0.0.0.0 1504 18362 No sé si podría considerarse una novela sensu stricto, pero el tema sería un ejercicio de fe Huayen aplicado a la práctica, por ejemplo, con un parque. Aunque serviría un coche, una patata frita, o como en el caso de Chejov, un cenicero. Si cada individuo refleja infinitamente el universo entero, se trataría de rastrear el "infinito laberinto de las causas" borgiano hasta ver confluir en el parque los vectores de karma provenientes de las diez direcciones. La investigación es ficticia, el tono periodístico. Se va averiguando que el Plan de Urbanismo se debe a un concejal que vino a para a la ciudad después de un divorcio turbulento y se rastrean las condiciones de ese divorcio; la piedra del suelo es de dos colores porque la cantera proveedora habitual tenía problemas de suministro por una huelga de camiones en Francia (el causante es determinado ministro, un intransegente con un eneagrama que parece un emblema pirata,y que ha llegado al puesto defenestrando a tres o cuatro correligionarios en condiciones que son debidamente glosadas). Las flores no crecen en la mitad norte del parque por la sombra que da un edificio mucho más alto que los demás: hay que averiguar quién es el arquitecto, quién el maestro de obras: el edificio agotó el máximo de altura por las premuras de determinado promotor aficionado a los caballos y las cartas: entonces por una mala racha en el hipódromo se explica la altura, la falta de flores y el hecho de que haya más abejas, en los meses cálidos, en el lado de los columpios y que tal niño reciba un picotazo y llore como un loco en el coche y acabe provocando un accidente: el coche se empotra en la luna de una mercería: el perito del seguro se enamorará de la dependienta, se casarán, nacerán niños, alguno de ellos será un tenor segundón, otro viajará hasta Iguazú y perderá una cámara de fotos... "La red de Indra" no sería un mal título. 5 2009-05-09T11:22:21Z 2009-05-09T11:12:00Z 320061 2009-05-12T12:25:03Z tema-una-novela-investigacion-sobre-parque 2009-05-09T11:22:21Z 1 1 2009-05-12T12:25:03Z 0.0.0.0 1504 18362 Sigo anotando para más adelante temas para desarrollar en profundidad. En este caso, el asunto consistiría en glosar la influencia Huayen en el San Do Kai del maestro Sekito, poema todo él presidido por la idea de inter-penetración. En un momento los versos enseñan: "Regidos por la ley de interdependencia, todo umbral y todo objeto se interpenetran, juntos y separados a la vez." Aquí umbral es el término técnico del léxico budista para referirse a los sentidos: la enseñanza es que cada uno de los seis sentidos (se incluye la conciencia) se interpenetra con su objeto correspondiente, sin que puede hablarse de pura pasividad o pura actividad. Una vez más, como en Sosan, la verdad es no-dos. Y entonces sería precioso traer a colación, como magnífico precedente, el profundísimo pasaje del Bhagavad Gita, 4, 25-26: "Algunos ofrecen sacrificios a los dioses mientras que otros ofrecen su propio ser en sacrificio en el fuego de lo Absoluto, Brahman. Algunos ofrecen el oído y los demas órganos sensoriales en el fuego del autocontrol, y otros ofrecen el sonido y los demás objetos sensoriales en el fuego de los mismos órganos". Es decir, la experiencia misma de la percepción como culto, el lugar de los sentidos como altar en que arda el fuego de la purificación. La expresión más escueta y salvajemente certera de la experiencia del contemplador. Por lo demás, fenomenológicamente sabemos que el sacrificio es el lugar de la coincidentia oppositorum, el lugar y manifiestan en que se encuentran tiempo y eternidad, polución y sanación, misterio y revelación... narturaleza y gracia, vino y sangre, diríamos por aquí. 9 2009-05-04T19:49:22Z 2009-05-04T19:33:00Z 317850 2009-06-04T02:57:13Z temas-un-ensayo-iii-altar-los-sentidos-y-san-do 2009-05-04T19:49:22Z 1 1 2009-06-04T02:57:13Z 0.0.0.0 1504 18362 Como que no tengo tiempo de momento para escribir en serio sobre algunos temas que merecen verdadero sosiego y profundización, me limito a apuntarlos. El primero de ellos sería el de la comparación entre tres conceptos negativos propios del budismo chino: - no hacer (wu-wei), concepto de nobilísimo linaje taoísta que el ch'an incoroporó magnificamente, por ejemplo, en el Sho Do Ka, donde se describa al hombre de la Vía como aquel que no realiza esfuerzo o trabajo. - no-mente (wu-shin), concepto clave en el sexto patriarca y que en el zen japonés es hishiryo. - no-obstrucción (wu-ai), que es una de las claves del pensamiento de Tu-Shun y matriz del sistema HuaYen, pero que también encontramos poblando prolijamente los textos zen desde el tercer patriarca Seng T'san, del que estos días hablábamos, hasta Dogen y Huang-Po. Y también reaparece transformado en la reformulación de la ontología del dharmadahtu en el sistema Shingon. Queda para tareas pendientes. 9 2009-04-24T10:55:56Z 2009-04-24T10:48:00Z 313062 2009-04-25T18:21:26Z temas-un-ensayo-tres-conceptos-negativos 2009-04-24T10:55:56Z 1 1 2009-04-25T18:21:26Z