Catalunya: Un sólo altavoz para distintas voces.

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10374 <div style="text-align: justify;">Quiero que todo catalán que lea esto piense por sí mismo, que deje de lado lo que haya podido leer o escuchar (y si lee esto es que es una persona más o menos interesada en temas políticos), y que piense cual es su percepción real, de la calle, de la preocupación que había anteayer sobre el Estatut y el Constitucional. Que piense en sus conversaciones con vecinos, familiares, compañeros de trabajo, amigos. De lo que ha escuchado a la gente en el bar, en el gimnasio o en el autobús... ¿Hay preocupación por el Estatut? Sinceramente, salvo en círculos muy reducidos, ni siquiera se habla del tema. Se habla del trabajo, del vecino, de lo que uno se ha comprado o del amigo que está en el paro, del Barça o hasta de la Gripe A. Pero... ¿del Estatut? Del Estatut se habla en los medios de comunicación, hasta el hartazgo, pero los catalanes no lo hacen. Entonces ¿dónde está la "afrenta a Catalunya"? ¿Quién se siente hoy más "indigno" que ayer? ¿realmente estamos en una situación tan grave porque el Constitucional anule o no algún artículo del Estatut? ¿de verdad estamos dispuestos a una "revuelta" pacífica o no, por ello? ¿tan grave es el asunto para que los diarios editados en Catalunya renuncien a su pluralidad pretendiéndose la "voz de Catalunya"? (una sola voz, eso sí, no vaya a pensarse que aquí no somos todos nacionalistas). Pero los datos son los datos, y por más que <a href="http://www.lavanguardia.es/participacion/noticias/20091126/53832465823/respaldo-de-los-lectores-al-editorial-la-dignidad-de-catalunya-estatut-la-vanguardia-tribunal-consti.html">los mismos medios </a>que promueven la medida se empeñen en que los catalanes pensamos todos igual (aunque sus propios datos evidencia la diversidad) los datos que circulan lo desmienten, no es que este Estatuto lo votasen en contra 1 de cada 5 catalanes, ni que la abstención fuese del 51%, es que, por ejemplo este año la Autónoma (poco sospechosa de poco catalanista) realizaba <a href="http://www.icps.es/archivos/sondeigs/SC2009.pdf">un estudio</a> según el cual el 43% de los catalanes están poco o nada interesados en la cuestión. Sin embargo para los diarios es "Catalunya" la que habla, por boca de ellos, claro. Son los profetas elegidos, que oyen la voz del Dios-Catalunya y nos la dictan a los catalanes, que al parecer tenemos oídos más necios. <a href="http://www.lavanguardia.es/participacion/noticias/20091126/53832465823/respaldo-de-los-lectores-al-editorial-la-dignidad-de-catalunya-estatut-la-vanguardia-tribunal-consti.html">Ni los diarios, ni los políticos</a> catalanes están preocupados porque un rechazo de algunos artículos del Estatut pueda provocar una "respuesta imprevisible" de la sociedad catalana. Están preocupados justo por lo contrario, están preocupados porque la ciudadanía pueda tener la misma pasividad o más que tuvo al ir a votar dicho Estatuto, después de años de estar vendiéndolo mediáticamente. Están preocupados porque la Catalunya real no coincide con su Catalunya soñada. Están haciendo todo el ruido que pueden para conseguir las máximas adhesiones de una población que anda preocupada por otras cosas. Los políticos y los medios no son bomberos incendiarios, sólo apagan el fuego que ellos mismos intentan encender, sabiendo además que hay una proporción de catalanes muy importante que siempre les hará el juego, pero ello no significa que haya una sola voz, sino que Catalunya está controlada por unas oligarquías (políticas, mediáticas, también lo que <a href="http://lacomunidad.elpais.com/meteco/2009/10/8/-por-lo-llaman-sociedad-civil-cuando-quieren-decir">llaman "sociedad civil"</a>) que sí tiene una sola voz (una de las varias de la plural Catalunya) y que se pretende la única voz existente, silenciando y negando la existencia del resto. Esta voz, esta mal llamada "Editorial" (que dicen las malas lenguas que es una iniciativa del Conseller <a href="http://www.lavanguardia.es/politica/noticias/20091127/53833387416/joaquim-nadal-niega-ser-el-impulsor-del-ediorial-pro-estatut-cadena-ser-psc-rafael-nadal-el-periodic.html">Joaquim Nadal</a>), es una voz surgida del Palau, de La Caixa o el Liceo, no es, por supuesto la "voz de Catalunya". Si a caso es una voz que pretende estar tan alta, que no se puedan oír el resto de voces. El peligro número uno en la Catalunya de hoy, para ellos continúa <a href="http://lacomunidad.elpais.com/meteco/2009/3/19/peligro-publico-numero-uno-informacion-" title="http://lacomunidad.elpais.com/meteco/2009/3/19/peligro-publico-numero-uno-informacion-" id="link_4">siendo la información.</a> Relacionadas: <a href="http://lacomunidad.elpais.com/meteco/2008/12/29/los-no-muertos-vampiros-catalunya" title="http://lacomunidad.elpais.com/meteco/2008/12/29/los-no-muertos-vampiros-catalunya" id="link_5">Los No-Muertos; Vampiros en Cataluña.</a> <a href="http://lacomunidad.elpais.com/meteco/2009/9/28/la-cataluna-feudal" title="http://lacomunidad.elpais.com/meteco/2009/9/28/la-cataluna-feudal" id="link_3">La Cataluña Feudal</a> </div>

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2009-11-28T11:45:00Z 412518

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catalunya-solo-altavoz-distintas-voces-

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1 Catalunya: Un sólo altavoz para distintas voces.

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213.37.81.72

1500

1538 Me parece bien una Constitución abierta a los cambios, a los estatutos, a los países federados de España, etc Ahora bien todo lo que exija Cataluña, llámese Galicia, País Vasco, Canarias... se le debe ofrecer siempre y cuando se le ofrezca en igual de condiciones a cada una de las respectivas comunidades e identidades de España.

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estatutos-sobre-dignidad-cataluna-y-resto-

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1 Estatutos, sobre la dignidad de Cataluña y el resto.

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10540 ¿Qué es ser francés? Todo, cualquier cosa menos parecerse a Nicolas Sarkozy...

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1 Gran Debate

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83.37.203.44

26332

16544 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUsuario%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="PersonName"></o:smarttagtype> El fallecimiento de Lévi –Stauss hace unos días, puede influir al recordar unas declaraciones de Philippe Descola, parafraseando al desaparecido autor. Diría: “Les sociétés se construisent une identité, non pas en puisant dans un fonds comme si on ouvrait des boîtes, des malles et des vieux trésors accumulés et vénérés, mais à travers un rapport constant d'interlocution et de différenciation avec ses voisins. Et c'est cette double expérience, personnelle et politique d'un côté et d'ethnologue de l'autre, qui l'a conduit à récuser et vivement critiquer l'accaparement, par des Etats, de l'identité nationale.(negrita del autor)<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <a href="http://abonnes.lemonde.fr/societe/article/2009/11/04/quand-levi-strauss-denoncait-l-utilisation-politique-de-l-identite-nationale_1262849_3224.html">http://abonnes.lemonde.fr/societe/article/2009/11/04/quand-levi-strauss-denoncait-l-utilisation-politique-de-l-identite-nationale_1262849_3224.html</a><o:p></o:p> <o:p> </o:p> La identidad nacional es nociva en cuanto al concepto del bien. A cualquier Estado, le interesa una política determinada y esta si no esta sometida al control de <st1:personname productid="la Opinión Publica" w:st="on"><st1:personname productid="la Opinión" w:st="on">la Opinión</st1:personname> Publica</st1:personname> y la democracia, intentara socavar los derechos humanos. Podríamos citar multitud de ejemplos históricos de gobiernos que no aceptan la legalidad internacional. A finales de <st1:personname productid="la II Guerra" w:st="on"><st1:personname productid="la II" w:st="on">la II</st1:personname> Guerra</st1:personname> mundial, <st1:personname productid="La España" w:st="on">La España</st1:personname> de Franco salida de una Guerra Civil y sin legitimidad democrática y el gobierno de Perón surgido de unas elecciones democráticas pero con un férreo control de la prensa.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> A partir de 1945 y los años subsiguientes, los burócratas peronistas definían con la palabra documentación deficiente: “Doc. def”, la autorización de entrada a Argentina de los nazis fugados al finalizar <st1:personname productid="la II Guerra" w:st="on">la II Guerra</st1:personname> Mundial. El gobierno de Franco por su parte, insistía en su política de Estado y su propaganda, en elementos tales como “la identidad nacional y la religiosidad”. Pero no tuvo inconveniente en dar asilo y esconder a refugiados nazis. <o:p></o:p> En declaraciones de la esposa del famoso criminal de guerra Skorzeny, que vivía con asilo y protección del gobierno español, su esposa manifestaba que: “parecía que el ejercito español al completo venia a nuestra casa. Había una fiesta tras otra. Nos reuníamos allí con todos los militares importantes y ministros del Gobierno, incluyendo al General Franco”(2).<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> Si consideramos el concepto acuñado por Lèvi-Strauss, de apropiación de la identidad nacional por el Estado, es fácil comprobar que debería ser reformulado, partiendo que el dominio de los intereses del Estado, conlleva usurpar la legalidad atendiendo al objetivo personal del gobernante. Hemos prescindido de ejemplos más clamorosos, tales como <st1:personname productid="la Alemania" w:st="on">la Alemania</st1:personname> de Hitler, o <st1:personname productid="la Italia" w:st="on">la Italia</st1:personname> de Mussolini; o <st1:personname productid="la Rusia" w:st="on">la Rusia</st1:personname> de Stalin.<o:p></o:p> ¿Es posible que la identidad obtenga su legitimidad de otra vertiente?. Quizás una sólida Opinión Publica, entendida por la relación cambiante entre el Parlamento, los medios de comunicación, la red de internautas y un elemento subalterno, lento e ineficaz como <st1:personname productid="la Justicia." w:st="on">la Justicia.</st1:personname><o:p></o:p> Tal vez esta sea la legitimidad de la moderna sociedad contemporánea. De hecho en los sitios donde se carece de ella aparecen quienes le reclaman. Los blogueros encarnan el arquetipo de una nueva funcionalidad. Critico, exijo, debato y asumo que el poder esta harto de oír su ego y batallar con la corrupción. <o:p></o:p> Al situarme ante el y escribir en red asumo que soy efímero, transversal, democrático y mi identidad nacional me impulsa a hablar de lo local.<o:p></o:p> Pero en palabras del bloguero chino Michael Anti “yo practico la tradición china del estilo de la primavera-otoño. Es un juego verbal desarrollado durante la época de Confucio, cuyo objetivo consiste en decir todo lo posible pero de manera muy vaga, sin que pierda el significado”(1)<o:p></o:p> En resumidas cuentas, el Estado no defiende mejor la democracia, ni la identidad nacional que una potente Opinión Publica.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> “¡Os regalo el Estado, me quedo con mi antiguo Pentium IV y la red!”(2)<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> (1)El país 13 de noviembre de 2009 “Anti y sus compañeros propagan la lucha a través de pequeños actos de rebeldía que, en su totalidad, componen una revolución virtual. Esquivando los censores, los jóvenes de china han logrado acceder en masa a Twitter y crear agencias de noticias autónomas que publican información censurada del exterior y hacer conocer hechos que el Gobierno intenta encubrir”<o:p></o:p> (2)Si alguno le cabe duda. Escribo en tres ordenadores, pero hay uno olvidado e indeseable. Allí esta mi casa y la conexión por cable. Falta el antiguo moden que hacia… Bip, Bip.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> (1)<st1:personname productid="La Guarida" w:st="on">La Guarida</st1:personname> del Lobo, Javier Juárez Edt. Malabar Pág 280 “Las conclusiones de la comisión investigadora confirmaron la existencia de un acuerdo secreto entre <st1:personname productid="la División" w:st="on">la División</st1:personname> de Informaciones y <st1:personname productid="la Direcci￳n" w:st="on">la Dirección</st1:personname> de Migraciones para dar entrada al país a criminales de guerra procedentes de países del Eje”. (1)<o:p></o:p> <o:p> </o:p> (2) <st1:personname productid="La Guarida" w:st="on">La Guarida</st1:personname> del Lobo, Javier Juárez Edt. Malabar Pág 280 pág. 336<o:p></o:p>

2009-11-13T10:24:26Z

2009-11-13T10:20:00Z 405749

identidad-nacional-estado-y-opinion-publica-y-blogueros

2009-11-13T10:24:26Z

1 Identidad nacional, Estado y Opinión Publica y… blogueros

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79.150.104.100

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1211 “Mi vida de escritor me ha enseñado a desconfiar de las palabras. Las que parecen más claras suelen ser las más traicioneras. Uno de esos falsos amigos es “identidad”… seguimos fiándonos de ella cuando, insidiosamente, empieza a significar lo contrario”.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> “Trato de comprender por qué tanta gente comete crímenes en nombre de su identidad religiosa, étnica, nacional o de otra naturaleza”. “Mi identidad es lo que hace que yo no sea idéntico a ninguna otra persona”.<o:p></o:p> En esta obra Amin Maalouf hace una denuncia apasionada de la locura que incita a los hombres a matarse entre sí por el nombre de una etnia, lengua o religión. Desde su condición de hombre situado entre Oriente y Occidente que gravita sobre toda su obra literaria – León el Africano, Las escalas de Levante, El viaje de Baldassare-, ya sea histórica –Las cruzadas vistas por los árabes-, cuando se le pregunta si se siente más libanés, o más francés, responde que por igual: “Lo que me hace ser yo mismo y no otro es que estoy a acaballo entre dos países, entre dos lenguas, entre varias tradiciones culturales. Esa es mi identidad”. En el capítulo titulado “Domesticar a la pantera”, escribe ´”Tendría que haberle dado a este ensayo un título doble: identidades asesinas o cómo domesticar a la pantera. ¿Por qué a la pantera? Porque mata si se la persigue, mata si se le da rienda suelta, pero lo peor es dejarla escapar después de haberla herido. Pero también “a la pantera” porque se la puede domesticar”.<o:p></o:p> Nuestro autor, (Líbano, 1949), estudió economía, política y sociología y trabajó en el diario de Beirut An Nahar. En 1973 se exilió en Francia, donde trabajó como periodista y hoy se dedica sólo a la literatura.<o:p></o:p> “Al escribir este libro, quiero formular un deseo: que cuando mi nieto sea hombre, al descubrirlo un día en la biblioteca familiar, lo hojee, lo mire por encima y después de vuelva a dejar en el estante, encogiéndose de hombros, extrañado de que en la época de su abuelo aún fuera necesario decir cosas como estas”.<o:p></o:p> J. C. Gª Fajardo<o:p></o:p>

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lecturas-identidades-asesinas-amin-maalouf-alianza-edit-

2009-11-12T10:00:35Z

1 Lecturas: "Identidades asesinas", Amin Maalouf, Alianza Edit.

2009-11-13T15:40:49Z

213.37.40.134

4067

4216 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 10"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 10"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CSeph%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 10"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 10"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CSeph%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"> Al crear una nueva entidad geográfica como es la Unión Europea, se hace necesario dotarla de un espacio que pueda delimitar como propio, y un espacio que pueda delimitar como ajeno. Esta línea divisoria no sólo se aplica de manera geográfica tradicional (en forma de fronteras estatales), sino que se crea también a modo de diferencias regionales y culturales que definen el contenido de los espacios que se demarcan. Como en un cuadro, donde si pintamos dos mitades del mismo tono de blanco, lo que todo el mundo verá será un único cuadro en blanco y no dos diferentes mitades blancas; por ello, es necesario que ambas mitades sean de colores diferentes, y en términos geo-culturales, eso se hace dotando de diferente contenido social en su definición a lo que hay dentro y a lo que hay fuera. El Nosotros y el Ellos. <o:p></o:p> <u1:p></u1:p> Sin embargo, la integración europea no consiste únicamente en el establecimiento de un nuevo Otro, sino en la destrucción de múltiples diferentes Nosotros. Así, la enorme cantidad de kilómetros de fronteras internas de la Unión se deben borrar de los mapas mentales y sociales de la gente, y construir un nuevo conjunto con el todo. Por seguir con el ejemplo anterior, hace falta pintar de un único color la mitad que ahora parece un galimatías de colores. <o:p></o:p> <u1:p></u1:p> Obviamente, estos dos procesos son parejos, y simultáneos, y sin el uno no podría existir el otro. Al establecer un nuevo Nosotros, creamos el contenido que nos diferencia del Otro, y al crear un nuevo Otro nos dotamos a Nosotros mismos de contenido diferenciador. Así, varios analistas (como Thoas Diez) han mostrado cómo diversos procesos presuponían la existencia de un espacio europeo, pero en realidad lo que estaban haciendo al mismo tiempo era crear ese espacio. <o:p></o:p> <u1:p></u1:p> Sin embargo, este mismo proceso resulta paradójico en si mismo, por la continua expansión de la Unión Europea. A medida que esta se hace más grande, cambia el contenido interno de la misma, pero al mismo tiempo se redibujan las fronteras exteriores. Una vez Rumanía fue el Otro, pero ahora es el Nosotros; y aunque ahora Turquía es el Otro, bien podría dejar de serlo en un futuro relativamente próximo. Donde una vez los Estados definían a los que los rodeaban como Otros, ahora deben rehacerlo y construirlos como un Nosotros cambiante, y nunca definido de forma permanente debido a la lógica de expansión de la Unión.<o:p></o:p> <u1:p></u1:p> Esto requiere, ciertamente, tiempo, pues se producen enormes disonancias cognitivas en las mentes de las personas al redefinirles el espacio social en el que habitan. Es el caso claro del deseo de Austria, tal como lo expone Thomas, al sugerir que Turquía no forme parte de la Unión como miembro completo, pues el propio Nosotros austriaco se basa en gran medida en medio milenio de oposición al Imperio Otomano; si se destruye el Otro turco, el Nosotros austriaco se vería sin gran parte de su sustento. Y lo mismo se podría decir de Chipre. <o:p></o:p> <u1:p></u1:p> Así, el continuo renegociado de las líneas de diferenciación entre lo que está dentro y lo que está fuera depende en gran medida de las percepciones de los habitantes. No basta con que dos Estados decidan abolir sus fronteras comunes, sino que eso sólo es un primer paso para que las mentes de las personas que habitan a ambos lados comiencen a cambiar y a aceptar que el del otro lado del río no es un extraño, sino que ahora puede que sea uno más. Lo cual, obviamente, es más difícil cuanto más diferente haya sido pintado el Otro, y cuantos más procesos de securitización de la frontera haya sufrido esa misma línea divisoria. <o:p></o:p> <u1:p></u1:p> Sin embargo, este proceso no es únicamente un proceso mental-cultural, sino que también requiere de cambios estatales e institucionales. Aunque España y Francia no tengan ya puestos fronterizos o controles aduaneros entre ellas, todo el mundo sabe que ambos países no son aún lo mismo, y un cartel azul bien grande señala el momento en que hemos cruzado la línea divisoria entre ambos países. Así, para que se produzca una auténtica Unión, lo que hace falta es la aparición de un Nosotros unido, no sólo un Nosotros no diferenciado. Para esto, lo que es imprescindible es la aparición de una ciudadanía europea como tal, con la adecuada representación institucional. Este es el enfoque de algunas instituciones, como el Parlamento Europeo, pero su clara subordinación por debajo del Consejo Europeo (compuesto de Estados diferentes) hace que el mensaje que llegue a la ciudadanía sea confuso, y contradictorio, y dificulta la aparición de una auténtica ciudadanía europea como tal. <o:p></o:p> <u1:p></u1:p> Para que esto cale, en gran medida, se vuelve imprescindible la separación clave entre política nacional, internacional, y europea. Cuando en un país europeo cualquiera se escoge a un Presidente o Primer Ministro, normalmente se hace sobre la base de una serie de intenciones para la política doméstica de dicho país, así como algunas nociones sobre su política internacional y europea. Sin embargo, al no haber una diferenciación entre ambas, en caso de que a un elector le guste un candidato por sus políticas nacionales pero no por las internacionales/europeas debe escoger a una preferencia sobre la otra a la hora de la votación pues van unidas. Sería imprescindible que los candidatos a los órganos europeos fuesen escogidos precisamente para esa función. Así, si el Consejo Europeo debe estar compuesto por representantes de los Estados, deberían ser los representantes que mostrasen la postura de los ciudadanos de ese Estado con respecto a Europa, y no con respecto a su política nacional interna.<o:p></o:p> <u1:p></u1:p> Obviamente, sin embargo, esta diferenciación produciría la paradoja difícilmente solucionable de que gobernase en un país un miembro de un partido político, mientras el representante europeo de dicho país fuese de su oposición. Esto claramente dificultaría el proceso de toma de decisiones en Europa y su implantación dentro de los propios países. <o:p></o:p> <u1:p></u1:p> Y es que, en el fondo, si se pretende una verdadera Unión Europea, lo que hace falta es que lentamente los países cedan sus potestades independientes. La Unión Europea no debe ser la Unión de los Estados de Europa, sino la completa unión en términos sociales, identitarios, económicos y políticos (aunque siempre respetando las diferencias culturales como corresponde a un verdadero modelo cosmopolita). Y con ello surgiría un nuevo discurso político, que crearía una serie de conceptos que diesen realidad y visión a esa Unión Europea. Costán Sequeiros Bruna<o:p></o:p>

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1 ¿Una Europa de Fronteras?

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10374 <div style="text-align: justify;">¿El catalán en peligro? Nunca, en toda su historia, este idioma ha tenido tantos hablantes como hoy. Se puede decir que estamos en la edad de oro de la Lengua Catalana. Los que hablamos castellano hoy no somos catalanoparlantes que dejamos un día de hablarlo por imposición. La imposición del pasado no ha hecho que ningún catalanoparlante deje de serlo... sin embargo muchos hijos de castellanoparlantes están dejando de serlo. Es una cuestión de ellos, los padres son libres de educar a sus hijos en la lengua que deseen, pero no deja de ser un síntoma que deberían tener en cuenta aquellos que afirman que la lengua minimizada en Catalunya es la catalana. Lo que no se puede hacer es señalar a los que tenemos otra cultura (la charnega) como responsables de la conservación del catalán por no abdicar de nuestra cultura. El castellano es nuestra lengua y es igual de importante que cualquier otra. No tenemos porqué renegar de ella y si lo hacemos ha de ser por decisión propia, individual de cada uno. Hemos nacido catalanes y no conocemos otra cosa, (nadie hoy vivo ha conocido una Catalunya monolingüe) nuestra lengua, el castellano, ya es de aquí, igual de catalana, se acepte o no. Lo que subyace a las dudas que se plantean al respecto, es que los castellano-parlantes, mientras no renunciemos a nuestra cultura y nuestra identidad no somos "plenamente catalanes" por más que llevemos 4 o 5 generaciones ya aquí, en Catalunya. Es hora de superar esta fobia a la diversidad. Es hora de la IGUALDAD. </div>

2009-11-03T10:49:02Z

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2009-11-03T13:45:26Z

los-responsables-la-desaparicion-del-catalan

2009-11-03T10:50:34Z

1 Los Responsables de la Desaparición del Catalán

2009-11-03T13:45:26Z

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10374 <div style="text-align: justify;">Me vais a permitir una maldad...Me parece increíble como a veces los nacionalistas encuentran similitudes entre los "Països catalans" para justificar una presumible "superioridad" o "diferencia" de algún tipo, lindando a veces con lo que algunos llaman "racismo cultural", o siendo más rigurosos, el etnicismo. Así, ante la coincidencia de que en cierto éxito, intelectual o deportivo, aparezcan por ejemplo, un catalán, un mallorquín y un valenciano, muchos enseguida se percatan, atan cabos y lo sacan a relucir como éxito de los "Països catalans", que en teoría vendría a demostrar la superioridad identitario-cultural. (Esto lo hacen todos los nacionalismos ante el éxito del compatriota, pero claro, el españolista no ve superioridad "española" en que en unas semifinales haya dos atletas cubanos, un español y un argentino.). Lo mismo se utiliza, como justificación del presente hallada en el pasado, como si la historia marcase nuestros genes, con conceptos como el "seny", el "pactisme", un supuesto "espíritu democrático", etc... Sin embargo todavía no me he encontrado nadie que subrayase la coincidencia -que es sólo eso, coincidencia- de que los tres casos graves de corrupción que implican altas instancias y no meros "choriceos locales" de unos aprovechados, se han recogido precisamente en Catalunya, Baleares y Valencia; los "Països catalans". Es cuestión de recordárselo, sobretodo a aquellos que han hablado siempre con ese desprecio de la "Picaresca española" -igualando al pícaro con el corrupto-, como sugiriendo que el pícaro (ellos leen "corrupto") es cosa propio de la "esencia española. Nuestra esencia catalana, en cambio, es la honradez (frente al pícaro), el trabajo (frente a los vagos españoles), la cultura (frente a la incultura española), la tolerancia (frente a la intolerancia española), etc... </div>

2009-10-30T18:04:17Z

2009-10-31T09:12:00Z 399181

2009-10-31T10:26:59Z

corrupcion-en-espana-pero-quedamos-que-esto-eran

2009-10-31T09:13:08Z

1 Corrupción en... ¿..."España"? ¿Pero no quedamos en que esto eran "els Països catalans"?

2009-10-31T10:26:59Z

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1211 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p> </o:p>“Una expansión interior, un encender del corazón para que la tierra sea hogar y hoguera. Perdimos el contacto con lo esencial cuando confundimos ser y tener, vivir y consumir, existir y cosechar.<o:p></o:p> ¿Y qué hemos sembrado? La ilusión de una libertad sin responsabilidades. Una cultura es un cultivo y, para cultivar la nueva tierra, hemos de cultivar la de nuestro cuerpo, la de nuestra energía.<o:p></o:p> Hemos de cultivar la tierra de nuestras relaciones humanas, pues de ella nace toda economía. Hemos de cultivar la tierra de todas nuestras religiones para que sean religiones del amor, y el amor sea nuestra verdadera religión”<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Jorge Carvajal, “La contracción puede ser una bendición”.<o:p></o:p> <o:p> </o:p>

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2009-10-28T11:12:06Z

1 La vejez era esto: Recuperar nuestro rostro originario, la identidad perdida

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10374 <div style="text-align: justify;">El <a href="http://lacomunidad.elpais.com/meteco/2009/10/23/de-como-franquismo-planeo-castellanizar-catalunya-y-otras" title="http://lacomunidad.elpais.com/meteco/2009/10/23/de-como-franquismo-planeo-castellanizar-catalunya-y-otras" id=link_1>otro día</a> relataba como existe, entre las mentiras que el nacionalismo va explicándose y nunca se desmienten porque son las cosas que al nacionalista (que por su misma esencia se guía por los sentimientos y no por la razón) le gusta creer, y cuando las oye, las repite como un argumento más, como un intento de culpabilización del descendiente de inmigrantes, y de mantenimiento del victimismo... Existe digo, una muy extendida que supone que la inmigración a Catalunya fue alentada cuando no provocada, por Franco para "castellanizar" Catalunya. Existen datos sobrados de qué fue justo lo contrario, Franco intentó frenar cuanto pudo esa inmigración. Y las verdaderas víctimas eran esos inmigrantes, gentes humildes que iban a ser explotados con sueldos y trato de semi-esclavaje. TVE ha emitido recientemente un reportaje sobre el tema, en "Informe semanal", sobre la represión, y el retorno obligado a sus tierras de origen, de miles de inmigrantes; <a style="padding-bottom:8px;" href="http://www.rtve.es/mediateca/videos/20091017/franquismo-reprimio-miles-inmigrantes/607069.shtml">El franquismo reprimió a miles de inmigrantes</a> <object classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" id="RTVEPlayer" width="425" height="300"><param name="movie" value="http://www.rtve.es/swf/v2/RTVEPlayer.swf?assetID=607069_es_videos&location=embed"/><param name="allowScriptAccess" value="always" /><param name="allowFullScreen" value="true"/><embed src="http://www.rtve.es/swf/v2/RTVEPlayer.swf?assetID=607069_es_videos&location=embed" width="425" height="300" name="RTVEPlayer" allowFullScreen="true" allowScriptAccess="always" type="application/x-shockwave-flash"></embed></object> Más datos: <a href="http://lacomunidad.elpais.com/meteco/2009/10/23/de-como-franquismo-planeo-castellanizar-catalunya-y-otras" title="http://lacomunidad.elpais.com/meteco/2009/10/23/de-como-franquismo-planeo-castellanizar-catalunya-y-otras" id=link_0>De cómo el franquismo planeó castellanizar Catalunya y otras historias.</a> </div>

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inmigracion-catalunya-devueltos-su-lugar-origen-durante

2009-10-26T16:08:06Z

1 Inmigración en Catalunya: Devueltos a su lugar de origen durante el franquismo.

2009-10-26T16:08:07Z