-batten-seton-smith-pasando-rineke-" href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2007/6/26/de-julia-fullerton-batten-seton-smith-pasando-rineke">ese lugar llamado adolescencia </a>]</blockquote> la lectura ha sido estimulante, desenfrenada y reconcentrada, sustanciosa como chupetear cabezas de camarones para paladear el mar (y el contexto no nos permite <a title="nadandoconchocos.com" href="http://www.nadandoconchocos.com/?p=1258" target="_blank">estar nadando con chocos</a>, [1] precisamente) hay quien etiqueta los blogs de literatura oral, puede ser <a id="link_10" title="ptqkblogzine" href="ptqkblogzine.blogia.com/" target="_blank">o</a> <a id="link_11" title="raquelherrera" href="http://www.raquelherrera.blogspot.com/" target="_blank">no</a>, en cierto sentido, esto se cumple en <a id="link_12" title="citations" href="http://livres.fluctuat.net/valerie-mrejen/citations.html" target="_blank">Valérie Mrejen</a> por el flujo de su narración, entrecortada (fragmentada), resumida (condensada) puede que la etiqueta diario sea también descriptiva (esté también muy cercana) en cualquier caso, sería como una versión 2.0 | 0.2 del <a title="letraslibres.com" href="http://www.letraslibres.com/index.php?art=11097" target="_blank">Libro de los Pasajes</a> de Walter Benjamin <blockquote>[...] el Libro de los Pasajes: un complejo artefacto urbano examinado en sus dimensiones materiales y simbólicas; no una ciudad, sino la espacialización del capitalismo y del arte moderno. <a id="link_14" title="Sarlo" href="http://www.literatura.org/Sarlo/Sarlo.html" target="_blank">Beatriz Sarlo,</a> <a id="link_15" title="http://www.pagina12.com.ar/2001/suple/Libros/01-02/01-02-18/nota1.htm" href="http://www.pagina12.com.ar/2001/suple/Libros/01-02/01-02-18/nota1.htm" target="_blank">La torpeza del destino</a> </blockquote> ese material [en] bruto con el que establecemos una vía de comunicación primaria en formato moleskine (tal vez esta sea una etiqueta mejor ajustada) y nos sumergimos, por ejemplo, en el mar <img id="img_4" src="http://utenti.lycos.it/scriveregiocando/moleskine.jpeg" class="imgcen"> <blockquote>Así se cierra el círculo que, desde un estado en que las ficciones se nutrían de la transformación imaginaria de la realidad, nos hace pasar a un estado en el que la realidad se esfuerza por reproducir la ficción. Tal vez, a su término, este movimiento pueda llegar a matar la imaginación, a agostar lo imaginario y traducir de esta manera algo de las nuevas parálisis de la vida en la sociedad. Dentro del espacio urbano y del espacio social en general, la distinción entre lo real y la fición se hace imprecisa. <a id="link_1" title="ddooss" href="http://www.ddooss.org/articulos/textos/Marc_Auge.htm" target="_blank">Marc Augé,</a> La ciudad-ficción</blockquote> [?] y qué es una óptica familiar postmoderna, algo tal vez más cercano a un laberinto [de pasiones] que a la telenovela, eso seguramente. hipertextualidades, en cualquier caso [1] gracias, Inacito que estás en <a id="link_16" title="jaquetón" href="http://www.jaqueton.es/" target="_blank">La Elipa</a> <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2007/9/25/ese-lugar-llamado-adolescencia" title="ahora que ya se pasó el verano" id="link_0" target="_blank">(a modo de continuación de unas cuantas sinapsis después)</a>

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chapoteando-el-asfalto-como-chupetear-cabezas-camarones-

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1 chapoteando en el asfalto (como chupetear cabezas de camarones)

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1504 <blockquote>Estar en una isla habitada por fantasmas artificiales era la más insoportable de las pesadillas; estar enamorado de una de esas imágenes era peor que estar enamorado de un fantasma (tal vez siempre hemos querido que la persona amada tenga la existencia de un fantasma). Adolfo Bioy Casares, <a id="link_0" title="morfologiawainhaus.com.ar" href="http://www.morfologiawainhaus.com.ar/pdf/Rosa.pdf" target="_blank">La invención de Morel</a></blockquote> como una prolongación conceptual de su <a id="link_5" title="tarin-francisco-tren-de-sombras-cine-estado-puro" href="http://www.bocc.ubi.pt/pag/tarin-francisco-tren-de-sombras-cine-estado-puro.pdf" target="_blank">Tren de sombras</a> y generando ansiedad en nuestras miradas desde <a id="link_0" title="www.letraslibres.com/pdf.php?id=4869 " href="http://lacomunidad.elpais.com/trunk/www.letraslibres.com/pdf.php?id=4869" target="_blank">Cannes</a>, José Luis Guerín presenta en la <a id="link_1" title="Venecia" href="http://www.elpais.com/articulo/revista/agosto/Profeta/Venecia/elpepucul/20070727elpepirdv_1/Tes" target="_blank">Bienal de Venecia</a> esas mujeres <a id="link_2" title="Mujeres-imposibles" href="http://www.elpais.com/articulo/madrid/Mujeres/imposibles/elpepuespmad/20070612elpmad_8/Tes" target="_blank">imposibles</a> (o <a id="link_0" title="mujer-fugaz" href="http://www.elpais.com/articulo/cultura/mujer/fugaz/Guerin/elpepucul/20070608elpepicul_2/Tes" target="_blank">fugaces</a>) una instalación que encuentra leitmotiv en lo más instantáneo de la representación: la fugacidad inaprehensible que se desvanece antes de que conceptualicemos su presencia, que acaso se dibujará como pasado. melancólico anhelo de felicidad como representación del autor de la idea de Paraíso Fragmentado [1] que da título al <a id="link_3" title="ahora desplazado al CCCB" href="http://www.soitu.es/soitu/2008/01/22/info/1201021154_757452.html" target="_blank">pabellón español</a>. <blockquote>Un ensayo sobre la fugacidad y la muerte, el dolorosamente familiar tempus fugit (cuya máxima lapidaria, referida a las horas, es: "Todas hieren, sólo la última mata"). Y esta es, sin duda, la base de la esencia vital y cinematográfica. <a id="link_6" title="joaquim-jord-iv-monos-como" href="http://shangrilatextosaparte.blogspot.com/2007/04/carpeta-joaquim-jord-iv-monos-como.html" target="_blank">María José Ferris Carrillo</a>, "<a id="link_4" title="espacioluke.com" href="http://www.espacioluke.com/2006/Septiembre2006/vasquez.html" target="_blank">La invención de Guerín</a>: retrato sin sombra y con espectro", banda aparte nº 12, octubre 1998, Ediciones de la Mirada, Valencia</blockquote> <img id="img_2" src="http://www.elpais.com/recorte/20070608elpepicul_1/LCO340/Ies/Instalacion_i_mujeres_conocemos_i.jpg" class="imgcen"> <blockquote>[...] por decirlo ahora con palabras de Bergson (La evolución creadora), “lo que es y lo que se percibe es la presencia de una cosa o de otra; nunca la ausencia de algo. Sólo hay ausencia para un ser capaz de recordar y de esperar” "Cristal bajo el agua", Miguel Ángel Ramos / Alberto Ruiz de Samaniego</blockquote>P A R A I S O F R A G M E N T A D O<o:p></o:p> P A R A D I S O S P E Z Z A T O<s><o:p></o:p></s> <a id="link_1" title="ahora desplazado al CCCB" href="http://www.soitu.es/soitu/2008/01/22/info/1201021154_757452.html" target="_blank">Pabellón de ESPA Ñ A , 52A Bienal de Venecia</a> / SPANISH Pavilion, 52ND Venice Biennale<o:p></o:p> [1] El paraíso, en fin, como modelo de visión -añadiríamos con Proust- involuntaria; sin el tránsito incómodo y degradado de la conciencia, el método o la racionalidad. Pero tan fortuito como inevitable. En la medida en que la buena voluntad no nos conduce a sus puertas, sino los signos y las impresiones azarosas, accidentales, coactivas: involuntarias –efectivamente- y a veces incluso violentas. Paradiso spezzato: despedazado. "Cristal bajo el agua"

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1 la (im)posibilidad de atrapar el fantasma del deseo (José Luis Guerín)

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1504 en nuestras pantallas dos películas de factura completamente diferente pero que convergen en la hipertextualidad beat y nos hacen reflexionar sobre el mismo tema: la sobrevaloración social del artista a través de la fama que deriva en la construcción de mitos vivientes y sus consecuencias <img id="img_0" src="http://www.compostelacultura.org/imxd/destacados/imx/1162974689takeshis.jpg" class="imgcen"> mientras Takeshi Kitano en Takeshi's nos ofrece una "vomitona visual" al más puro estilo de David Lynch (a lo largo de toda la película no podemos evitar reminiscencias constantes en la conformación del relato) Gus van Sant con <a id="link_1" title="Observable Death" href="http://www.sensesofcinema.com/contents/06/38/last_days.html" target="_blank">Last Days</a> traza un recorrido poético hilando más fino con unos diegéticos y al mismo tiempo simultáneos puntos de vista que convergen en tres puntos de sutura que funcionan a modo de bisagra (nos atrevemos a decir <a id="link_2" title="de-julia-fullerton-batten-seton-smith-pasando-rineke" href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2007/6/26/de-julia-fullerton-batten-seton-smith-pasando-rineke">hipertextual</a>) <img id="img_1" src="http://i7.photobucket.com/albums/y276/katateh/michaelpitt.jpg" class="imgcen"> <blockquote>El tiempo funciona como un laberinto suspendido: no es reversible, pero puede ser revisitado por diferentes puntos de vista. Jordi Costa, <a title="el muerto que farfulla" href="http://www.elpais.com/articulo/cine/muerto/farfulla/elpepuculcin/20070622elpepicin_18/Tes" target="_blank">El muerto que farfulla</a></blockquote> en cualquier caso, la esquizofrenia resultante en el beat Takeshi <blockquote>Pesadilla egomaníaca y paranoica sobre la psicopatología de la fama, Takeshi's es, a su modo, el Ocho y medio (1963) de Kitano, pero también su Mulholland Drive (2001): un laberinto de montaje desconstructivo que cruza los caminos de dos Kitanos posibles -el triunfador y su reverso- en una ficción que dice inspirarse en la matemática fractal, parece poseída por el espíritu del teatro del absurdo y recrea ritualmente el mito trágico de Chapman y Lennon. Jordi Costa, <a title="la fama mata" href="http://www.elpais.com/articulo/cine/fama/mata/elpepucin/20070615elpepicin_14/Tes" target="_blank">La fama mata</a></blockquote> y el suicidio inevitable latente desde el primer fotograma del <a id="link_0" title="william" href="http://webpages.ull.es/users/fradive/artic/tanatologia.htm" target="_blank" blake="">Blake (William)</a> más romántico, nos dicen más bien poco bueno del efecto de esta categoría sobre la persona que ha de soportarla. Si bien revisando la actitud de Carlos Pazos hacia este mismo concepto, cuya obra podemos recorrer en el Reina Sofía en "no me digas nada", se retuerce sobre la ironía, como se nos explica en el tríptico: <blockquote>Su trabajo se inserta en el marco de la estética del silencio, entendida como un deseo de nada frente a la pérdida de la ingenuidad y frente a la constatación de la imposibilidad de la imagen de constituirse en realidad. Las políticas de la identidad (silenciada mediante una máscara narcisista), las poéticas objetuales (ensamblando souvenirs despojados de su tiempo real) y el gusto por lo abyecto (declinado ahora como fetiche) son las líneas que articulan todo el ruido con el que Carlos Pazos construye su silencio: decir que ya no queda nada por decir. (...) El propio artista, al referirse a sus inicios, afirma: "Yo no quería ser nada. En realidad, yo no quería ser. Pero puesto que estaba ahí [...] Puestos a ser, ser nada. Puestos a estar, con las estrellas. Ser star." Se trata de un planteamiento tan irónico como revulsivo, ya que la voluntad de ser una "estrella" es, en realidad, una forma de diluirse en una imagen, una estrategia de ocultación tras una máscara vacía.</blockquote>

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1 Beat Takeshi, generación beat, no me digas nada -Takeshi's, Last Days, Carlos Pazos

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1504 <blockquote>Borra el desierto todas las huellas para ofrecer únicamente su estructura legible. Escribir se lee como una tentación: promesa no cumplida por el desierto. Maldición para el que lo acoge en su pecho. Siempre se está abriendo un camino en el desierto, lugar en el que la errancia es la única posibilidad. El nómada se hace hombre de la mirada, descifra signos, atraviesa toda esperanza, sitúa en el comentario su única patria: el fragmento, forma de la palabra en el exilio. Fernando Castro Flórez, “Fragmentos de melancolía” en Elogio de la Pereza</blockquote> Con cada sesión de <a title="Artes de la memoria ;y realidad virtual" href="http://www.ucm.es/info/especulo/numero2/memoria.htm" target="_blank">navegación</a>, dejamos unas <a id="link_1" title="Ana Mendieta: el arte y la vida efímeros: la imagen permanente" href="http://www.arteamerica.cu/0/dossier/linda.htm" target="_blank">huellas rastreables</a> como pisadas en la arena <img id="img_0" src="http://www.criticalmiami.com/images/249.gif" class="imgcen"> <blockquote>Lo narrado es el fruto de una artesanía de la experiencia propia. La tesis benjaminiana sobre la desaparición del arte de narrar subraya que ésta no es sino una consecuencia de la atrofia del concepto de duración, es decir, de un cambio en el rostro de la muerte. El origen de lo narrado se encuentra en la autoridad y el lugar en el que ésta se obtiene es ante la muerte, cuando se dirige la mirada a lo inolvidable. Las huellas de este proceso se han borrado; la ideología de la higiene y la transparencia ha escamoteado el final y, con ello, ha bloqueado la posibilidad de la concepción épica de la verdad: las necrópolis de la intuición que Nietzsche leía en la verdad, esa vampirización de lo real es la misma que ha vuelto vergonzoso al acto de morir, una escandalosa servidumbre a la naturaleza. Fernando Castro Flórez, ‘Canciones de los niños muertos’ en “Los dones de la infancia”, Elogio de la Pereza</blockquote> <a href="http://www2.pucpr.br/reol/index.php/RF?dd1=87&dd99=pdf" title="Traducciones hipertextuales copia plagio simulacro" target="_blank">vestigios frágiles</a> cuya desaparición está vinculada al cierre de sesión o bien quedarán como rastro en archivos temporales (asimismo condenados a desaparecer automáticamente) o en la memoria del navegador; o bien hemos nosotros de ocuparnos por añadir direcciones a nuestros bookmarks, guardar datos o, si la página nos lo ofrece, añadir en nuestro navegador los RSS o inscribirnos a las novedades de la página considerada interesante… <blockquote>'[...], las líneas asociativas se utilizan –hoy en día de modo sistemático- como dispositivo de control de las lecturas interpretativas y producciones de lo real, que expulsa y enajena todo aquello extraño a esas líneas. O más bien, conduce a ignorar, invisibiliza, todo aquello que no produce líneas asociativas claras, asimilables, dirigidas directamente hacia el capital o el poder como principio motor de identificación y de juicio moral.' David García Casado, <a title="Lecturas cinemáticas, interruptores de identidad" href="http://aleph-arts.org/pens/lecturas.html" target="_blank">Lecturas cinemáticas, interruptores de identidad</a></blockquote> haciendo referencia además de a estos aspectos sintagmáticos, a otras características como la alusión metafórica al recorrido vital en el que se plantea el concepto de νόστος (nostos, regreso) inmanente a la partida que nos conduce desde la primera literatura griega hasta al autor cinematográfico contemporáneo <a id="link_4" title="Algunos estilemas en la obra de THEO ANGELOPOULOS: mise en abîme, elipsis y fuera de campo" href="http://apolo.uji.es/fjgt/angealicante.PDF">Theo Angelopoulos</a> cuya obra trabaja de forma recurrente estas ideas. <img id="img_1" src="http://www.mcnblogs.com/mcindie/archives/images/weeping%20%CE%BA%CE%B9%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%BF%CE%B3%CF%81%CE%B1%CC%81%CF%86%CE%BF%CF%82.jpg" class="imgcen">

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navegacion-huellas-borradas

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1 navegación: las huellas borradas

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