Vidas desenfocadas.

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7329 <big>Comenzaremos por personajes de la historia, pero tu tambien puedes ser uno de ellos. o si conoces </big><big>alguna historia o vida de alguien con una afeccion visual que le limitara de alguna manera y le discapacitara o por que no a pesar de ello destaque en algo sea lo que sea , incluso sus cualidades , eso es mucho mas importante que cualquier motivo. </big> <big>Tu tambien puedes contarnos como fue tu vida. Tu tambien formas parte de la historia desde que naces. Los datos de tu identidad o de la persona en cuestion no apareceran salvo que tu lo pidas.</big> <big>¿Te animas?</big>

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8808 Los modernos soldados estropeados (Pedro Baños, teniente coronel - abc.es) Afganistán. 50 kilómetros al noreste de Kabul. Siete de la mañana del viernes 4 de septiembre de 2009. Una sección del ejército francés asegura la ruta que enlaza Bagram con la base adelantada de Nijrab. Inesperadamente, un artefacto improvisado explosiona. Muere un soldado galo. Otros nueve quedan heridos, cuatro de ellos muy graves. Horas después, en Francia comienzan las honras fúnebres, los actos de reconocimiento al caído. Como en las demás sociedades avanzadas y democráticas, con cada baja propia se reabren debates políticos, se desasosiegan las conciencias populares. Pero nadie habla de los heridos. Sus nombres no aparecen en los titulares. Nadie les glorifica. No se les cantan loas ni se glosa sus gestas. Sin embargo, en los conflictos actuales, y en los previsibles futuros, cada vez hay un mayor número de soldados heridos con respecto a los muertos. Gran parte de ellos, de extrema gravedad. Durante los siglos XVIII y XIX, la relación entre muertos y heridos -graves y muy graves- como consecuencia de la acción era de 1/1,5. En la Primera Guerra Mundial fue de 1/2. A partir de la Segunda Guerra Mundial y hasta el año 2000, fue subiendo paulatinamente hasta 1/4. En la actualidad, se está en cifras próximas a 1/9, sin incluir los accidentados ni los enfermos. En Afganistán, la relación de bajas soviéticas entre 1979-1989 fue de 1/3,5. Los últimos datos oficiales de norteamericanos y británicos superan el 1/7. La inmensa mayoría de ellos del Ejército de Tierra y los Marines. Influye la mejora de la eficacia de los servicios sanitarios y la aplicación masiva de innovaciones farmacéuticas y tecnológicas. Incluida la aeroevacuación. Durante su participación en Irak, el ejército británico realizó 1.971 evacuaciones aéreas. En Afganistán, hasta el pasado 30 de septiembre había realizado 2.649. Pero la diferencia fundamental la establece el dramático aumento de acciones adversarias en las que los explosivos son los protagonistas. La OTAN reconoce que los artefactos explosivos improvisados -conocidos como IED, por su acrónimo en inglés-, se han convertido en la principal amenaza en Afganistán, en el arma preferida de los irregulares, provocando la mayor parte de las víctimas. Estos IED adoptan formas de lo más variado. Un vehículo -coche, moto o bicicleta- cargado de explosivos, una bomba colocada en una ruta o incluso un suicida. Replicando el éxito de estos artefactos en Irak (donde en junio de 2007 explosionaron 2.588, matando a 83 soldados norteamericanos e hiriendo a 572), en lo que va de 2009 se ha triplicado el número de víctimas por IED en Afganistán con respecto a 2008. Sólo durante el pasado mes de julio, hubo más de 1.000 incidentes. En septiembre, de las 860 acciones con IED, 106 tuvieron el éxito perseguido, causando el 75% de las bajas internacionales. Las ventajas de su maneja son notables: facilidad de empleo, gran cantidad de víctimas, poderoso efecto mediático y psicosis entre las tropas. Sobre todo si actúa un suicida. Práctica introducida por extranjeros, pero que cada vez tiene más adeptos afganos. Es fácil esconder un IED en las carreteras y calles sin asfaltar afganas. Incluso la principal vía asfaltada, la Ring Road, que une Kabul con las principales urbes, tiene tantísimos recovecos en sus más de 3.000 kilómetros que es sencillo ocultarlos. Las circunstancias atmosféricas también favorecen el enmascaramiento, desde la nieve a las tormentas de arena. Explosivos no faltan. Se extraen de las ingentes cantidades de minas contracarro, proyectiles de artillería de todos los calibres y bombas de aviación de la época soviética escondidas en escondrijos ilocalizables. O se consiguen a través de las permeables fronteras, merced a los 3.400 millones de dólares anuales obtenidos suministrando el 93% del consumo mundial de opio. E incluso aprovechando el nitrato amónico de los fertilizantes. La explosión de un IED provoca desgarros severos y llega a amputar las extremidades. Revienta los órganos internos. Deja sordos y sin globos oculares. Los cascos actuales, cuyas aleaciones de acero han sido sustituidas por material sintético -polietilenos y poliaramidas-, son mucho más resistentes a todo tipo de impactos. Los chalecos de protección, antibalas y antifragmentos, se han generalizado en todos los escenarios. Ambos consiguen una notable reducción de los muertos, pero no impiden las heridas graves ni las mutilaciones. Encima, las incrementadas cifras de heridos no incluyen a los soldados que ante estos hechos pierden la estabilidad mental. Una herida invisible, indetectable, pero indeleble, que suele requerir de largos tratamientos. Militares que cuando regresan al hogar se deben enfrentar a una nueva batalla, aún más terrible, ante sus miedos, sus recuerdos, sus fantasmas. El «Trastorno por estrés post-traumático» (TEPT) no se genera sólo al participar directamente en enfrentamientos armados. También se produce por haber estado bajo fuego adversario, resultar herido, mover cuerpos de muertos y mutilados, o conocer que alguien cercano ha fallecido. Situaciones crudas y violentas muy habituales en las misiones actuales -incluso en las relacionadas con la paz-, donde es muy difícil distinguir los ambientes seguros de los peligrosos. TEPT provocado igualmente cuando no se dispone de armamento para responder legítimamente a una agresión, o el empleo de los medios de defensa está severamente limitado por las reglas de enfrentamiento. En definitiva, cada vez hay más soldados con deterioro físico y psicológico, muchas veces ignorados, siempre pronto olvidados. Se les debe el justo reconocimiento, pero se les regatean condecoraciones, se les obvian los honores. No es sólo cuestión de compensaciones económicas; faltan las morales. Convertidos en una carga para sí mismos, pero también para su familia, para sus más allegados. En no pocas ocasiones la convivencia se torna complicada y tortuosa. Pero difícil es que los esforzados familiares reciban reconocimiento alguno por el sacrificado servicio a su Patria que realizan cuidando de los heridos que tanto a ésta entregaron. El Ejército británico ha instituido una medalla, la Cruz Elizabeth, para las situaciones en que fallece un soldado en operaciones o como resultado de un acto de terrorismo. No es una medalla a título póstumo para los caídos, sino un reconocimiento a sus allegados por la trágica pérdida, así como por el sacrificio y la carga que supone su ausencia para la familia. Sin embargo, nadie parece considerar que al menos el mismo reconocimiento deberían tener los familiares que cuidan y ofrecen todo su apoyo a los soldados quebrados. Quizá sea la ocasión propicia para recuperar los Cuerpos de Inválidos y Mutilados, que en España tienen sus orígenes en el siglo XVI, en disposiciones de Carlos I. Cuerpos específicos a través de los cuales los militares estropeados puedan seguir integrados en la milicia, vestir el uniforme por el que tanto han dado y perdido. Acceder a instalaciones militares junto con los compañeros a cuyo lado padecieron y combatieron. Continuar siendo miembros de la misma hermandad, a la que un día les dijeron que, una vez que se entra, nunca se abandona ni te abandona. La ofrenda a los caídos ha sido y siempre será un deber de toda la sociedad ante los que hicieron el sacrificio máximo para proteger el modo de vida y garantizar el futuro de su pueblo. Pero no se puede olvidar a los modernos soldados estropeados ni a sus familias, a quienes reconocer a diario es una exigencia; homenajear periódicamente en actos específicos, una necesidad urgente. (fuente: http://www.abc.es/20091112/opinion-tercera/modernos-soldados-estropeados-20091112.html)

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8808 El peligro alemán (Lluís Bassets - elpais.com) Margaret Thatcher y François Mitterrand se llevan la palma, a los 20 años del memorable acontecimiento. Se supo entonces, pero se ha confirmado todavía más ahora. Pero no estaban solos. Al contrario. Fueron muchos los que acogieron la caída del Muro con serios reparos, que fueron creciendo a medida que el horizonte hasta entonces lejano de la unificación alemana iba acercándose a toda velocidad. En España hubiera habido mayoría en contra si se hubiera puesto a votación entre los dirigentes políticos a derecha e izquierda. Helmut Kohl ha evocado con agradecimiento el caso excepcional de Felipe González. La mayoría de los políticos españoles del momento hacían suya la frase del escritor François Mauriac, que no de Mitterrand como se ha dicho: estaban tan enamorados de Alemania que preferían que hubiera dos. Una Alemania unificada, nos decían, volvería a las andadas. Toda Europa marcaría el paso de la oca al compás de sus tambores. Regresarían el nacionalismo y el militarismo, incluso el antisemitismo. Quizás un nuevo Hitler surgiría de las sentinas de la sociedad alemana. Todo eso no era más que una enorme demostración de conservadurismo político, estrechez moral y miseria intelectual. Y también de un curioso prurito historicista, profundamente perezoso, que sólo sabe ver el futuro como repetición de un pasado convertido en mito inmutable. Aunque los hechos han desmentido todos y cada uno de los temores, vale la pena hacer un rápido balance de lo que ha sucedido en estos 20 años respecto a los miedos europeos ante el regreso de Alemania. Para empezar, no tenemos una Europa alemana, sino una Alemania europea, tal como quería Kohl. La unificación alemana ha traído también la unificación europea, que arrancó inmediatamente con el ingreso de los países que habían sido neutrales en la guerra fría, Austria entre ellos. Ante este movimiento, también hubo quien se echó las manos a la cabeza: otra vez la Anschluss o anexión de Austria, como en 1938. No ha sido así, al contrario. Austria es un socio europeo más, que comparte la moneda con Alemania, pero desarrolla su vida política propia con total independencia de Berlín. El euro es la moneda de 13 países y no una nueva denominación del marco alemán. El miedo a una continuación de la llamada zona marco, en la que la moneda más fuerte actuaba de cabeza de la serpiente monetaria europea, ha quedado desmentido por los hechos. El Banco Central Europeo no es el Bundesbank y el euro no es un disfraz del marco. La renuncia de Alemania a su soberanía monetaria es el precio contante y sonante con el que Berlín ha pagado por el apoyo a la unificación. La extrema derecha nacionalista tampoco ha renacido ni lo ha hecho el racismo xenófobo y antisemita, como los agoreros más truculentos se empeñaban en profetizar. Hubo en los primeros años algunos incidentes, a veces trágicos y con víctimas mortales, con trabajadores extranjeros, pero no en mayor medida, quizás incluso menos, de lo que se registran en otros países. Tampoco ha habido resurgimiento alguno del militarismo como fruto de la unificación y de la salida de las tropas soviéticas. El Ejército alemán ha participado por primera vez en misiones en el extranjero, fruto de una decisión tomada por un Gobierno rojo y verde, con un ministro de Exteriores como Joschka Fischer al frente, primero en los Balcanes y ahora en Afganistán. Y no ha pasado nada. Los sucesivos Gobiernos alemanes se han entregado con toda franqueza a la construcción europea y no han sido ellos, sino sus vecinos holandeses, franceses, irlandeses, polacos y por supuesto británicos, quienes han aprovechado las sucesivas reformas para poner obstáculos y barrer hacia casa. Se ha notado, es cierto, un repliegue nacionalista en toda Europa, pero no ha sido obra de los alemanes, sino de los socios de siempre. Alemania ha sido un jugador leal y europeísta en un momento de depresión y desaceleración en la construcción europea. La ampliación, con la que los británicos buscaban diluir la UE, ha sido muy interesante para Alemania, pero por razones sobre todo económicas. La lengua alemana y la influencia cultural han menguado en todo el centro de Europa, pero no las inversiones ni el comercio. Una razón adicional para desmentir los temores de quienes blandían los espantajos del hegemonismo y del expansionismo. La capitalidad de Berlín, que también fue esgrimida en algún momento como alguna forma de inconveniente, ha enriquecido a toda Europa, que cuenta con un nuevo centro cultural y político de enorme dinamismo y extiende así la influencia europea hacia el profundo Este europeo. En la urbe prusiana repite mandato Angela Merkel, hija directa de la unificación y la primera mujer que preside un Gobierno alemán. Todo contribuye a que los 20 años de la Alemania unida sean un motivo de alegría y de esperanza para todos los europeos. (fuente: http://blogs.elpais.com/lluis_bassets/2009/11/el-peligro-alem%C3%A1n.html)

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4981 <DIV class=noticia id=CuerpoNoticia> <DIV class=pretitulo></DIV> <DIV class=titulo></DIV> <DIV class=titulo></DIV> <DIV class=titulo></DIV> <DIV class=titulo></DIV> <DIV class=titulo></DIV> <DIV class=titulo></DIV> <DIV class=titulo></DIV> <DIV class=titulo></DIV> <DIV class=titulo> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="98%" align=center border=0> <TBODY> <TR> <TD></TD> <TD align=right></TD> <TD align=middle></TD></TR></TBODY></TABLE> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=500 align=center border=0> <TBODY> <TR> <TD><SPAN class=titular>Historia de tambor y trompeta</SPAN></TD></TR> <TR> <TD><SPAN class=firma>Julián Casanova · · · · · </SPAN></TD></TR> <TR> <TD></TD></TR> <TR> <TD class=fecha>08/11/09</TD></TR> <TR> <TD></TD></TR> <TR> <TD class=noticia> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><IMG alt="" src="http://matthewasprey.files.wordpress.com/2007/11/08_dix_the-salon-il.jpg"> </DIV> <META content=Word.Document name=ProgId> <META content="Microsoft Word 12" name=Originator><LINK href="file:///C:\Users\usuari\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_filelist.xml" rel=File-List><LINK href="file:///C:\Users\usuari\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_themedata.thmx" rel=themeData><LINK href="file:///C:\Users\usuari\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_colorschememapping.xml" rel=colorSchemeMapping> <style>  </style> <SPAN>Hay muchas formas de abordar la historia de España, pero la que se distingue con el Premio Nacional casi siempre es la misma: la que presta la máxima atención a las aventuras de reyes y nobles, a sus pompas, guerras y conquistas. En la Monarquía se encuentra el tronco de nuestra historia común, parece que piensan quienes conceden ese premio, el vínculo uniformador de nuestro pasado más remoto con nuestro presente más actual. <?XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:P></O:P></SPAN> <SPAN>Y es esa historia apologética del poder, de sus símbolos e instituciones, la única que se reconoce casi todos los años, con las debidas excepciones, con el Premio Nacional de Historia de España. Es como si el tiempo no hubiera pasado, como si el Ministerio de Cultura, el organismo que otorga esos premios desde el comienzo de la democracia, fuera todavía el Ministerio de Información y Turismo de la dictadura.<O:P></O:P></SPAN> <SPAN>No es ese tipo de historia, sin embargo, la que enseñan, escriben y divulgan la mayoría de los historiadores. La democratización y el surgimiento de la sociedad de masas obligó a los historiadores a cambiar sus discursos y objetos de estudio durante el siglo XX. Fueron muchos los que reclamaron con sus investigaciones una historia que tuviera en cuenta los factores económicos, sociales y culturales. Una historia que dejara de concentrarse en las vidas y acciones de reyes y notables y mostrara interés, por el contrario, por sectores más amplios de la sociedad y en las condiciones bajo las que vivían.<O:P></O:P></SPAN> <SPAN>Al desplazar el foco de interés desde las élites o clases dirigentes a las vidas, actividades y experiencias de la mayoría de la población, el estrecho campo de los sujetos históricos abarcado por la historia política tradicional se ensanchó y el estudio del pasado se democratizó.<O:P></O:P></SPAN> <SPAN>Frente a la historia apologética del poder, utilizada y manipulada para generar una mayor lealtad de los ciudadanos a los dirigentes del Estado, surgió una nueva historia, casi siempre etiquetada como social, enriquecida por los hallazgos de antropólogos, economistas y sociólogos, que escuchaba los ecos de todas las voces marginadas por las historias oficiales.<O:P></O:P></SPAN> <SPAN>Las cosas resultaron algo diferentes en España.<O:P></O:P></SPAN> <SPAN>La victoria franquista en abril de 1939 y las posteriores décadas de dictadura se manifestaron, por lo que a la historiografía se refiere, en la imposición de una perspectiva reaccionaria y antiliberal que ignoró en todo momento las divisiones sociales, lingüísticas, religiosas y de sexo, y levantó un poderoso dique de contención frente a las nuevas corrientes en las ciencias sociales y a los análisis de las fuerzas anónimas y colectivas.<O:P></O:P></SPAN> <SPAN>Aunque lento y desigual, no obstante, el avance de esa nueva historia ha dado también entre nosotros, en los últimos años, notables frutos. Hemos recuperado una buena parte del desfase en que nos dejó ese periodo tan excepcional que fue el franquismo, por su dureza, duración y miseria intelectual.<O:P></O:P></SPAN> <SPAN>Los historiadores escriben en la actualidad sobre una multitud de temas inimaginable unas décadas antes. Cualquier aspecto de relevancia, mínima o máxima, para los humanos tiene ya su historia escrita, leída muchas veces por miles de personas.<O:P></O:P></SPAN> <SPAN>Nada de eso preocupa a quienes controlan el mecanismo de concesión de los premios nacionales de historia de España. No es que no conozcan esas otras historias, los buenos libros que todos los años aparecen sobre esos temas en el mercado; sencillamente, las desprecian y en el fondo consideran que esas narraciones de las experiencias cotidianas de hombres y mujeres rescatados de la multitud anónima son irrelevantes, subproductos de la historia que no pueden compararse con la grandeza de la Monarquía.<O:P></O:P></SPAN> <SPAN>La primera obra premiada por el Ministerio de Cultura, en 1979, fue <I>Los orígenes del Consejo de Ministros de España,</I> un estudio en realidad de la Junta Suprema de Estado que existió entre 1787 y 1792; la última, treinta años después, ha distinguido al mismo autor, José Antonio Escudero, por coordinar <I>El Rey. Historia de la Monarquía.</I><O:P></O:P></SPAN> <SPAN>En medio de esas dos fechas, libros dedicados a Fernando III, Felipe II, Isabel I o Alfonso X. Premios que han ido a parar muy a menudo a miembros de la Real Academia de la Historia, concedidos por miembros de las otras Academias. Y todos los premiados fueron varones, excepto una mujer, Mª del Carmen Iglesias, a quien se le dio el premio en el año 2000 no por una obra suya, sino por prologar y coordinar un estudio sobre los "símbolos de España", el escudo, la bandera y el himno, escrito en su mayor parte por otros dos académicos de la Real Academia de la Historia.<O:P></O:P></SPAN> <SPAN>A comienzos del siglo XXI, Clío, la musa de la historia, se presenta ante la sociedad con muchas caras, haciendo de la historia un elemento esencial para la educación ciudadana y la cultura pública. Los miembros de las Reales Academias no se han dado por enterados y siguen premiando a la historia que el inglés J. R. Green llamaba hace más de un siglo "de tambor y trompeta".<O:P></O:P></SPAN> <B><SPAN style="COLOR: rgb(74,68,42)">Julián Casanova</SPAN></B><SPAN style="COLOR: rgb(74,68,42)"> es catedrático de Historia Contemporánea en la Universidad de Zaragoza.<O:P></O:P></SPAN> El País, 3 noviembre 2009 Reproducido en Sin Permiso con el cuadro de arriba. --------------------------------------------------------------------- </TD></TR></TBODY></TABLE> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="98%" align=center border=0> <TBODY> <TR> <TD></TD></TR></TBODY></TABLE></DIV> <DIV class=titulo></DIV> <DIV class=titulo></DIV> <DIV class=titulo><IMG src="http://4.bp.blogspot.com/_2CbKJujBHeo/SDwZ3YjgxhI/AAAAAAAAAOU/ws0CffgsGNo/s400/23F+Armada.jpg"></DIV> <DIV class=titulo></DIV> <DIV class=titulo>EL GENERAL ARMADA ,EL 23 F .</DIV> <DIV class=titulo></DIV> <DIV class=titulo></DIV> <DIV class=titulo></DIV> <DIV class=titulo></DIV> <DIV class=titulo></DIV> <DIV class=titulo></DIV> <DIV class=titulo></DIV> <DIV class=titulo></DIV> <DIV class=titulo></DIV> <DIV class=titulo></DIV> <DIV class=titulo></DIV> <DIV class=titulo></DIV> <DIV class=titulo>La democracia prudente</DIV> <DIV class=autor><TD><A class=autor href="http://www.rebelion.org/mostrar.php?tipo=5&id=Juan Carlos Monedero&inicio=0"><FONT color=#0055ee>Juan Carlos Monedero</FONT></A></TD></DIV> <DIV class=fuente>Público</DIV> <DIV class=entradilla></DIV> <DIV style="FONT-SIZE: 13px">El fallecimiento, a los 91 años, del general Sabino Fernández-Campo, ha logrado que la prudencia, ejemplificada en su trato agradable, sea una vez más presentada como la virtud principal de la democracia. Prudencia entendida como amabilidad, pero también como información limitada, como desmovilización de la queja, prudencia para cambiar lo mínimo con el fin de que las cosas no muden en exceso. A nadie beneficia el descrédito de los políticos, se repite. La tarea del juez Garzón procesando a políticos ladrones no sería sino uno más de sus atentados contra la prudencia. Como si detrás de los políticos actuales sólo cupiera el precipicio. Gürtel y Santa Coloma serían señales de una sociedad enferma, no de una clase política herida de posfranquismo. Deben tratarse, pues, con suma prudencia. La prudencia sólo sopla en una dirección. Una autoamnistía permanente brindada a sí mismos por aquellos que tienen prudentes puntos de vista sobre la inconveniencia de dar excesiva participación a pueblos interesados en otros menesteres. Sabino Fernández-Campos era, nos recuerdan, pura prudencia. Cuando murió la secretaria de Dolores Ibárruri, Irene Falcón –combatiente por la República, perseguida, presa, torturada, exiliada– los medios callaron. Esa misma semana moría la madre del rey Juan Carlos. Toda la prensa alabó su esencial papel durante la Transición (habría logrado que el rey hablara con su padre, al que no le hacía mucha gracia perder su empleo en favor del hijo). Formas de construir la historia. Los que lucharon por la democracia se han estado marchando uno a uno en estricto silencio. Para despedirse a paso de vencedores, aún hoy, es necesario haber pertenecido al otro bando. Una valoración se ha repetido del general que un día se levantó contra el Gobierno republicano: “Discreción, lealtad y prudencia”. Fue un militar que durante toda su vida –incluso en democracia– defendió la conveniencia del golpe que sumió a España en una guerra civil y desembocó en una dictadura militar durante cuatro décadas (a la que sirvió puntualmente en el Ministerio del Ejército). Sus grandes hitos democráticos consistieron en frenar información sobre la disonancia cognitiva entre la práctica y la teoría católica, apostólica, romana y matrimonial de la Casa del Rey; en tapar indiscreciones sexuales, sentimentales o económicas de ese entorno; en gestionar las lucrativas amistades del rey –Alberto Cortina, Alberto Alcocer, Javier de la Rosa, Manuel Prado y Colón de Carvajal, Mario Conde– y en construir las necesarias y prudentes distancias cuando esas mismas amistades se convertían en peligrosas. Le debemos, dicen, la frase que detuvo el golpe del 23-F. Alfonso Armada, ex preceptor del rey y secretario general de la Casa del Rey, ni estaba ni se le esperaba la noche del 23-F en la Zarzuela. ¿Es que tenía sentido lo contrario? ¿Por qué quería reunirse con el rey? Y en definitiva ¿tiene tanto poder una frase? Ante las dudas, ¿no sería más saludable para la democracia española que Fernández-Campos hubiera contado todo lo que sabía? Prudencia. Las democracias se construyen sobre palabras, no sobre silencios. Por eso la memoria es un oficio de palabras y, como el lenguaje, es colectiva. Los olvidos se alzan sobre el silencio de los cementerios y sobre la violencia de la exclusión. La democracia, incluso, es un grito. De ahí el Discurso fúnebre de Pericles, el de Bolívar en Angostura, Lincoln en Gettysburg, Azaña y su Piedad y perdón, Gandhi y su no violencia, la resonante voz anticolonialista de Guevara en la ONU o de Mandela ante sus jueces-carceleros. Quien hurta información a los pueblos quizá sea prudente, pero está por demostrar que sea demócrata. La democracia española, desde la Transición, viene guardando silencio y obligando a impostar la voz para lograr un espacio público. Han hecho falta 30 años para entender que el medio de comunicación por excelencia de la Transición era, sobre todo, un negocio. Hemos guardado silencio respecto de los 150.000 patriotas asesinados por Franco y que están enterrados en campos y cunetas; guardado silencio sobre el éxito del 23-F, que disciplinó a la España indómita, sentó las bases para la mayor gloria de la monarquía y aseguró el buen comportamiento del PSOE; silencio sobre la falta de soberanía de nuestro país y silencio sobre los escasos mimbres democráticos del conjunto de los partidos heredados de 40 años de dictadura. La monarquía nacional católica española ha construido su hegemonía con silencios. Infante significa “el que no fona”. Los infantes siempre necesitan a un adulto. Quien no tiene voz, necesita tutela. Pueblos sin voz condenados al silencio y permanentemente vigilados. Un sentido común sostenido con silencios. Prudencia democrática. Una carta enviada por un jubilado a un diario resumía toda esta sátira. Mientras daba su paseo diario escuchando la radio, oía al rector de la Universidad Nacional Autónoma de México dar las gracias por el Premio Príncipe de Asturias recibido. En su agradecimiento citó al exilio republicano, sin el cual la UNAM nunca hubiera tenido el mismo desarrollo: “Aquellos extraordinarios hombres y mujeres del exilio español que nos enriquecieron hace 70 años”. En ese momento, cuando el abuelo caminante esperaba el atronador aplauso de la gente que ocupaba todas las localidades del salón Covadonga del Hotel Reconquista de Oviedo, sólo sintió en sus oídos el estruendo de un estremecedor silencio. Nadie en aquella sala consideró conveniente regalar un simple aplauso a ese roto y reconstruido exilio antifranquista, republicano y demócrata. Seguro que fue también una cuestión de prudencia. <B>Juan Carlos Monedero es profesor de Ciencia Política de la Universidad Complutense de Madrid.</B></DIV> <DIV style="FONT-SIZE: 13px"><STRONG>--------------------------------------------------------------------------</STRONG> </DIV> <DIV style="FONT-SIZE: 13px"></DIV> <DIV style="FONT-SIZE: 13px"> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=ES-TRAD style="mso-ansi-language: ES-TRAD"><FONT size=3><FONT face="Times New Roman">UNA CRITICA<SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>SOBRE LA REVISIÓN DE LA HISTORIA DE LA SEGUNDA REPÚBLICA Y LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></FONT></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=ES-TRAD style="mso-ansi-language: ES-TRAD"><o:p><FONT face="Times New Roman" size=3></FONT></o:p></SPAN> </DIV> <DIV style="FONT-SIZE: 13px"></DIV> <DIV style="FONT-SIZE: 13px"></DIV> <DIV style="FONT-SIZE: 13px"></DIV> <DIV style="FONT-SIZE: 13px"></DIV> <DIV style="FONT-SIZE: 13px"> </DIV></DIV> <DIV class=pretitportada>-(.pdf 617 kb)</DIV> <DIV class=pretitportada><A class=pretit href="http://www.rebelion.org/noticia.php?id=94657"><FONT color=#ff9900>Revisión histórica crítica y pseudo-revisionismo político presentista: El caso de la Guerra Civil española</FONT></A> <SPAN class=firmaportada><I>Enrique Moradiellos</I></SPAN></DIV><IMG style="WIDTH: 570px; HEIGHT: 308px" height=485 src="http://nabaizaleok.files.wordpress.com/2009/09/republica-espanola3.jpg" width=570>

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10738 <P style="MARGIN-BOTTOM: 0cm" align=center> <P style="MARGIN-BOTTOM: 0cm" align=center><FONT face="Lucida Calligraphy, cursive"><FONT size=4> <HR id=null> </FONT></FONT> <OBJECT height=132 width=353> <embed src="http://www.goear.com/files/external.swf?file=2e3702d" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" quality="high" width="353" height="132"></embed></OBJECT> <HR id=null> <HR id=null> <P style="MARGIN-BOTTOM: 0cm" align=center><FONT face="Lucida Calligraphy, cursive"><FONT size=4> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"><FONT face="Lucida Calligraphy, cursive"><FONT size=4>Voy Hablando con la Luna</FONT></FONT></DIV> <P style="MARGIN-BOTTOM: 0cm" align=center></FONT></FONT><IMG height=400 alt="The first image from the Chandra X-ray telescope features Cassiopeia A supernova remnant. The bright object near the center may be the long sought neutron star or black hole remnant of the explosion that produced 'Cassiopeia A'" src="http://i.telegraph.co.uk/telegraph/multimedia/archive/01517/SPACE-CHANDRA_1517412i.jpg" width=620 border=0> <FONT face="Lucida Calligraphy" size=4>Bajo el Cielo </FONT> <IMG height=620 alt="The Cassiopeia supernova captured by Nasa's Chandra X-Ray Observatory. The neutron star is the blue dot at the centre of the picture. An infant neutron star, the super-dense core of a stellar explosion, has been observed for the first time. The 12.4 mile" src="http://i.telegraph.co.uk/telegraph/multimedia/archive/01517/Infant-neutron_1517226i.jpg" width=620 border=0> <FONT face="Lucida Calligraphy" size=4>Tibio de las Ondulantes</FONT> <IMG height=400 alt="The galaxy cluster, known as JKCS041 is the most distant galaxy cluster yet to be discovere. The cluster is located 10.2 billion light years away and is observed as it was when the Universe was only a quarter of its present age." src="http://i.telegraph.co.uk/telegraph/multimedia/archive/01517/Farthest-galaxy-cl_1517227i.jpg" width=620 border=0> <FONT face="Lucida Calligraphy" size=4>Hiedras </FONT> <IMG height=400 alt="Galaxy NGC 4697. The point-like sources are due to black holes and neutron stars in binary star systems." src="http://i.telegraph.co.uk/telegraph/multimedia/archive/01517/NGC-4697_1517431i.jpg" width=620 border=0> <FONT face="Lucida Calligraphy" size=4>De la Historia</FONT> <IMG height=620 alt="Chandra X-ray Observatory image of 'Sagittarius A' supermassive black hole at the center of the Milky Way Galay. Astronomers at the University of California at Los Angeles used NASA's Chandra X-ray Observatory to look at stars within 70 lightyears of Sag" src="http://i.telegraph.co.uk/telegraph/multimedia/archive/01517/Sagittarius_1517427i.jpg" width=620 border=0> <FONT face="Lucida Calligraphy" size=4>Convirtiendo</FONT> <IMG height=620 alt="Chandra image of The Antennae Galaxies" src="http://i.telegraph.co.uk/telegraph/multimedia/archive/01517/Antennae-Galaxies_1517162i.jpg" width=620 border=0> <FONT face="Lucida Calligraphy" size=4>En Lluvia</FONT> <IMG height=620 alt="Cataloged as G292.0+1.8, this young supernova remnant (about 36 light-years across) in the southern constellation of Centaurus resulted from a massive star which exploded an estimated 1,600 years ago. Bluish colors highlight filaments of the multimillio" src="http://i.telegraph.co.uk/telegraph/multimedia/archive/01517/Centaurus_1517185i.jpg" width=620 border=0> <FONT face="Lucida Calligraphy" size=4>La Tormenta</FONT> <IMG height=620 alt="This false-color composite image provided by NASA hows the Cartwheel galaxy as seen by the Galaxy Evolution Explorer's Far Ultraviolet detector (blue); the Hubble Space Telescope t (green); the Spitzer Space Telescope (red); and the Chandra (purple). Ap" src="http://i.telegraph.co.uk/telegraph/multimedia/archive/01517/Cartwheel-Galaxy_1517202i.jpg" width=620 border=0> <FONT face="Lucida Calligraphy" size=4>Plantando</FONT> <IMG height=400 alt="NASA's Spitzer Space Telescope, Hubble Space Telescope, and e Chandra X-ray Observatory -- unveils a bubble-shaped shroud of gas and dust that is 14 light-years wide and is expanding at 4 million miles per hour" src="http://i.telegraph.co.uk/telegraph/multimedia/archive/01517/bubble-shaped-shro_1517206i.jpg" width=620 border=0> <FONT face="Lucida Calligraphy" size=4>Un Corazón</FONT> <IMG height=400 alt="NGC 6240 which contains new X-ray data from Chandra (shown in red, orange, and yellow) that has been combined with an optical image from the Hubble Space Telescope In 2002, Chandra data led to the discovery of two merging black holes, which are a mere 3,0" src="http://i.telegraph.co.uk/telegraph/multimedia/archive/01517/blackHole_1517213i.jpg" width=620 border=0> <FONT face="Lucida Calligraphy" size=4>En la Pecera</FONT> <IMG height=400 alt="This image taken in 2000 by Chandra shows the central portion of the Andromeda Galaxy. The small blue dot in the center is a 'cool' million degree X-ray source where a supermassive black hole with the mass of 30,000 suns is located" src="http://i.telegraph.co.uk/telegraph/multimedia/archive/01517/Andromeda-Galaxy_1517218i.jpg" width=620 border=0> <FONT face="Lucida Calligraphy" size=4>Abierta <IMG height=620 alt="Composite image shows the Crab Nebula. The Chandra X-ray (blue), and Hubble optical (red) images superimposed to produce this take on one of the most viewed Nubulas" src="http://i.telegraph.co.uk/telegraph/multimedia/archive/01517/crab_1517362i.jpg" width=620 border=0> </FONT> <FONT face="Lucida Calligraphy" size=4>En un Mundo</FONT> <IMG height=400 alt="The lenticular (an elliptical galaxy with a disk of old stars) galaxy NGC 1553. The point-like sources are due to black holes and neutron stars in binary star systems" src="http://i.telegraph.co.uk/telegraph/multimedia/archive/01517/galaxy-NGC-1553_1517246i.jpg" width=620 border=0> <FONT face="Lucida Calligraphy" size=4>Sin Puertas </FONT> <IMG height=400 alt="Eta Carinae is an extremely bright and unstable star located a mere stone's throw - astronomically speaking - from Earth at a distance of only about 7,500 light years. The star is thought to be consuming its nuclear fuel at an icreased rate. This composi" src="http://i.telegraph.co.uk/telegraph/multimedia/archive/01517/Eta-Carinae_1517325i.jpg" width=620 border=0> <P style="MARGIN-BOTTOM: 0cm" align=center> <HR id=null> <P style="MARGIN-BOTTOM: 0cm" align=center> <HR id=null> <P style="MARGIN-BOTTOM: 0cm" align=center> <HR id=null> <P style="MARGIN-BOTTOM: 0cm" align=center>

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1 Un mundo sin puertas - Poema breve

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8808 José Luis Pitarch - Entrevista ("Cara a cara", GranadaTV - 10/11/09) (basiliopozoduran - blip.tv) ver video <embed src="http://blip.tv/play/AYGuqjEA" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" height="537" width="616"></embed> <a href="http://blip.tv/file/get/Basiliopozoduran-JosLuisPitarchEntrevistaCaraACaraGranadaTV101109851.flv" title="http://blip.tv/file/get/Basiliopozoduran-JosLuisPitarchEntrevistaCaraACaraGranadaTV101109851.flv" id="link_0">(para descargar clic aquí con el botón secundario del ratón y "guardar como")</a>

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1 José Luis Pitarch - Entrevista ("Cara a cara", GranadaTV - 10/11/09)

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1657 El caso de Plessey contra Ferguson en 1895 permitió al Tribunal Supremo de los Estados Unidos establecer como legal y constitucional la segregación siempre y cuando los blancos y los negros disfrutasen de instalaciones separadas idénticas. La NAACP, organización que estudiaremos en su momento, decidió utilizar la sentencia para denunciar que la mayor parte de las instalaciones eran desiguales en detrimento de los negros, más que atacar el concepto mismo de la segregación. Esta táctica política cambiará cuando se de el caso Brown contra la Junta Educativa de Topeka (Kansas), ya que se decidió atacar la segregación en los tribunales.

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1 Historia de la segregación en los Estados Unidos. El caso Plessey versus Ferguson

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1657 El programa definitivo del V Encuentro "Historia y Compromiso. El exilio republicano. 1939" es el siguiente: <A href="http://www.foroporlamemoria.info/2009/11/v-encuentro-historia-y-compromiso-el-exilio-republicano-1939/">http://www.foroporlamemoria.info/2009/11/v-encuentro-historia-y-compromiso-el-exilio-republicano-1939/</A>

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1 Programa definitivo del encuentro sobre el exilio en Zaragoza

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186.9.134.77

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9289 <STRONG>El muro de <SPAN id=SPELLING_ERROR_0 class=blsp-spelling-error>Berlín</SPAN> –en un modo hegeliano- marcó la materialización de la pugna entre dos credos. El recuerdo de su caída veinte años atrás sin embargo, nos indica que aún quedan muchos dogmas por derribar en el mundo actual. </STRONG>La historia de la humanidad ha estado marcada por dogmas, entendidos como la asunción de una idea como verdad única, total e irrefutable, que se traduce en la noción de estar ubicado en una posición superior a la de otros individuos. Dios, la nación, el pueblo, el Estado, la patria, la raza, el credo, la clase, la fe, son diversos dogmas que en forma aislada o mezclada, han marcado la vida de millones de seres humanos durante siglos. En su nombre se han hecho guerras, matanzas, conquistas, revoluciones e <SPAN id=SPELLING_ERROR_1 class=blsp-spelling-error>inquisiciones</SPAN>, donde muchos fueron sacrificados o se han sacrificado. En el siglo <SPAN id=SPELLING_ERROR_2 class=blsp-spelling-error>XX</SPAN>, los dogmas también primaron de forma notoria en la historia del mundo. Un dogma -el <SPAN id=SPELLING_ERROR_3 class=blsp-spelling-error>nazismo</SPAN>- fue una de las causales de la Segunda Guerra Mundial. Luego, como si no se hubiera aprendido la lección, el mundo se “ordenó” en torno a otros dos dogmas que se disputaron en todas las formas el dominio mundial, y que <SPAN id=SPELLING_ERROR_4 class=blsp-spelling-error>prácticamente</SPAN> dividió por casi 30 años al mundo, con un muro de 155 kilómetros de largo en la ciudad de <SPAN id=SPELLING_ERROR_5 class=blsp-spelling-error>Berlín</SPAN>. El muro -en un modo hegeliano- marcó la materialización de la pugna entre dos ideologías. Marcó la <SPAN id=SPELLING_ERROR_6 class=blsp-spelling-error>plasmación</SPAN> del dogma. Por lo mismo, para muchos, su caída en 1989 parecía marcar el fin del pensamiento dogmático. Así lo supuso <SPAN id=SPELLING_ERROR_7 class=blsp-spelling-error>Francis</SPAN> <SPAN id=SPELLING_ERROR_8 class=blsp-spelling-error>Fukuyama</SPAN> al hablar del fin de la Historia (asumiendo él su propio credo). Sin embargo, el recuerdo de la caída del Muro veinte años atrás, nos indica que aún quedan muchos muros por derribar en el mundo actual. Es decir, el <SPAN id=SPELLING_ERROR_9 class=blsp-spelling-error>fundamentalismo</SPAN> intelectual continúa dominando el pensamiento de las personas, sobre todo cuando se trata de hablar de moral, de la historia, o de la verdad (si podemos hablar de ello). Diariamente nos encontramos -tanto en los medios de <SPAN id=SPELLING_ERROR_10 class=blsp-spelling-error>comunicación</SPAN> como en cualquier lugar- con personas que apelan a alguno de estos dogmas, pues han asimilado una verdad única, ya sea desde el punto de vista moral, religioso, político, económico, histórico, étnico, biológico, natural o divino. A través de sus dogmas dividen a las personas en términos absolutos entre buenos y malos, morales e inmorales, justos e injustos, creyentes y no creyentes, perfectos e imperfectos, civilizados e <SPAN id=SPELLING_ERROR_11 class=blsp-spelling-error>incivilizados</SPAN>, etc. Y sabemos que ese es el paso previo para sustentar cualquier forma de <SPAN id=SPELLING_ERROR_12 class=blsp-spelling-error>totalitarismo</SPAN> como el que dio origen a la Segunda Guerra y al Muro de <SPAN id=SPELLING_ERROR_13 class=blsp-spelling-error>Berlín</SPAN>. Lo peor es que el dogmático, así como un adicto niega su adicción, niega su propio dogma, pues lo considera una verdad dada suprema, una naturalidad, una muestra del sentido común. Aceptar sus creencias como dogma sería dudar de éstas y por ende de su naturalidad y su condición irrefutable. La caída del muro hace veinte años, con miles de personas rompiendo el concreto, sin distinción alguna, nos mostró que el dogma sea cual sea su vertiente, siempre conlleva el riesgo totalitario, pero también que antes que cualquier creencia somos seres humanos…

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1 LOS MUROS QUE AÚN DEBEMOS DERRIBAR, LOS DOGMAS

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8808 Música para la tortura (Thomas Keenan, traducción de Juan Gabriel López Guix - La Vanguardia) Tras la elección de Barack Obama como presidente de Estados Unidos el debate sobre la tortura vuelve a la primera página de la actualidad. Esta vez se reabierto con un nuevo frente: la música. Las investigaciones han revelado su uso sistemático por parte del ejército estadounidense desde el año 2002. En algunos casos, la música se ha utilizado para denigrar las convicciones religiosas de los detenidos. Mohamed al Qahtani fue sometido a la escucha de las canciones de Christina Aguilera con la intención de perturbarlo. La música se ha equiparado a una 'técnica banal' haciéndola sonar durante largos períodos de tiempo y a un volumen insoportable. Su efecto desorienta y abruma a los prisioneros. Tal como dijo un representante del gobierno norteamericano, "los deja fritos". A finales de octubre, un nutrido grupo de músicos presentó una queja formal al gobierno de Estados Unidos. Han reclamado que se conozcan los detalles acerca de cómo se ha empleado la música en los interrogatorios aplicados a los detenidos en Iraq, Afganistán, Guantánamo y otros lugares. La cantante Rosanne Cash advirtió que "la música nunca debería ser usada como una forma de tortura". El Tribunal Europeo de Derechos Humanos y el Comité contra la Tortura de las Naciones Unidas han dictado resoluciones para evitar esta práctica. Pero la música y la tortura han ido de la mano desde la antigüedad. Ni la historia de la música ni su naturaleza excluyen la eventualidad de que pueda acabar siendo utilizada de manera tan reprobable. Su propia capacidad de transportar y evocar sentimientos la convierte en un perfecto instrumento de manipulación sensorial, capaz de provocar la locura. Los artículos reunidos en este número fueron leídos en un encuentro sobre música y tortura que tuvo lugar en el Bard College (Estados Unidos) durante el mes de mayo de este año. Sus autores se preguntan qué hace posible que la música adquiera una finalidad tan terrible e insospechada. - Alegato por la violencia sonora (Thomas Y. Levin, traducción de Juan Gabriel López Guix - La Vanguardia) No se puede decir que la experiencia de la música -y, en especial, de la música nueva- como dolorosa y torturadora sea algo novedoso. Encontramos un fascinante catálogo histórico de tales reacciones a la música en la notable obra de Nicholas Slonimsky Lexicon of musical invective. Critical assaults on composers since Beethoven's time, publicada en 1953, y que por suerte todavía se encuentra a la venta (W. W. Norton & Co, 2000). Como pone de manifiesto una rápida ojeada a la sección de invectivas situada al final del libro, la respuesta a la música en tanto que tortura posee una larga historia que en absoluto es exclusiva de lo que hoy llamaríamos música difícil. Veamos dos de los numerosos ejemplos. El primero es la respuesta del crítico de la publicación neoyorquina Musical Courier el 9 de noviembre de 1914 a una interpretación de la Cuarta sinfonía de Mahler: "El autor de la presente reseña admite con franqueza que (...) se ha visto obligado a sufrir una hora o más de dolorosísima tortura musical" (Slonimsky, p. 120). Una década más tarde, el término aparece de nuevo en la crítica de Adolf Diesterweg a la ópera de Alban Berg Wozzek, publicada en Zeitschrift für Musik (Berlín) en enero de 1926: "No es posible imaginar, sin haber pasado por la disonante orgía de Wozzeck, las insufribles exigencias a la voz, la tortura acústica a la que se han visto sometidos ensayo tras ensayo los pobres cantantes y músicos de la Orquesta de la Ópera Estatal" (Slonimsky, p. 55). ¿Qué nos enseña la recopilación que hace Slonimsky de las fuertes reacciones negativas a toda una amplia gama de músicas diferentes a lo largo de un período tan largo de tiempo? ¿Se limita a confirmar la conocida idea de la historia de la recepción según la cual la música que hoy apenas resulta amenazadora fue con frecuencia percibida como difícil y, de hacer caso de las hiperbólicas palabras de los críticos, como verdaderamente dolorosa? Pensemos sólo en el famoso caso del tritono o intervalo de cuarta aumentado que fue sinónimo de disonancia en la Edad Media (se lo denominó diabolus in musica), pero que más tarde, con la llegada de la música clásica barroca, se convirtió en un intervalo completamente benigno y aceptable. Cabe objetar que, cuando los críticos se refieren a la música como tortura, se trata a todas luces de un recurso retórico, en modo alguno comparable a las prácticas muy reales de violencia sonora que han convertido recientemente el tema de la tortura musical en una urgente controversia política. No obstante, este desvío por la historia de la invectiva musical es relevante por l oque puede enseñarnos acerca de los modos de producción y consumo de la música hoy. Como dice de modo sucinto Susan McClary en su epílogo a la edición inglesa de Bruits de Jacques Attali, un ensayo sobre l oque su autor denomina la "economía política de la música": "Si el ruido de la música clásica (las descripciones de lo irracional en Bach, las luchas prometeicas en Beethoven, la acerca ironía y la duda desesperada de Mahler) no resulta ya audible es porque ha quedado contenido en un acto de violencia superior. El rechazo a representar las rupturas de una superficie musical discontinua supone silenciar forzosamente, sofocar la voz humana, llegar a la docilidad por medio de la lobotomía. Este modo de ejecución caracteriza hoy nuestras salas de concierto y nuestras grabaciones. Nos conduce a creer que nunca hubo significado, que la música nunca ha sido más que sonido hermoso y ordenado (Attali, Noise, p. 152). McClary nos recuerda aquí que, en nuestra falta de capacidad o de voluntad para oír lo que es difícil o incluso verdaderamente doloroso en música, puede que se haya perdido algo importante. ¿Podría residir algo significante -una especie de conocimiento (¿negativo?)- en el dolor mismo, en la violencia real de ciertas prácticas acústicas? A quienes se pregunten qué puede significar "representar las rupturas de una superficie musical discontinua", sugiero la audición de una grabación de los cuartetos de cuerda del Beethoven maduro interpretados según las indicaciones para el metrónomo del propio compositor (que hoy la mayoría de los músicos desprecia por imposible o disparatadas) o la Grosse Fuge opus 133. Se trata de una música muy dura incluso hoy; y podemos imagina la verdadera locura que debió de parecer cuando fueron compuestos (consúltese a Slonimsky para tener una idea concreta). Si la capacidad para escuchar música incluso cuando es dolorosa marca un extremo del espectro de las prácticas históricas de audición, el otro extremo podría caracterizarse por una relación con el sonido que, rechazando por completo cualquier pretensión de la música a la cognición, se limite a utilizar el sonido como una tecnología de la gestión del ambiente. Lo que empezó en la década de 1930 como un proyecto corporativo conocido como Muzak (el intento de maximizar la productividad del trabajador mediante un entorno sonoro cuidadosamente programado; pensemos en la música de ascensor) se ha convertido hoy en la ubicua práctica e las listas de reproducción de mp3 confeccionadas para ambientes, actividades y lugares específicos. En nuestros reproductores de mp3 almacenamos diferentes selecciones de temas para mantener cierto ritmo mientras hacemos ejercicio en el gimnasio, para relajarnos después del trabajo, ponernos a dormir, etcétera. También encontramos la noción de la lista de reproducción en numerosos testimonios de episodios recientes de tortura sonora, término utilizado para designar el particularísimo catálogo de lo reproducido exactamente: Eminem, Britney Spears, Limp Bizkit, Metallica y, por extraño que parezca, Rage Against The Machine, Bruce Springsteen (Born in the USA) y -aún más sorprendentemente- I love you, de Barney el Dinosaurio, y otras selecciones de Barrio Sésamo. Dejando de lado las diversas y complejas cuestiones que se plantean (¿estamos, en realidad, ante un tipo concreto de programación?, y, en caso afirmativo, ¿quién la realizó y cómo debemos leer su programa ideológico?), parece muy claro que en algún punto no importó tanto lo que se reproduce, sino sólo con qué volumen y durante cuánto tiempo. Sin embargo, el hecho y el carácter contingente de la lista de reproducción debería permitirnos la pausa, recordatorio del carácter aleatorio de la opción shuffle, que es uno de los rasgos característicos de nuestra episteme de la lista de reproducción del iPod. Porque lo que nos indica la opción shuffle acerca del estado concreto de la escucha es que lo que estamos escuchando no importa tanto, siempre que la canción (por utilizar una designación genérica que ya no se refiere de modo necesario a algo vocal) forme parte de lista de reproducción que hemos elegido, sea cual sea. La elección de esta lista de reproducción es instrumental y no en el sentido musical del término, sino en el sentido de la razón instrumental. Sin embargo, una vez institucionalizada esa lógica instrumental de la lista de reproducción -en tanto que opuesta a otros tipos de culturas de la escucha-, ¿acaso supone un salto tan grande imaginar una lista de reproducción que sirva para otros propósitos, como la tortura? Quizá este podría ser un modo de responder al importante reto que planeta Suzanne Cusick (en su ensayo 'You are in a place that is out of the world...' Music in the detention camps of the 'global war on terror') cuando pregunta: "¿Cómo han afectado las prácticas acústicas y musicales aparentemente civiles a la transformación en arma de la música y el sonido? ¿Cómo han contribuido esas prácticas musicales a la situaciones estéticas, psicológicas y técnicas que han permitido a una parte sustancial de nuestra población empleada en el ejército pensar la música de semejante modo, a pesar de que la cultura musical oficial pretende pensarla ante todo como un medio para el entretenimiento o los placeres estéticos apolíticos?" (Journal of the society for American Music, 2:1, 2008, p. 4). No se trata aquí en absoluto de trivializar un sufrimiento real que se desprende del uso del sonido como un medio de tortura, sino de insistir en que el terrorífico hecho de la violencia sonora también exige que nos enfrentemos a los que quizá sean preguntas doloras acerca del estado general actual de la audición. - Enloquecer a ritmo de heavy (Justine Sharrock, traducción de Juan Gabriel López Guix - La Vanguardia) Según el soldado Brandon Neely, Born in the USA era la principal canción que los guardias emitían por el sistema de megafonía de Guantánamo. Había también otras canciones, aunque se emitían con un volumen tan ensordecedor que le resultó imposible distinguir las letras. En Iraq en la base avanzada de operaciones Tigre, el sargento Ben Allbright recurrió al heavy metal como Ozzy y AC/DC, pero también al tema de Barney el Dinosaurio, para desorientar y privar de sueño a los detenidos que mantenía despiertos veinticuatro horas en el interior de un contenedor. Para quebrar la resistencia de Mohammed al Qahtani, sospechoso de colaborar en el 11-S, los interrogadores de Guantánamo eligieron la música de Christina Aguilera durante la sesión de tortura, que se prolongó cuarenta y nueve días. Por lo que sabemos de los testimonios de detenidos y soldados, los diarios de interrogatorio filtrados e incluso los memorandos del Departamento de defensa autorizando técnicas específicas en las cárceles militares estadounidenses, el uso de la música como técnica de tortura fue generalizado. Las órdenes directas de poner música a los detenidos procedieron de los niveles más elevados, y llegan hasta el secretario de Defensa Donald Rumsfeld. En uno de los infames memorandos sobre tortura, Rumsfeld especificó que el volumen tenía que ser tan elevado como fuera posible sin llegar a perforar los tímpanos de los detenidos. Sin embargo, la selección de las canciones se dejaba al criterio de los soldados sobre el terreno. De todas las canciones, Enter Sandman, de Metallica, fue, en conjunto, la preferida, aunque si se repasa la lista de selecciones vemos que incluyen desde algunas canciones elegidas con un retorcido sentido del humor hasta las acústicamente abrumadoras, pasando por otras con letras perturbadoras. Algunas de las elegidas por los soldados, como Die motherfuccker die y Bodies (con letras como "que los cuerpos golpeen el suelo") no sólo asustaban a los detenidos, sino que alimentaban el sentimiento belicoso y el deseo de matar de los soldados. Otras, como Born in the USA y America, himnos del patriotismo estadounidense, no sólo reafirmaban la determinación de los soldados, sino que también servían para hacer alarde ante los detenidos de la superioridad estadounidense. Es fácil imaginar que canciones claramente sexuales como las de Christina Aguilera y otras como Fuck your God de Deicide fueron elegidas para ofender sensibilidades musulmanas. Otras, como la canción de Barney, eran, en palabras del sargento Ben Allbright, "sencillamente molestas". En la cárcel de Abu Graib, Hydrue Joyner recibió órdenes de poner música que impidiera dormir a los detenidos, víctimas además de los otros actos de tortura reflejados en las espantosas fotos conocidas posteriormente. Joyner eligió durante un tiempo canciones de rap, puesto que esas eran las que le gustaban; sin embargo, cuando se dio cuenta de que también gustaban a los detenidos, cambió a la música country, un género que no soportaban. De todos modos, el tipo de canción no era tan importante como la forma en que se emitía. Joyner emitió durante veinticuatro horas por un gran altavoz colocado junto a la celda de un detenido un bucle de veinte segundos que repetía la palabra Babylon a unos decibelios ensordecedores. Incluso una canción relajante, como Babylon, resultó muy eficaz para quebrar psicológicamente a Haj Ali e impedirle dormir. Algunos artistas se escandalizaron por el hecho de que su música fuera empleada como instrumento de torturas. El grupo Rage Against the Machine llegó a escribir al Departamento de Estado y a las fuerzas armadas pidiendo que dejaran de usar sus temas. Sin embargo, también hubo quien se sintió halagado. Cuando informé a Deicide de que su música se estaba utilizando como táctica de tortura, el batería del grupo respondió: "Estupendo. Si estamos a la altura de los requisitos militares de maltrato sonoro, mi impresión es que Deicide está cumpliendo con su deber con el ejército". En una entrevista para National Public Radio, James Hetfield, de Metallica, declaró en el 2004: "Para mí, las letras son una forma de expresión, la libertad de expresar mi locura. Si os iraquíes no están acostumbrados a la libertad, me alegro de poder contribuir a exponerlos a ella". Y añadió que sus canciones llevaban años molestando a los padres, así que por qué no molestar a terroristas. "Si escuchar un grupo de death metal durante doce horas seguidas, yo también me volvería loco. Te contaría todo lo que quisieras saber". - Moraleja cruel (John T. Hamilton, traducción de Juan Gabriel López Guix - La Vanguardia) <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/horasur/perilao.JPG" id="img_0" class="imgcen"> Cuando se aborda el tema de la música y la tortura, suele pensarse en el modo en que la música o el sonido se han utilizado y siguen utilizándose como instrumento perverso para infligir dolor. Sin embargo, rara vez se considera el caso contrario, es decir, la idea de que la tortura puede ser utilizada como instrumento de música. La antigüedad clásica proporciona el que quizá sea el ejemplo más famoso y repulsivo de esta práctica. Ocurrió en la corte de Fálaris, tirano que gobernó la colonia siciliana de Acragante a mediados del siglo VI a.C.. Diodoro de Sicilia, que compiló su historia hacia el 44 a.C., cuenta que el escultor Perilao ofreció a Fálaris un peculiar instrumento de tortura en forma de gran toro hueco hecho de bronce. Según Diodoro, la nariz del animal tenía "unas pequeñas flautas en las ventanillas de la nariz" (Biblioteca histórica IX, 19). Perilao explicó lleno de orgullo a su señor que si se encerraba a un hombre dentro del otro y se encendía bajo él una hoguera, la víctima se abrasaba lentamente y el rey experimentaría "placer oyéndolo a través de las cañas de las fosas nasales". Así, el sonido del sufrimiento del torturado se transformaba en el placer musical de un concierto de flauta. La agonía se convertía en melodiosa. Los gritos de una muerte violenta y prolongada se convertían en los dulces sones de un aire improvisado, sádico y perverso. Fálaris, cuya fama de cruel era legendaria, no perdió el tiempo para disfrutar de su nuevo regalo: encerró en el acto al escultor en el toro, ordenó que se encendiera la hoguera y escuchó la improvisada interpretación de aquellas flautas nasales. Suele considerarse a Fálaris como el primer dictador del mundo antiguo. Gracias a su posición como funcionario de la hacienda colonial, reunió fondos para reclutar un feroz ejército entre los obreros esclavizados y se apoderó del trono. Cicerón inventaría el neologismo phalarismus para hacer referencia a las mentes malintencionadas movidas por planes dictatoriales. Según la Suda, Fálaris siguió utilizando el toro de bronce para ejecutar a los extranjeros sospechosos y a sus enemigos personales hasta que fue depuesto por el general Telémaco, quien encerró al tirano en el mortífero monstruo resonante. Las imitaciones del horno musical de Perilao proliferaron en el mundo griego y sirvieron en las colonias como método de castigo predilecto. El modelo básico fue objeto de algunas elaboraciones y se ajustaron al animal más flautas para conseguir una gama sonora más compleja. Más tarde, hay noticias por todo el imperio romano de muertes de ese tipo, incluidos varios ejemplos de mártires cristianos. Se dice que san Eustaquio fue ejecutado dentro de un toro por orden de Adriano; y que san Antipas, obispo de Pérgamo, sufrió la misma suerte bajo Domiciano. ¿Constituye la espantosa historia de Fálaris y el toro de bronce algo más que una demostración de decadente brutalidad? ¿Ejemplifica algo más que una moraleja instructiva, a saber, que quienes colaboran con ideas malvadas suelen ser víctimas de sus propias estratagemas? Luciano, cuyo relato ficticio le permite a Fálaris exculparse en primera persona, subraya más bien la relación entre música y tortura. Perilao alardea alegremente: "El torturado se debatirá en gritos y lamentos, presa de incesantes dolores, y su grito a través de las flautas te ofrecerá las más dulces melodías imaginables, con acompañamiento quejumbroso y mugido dolorosísimo, de forma que él reciba su tortura y tú goces del concierto de flauta". ¿Hasta dónde podemos llevar esta yuxtaposición de tortura e interpretación musical? ¿Cómo se relaciona con los designios dictatoriales de Fálaris? La descripción de Luciano del lamento taurino alude a una idea dominante en toda la cultura griega antigua, que la música debe alcanzarse con gran dolor y sufrimiento. El proemio de la Teogonía de Hesíodo sugiere eso mismo cuando presenta la pena como ocasión par el canto (vv. 98-103). Los estudiosos de la poesía antigua reconocen desde hace mucho el modo en que el sacrificio motiva el origen de la canción, una etiología mantenida por los mitos relativos a la invención de los instrumentos musicales, desde la cítara hasta el aulos. La idea de la tortura como instrumento musical, ejemplificada en el toro de ronce, parece desembocar en la sublimación y la creación de nuevos mundos. Los sonidos innovadores crean desorientación y revelan la disolución de lo familiar. La imposición dictatorial de ese perturbador ámbito acústico constituye una amenaza: los individuos enfrentados a quienes son como Fálaris se encuentran a la merced de un mundo donde el cese del dolor quizá esté prometido, pero bajo unas condiciones muy precisas. El tormento sólo finaliza cuando el prisionero empieza a cantar. (fuente: La Vanguardia, miércoles 4 de noviembre de 2009, suplemento Culturas, págs. 3-5)

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1 Música para la tortura

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