Nacionalismo vasco. Manifiesto del Partido Nacionalista Vasco

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1657 Se incluye un fragmento del Manifiesto del Partido Nacionalista Vasco del año 1906: "Amenazada de muerte la nacionalidad vasca por el peligro de muerte que corre la raza, a punto de desaparecer su idioma y adulterados su espíritu y Tradición, el Nacionalismo vasco aspira a purificar y vigorizar la raza, a depurar y difundir el euzkera hasta conseguir que sea la única lengua de Euzkadi y a purificar el espíritu y esclarecer la Tradición del pueblo vasco, encaminándose sus trabajos en cuanto a este fin: a) A que el pueblo vasco siga, fervorosamente, las enseñanzas de la Iglesia Católica, Apostólica, Romana, como las siguió y observó en tiempos pasados, con exclusión absoluta de toda doctriina condenada por la Iglesia Católica. b) A que vuelvan a imperar los buenos usos y costumbres olvidados, fomentando los que se conservan y combatiendo los exóticos y perjudiciales. c) A que las instituciones políticas, jurídicas, económicas, etc., características del pueblo vasco, vuelvan a tener vigencia y acción, almoldadas (...) a la realidad de los tiempos actuales. d) A que las letras y las artes, que sean manifestación de la nacionalidad vasca adquieran vida robusta (...). Su terreno de acción es Euzkadi, o sea, las regiones todas del País Vasco que se denominan Araba, Guipuzkoa, Nabarra, Bizkaya, Laburdi y Zuberoa, solar de la raza vasca (...). Como norma de su modo de obrar en estos órdenes de acción, se atenderá a los preceptos de la pura moral católica, conforme con lo que la propia constante Tradición ha sancionado. (...) Procurará fomentar la solidaridad más firme y práctica entre los pueblos e individuos de raza vasca, en todos los órdenes de la vida, mediante la sólida enseñanza del pasado y del presente de Euzkadi, y la educación sinceramente patriótica de sus hijos, hasta lograr crear en nuestra tierra un ambiente en que solo pueda desarrollarse lo netamente vasco."

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1 Nacionalismo vasco. Manifiesto del Partido Nacionalista Vasco

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22931 La Iglesia, antes de llamar herejes a los demás, tendría que mirar de puertas adentro. <div>y desterrar la pedofilia entre los suyos. <div>Esta es una Iglesia que no transmite el mensaje de Jesús, es una Iglesia que busca poder y riqueza, una Iglesia que está al lado de los poderosos, es una Iglesia sectaria e intolerante, una Iglesia que practica justo lo contrario de lo que predica.</div><div>Cuando veo al obispo Martínez Camino en los telediarios no estoy viendo a alguien que dé ejemplo de bondad y amor como correspondería a un ministro del Señor, sino que veo a un político de mal carácter a quién nunca votaría. </div><div>En los evangelios, ¿Figura alguna palabra de Jesús sobre el sexo? </div><div>¿Porqué la Iglesia tiene esa enfermiza idea del sexo?</div><div>¿A que viene tanta preocupación por con quién se acuesta la gente?</div><div>¿Cuándo dejará la Iglesia tanto integrismo? </div><div>Tanto jaleo por una ley de despenalización del aborto que lleva mas de veinte años en vigencia. ¿Porqué no chillaron cuando en la época de Aznar se practicaron mas de 500.000 abortos? ¡Hipócritas!</div><div>Sinceramente creo que si Jesús viniera ahora, ellos lo volverian a crucificar.</div></div>

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1 QUIEN ESTÉ LIBRE DE CULPA QUE TIRE LA PRIMERA PIEDRA

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1657 En este blog se ha dedicado especial atención al asunto del robo de niños durante el franquismo. En este nuevo "post" se incluye el enlace del artículo de Miguel Ángel Rodríguez Arias en el diario "Diagonal", titulado: "La Iglesia Católica de España, el Vaticano y los 'niños perdidos' del Franquismo": <A href="http://www.foroporlamemoria.info/wp-content/uploads/2009/11/Rodríguez-Arias.27diagonal112.pdf">http://www.foroporlamemoria.info/wp-content/uploads/2009/11/Rodríguez-Arias.27diagonal112.pdf</A>

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1 De nuevo, el robo de niños por el franquismo

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10061 Desde su residencia de verano en Castel Gandolfo el Papa Benedicto XVI ha condenado hoy con palabras contundentes el terrorismo etarra y se ha solidarizado con las víctimas de este en el discurso que habitualmente da todos los domingos con ocasión del rezo del ángelus.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> Como decimos, Ratzinger se ha pronunciado con unas frases breves pero muy claras en contra del terrorismo de ETA, y lo ha hecho en el contexto del discurso que lee tradicionalmente todos los domingos posteriormente al rezo del ángelus, en el que aprovecha para saludar a todos los peregrinos de distintos países congregados allí.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Reproducimos a continuación literalmente la parte del discurso en el que el Santo Padre ha hecho referencia a ETA:<o:p></o:p> <o:p></o:p> “Sappiamo che per troppi anni in Spagna sono affetti dalla piaga del terrorismo nelle ultime settimane sono aumentate le azioni criminali della organizzazione terroristica ETA e che hanno fatto seguito alla condanna di valori cristiani, è impossibile trovare giustificazione. Noi simpatizzare con le vittime e prego i terroristi per fermare le armi.”<o:p></o:p> <o:p></o:p> Traducción:<o:p></o:p> <o:p></o:p> “Sabemos que desde hace demasiados años en España están sufriendo el azote del terrorismo. En las últimas semanas se han recrudecido las acciones criminales de la organización terrorista ETA que condenamos y a las que siguiendo los valores cristianos es imposible encontrarles justificación alguna.”<o:p></o:p> <o:p></o:p> “Nos solidarizamos con las víctimas e imploramos a los terroristas que dejen las armas.” <o:p><IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jmsl/300175_NAC17-2-BENEDICTO-XVI-MANO-LESION.jpg"></o:p> <o:p>-------------------------------------------------------------------------------------------------------------</o:p> Evidentemente esto es una noticia falsa, sencillamente me la he inventado. Lo he hecho porque creo que es lo que muchos católicos españoles en general y vascos en particular esperarían del Papa; una condena clara de ETA y una solidaridad explícita y pública con las víctimas. Con unas cuatro o cinco líneas parecidas a estas que acabo de imaginar, hubiera sido más que suficiente para que los católicos españoles se hubieran sentido apoyados y arropados por su Papa frente a la violencia terrorista. Son frases que además, no tienen por que tener ninguna connotación política, ya que simplemente suponen defender la vigencia del 5º mandamiento (no matarás).<o:p></o:p> <o:p></o:p> Recordemos que el Papa tiene todos los domingos dos oportunidades de hablar sobre lo que considere oportuno, porque pronuncia dos discursos, uno previamente al rezo del ángelus y el otro posteriormente. Si bien es cierto que Ratzinger viene dando habitualmente un sentido más teológico y religioso al primero de ellos, en el segundo, cuando quiere, entra en asuntos más terrenales e incluso políticos.<o:p></o:p> <o:p></o:p> No es normal que el Vaticano se preocupe tanto por lo que pasa en España en algunos temas como el aborto y sin embargo respecto al terrorismo de ETA haya casi siempre un silencio atronador, al menos por parte del Obispo de Roma, que es la máxima autoridad de la Iglesia.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Yo, de todos modos, he dejado este extracto de discurso inventado del Papa por si alguna vez tuviésemos la suerte de que se cumpla el dicho de que la realidad supera la ficción, y el Romano Pontífice se atreva a decir algo parecido a lo que he imaginado. Parece difícil pero ¿quién sabe? la esperanza es lo último que se pierde. Todavía está a tiempo este Papa de pasar a la historia por algo positivo.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 Declaración histórica de Benedicto XVI condenando el terrorismo de ETA y solidarizándose con las víctimas

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1657 Los lectores del diario "El País" se habrán encontrado en el día de hoy, 19 de julio, con el Discurso de la Reconciliación del historiador José Álvarez Junco. Por su importancia se reproduce en este blog: Discurso de la reconciliación El historiador regresa a Villalpando, el pueblo donde pasó sus primeros años, y se dirige a sus paisanos para decirles que recordar a 28 víctimas de una muerte violenta es un acto democrático que nos concierne a todos POR JOSÉ ÁLVAREZ JUNCO 19/07/2009 Es un inmenso honor ser invitado a intervenir en una ocasión tan memorable como ésta. Aunque les reconozco que a mí, que he hablado en público muchas veces, hoy me va a resultar difícil hacerlo, porque nunca me ha costado tanto controlar la emoción. Intentaré dejarla de lado y no hablar como hijo de este pueblo, ya que no he sido invitado en calidad de tal, sino como historiador y como miembro de la comisión que redactó la ley de víctimas de la Guerra Civil y el franquismo. ¿Por qué nos reunimos aquí hoy? ¿Qué significado puede tener un acto como éste? Debemos aclarar, ante todo, que éste no es un acto de revancha. No pretendemos rehacer hoy la historia y proclamar que están ahora en el poder los que perdieron la guerra hace setenta años. No se trata de competir ni de sacarse ahora una espina clavada desde hace tiempo para hundírsela a otro. Por eso nadie debe temer nada hoy, ni esconderse en sus casas desempolvando sus armas o preparando sus argumentos para defenderse en los corrillos o las tertulias de mañana. Tampoco pretendemos hacer justicia, entendida como restauración de la situación en el estado en que estuvo antes de que se conculcara el derecho. Bien lo quisiéramos, pero, por desgracia, la justicia, en ese sentido estricto, es ya en este caso imposible. Nadie puede devolver la vida a los que la perdieron, ni la juventud a quienes la pasaron en la cárcel, en el exilio o como miembros de una familia que, además de haber perdido a uno de sus miembros, andaban por el pueblo de negro y en silencio, como sombras, como avergonzados de algo. Éste es un acto de homenaje hacia aquellas víctimas y, por tanto, simbólico por encima de todo. Queremos proclamar en voz muy alta, delante de todos, que un grupo de vecinos de este pueblo -veintiocho, según ha investigado Agapito Madroño- sufrió una muerte violenta que de ninguna manera merecía; y queremos decir a sus familias, que no sólo vieron morir a un ser querido sino que soportaron más tarde el oprobio y la humillación, que aquello fue también injusto porque no eran culpables de nada. Queremos declarar aquí, en nombre del pueblo entero, que ellos, y desde luego sus familiares muertos, fueron y son seres dignos, dignísimos, y que tienen derecho a caminar con la cabeza bien alta. Si alguien debe sentir vergüenza somos los demás, por haber tardado tanto en rendirles este homenaje, al que estábamos obligados desde hace mucho tiempo. Este acto tiene también algo de pedagógico. No es que queramos dar una lección de historia, ni mucho menos imponer una determinada versión del pasado. Tampoco creo que sea cierto el repetido dicho de que, si no recordamos el pasado, éste se repetirá inexorablemente. Por fortuna, en España tenemos hoy muchas razones para creer que un verano trágico como el de 1936 no se va a repetir. La sociedad ha cambiado radicalmente, tenemos un nivel económico y cultural muy distinto al de entonces, hay una democracia estabilizada, no dominan ya aquellas pasiones políticas que llevaron a la gente a la barbarie del exterminio mutuo. Estamos aquí, en suma, todos -o deberíamos estar todos-, para comprometernos seriamente a que hechos de este tipo no se repitan. Nunca más una guerra civil como aquélla. Por estas razones, éste de hoy no es un acto exclusivo de los familiares o los simpatizantes de ciertas tendencias políticas, las derrotadas en 1939. Es importante resaltar que este homenaje ha sido refrendado por unanimidad en el ayuntamiento. Somos todos los que debemos sellar la reconciliación, reconociendo que se cometieron brutalidades por ambos lados. Por ambos, y no sólo por uno, como proclamó el franquismo, que homenajeó, y mucho, a sus "caídos por Dios y por España". La democracia, por cierto, también quiere desagraviar a estas víctimas -y el homenaje de una democracia vale mucho más que el de una dictadura-. No aquí, pero sí en otros lugares de España, se mató a gente sólo porque iba a misa; y tenemos que proclamar que aquello fue tan contrario a nuestros valores cívicos como lo que ocurrió aquí, donde algunos murieron porque no iban a misa. Por cierto que no fue ese el caso en todos los pueblos, y nunca es mal momento para recordarlo. En la vecina Quintanilla, el cura, don Basilio, a quien recuerdo bien, cuando llegaron los falangistas preguntándole por "los rojos del pueblo", se irguió desde su metro y medio de estatura y les dijo: "Aquí el más rojo soy yo; ¡fuera de este pueblo!". Y en Quintanilla no hubo muertos. Desgraciadamente, el bueno de don Basilio fue la excepción. Y no es en él en quien piensa la Iglesia católica cuando proyecta elevar santos a los altares. No tendría yo más allá de siete u ocho años, pero no se me olvida el miedo, la tristeza y el resentimiento que me transmitió Remedios Fernández Andrés, que venía a lavar la ropa a casa, cuando, una de aquellas mañanas de invierno, con sus dedos arrugados por el agua y el frío, me dijo en voz baja que no todo lo que los falangistas habían hecho había sido tan bueno como nos contaban en la escuela; que a ella le habían fusilado a un hermano y que a las mujeres las sacaban al campo, las ataban a un árbol, abusaban de ellas y las rapaban el pelo al cero. Remedios acabó por irse a Francia, tras casarse por poderes, algo no tan sencillo entonces y a lo que la ayudó mi padre. Y aquella mujer valiente murió en Francia, medio siglo después, y por eso no está aquí hoy, como tantos otros que deberían estar: Luis Garea o Teresa Cifuentes, que tanto se esforzaron porque este acto se celebrara. No están entre nosotros, y bien que lo lamentamos. Queremos, por tanto, recordar aquí a aquellas víctimas y dar nuestro más cálido abrazo a sus familiares. Pero también queremos que esto sirva para unirnos, porque en una democracia los ciudadanos se asientan sobre unos valores comunes. Y ese sentimiento de comunidad es el que se rompe de manera muy difícil de reparar durante una guerra civil, que instaura un clima de miedo y recelo generalizado. El objetivo principal de una reunión como ésta es, precisamente, restaurar y fortalecer esa confianza entre los convecinos que una guerra civil rompe; la confianza entre ellos y la confianza de todos en las instituciones, que en una democracia son, precisamente, de todos. Unas instituciones, representadas aquí muy dignamente por este concejo municipal en el que nos hallamos. Cuando una institución pública hace algo como lo que este ayuntamiento está haciendo hoy, ejerce el más grande y el más noble de los poderes, el de representar a la justicia, el de reconocer y proclamar, en nombre de la comunidad, en nombre de este pueblo, de este país y hasta de la humanidad entera, que hace setenta y tres años se cometió una brutal injusticia con 28 hijos de este municipio. No me limitaré, pues, a agradecer a los organizadores la invitación. Les añadiré que para mí Villalpando, a partir de ahora, no sólo será el lugar donde pasé mi infancia, donde jugué y fui feliz, sino también un nombre del que puedo sentirme orgulloso porque se asocia con la justicia; porque el pueblo entero reconoce y denuncia los errores y las barbaridades del pasado, en lugar de empecinarse en silencios, odios y posiciones enquistadas. Como cuando éramos niños y jugábamos juntos sin preguntarnos de qué lado había estado el padre de cada cuál en la guerra, ahora podemos volver a sentirnos unidos, a convivir, a confiar en el vecino. Este ayuntamiento democrático está cumpliendo hoy la mejor, la más alta, de las funciones que puede desempeñar una institución pública: la de reconciliar, establecer puentes entre sus conciudadanos; la de proclamar una verdad conocida por todos, o casi todos, pero silenciada durante demasiado tiempo; la de defender a los débiles y reivindicar a los ofendidos; la de cerrar heridas. Gracias, pues, a este apoyo municipal, que ennoblece la institución. Y gracias a vosotros, los familiares de las víctimas, que habéis sufrido con paciencia, pero que habéis reivindicado también tenazmente vuestro derecho a que se limpiara la memoria de vuestros parientes desaparecidos. Habéis cumplido con vuestro deber. Sois dignos descendientes suyos. <A href="http://www.elpais.com/articulo/opinion/Discurso/reconciliacion/elpepiopi/20090719elpepiopi_11/Tes?print=1" target=_blank>http://www.elpais.com/articulo/opinion/Discurso/reconciliacion/elpepiopi/20090719elpepiopi_11/Tes?print=1 </A>

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1 Discurso de la reconciliación de Álvarez Junco

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10061 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jmsl/20090708elpepisoc_3.jpg"> Debe ser que el sol del verano ilumina sus conciencias o vaya usted a saber los motivos, el caso es que en estos días se han producido importantes pronunciamientos, de sentido más progresista que regresivo, en el seno de la jerarquía católica. Empezando por el propio Papa, que ha firmado recientemente su última encíclica, “Caritas in veritate”, en la que viene a condenar el sistema capitalista y los abusos que este conlleva por parte de los estamentos financieros. También habla de redistribución de la riqueza, y en fin, básicamente lo que supone la encíclica es una vuelta al redil del Concilio Vaticano II en lo concerniente a la doctrina social.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> No nos debe extrañar esta encíclica en el sentido de un continuismo con el anterior pontificado de Juan Pablo II, ya que éste también se pronuncio varias veces en documentos y declaraciones contra el capitalismo salvaje y mostró en el terreno de la retórica una gran sensibilidad social, que sin embargo, nunca llegó a cristalizar ni a concretarse en acciones, ya que por ejemplo, abandonó a su suerte a la teología de la liberación y lo que esta conllevaba en materia política y social y la Santa Sede durante su mandato no dudó en condenar a varios teólogos alineados con dicha teología.<o:p></o:p> <o:p></o:p> En cambio, si sorprende relativamente la encíclica en lo que concierne a la coherencia de su propio pontificado, ya que hasta ahora, Benedicto XVI no había mostrado, y menos en un documento tan importante como es una encíclica, tanta preocupación por los temas sociales y por las consecuencias negativas del sistema capitalista. Estuvo, por ejemplo, hace no mucho tiempo de visita en varios países africanos y desperdició totalmente lo que hubiera sido una buena oportunidad de mostrar una cara más social o incluso más humana si se quiere. Antes al contrario, se dedicó en esas fechas a lanzar proclamas retrógradas y no precisamente oportunas, teniendo en cuenta los lugares que visitaba, contra el uso de los anticonceptivos y afirmando sin ningún rubor que el preservativo no soluciona el sida.<o:p></o:p> <o:p></o:p> En este sentido, aunque es bienvenido, no parece muy creíble este pronunciamiento de Ratzinger a favor de la equidad social y el reparto justo de la riqueza, si no que más bien se intuye que puede andar más cercano a lo que es un lavado de cara o un intento de mejorar su imagen, que como todos sabemos se encontraba por los suelos ya no sólo fuera de la Iglesia sino también dentro de ésta e incluso entre el propio clero y la jerarquía eclesiástica.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Cuando han pasado más de cuatro años de pontificado llega Benedicto XVI a poner una vela a Dios, cuando ya había colocado anteriormente varias al ángel caído. A buenas horas… aunque dicen que más vale tarde que nunca.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Y hablando de velas a Dios, cabe señalar también como acontecimiento no tan importante pero si destacable la petición pública y divulgada a los cuatro vientos de perdón que han realizado los obispos del País Vasco por su silencio (el de la jerarquía eclesiástica) ante los fusilamientos, a manos del bando franquista, que acabaron con la vida de catorce sacerdotes vascos entre 1936 y 1937. Los tres prelados de las tres diócesis vascas, Asurmendi (Vitoria), Blázquez (Bilbao) y Uriarte (San Sebastián) concelebraron una misa en su memoria.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Por cierto, un acto así no se les hubiera ocurrido llevarlo a cabo a tres obispos sin el beneplácito de la Santa Sede.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Evidentemente, del gesto en cuestión se pueden hacer todas las interpretaciones que se quieran, pero yo no voy a perder mi tiempo en ello. Lo que si puedo decir es que no conozco personalmente a ninguno de los tres obispos del País Vasco, pero tengo algunas referencias sobre Juan María Uriarte, del cual me comentan, sin entrar a juzgarlo como persona, que se trata de un auténtico pastor muy preocupado por sus ovejas, por todas ellas, incluidas las descarriadas… En este sentido no hay nada que reprocharle, ya que Jesús también se acercó e incluso ayudó a los marginados y a los que iban por mal camino.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <IMG class=imgizqda id=img_1 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jmsl/Martini1.jpg">Por otra parte, el verdadero referente intelectual y moral de la Iglesia Católica, que tiene nombres y apellidos, Carlo María Martini, cardenal Arzobispo emérito de Milán, y que estoy seguro de que el Colegio cardenalicio le hubiera nombrado Papa si no fuera por su conocida enfermedad, pues como iba diciendo, el cardenal Martini sigue preocupándose, como ha hecho siempre, por los graves problemas del mundo y de la Iglesia; en este sentido, recomiendo la lectura de <A id=link_0 title=http://www.elpais.com/articulo/reportajes/Carlo/Maria/Martini/elpepusocdmg/20090712elpdmgrep_5/Tes href="http://www.elpais.com/articulo/reportajes/Carlo/Maria/Martini/elpepusocdmg/20090712elpdmgrep_5/Tes">su última entrevista </A>concedida recientemente al diario italiano “La Reppublica” y que ha sido publicada también en el “El País”.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Sin embargo, alguien tenía que poner la vela al diablo, y la puso el papable cardenal y Arzobispo de Tegucigalpa Oscar Rodríguez Maradiaga, quien mostró <A id=link_1 title=http://www.redescristianas.net/2009/07/13/iglesia-hondurena-condena-posicion-de-conferencia-episcopalnestor-rios/ href="http://www.redescristianas.net/2009/07/13/iglesia-hondurena-condena-posicion-de-conferencia-episcopalnestor-rios/">su apoyo</A>, e impulsó el de <A id=link_2 title=http://www.redescristianas.net/2009/07/12/la-iglesia-catolica-y-el-golpe-en-hondurasruben-dri/ href="http://www.redescristianas.net/2009/07/12/la-iglesia-catolica-y-el-golpe-en-hondurasruben-dri/">la Conferencia episcopal hondureña</A>, al derrocamiento del presidente Manuel Zelaya y afirmó que “no fue un golpe de Estado”. También conminó al depuesto presidente a que no regresara al país para evitar un derramamiento de sangre, sin embargo, en ningún momento se le ocurrió alzar la voz contra los golpistas, apoyados por las fuerzas armadas.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Tomamos nota…<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 Vaticanismo de verano: sobre la encíclica papal y otros asuntos

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1657 En algunas ocasiones reproducimos textos de artículos de opinión de historiadores y pensadores sobre las cuestiones que atañen a este blog. En este caso insertamos un artículo publicado en "Público" del profesor Vincenç Navarro, para suscitar debate: "Franquismo o Fascismo" VICENÇ NAVARRO Una de las mayores sorpresas que experimenté a la vuelta de mi exilio fue encontrarme con la percepción, bastante generalizada en los medios de comunicación españoles, de que la dictadura que existió en España había sido un régimen autoritario dirigido por un caudillo, el general Francisco Franco (de ahí que se la llamara dictadura franquista), que con el tiempo fue convirtiéndose en una dictadura blanda que, en su evolución (dirigida por el rey), llegó a ser un régimen democrático, homologable a cualquier otra democracia en Europa. Esta percepción de la dictadura representa el éxito de un proyecto político-intelectual promovido por los vencedores de la Guerra Civil. Un intelectual que jugó un papel clave en la promoción de esta visión histórica fue Juan J. Linz, procedente de la nomenclatura de aquel régimen (y más tarde catedrático de Ciencias Políticas de Yale University, en EEUU), quien, en un libro prologado por Manuel Fraga Iribarne (que fue ministro de aquella dictadura), escribió que, aun reconociendo que aquel régimen no era democrático, tampoco se le podía definir como una dictadura totalitaria, es decir, una dictadura que impusiera una ideología totalizante que intentara configurar todas las dimensiones de la sociedad y del ser humano. Era, pues, un régimen autoritario (que Linz definió como “católico, social y representativo”), pero en absoluto una dictadura totalitaria, distinguiéndosela así de las dictaduras comunistas, en las cuales el Estado sí que imponía una ideología totalizante –el comunismo– a todos los ciudadanos. El régimen dictatorial español, sin embargo, fue mucho más que un régimen autoritario dirigido por un caudillo: fue una dictadura de clase que intentó imponer a toda la sociedad una ideología totalizante, que conjugaba un nacionalismo españolista extremo (promovido por el Ejército golpista) y un catolicismo profundamente reaccionario (promovido por la jerarquía de la Iglesia católica), invadiendo todas las esferas del ser humano –desde la lengua hablada al sexo–, todas ellas normatizadas, cuya desviación era brutalmente reprimida. Tal nacionalismo esencialista y misticista (en este caso religioso) tenía también un componente racista, al promover la superioridad de la raza hispana, lo que le otorgaba el derecho de conquista y sometimiento sobre otras razas inferiores, entre las cuales se incluía la raza de los republicanos “rojos” (considerando como tales a todos aquellos que fueron críticos de la ideología dominante). El hecho de que el concepto de raza no tuviera un componente étnico (aunque tuvo dosis de antisemitismo) sino político-religioso no niega que el régimen se viera a sí mismo, y así se promoviera, como racista. El día nacional que celebraba la conquista y el genocidio de América Latina se llamaba el Día de la Raza. Y la única película que hizo el dictador la tituló Raza. Vallejo Nájera, director de los Servicios Psiquiátricos del Ejército y nombrado por el dictador jefe de los Servicios de Promoción Ideológica del régimen, combinó elementos del nazismo alemán (del cual fue un fuerte admirador) con una concepción católica-nacionalista extraordinariamente oprimente y excluyente (ver su libro Eugenesia de la hispanidad y regeneración de la raza). Según Nájera, “la raza española se caracterizaba por su masculinismo, disciplina, canto a la fuerza, nacionalismo sublime y profundo catolicismo”. Según tal ideología, un objetivo del régimen era precisamente “purificar la raza”, lo cual justificó, según los dirigentes de aquel régimen, el asesinato de más de 200.000 personas (desde 1939 a 1945). En base a estos hechos, negar que la ideología de aquel régimen fuera totalizante, presentándola como meramente autoritaria, es absurdo. Fue una ideología que cumplía todos los requisitos de lo que es el fascismo: nacionalismo extremo, caudillismo, misticismo (religión católica en el caso español), que controlaba todos los medios para promover una ideología totalizante, con una visión imperialista y racista que justificaba su dominio y represión en base a la purificación de la raza. Se dirá que el régimen fue evolucionando y, aún siendo fascista al principio, fue cambiando, y que al final era sólo una cáscara de lo que había sido, dirigida por gente oportunista carente de cualquier ideología. Sin negar que ello fuera así, lo cierto es que tanto la narrativa como los símbolos fueron fascistas hasta el último día. El símbolo fascista –el yugo y las cinco flechas– estaba en la entrada de todos los pueblos de España, y el juramento de lealtad al Movimiento (fascista) Nacional era condición de empleo público hasta el último año de la dictadura, en 1978. El hecho de que los que dirigían aquel régimen no se creyeran la ideología oficial también ocurrió en las dictaduras comunistas, sin que por ello se les dejara de definir como comunistas. En realidad, había más diferencias entre un Gorbachov (en 1991) y un Stalin (en 1924) que entre un Franco del 1975 y un Franco del 1936. ¿Por qué se definió entonces al régimen de la Unión Soviética como comunista hasta el último día de su existencia y al régimen español no se le definió como totalitario y fascista? Y ¿por qué se utiliza el término fascismo y nazismo para definir las dictaduras fascista italiana y nazi alemana y aquí en España se habla sólo de franquismo? La causa de esto último fue que el fascismo y el nazismo fueron derrotados en aquellos países, pero el fascismo español no lo fue en España. En realidad, elementos importantes de aquella ideología fascista, como el nacional catolicismo, persisten en las derechas españolas, que nunca condenaron explícitamente aquella dictadura, siendo el último caso el del Parlamento Europeo, cuando el portavoz del PP, Jaime Mayor Oreja, se opuso, junto con la ultraderecha europea, a que se condenara tal régimen. Esta es la causa de que la derecha española no sea homologable a la derecha democrática europea." Vicenç Navarro es Catedrático de Ciencias Políticas de la Universidad Pompeu Fabra y profesor de Estudios Políticos en The Johns Hopkins University <A href="http://blogs.publico.es/dominiopublico/1308/franquismo-o-fascismo/"></A> <A href="http://blogs.publico.es/dominiopublico/1308/franquismo-o-fascismo/" target=_blank>http://blogs.publico.es/dominiopublico/1308/franquismo-o-fascismo/ </A>

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1 Franquismo o Fascismo

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2568 <H1 style="MARGIN: 24pt 0cm 0pt">Miles de menores sufrieron abusos sexuales "endémicos" en centros católicos de Irlanda<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></H1> <o:p> </o:p> @Efe. Dublín.- 20/05/2009 18:07h <o:p></o:p> Miles de menores fueron objeto de abusos sexuales y torturas físicas y psíquicas en instituciones estatales regentadas por religiosos de Irlanda durante casi 70 años, según reveló hoy un informe elaborado por una comisión gubernamental. Los abusos, una situación que el documento calificó de "endémica" en este país, provocó que varias generaciones de niños y niñas entregados al cuidado del Estado viviesen "a diario el terror" de los castigos corporales. La Comisión sobre Abusos a Menores fue establecida en 2000 para aclarar numerosas denuncias de abusos sexuales ocurridos desde 1940 hasta mediados de la pasada década de los 80 en escuelas públicas, orfanatos, centros para enfermos mentales y en otras instituciones estatales, que, en su mayoría, estaban administradas por sacerdotes y monjas de la Iglesia católica irlandesa.<o:p></o:p> No obstante, la investigación documentó casos que se remontan hasta 1914 y otros, más cercanos, denunciados en 2000. El informe, de unas 2.500 páginas, es un catálogo de "abusos sexuales crónicos" y de maltratos físicos y emocionales infligidos "sobre miles de menores desfavorecidos, abandonados y olvidados" tanto por religiosos como por personal laico.<o:p></o:p> El texto también lanza duras críticas contra la jerarquía católica irlandesa, a la que acusa de pasividad ante los abusos cometidos por individuos reincidentes. Entre las órdenes religiosas investigadas figuran las Hermanas de la Misericordia -a cargo del mayor número de instituciones para menores-, los Hermanos Cristianos -el principal gestor de instituciones para chicos de entre 10 y 16 años de edad- y las Hermanas de Nuestra Señora de la Caridad y Refugio.<o:p></o:p> Estas últimas administraban las infames "Lavanderías de la Magdalena", popularizadas por la película Las hermanas de la Magdalena (2002), donde se recluía a jóvenes de supuesta vida disoluta bajo un régimen de esclavitud y continuas humillaciones. Para la Comisión, las congregaciones religiosas no tuvieron en cuenta las consecuencias que tendrían sus acciones sobre el desarrollo de los menores. Al contrario, el informe denuncia que la principal preocupación de las órdenes era "la mala publicidad y los potenciales escándalos" que se generarían si se llegaba a conocer el verdadero alcance de los abusos.<o:p></o:p> El presidente de la Comisión, el magistrado Sean Ryan, aseguró que las autoridades eclesiásticas abordaban las denuncias de abusos sexuales trasladando a los agresores a otro lugar, donde, "en muchos casos", volvían a delinquir. "El bienestar general de los niños no se tomaba en consideración", recalca el documento.<o:p></o:p> Nadie responderá ante la Justicia<o:p></o:p> Durante la presentación hoy del informe, celebrada en un céntrico hotel de Dublín, se registraron tensas escenas entre miembros de la Comisión y víctimas de los abusos, a los que no se permitió entrar en la sala. El grupo de apoyo a las víctimas "One in Four" ("Uno de cada cuatro"), consideró que "la jornada de hoy es un día de vergüenza para Irlanda". Los perjudicados lamentan también que, como resultado de la investigación, que le ha costado al Estado más de 70 millones de euros, ningún supuesto pederasta será llevado ante la Justicia.<o:p></o:p> El informe sólo nombra a los individuos que ya han sido condenados por cometer abusos sexuales, a pesar de que la Comisión descubrió "casos específicos" en 216 instituciones. "El abuso sexual de chicos era endémico en las escuelas, mientras que en las de chicas, las menores eran objeto de actitudes depredadoras por parte de trabajadores varones, visitantes o cuando salían al exterior para realizar alguna tarea", indicó el texto.<o:p></o:p> Según la Comisión, los maltratos no se denunciaban normalmente, pero en una ocasión en que el Ministerio de Educación fue alertado al respecto, sus responsables actuaron en connivencia con los religiosos para mantener la cultura del silencio imperante.<o:p></o:p> Por lo general, abundó la investigación, la autoridades educativas irlandesas optaban por ignorar las acusaciones de abusos sexuales y nunca presentaron estas quejas ante la Garda (la policía irlandesa). "Como mucho, los abusadores era trasladados, pero nada se hacía para tratar el daño infligido sobre el menor. En el peor de los casos, se culpaba al niño y se consideraba que estaba corrompido por la actividad sexual y era castigado con severidad".<o:p></o:p> Y si las condiciones de habitabilidad eran "frías, húmedas y básicas", los castigos corporales eran "perversos, severos, arbitrarios e impredecibles" en las instituciones donde los menores "vivían con el terror diario de no saber por dónde iba a llegar la siguiente paliza", concluye el informe. <o:p></o:p>

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1 La impagable labor evangelizadora de la Iglesia ¡puah!

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12725 . Un grupo de noticias, ponen de relieve esta afirmación. Las tres citadas de El País.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> 1. La visita de Ratzinger a Israel: " Benedicto XVI ha emprendido hoy el viaje más significativo de su Pontificado al visitar los Santos Lugares, donde recorrerá distintas ciudades de Israel, los territorios palestinos y Jordania. La visita está marcada por las críticas que vienen de buena parte de la comunidad judía por la influencia en Ratzinger de Pío XII, el Papa que "no intervino" contra el Holocausto según denuncias hebreas, y la reciente polémica del prelado británico Richard Williamson, quien negó el exterminio judío en Alemania".<o:p></o:p> <o:p> </o:p> 2. Mensaje en una botella: Cinco de los prisioneros del campo de exterminio de Auschwitz que escribieron sus nombres en un papel y lo guardaron en una botella que fue encontrada recientemente sobrevivieron al holocausto, y tres de ellos viven todavía. De los ocho prisioneros que anotaron sus nombres, lugar de procedencia y el código asignado -y tatuado en su brazo por los nazis- en ese papel en septiembre de 1944, tres de ellos, dos polacos y un francés<o:p></o:p> <o:p> </o:p> 3. Cachondeo con genocidas: La larga y tortuosa historia de la deportación de John Demjanjuk a Alemania parece tocar a su fin. El Tribunal Supremo de EEUU rechaza la solicitud presentada por la familia y da vía libre a la extradición de uno de los mayores criminales del nazismo al país donde afronta cargos <A href="http://www.elpais.com/articulo/internacional/justicia/alemana/dicta/orden/detencion/criminal/nazi/Ivan/terrible/elpepuint/20090311elpepuint_15/Tes" target=_blank>por la muerte de 29.000 judíos entre marzo y septiembre de 1943</A>. Demjanjuk, de origen ucranio y al que varios supervivientes del Holocausto identificaron como el operario de las cámaras de gas de un campo en Polonia, se mudó a Estados Unidos después de la Segunda Guerra Mundial y se estableció en Cleveland, en el estado de Ohio, donde trabajaba en una empresa automotriz.<o:p></o:p> El ex guardia nazi fue extraditado a Israel en 1986 para ser juzgado por los crímenes que cometió durante la II Guerra Mundial, cuando tenía 22 años. El tribunal le condenó a muerte, sin embargo, en 1993 se revocó la sentencia ya que, ante el Tribunal Supremo israelí, se presentaron pruebas que identificaban a otro hombre como el encargado del gas del campo en Polonia y regresó a EE UU. Empezaré por la última. Haciendo alusión a la decodificación de una serie de papeles secretos de la CIA, en donde por ejemplo, el caso de Karl Adolf Eichmann, es sólo un ejemplo. La agencia de inteligencia norteamericana, sabia de la localización de este y otros criminales y no la compartió con Israel, cuando este era uno de los genocidas nazis más buscados ¿Por qué? Era colaborador con ingleses y norteamericanos, como lo fueron figuras como Heinrich Himmler, que incluso trató de negociar la rendición a espaldas del Fhürer. <o:p></o:p> Pero también, hay que decirlo, había un antisemitismo velado en sectores como el FBI y CIA en esas épocas. Otro ejemplo es el del doctor Aribert Heim en asesino de Mauthausen. Escondido en Egipto, convertido al Islam y supuestamente muerto de cáncer. Los hijos iban y venían. Nuevamente las agencias de inteligencia americana lo sabían. <o:p></o:p> Si la Iglesia Católica, y sus derivados disidentes, han sostenido que los judíos son los responsables de un deicidio (asesinato de Dios). Es muy difícil que no esté influyendo en la toma de decisiones este tipo de prejuicio. La única forma es estar consciente que se tiene y que se debe racionalmente de desechar. <o:p></o:p> Acaso se piensa que por que en EUA se tiene el primer Presidente negro, se ha dejado de ser racista. A un grupo de niños blancos de cinco años, de New York, se les presentaron caras a una velocidad de dos segundos cada rostro. Los niños tenían unos electrodos que monitorizaban su frecuencia cardiaca, respiratoria y conducción de la piel. En cada foto de una persona afro-americana, la respuesta vegetativa, es decir automática, era de sobresalto. Las familias de estos niños no eran declaradamente racistas. Si se bajaba la velocidad de exposición ante las caras, a 20 segundos, se observaba primero un sobresalto y luego una corrección del mismo. La parte racional de los niños corregía la reacción inicial. Aún cuando pueden no ser racistas, la cultura norteamericana lo es y está implícito en las actitudes, en canciones, en dichos y en una historia de más de doscientos años de segregación racial<o:p></o:p> Entender y corregir, desechar las teorías del complot del sionismo, de la necesidad de sacrificios humanos en los Sabah, etcétera, sería buen comienzo. <o:p></o:p> En la edad media hubo una tendencia innegable para considerar a los judíos que no se convertían al catolicismo, como responsables de la crucifixión de Jesús, de esa manera se explicaba el porqué de la animadversión hacia ellos. La organización de la Iglesia Católica, tuvo n punto clave de cohesión en la declaración de que los judíos eran criminales, culpables, y con esta acusación fundamentado en el evangelio de Mateo 27:25 en donde los judíos se culpan a sí mismos, de la muerte de Jesús Cristo, cuando se pronuncia la frase:”Que la sangre de él caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos”. <o:p></o:p> Al responsabilizar a los judíos del deicidio, y que esta responsabilidad se transmitiera por generaciones, es decir, de un magnicidio, nada menos que asesinar a Dios. Esta acusación otorga a los poderes civiles y eclesiásticos, una herramienta muy poderosa para perseguir a los judíos y justificar cualquier acción sobre ello. <o:p></o:p> Finalmente los judíos son expulsados de España como resultado de la serie de supuestos actos que se hicieron a partir de 1412, como resultado de una serie de calamidades naturales como la peste o la peste negra y sequías etc., que eran las judiadas, serie de prácticas diabólicas satánicas que tenían estos judíos en el siglo XV y hasta el XVI. España se convirtió en el centro de Europa por un lado su política expansionista completamente de los reinos de Castilla y Aragón en segundo lugar la expulsión de los moros o árabes que habían estado viviendo en armonía y paz durante 300 años en la peninsular ibérica y en tercer punto la expulsión de los judíos quienes emigraron forzosamente hacia Portugal en un primer paso pero después cuando también los reinos de Portugal se radicalizan y se hacen intolerantes con los judíos, los cuales son obligados a huir o emigrar, hacia Holanda donde finalmente ya desde entonces existía un espirito de tolerancia para religiones razas y comercio. Los Estatutos de Limpieza de Sangre son estatutos raciales, pues dependen del origen y la ascendencia de una persona, y no de algún crimen o falta cometida. El crimen es pertenecer a la “Casta de judíos nuevos”. La segunda noticia, el mensaje en la botella de seis prisioneros de Auschwitz, me lleva a presentar la obre de Laurences Rees, que se apuntaló para hacer dos series de programas de TV en la BBC de Londres. "Auschwitz", unas caballerizas del ejército polaco, en donde el lema ominoso "Arbeit macht frei" (El trabajo los hará libres, es el Suma Cum Laude del ironismo negro), y "Los Nazis: Una advertencia de la historia". <o:p></o:p> Las entrevistas a los sobrevivientes de todas las facciones combatientes, incluso los no arrepentidos. Como es el caso de Petras Zelionka, soldado lituano colaboracionista, que afirma que no sentía ni siente remordimiento por atinarle al cráneo de los ajusticiados, sólo que temía fallar en la puntería (Era de dos o tres metros la distancia, los prisioneros de espalda e inmóviles). <o:p></o:p> Todos estos documentos mas la exposición que acabo de ver hace unas semanas en Berlín, "Sobre el Horror", en el sitio que aun es un terreno baldío, pero que correspondía a el cuartel de la Gestapo, en el terreno de la parte oriental, permite tener una idea somera, de lo historia de personas arrancadas de sus hogares, digamos porque un grupo de alemanes que venían de la antigua Checoslovaquia, recién llegados, convocados por Hitler, para formar la Gran Alemania. Entonces como no sabían qué hacer con los polacos, los masacraban. <o:p></o:p> En un pueblo alemán, que se logró impedir que los nazis quemaran los archivos de la Gestapo, se tienen las siguientes cifras. Veinticuatro policías de la Gestapo, en una población de miles de habitantes. El investigador alemán entrevistado, nos dice que sólo mediante la colaboración implícita de los alemanes civiles se podía entender el grado de colaboración. Pero como dice el personaje femenino Hanna Smith, de la novela y película "El Lector", cuando se le inquiere sobre si sabía que las personas que señalaba iban a morir, si eso no le causaba alguna respuesta moral. Ella le contesta al juez: "¿Y usted que hubiera hecho?"<o:p></o:p> Ser un prisionero en sitio como Treblinca u otros, no era una experiencia siquiera para contarse, no duraban más de tres horas, ahí los llevaban a asesinarlos. Pero en Auchwitz, la muerte era como la de un náufrago aferrado a una tabla, Es por eso que el mensaje en la botella, con los seis nombres, es una bofetada a los cínicos con sotana que se atreven a decir que el Holocausto fue un invento, que el Papa Pío XII se abstuvo de comentar y declarar para así ayudar a los prisioneros<o:p></o:p> Así llegamos al tercer punto, una Papa de felación nacional socialista, recordar que este partido era una banda de fascistas de derecha, que lideraba Hitler, quien se rodeo de los de su calaña y los puso a competir. La rusticación de su guerra era que Alemania necesitaba colonias, el Holocausto, la conspiración Sionista. Si no se dijo en su momento, si no se condenó en el instante que se requería, que importa si a Pio XII le tembló la voz o si tenía una Lugger apuntando su espalda. Pero que el actúaal Papa siga balbuceando, permitiendo gente polémica comoel prelado británico Richard Williamson, quien negó el exterminio judío en Alemania, eso tiene un nombre: ANTISEMITISMO. Matylda Getter. madre superiora en Polonia, Margarete Sommer y el obispo de Berlin, Konrad Graf von Persing, son con otros muchos católicos ejemplos a destacar, de haber incluso desobedecido, la infalibilidad del Papa. No me refiero a los católicos en particular, muchos de los cuales, mostraron más pundonor que sus dieigentes. Del mismo que los nazis de su generación. El mismo que permitió las abominaciones de quemas y ahorcamientos, prisión y torturas, desposeer de todo a las personas por no creer en los mismos misterios religiosos. El caso del secuestro de Edgardo Montana, un niño, que al nacer una mujer lo bautiza, sin saber que no es de su misma fe y que luego con esa sangre fría que caracteriza a los clérigos católicos, van y le quitan al niño a su padres, porque es cristiano, está como ejemplo de la antología de los horrores ¿Alguna vez se abran planteado las autoridades del Estado de Israel , hacer una demanda al Vaticano por daño moral, psicológico y físico a su población? Miren que si tienen con qué pagar. Y esto sería de verdad reivindicativo, además de contar con el apoyo del 90 % de la población mundial.<o:p></o:p> <o:p> </o:p>

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1 EL CARÁCTER ANTISEMITA DE LA IGLESIA CATÓLICA HOY EN DÍA

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19025 El Obispo católico alemán Mixa ha tenido una nueva original idea que hizo saber a sus feligreses en un acto religioso: Algo así como que la mayor parte de los genocidios y persecuciones han sido realizadas por ateos. Bien, este se<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOKUME%7E1%5CMARTIN%7E1%5CLOKALE%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><style>  </style>ñor del Se<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOKUME%7E1%5CMARTIN%7E1%5CLOKALE%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><style>  </style>ñor ya en otras ocasiones exteriorizó públicamente otras genialidades indigeribles. No soy experto en Historia Universal pero lo que sé es que a través de toda la Historia - estudios históricos neutrales y fiables - no recuerdo que haya habido tantos testimonios sobre reyes, dictadores e incluso jefes de estado democráticamente ligitimados que fueran ateos o agnósticos y que hayan hecho asesinar y en masa. En la vi<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOKUME%7E1%5CMARTIN%7E1%5CLOKALE%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><style>  </style>ñ<o:p></o:p>a de ese Se<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOKUME%7E1%5CMARTIN%7E1%5CLOKALE%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><style>  </style>ñor hay de todo.<o:p></o:p> Como ha dicho un crítico de la Iglesia Católica, el inhabilitado Catedrático de Teología Hans Küng, "la Iglesia Católica se dirige a la Edad media". A mí realmente me es indiferente la diarrea verbal de ese obispo porque soy ateo, pero por crítico siento la necesidad de comunicar ésto a la Comunidad, a los que interesare.<o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 ¿Son los ateos los causantes de los genocidios?

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