El Gobierno, nuevo; y el crucifijo, de siempre

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2568 <IMG id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/lopezdelavega63/sinde-ministra.jpg">

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1 El Gobierno, nuevo; y el crucifijo, de siempre

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9914 Abrimos una nueva serie en cuyos textos escrutaremos la actualidad para discernir sus claves. Es algo que, en realidad, ya venimos haciendo desde que este blog nació, pero esta serie servirá para compilar hechos concretos y poner énfasis en los más relevantes. <big>1. “¡Identifícate!”</big> Nos <a href="http://www.mir.es/" title="http://www.mir.es/" <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/periferia06/Identifícate.gif' id='img_0' class='imgdcha'/> lo dicen</a> en plan “colega”, pero no perdamos de vista el imperativo. Con la excusa de las tarjetas prepago, y de los móviles supuestamente usados con fines terroristas, nos tendrán aún más fichados. Podrán saber dónde estamos en cada momento, algo factible a través de un móvil encendido (<a href="http://www.cotizalia.com/cache/2007/09/12/76_avanzit_lanza_localizador_telefonos_moviles.html" title="http://www.cotizalia.com/cache/2007/09/12/76_avanzit_lanza_localizador_telefonos_moviles.html" id="link_0">ver</a>, por ejemplo). Lo hacen cuando ya han conseguido que (casi) toda la población se enganche al móvil. Una necesidad creada artificialmente no hace ni dos décadas. El paso siguiente, ya dado, es usarla para controlarnos aún más. Si quieres seguir en el mundo (de las comunicaciones), debes registrarte antes del próximo 9 de noviembre. El precio es otra porción de tu libertad. Son muy pocos los que han alzado su voz contra este nuevo atropello. Da igual que el 11-M, pese a la célebre sentencia ajustada a la manida versión oficial, siga envuelto en la más absoluta oscuridad... de las sospechas. Una vez más el terrorismo, la seguridad, sirve como pretexto para robarnos derechos. Y nosotros callamos. “Ojo, que el tiempo se acaba”, <a href="http://es.reuters.com/article/topNews/idESMAE5230I620090304" title="http://es.reuters.com/article/topNews/idESMAE5230I620090304" id=link_0>dijo</a> el ministro Rubalcaba, entre simpático y amenazante. El “ojo” del Gran Hermano. El “tiempo” de la presunción de inocencia. Pero, sin quererlo, este político de sucia trayectoria (recuérdese su portavocía durante el felipismo corrupto y asesino) nos remite a un tiempo de otra dimensión. Medidas como la que él proclama se insertan en una tendencia totalitaria que <a href="http://www.laexcepcion.com/" title="http://www.laexcepcion.com/" id="link_1">algunos</a> llevamos ya muchos años denunciando, incluso desde antes del satánico 11-S. Y representan un signo más de que el tiempo de este mundo envilecido hasta la náusea efectivamente <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2024:%2021-22&version=61" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2024:%2021-22&version=61" id="link_0">se acaba</a>. <big>2. Fantástica manipulación</big> Leemos en <a href="http://www.elmundo.es/elmundo/2009/03/03/barcelona/1236095278.html" title="http://www.elmundo.es/elmundo/2009/03/03/barcelona/1236095278.html" id="link_1">El Mundo</a> : Titular: «El presidente de una asociación nazi dice que el Holocausto fue 'fantástico'» Contenido: «El presidente del desaparecido Círculo de Estudios Indoeuropeos (CEI) -asociación de ideología neonazi-, Ramón B.P., ha asegurado estar en contra de la discriminación y el odio racial, y ha lamentado el exterminio masivo de judíos a mano de los nazis, aunque ha calificado el Holocausto de "cosa fantástica" que no hay que repetir porque fue una "auténtica barbaridad". […]» <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/periferia06/Judíos2.png' id='img_0' class='imgizqda'/>Aunque se conocen sus sesgos, El Mundo no suele ser tan descarado. En parte por eso llama la atención lo que han hecho aquí, un verdadero linchamiento moral. (Véase el enlace antes de que, Dios lo quiera, tengan la decencia de modificar tan sucio titular, que lleva cinco días en la Red, ya que no de pedir perdón por él). Amparándose en la llamada “religión del Holocausto”, manipulan una palabra del acusado, cambiándole el género, para dar a entender que el Holocausto judío le parece algo de lo más positivo. Usan en el titular la forma verbal ‘fue’ pero no pueden ignorar que ese empleo del pasado también contribuye a cambiar el sentido de la afirmación del acusado; es obvio que éste no puede estar diciendo lo que da a entender el titular si luego, como recoge la propia noticia, llama a esos hechos históricos “auténtica barbaridad”. Pero el periodista tampoco puede ignorar que muchos lectores retienen sobre todo el titular. Una cosa es execrar el odio genocida del nazismo contra los judíos y las atroces fechorías que generó (igual, por cierto, que han de reprobarse las del otro bando). Otra, que eso deba servir de excusa, desde la prepotencia que da ampararse en el tabú, para desacreditar brutalmente a una persona manipulando su declaración. Cuando el citado Ramón B.P. llama “cosa fantástica” al Holocausto se inscribe en la corriente, conocida como <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Revisionismo_hist%C3%B3rico" title="http://es.wikipedia.org/wiki/Revisionismo_histórico" id="link_0">revisionismo histórico</a>, de los que niegan la magnitud criminal comúnmente asociada con aquél. Eso, al margen de lo repulsivo que pueda parecer, nada tiene que ver con alegrarse de tales crímenes. Estamos, pues, ante un grosero ejemplo de cómo el amarillismo periodístico denigra injustamente a una persona y mina su presunción de inocencia (derecho éste que, por ser un principio básico para el respeto de la dignidad humana, tiene cualquier persona con independencia de sus ideas o adscripción política). ¿Y callamos? Tal vez porque olvidamos que, como dijera Montesquieu, «la injusticia hecha a uno solo es una amenaza dirigida a todos». <big>3. ¿Una propuesta inocente? </big> Leemos en <a href="http://www.zenit.org/article-30322?l=spanish" title="http://www.zenit.org/article-30322?l=spanish" id="link_3">Zenit</a>: «El Secretariado de la Comisión de Conferencias Episcopales de la Unión Europea (COMECE), las Iglesias Protestantes y la Iglesia Anglicana han aplaudido la decisión de cinco miembros del Parlamento Europeo, que apoyarán la iniciativa lanzada por numerosos episcopados para solicitar el pronunciamiento del Parlamento sobre la declaración escrita acerca de “la protección del Domingo como pilar esencial de la herencia y del modelo social Europeo”. »En un comunicado publicado en los días pasados, los obispos de la Unión Europea han indicado que la Declaración para la Protección del Domingo [como día de descanso] “puede constituir un importante compromiso de cara a la Europa Social”. […]» (Destacado añadido). Asumimos que la noticia dejará más bien indiferente a la gran mayoría. Y entre quienes le presten atención, los más sólo le atribuirán intenciones benéficas. Pero debería alertarles el hecho de que sean confesiones religiosas las que impulsen esta medida. Y que ya el 29 de mayo de 2005, el papa Ratzinger pronunciaba una homilía bajo el título <a href="http://www.mscperu.org/biblioteca/0eucaristia/sinDomingoBenxvi.htm" title="http://www.mscperu.org/biblioteca/0eucaristia/sinDomingoBenxvi.htm" id="link_1">“Sin el domingo no podemos vivir”</a> (sic). Y que en el pasado, durante muchos siglos, se impuso la observancia del domingo bajo pena para los incumplidores. Y que los eurodiputados que defienden la iniciativa que nos ocupa son de <a href="http://www.europarl.europa.eu/members/public/yourMep.do?language=ES" title="http://www.europarl.europa.eu/members/public/yourMep.do?language=ES" id="link_2">centroderecha y centroizquierda</a> (i.e., representativos de la mayoría). <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/periferia06/Benitomalísimo2.png' id='img_0' class='imgdcha'/> Con propuestas como ésta, con serios visos de prosperar no tardando mucho, ¿cuánto tiempo más durará la separación iglesia-estado? ¿Qué respeto acabará existiendo para los fieles de otras confesiones que no tengan el domingo como día de reposo? Pensamos en judíos, en musulmanes… (Si se impone ese día oficialmente para descansar, los empresarios tendrán la excusa perfecta para decir que “Con uno ya vale”). [Incluso vale la pena preguntarse: ¿Qué sentido tenía la obscena y quizá, a la vista de esto, no tan descabellada iniciativa de las <a href="http://www.gaceta.es/17-12-2008+jornada_laboral_65_horas_rechazada_por_eurocamara,noticia_1img,8,8,41789" title="http://www.gaceta.es/17-12-2008+jornada_laboral_65_horas_rechazada_por_eurocamara,noticia_1img,8,8,41789" id="link_0">65 horas</a> semanales, rechazada hace escasos meses por la Eurocámara después de una aceptación inicial? ¿No sería, al menos por parte de algunos, uno de los preparativos para poder luego revestir la imposición del domingo (su “protección”, como dice la noticia que nos ocupa) de un matiz “social” frente a abusos como ése?] ¡Y nosotros callamos!

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1 Signos de los tiempos (I): ¿Y nosotros callamos?

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16380 Bueno, hoy me toca dar un par de palitos. imagino que sabréis que ha venido a España el Secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Tarcisio Bertone. <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/tara-merlin/bertoneydelavega.jpg' id='img_0' class='imgcen'/> Lo primero que quiero comentar es la postura del gobierno "socialista" español ante el Vaticano. Lejos de tomar una postura de estado laico, poco más que se han bajado los pantalones. Zapatero ya le ha comunicado al cardenal que va a crear un comité organizador para la visita del Papa a España en 2011. Pero lo más sangrante es que la vicepresidenta del gobierno, Mª Teresa Fernández de La Vega le garantizó que «en ningún caso se va a conculcar el ámbito de competencias» en los acuerdos Iglesia-Estado. Vamos a ver, ¿por qué narices tiene que tener tantos privilegios la iglesia en un estado aconfesional? ¿Por qué se arruga el gobierno y no retira los crucifijos en los actos públicos? ¿Por qué no regula el ejercicio de la apostasía? Es esta la manera en que nuestros gobernantes responden a las contínuas provocaciones de la iglesia, que no duda en hacer manifestaciones no religiosas, sino políticas. Señores "socialistas" no queremos más religiones, ninguna, que aquel que quiera vaya a misa, que comulgue, que va a las procesiones, pero a los que no queremos que nos dejen en paz. Que no se les subvencione con nuestros impuestos, basta de ver jurar el cargo al presidente y a los ministros con la crucecito al fondo. Anda que no dan guerra los curas con educación para la ciudadanía, pero sigue dándose religión en los colegios públicos, de eso nada, que les enseñen religión en sus casas, ahí no se quejan lo padres de adoctrinamiento no. Un dato, hacienda le dio a la Iglesia católica 153 millones de eurosen 2008, frente a los 3 millones que repartió entre iglesias judías, musulmanas y protestantes. Sé que vais a decir que en España hay más católicos, ¿de verdad pensáis eso? Las iglesias están cada vez más vacías y muchos de los que van lo hacen como un acto social. En cualquier caso, que esos creyentes la mantengan, que al fin y al cabo de ellos será el reino de los cielos imagino. Bueno el tal Bertone ha dicho que la vida familiar está fundada sobre "el matrimonio de un hombre y una mujer, unidos por un vínculo indisoluble, libremente contraído". Imagino que lo que entonces le parece mal del matrimonio entre homosexuales es que se le llame matrimonio. Pero entonces, ¿las monjas no se casan con Dios? ¿Dios es un hombre? ¿Es polígamo entonces? Si al matrimonio se accede libremente, ¿alguien a oído a Dios aceptar esas bodas con las monjas? Me parece que entonces Dios está un poco salido (perdón por la expresión), pues nadie le ha oído rechazar a ninguna mujer. <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/tara-merlin/prof2.jpg' id='img_0' class='imgdcha'/> También dice que el respeto a la vida viene desde la concepción hasta su ocaso natural. A ver que yo me entere. Si es su ocaso natural, entonces imagino que los cristianos no aceptarán que se les prolongue la vida de forma artificial. Pero resulta que son contrarios a la eutanasia, contrarios a que a una persona no se la mantenga de forma artificial, vaya lío, espero que Dios les entienda porque yo no les entiendo ni una miajíta. Y entonces como explican el alargamiento absurdo, inútil y me atrevería a decir inhumano, de la vida del Santo Padre Juan Pablo II. ¿Murió realmente cuando le llegó su ocaso natural? Creo que no. <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/tara-merlin/papa.jpg' id='img_0' class='imgdcha'/> <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/tara-merlin/papa2.jpg' id='img_1' class='imgcen'/> Lo que de verdad me ha hecho hervir la sangre es cuando ha dicho: "La comunidad humana está llamada a ir más allá de la mera justicia, manifestando su solidaridad a los pueblos más pobres, con la preocupación de una mejor distribución de la riqueza, sobre todo en tiempos de grave crisis económica". Que bonito, que bien dicho, este hombre es un santo. Lo malo es que si miramos como actúan y no sus palabras...., por sus actos les conoceréis. Al final parece que el segundo de Ratzinger no se va a ir del todo descontento, al fin y al cabo, qué más da el aborto, la Educación para la ciudadanía, etc., si les han prometido mantener los acuerdos Iglesia-Estado, y eso es lo más importante, eso es el dinero.

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2009-02-05T16:25:00Z 275111

2009-03-03T16:33:31Z

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2009-02-05T17:51:43Z

1 Esta "Santa" Iglesia..... y este gobierno ¿socialista?......

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9914 <div style="text-align: center;"><img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/periferia06/Jes%C3%BAs-Blancoynegro.jpeg" id="img_0" class="imgcen"><big>«Mi reino no es de este mundo.»</big> (Juan 18: 36) </div> En la <a href="http://javzan.freehostia.com/nuestras_claves/glosario.htm" title="http://javzan.freehostia.com/nuestras_claves/glosario.htm" id="link_0">Era Neorreligiosa</a> (ver <a href="http://javzan.freehostia.com/asuntos/cronologia.htm" title="http://javzan.freehostia.com/asuntos/cronologia.htm" id="link_0">también</a>) se hace aún más necesario preguntarse si la religión ha de tener relación con la política (y, en su caso, en qué sentido, de qué manera y con qué límites, si es que debe haberlos). Como estamos en “Occidente”, como éste marca la pauta en el mundo, y como la cultura religiosa que suele asociársele es el cristianismo, para tratar el tema nos centraremos en éste. Antes de abordar nuestro asunto, sentemos varias bases inexcusables: 1. El cristianismo es ante todo Cristo, y sin éste no hay cristianismo real. 2. Al hablar de Cristo, es ineludible que hablemos del Cristo bíblico, referencia esencial y suficiente. 3. En razón de ello, habremos de remitirnos al estudio de los Evangelios, y de la Biblia en su conjunto, como fuente privilegiada y básica para conocer la misión del Maestro, y si ésta tuvo o no una dimensión política. Sobre esas bases analizaremos después si cabe hablar de un “cristianismo político” (incluso de una “cultura cristiana”) y de una misión política de los cristianos. Ya anticipamos, para quien no esté sobre aviso, que el tema resultará espinoso. También, que nos distanciaremos de las corrientes más o menos al uso que utilizan al Maestro, distorsionándolo en mayor o menor grado, para fines más o menos confesables. Entre ellas será obligado referirnos a algunas contemporáneamente tan relevantes como la teología política, la teología de la revolución y la teología de la liberación –las tres ya declinantes–, pero con mayor atención aún, por su creciente actualidad, a todo el conglomerado agrupable bajo la etiqueta <a href="http://javzan.freehostia.com/asuntos/derechacristiana.htm" title="http://javzan.freehostia.com/asuntos/derechacristiana.htm" id="link_0">'derecha cristiana'</a> (movimientos “evangélicos” y fundamentalistas con implicaciones políticas, 'lobbies' <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%206:%2045&version=61" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%206:%2045&version=61" id="link_2">cristianistas</a>, 'teocons' y 'neocons' que instrumentalizan la religión). <big> ¿Tuvo relación el Maestro con la política?</big> El énfasis de Jesús de Nazaret, a lo largo de todo su ministerio público, incidió en la transformación de los corazones. Veamos algunos ejemplos: <img style="width: 297px; height: 332px;" src="../blogfiles/periferia06/171863_Jes%C3%BAs-mormones.gif" id="img_0" class="imgdcha"> «Arrepentíos, que el reino de los cielos está cerca» (Mateo 4: 17). «¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas! Porque limpiáis el exterior del vaso y del plato; y por dentro estáis llenos de robo y desenfreno. ¡Fariseo ciego! ¡Limpia primero el interior del vaso y del plato, para que el exterior también quede limpio!» (Mateo 23: 25-26). «El que no nace de nuevo, no puede ver el reino de Dios» (Juan 3: 3). Además, para el Maestro el hombre sólo puede progresar moralmente relacionándose estrechamente con él: «Separados de mí, nada podéis hacer» (Juan 15: 5; ver también <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan%204:%2013-14;&version=61;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan%204:%2013-14;&version=61;" id="link_0">4: 13-14</a>; <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan%206:%2048-51;&version=61;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan%206:%2048-51;&version=61;" id="link_1">6: 48-51</a>). Así pues, nuestra primera conclusión es que no serán reformas externas las que hagan mejorar real, profunda y duraderamente a las personas; y en tanto que son éstas las que forman la sociedad, tampoco a esta última. Debe haber un cambio del corazón (o sea, de la mente: ver <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%206:%2045&version=61" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%206:%2045&version=61" id="link_0">Lucas 6: 45</a>). Sin embargo, no podemos ignorar que si ese positivo cambio individual se extendiese y aun se generalizase, tendría muy saludables consecuencias políticas. La política tiene que ver con la implicación y la gestión de los asuntos públicos (comunes, colectivos), no sólo con el gobierno o el estado (ver <a href="http://buscon.rae.es/draeI/SrvltGUIBusUsual?TIPO_HTML=2&TIPO_BUS=3&LEMA=pol%EDtica" title="http://buscon.rae.es/draeI/SrvltGUIBusUsual?TIPO_HTML=2&TIPO_BUS=3&LEMA=pol%EDtica" id="link_3">DRAE</a>, acepciones 7-9). Pero no hay duda de que una conversión general de los corazones repercutiría también en este último. Ahora bien, no pretendemos afirmar que en razón de ello el Maestro tuviera relación con la política. Hay otros detalles de su ministerio, mucho más directos, que sí apuntan en esa línea. Vamos a verlos esquemáticamente: <ul><li>Jesús señaló una y otra vez que su misión tenía como horizonte final el establecimiento de un nuevo reino (ver <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=47&chapter=4&verse=23&version=60&context=verse" title="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=47&chapter=4&verse=23&version=60&context=verse" id="link_2">Mateo 4: 23</a>; <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=47&chapter=6&verse=10&version=60&context=verse" title="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=47&chapter=6&verse=10&version=60&context=verse" id="link_3">6: 10</a>; <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=47&chapter=6&verse=33&version=60&context=verse" title="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=47&chapter=6&verse=33&version=60&context=verse" id="link_4">6: 33</a>; <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=47&chapter=10&verse=7&version=60&context=verse" title="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=47&chapter=10&verse=7&version=60&context=verse" id="link_0">10: 7</a>; <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=47&chapter=12&verse=28&version=60&context=verse" title="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=47&chapter=12&verse=28&version=60&context=verse" id="link_2">12: 28</a>; <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2013:31-33;&version=60;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2013:31-33;&version=60;" id="link_1">13: 31-33</a>; <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=48&chapter=9&verse=1&version=60&context=verse" title="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=48&chapter=9&verse=1&version=60&context=verse" id="link_3">Marcos 9: 1</a>; <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=49&chapter=4&verse=43&version=60&context=verse" title="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=49&chapter=4&verse=43&version=60&context=verse" id="link_0">Lucas 4: 43</a>; <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=49&chapter=9&verse=60&version=60&context=verse" title="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=49&chapter=9&verse=60&version=60&context=verse" id="link_1">9: 60</a>; etc.). Como hemos visto en dos de las citas dadas arriba (la primera y la tercera), relacionó directamente ese reino con la transformación de los corazones (ver también, p. ej., <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=47&chapter=18&verse=3&version=60&context=verse" title="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=47&chapter=18&verse=3&version=60&context=verse" id="link_5">Mateo 18: 3</a>). Y sabemos, tanto por él como por quienes dieron testimonio de él, que sería él mismo quien implantase definitivamente el nuevo reino (su reino), a raíz de su retorno a la tierra (<a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Daniel%207:%2013-14;&version=60;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Daniel%207:%2013-14;&version=60;" id="link_3">Daniel 7: 13-14</a>; <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=47&chapter=16&verse=28&version=60&context=verse" title="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=47&chapter=16&verse=28&version=60&context=verse" id="link_6">Mateo 16: 28</a>; <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=49&chapter=1&verse=32&end_verse=34&version=60&context=context" title="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=49&chapter=1&verse=32&end_verse=34&version=60&context=context" id="link_7">Lucas 1: 32-34</a>; <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%2017:%2020-24;&version=60;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%2017:%2020-24;&version=60;" id="link_0">17: 20-24</a>; <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan%2018:36-37;&version=60;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan%2018:36-37;&version=60;" id="link_0">Juan 18: 36-37</a>; <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=2%20Timoteo%204:1;&version=60;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=2%20Timoteo%204:1;&version=60;" id="link_1">2 Timoteo 4: 1</a>; <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=68&chapter=1&verse=11&version=60&context=verse" title="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=68&chapter=1&verse=11&version=60&context=verse" id="link_2">2 Pedro 1: 11</a>; etc.). </li></ul><ul><li>El Maestro se pasó buena parte de su vida pública hablando sobre la Ley de Dios y sobre asuntos públicos, e incluso debatiendo con los dirigentes políticos (y religiosos) de su tiempo, cuando no amonestándolos directamente (ejemplo de lo cual es la segunda cita de arriba). Ver ejemplos como: <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%205:%2017-48;&version=60;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%205:%2017-48;&version=60;" id="link_7">Mateo 5: 17-48</a>; <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2012:%201-8;&version=60;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2012:%201-8;&version=60;" id="link_8">12: 1-8</a>; <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2015:%201-20;&version=60;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2015:%201-20;&version=60;" id="link_9">15: 1-20</a>; <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2017:%2024-27;&version=60;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2017:%2024-27;&version=60;" id="link_10">17: 24-27</a>; <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2019:%201-12;&version=60;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2019:%201-12;&version=60;" id="link_11">19: 1-12</a>; <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2023;&version=60;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2023;&version=60;" id="link_12">23</a>; <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%2013:%2031-32;&version=60;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%2013:%2031-32;&version=60;" id="link_0">Lucas 13: 31-32</a>; <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%2017:%2020;&version=60;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%2017:%2020;&version=60;" id="link_13">17: 20</a>; <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%2020:%201-8;&version=60;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%2020:%201-8;&version=60;" id="link_14">20: 1-8</a>, <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%2020:%2020-47;&version=60;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%2020:%2020-47;&version=60;" id="link_15">20-47</a>; <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan%2010:%2034;&version=60;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan%2010:%2034;&version=60;" id="link_16">Juan 10: 34</a> (y buen número de otros, algunos ya citados antes). Pero recordemos que Israel era entonces una teocracia, donde política y religión estaban íntimamente unidas. En ella, la Ley de Dios era también la ley vigente en el terreno civil, de modo que debatir sobre ella y sus principios, y denunciar su interpretación e incumplimiento –cosas que solía hacer Jesús– era hablar de política. (Por cierto, buena parte de dichas prédicas e intervenciones, ya aludidas en referencias previas, mostraban una gran sensibilidad por los asuntos sociales, regulables políticamente). </li></ul><ul><li>Determinados actos suyos tuvieron muy destacadas connotaciones políticas. Así ocurrió con la purificación del Templo (<a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan%202:%2013-22;&version=60;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan%202:%2013-22;&version=60;" id="link_6">Juan 2: 13-22</a>; <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2021:%2012-13;&version=60;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2021:%2012-13;&version=60;" id="link_5">Mateo 21: 12-13</a>), que era el centro de la teocracia hebrea. Y, muy especialmente, con su entrada real en Jerusalén (<a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2021:%201-11;&version=60;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2021:%201-11;&version=60;" id="link_4">Mateo 21: 1-11</a>).</li></ul><ul><li>Otros hechos directamente asociados con el paso de Jesús por este mundo también tienen una significación política. Así, los cálculos de los gobernantes hebreos que condujeron a su muerte (ver <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan%2011:%2047-50;&version=61;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan%2011:%2047-50;&version=61;" id="link_2">Juan 11: 47-50</a>). O la adhesión a Roma que los tales estuvieron dispuestos a declarar con tal de quitárselo de encima (<a href="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=50&chapter=19&verse=15&version=60&context=verse" title="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=50&chapter=19&verse=15&version=60&context=verse" id="link_0">Juan 19: 15</a>). O el letrero que Pilato se empeñó en poner sobre la cruz de Cristo (<a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan%2019:%2019-22&version=61" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan%2019:%2019-22&version=61" id="link_1">19: 19-22</a>; lo cual, como sostiene el teólogo Oscar Cullmann en su obrita Jesús y los revolucionarios de su tiempo, evidenciaba que lo que a Roma le interesaba era el aspecto político del Maestro).</li></ul><ul><li>Las predicciones de Cristo que incluyen detalles relativos a la historia política del pueblo hebreo y de la humanidad, o a hechos que requerirían el uso de poder político-temporal (ver <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2024:%206-9;&version=61;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2024:%206-9;&version=61;" id="link_3">Mateo 24: 6-9</a>, <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2024:%2030;&version=61;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2024:%2030;&version=61;" id="link_4">30</a>; <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%2013:%2031-35;&version=61;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%2013:%2031-35;&version=61;" id="link_5">Lucas 13: 31-35</a>; <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan%2016:%202;&version=61;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan%2016:%202;&version=61;" id="link_6">Juan 16: 2</a>).</li></ul><ul><li>Lo que podríamos llamar la “filosofía política” del Maestro, es decir: su visión básica acerca del poder del hombre sobre el hombre, que manifiesta explícitamente rechazar (<a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2020:%2020-28;&version=60;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2020:%2020-28;&version=60;" id="link_3">Mateo 20: 20-28</a>; <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%2022:%2024-27;&version=60;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%2022:%2024-27;&version=60;" id="link_2">Lucas 22: 24-27</a>). De paso, delimita el campo del poder temporal (ver <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2022:%2021&version=61" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2022:%2021&version=61" id="link_0">Mateo 22: 21</a>) y subraya el valor de la libertad de conciencia (<a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%209:%2051-55;&version=60;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%209:%2051-55;&version=60;" id="link_1">Lucas 9: 51-55</a>; <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=49&chapter=11&verse=46&version=60&context=verse" title="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=49&chapter=11&verse=46&version=60&context=verse" id="link_0">11: 46</a>; cf. <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan%208:%2032;&version=60;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan%208:%2032;&version=60;" id="link_0">Juan 8: 32</a>).</li></ul> <big> Primeras conclusiones y cuestiones inmediatas</big> Hasta aquí, podemos concluir que, si bien para el Maestro la clave del progreso moral del ser humano en absoluto radica en la política, tanto su obra pública como las implicaciones de la misma, el significado histórico-religioso de su paso por la tierra y hasta sus objetivos supremos están fuertemente connotados de aspectos políticos. A partir de aquí nos queda por ver, y no es poco, qué consecuencias y aplicaciones puede tener eso respecto a la misión de los cristianos, es decir, de los seguidores del Maestro. En particular, claro, en relación con el delicado asunto de si es legítimo que se impliquen políticamente. Aunque, dado que se les llama a seguir el ejemplo de Cristo (ver <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Juan%202:%206;&version=60;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Juan%202:%206;&version=60;" id="link_0">1 Juan 2: 6</a>), la cuestión es más bien qué tipo de implicación política deberían tener (lo que, además, exigirá matices sobre qué entendemos por “implicación política”). De manera especial, aunque no exclusiva, habrá que preguntarse cuál ha de ser el papel que la iglesia de Cristo debe cumplir en relación con el poder político, habida cuenta de que su misión central no es otra que el anuncio del reino de Dios (ver <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2010:%207;&version=60;" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2010:%207;&version=60;" id="link_0">Mateo 10: 7</a>; <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=47&chapter=24&verse=14&version=60&context=verse" title="http://www.biblegateway.com/passage/?book_id=47&chapter=24&verse=14&version=60&context=verse" id="link_1">24: 14</a>). Sobre la marcha, será necesario seguir profundizando en la dimensión política de la misión del Maestro, foco iluminador de la de sus seguidores. Pero de todo esto y de mucho más hablaremos en futuras entregas de la presente serie.

2008-08-09T13:48:29Z

2008-08-10T15:10:00Z 185389

2008-10-11T07:36:17Z

la-mision-politica-del-maestro-i-hubo-tal-

2008-08-10T15:09:03Z

1 La misión política del Maestro (I): ¿Hubo tal?

2009-07-31T07:38:54Z

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13427 No lo sé. Me hice esta pregunta leyendo los comentarios a un artículo de "El Pais" sobre la intención del gobierno de legislar sobre las libertades relgiosas es Espana. Un tercio de los comentarios en el foro incluia la frase "yo respeto todas la religiones" y/o "el estado debe respetar a todas las religiones y tratarlas por igual".<o:p></o:p> Que el estado debe ser l-a-i-c-o, para mi está fuera de toda duda razonable. Ahora bien que alguno o alguna utilizara la frasecita en el foro para decir que toda creencia tiene lugar en "el estado laico", me parece peligroso y totalitario ya que equivale a decir que la religión está por encima del estado. Por qué digo ésto? Según la frasecita, la religión merece respeto por el mero hecho de ser religión, como en la edad media el noble merecía devoción por el mero hecho de ser noble o en la iglesia el papa tiene razón (ex-encíclica/ex-cátedra -gracias por el inciso de nieburuz) por el mero hecho ser papa. Guste o no el contexto es idéntico: sólo en una dictadura o teocracia una creencia merece respeto por el hecho de ser, en democracia las cosas son más discutibles. Vámonos a google. Según el saber difuso de la red unos 135 millones de mujeres sufren la extirpación del clítoris por motivos religiosos (ni musulmanes, ni cristianos, parece una costumbre anterior a ambas religiones). Yo respeto a todas las religiones.<o:p></o:p> Qué tal esta? Los calvinistas del "cinturón bíblico" del norte de Holanda (el pais de los porros legales) no vacunan a sus hijos por que la muerte y la vida están sólo en manos del supremo. Vamos bien con la frasecita, pero yo sigo con lo de yo respeto a todas las religiones. Cuando alguien recita cual monaguillo "Yo respeto a todas las religiones" se para a pensar en las barbaridades que los respetables monoteismos dogmáticos han hecho con sus hermanos del campo contrario? (sea el que sea, lease el Levítico, el Deuteronomio o sendos pasajes coránicos). Pero dale, yo respeto a todas las religiones inseculaseculorum. Amén. La democrácia es democracia por que tiene el durísimo deber de abrazar sin distinción a todo/a/s lo que respete al estado democrático, como abstracción de la voluntad de todos y cada uno de sus ciudadanos, y luchar con la ley en la mano contra resto, sea el resto o no religión del color que sea. Abriendo este diálogo el gobierno tiene ahora la gravísima responsabilidad de seleccionar con quien debe dialogar y a qué manifestaciones religiosas incluir en su seno de financiación. Aceptar a todos en la teta del estado no puede ser opción (vease ejemplos de barbaridades cuatro párrafos más arriba). Independientemente del resultado de la discusión entre el gobierno y las supersticiones colectivas, me parece que vamos mal cuando en pleno siglo XXI, el estado ha llegado a la bajez de dialogar con dogmas, en vez de ser (el) foco de la razón colectiva. Aunque me excomulguen los de la iglesia de la tolerancia dogmática, quiero acabar escribiendo que, al final del texto, la frasecita "Yo respeto a todas las religiones" me parece chorrada de monaguillo de la tolerancia barata. Una chorrada inocente pero peligrosa de la variedad que no exige la responsabilidad de escojer a qué se respeta, de la variedad que se carga a media democrácia cuando se recita sin pensar. Gracias por llegar hasta aquí:. Un abrazo desde La Haya. <o:p></o:p>

2008-05-20T20:27:34Z

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2008-05-22T12:57:39Z

respeto-yo-todas-religiones-

2008-05-20T20:27:34Z

1 Respeto yo a todas las religiones?

2008-05-22T12:57:39Z

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1914 <BIG><A id=link_0 title=http://www.publico.es/estaticos/pdf/10052008.pdf href="http://www.publico.es/estaticos/pdf/10052008.pdf"><BIG><IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/lml/estadolaico.jpg">Genial el diario Público hoy: el estado debería aplicar esta letanía "religiosamente".</BIG></A> Y esperemos poder cumplirlos: si la derechona cavernaria lo permite. </BIG> <H3> <H3 style="TEXT-ALIGN: justify">I. Educarás en igualdad</H3> <DIV style="TEXT-ALIGN: justify">En España hay 17.000 colegios de titularidad pública y 7.000 concertados o privados. Casi 2.500.000 alumnos de enseñanza no universitaria —uno de cada tres— estudian en centros concertados de ideario religioso. El Estado los financia con fondos públicos, pero deja su gestión en manos de instituciones religiosas. </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: justify">Este modelo es el pilar en el que se sustenta la influencia católica en la sociedad. Históricamente, la Iglesia ocupó así una responsabilidad desatendida por el Estado. La recuperación de la democracia no reformó este modelo, consagrado en el Concordato de 1979. <IMG class=imgdcha id=img_2 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/lml/10manda3.jpg"> </DIV> <H3 style="TEXT-ALIGN: justify">II. No sermonearás fuera del púlpito </H3> <DIV style="TEXT-ALIGN: justify">La asignatura de Religión "interrumpe el funcionamiento común del horario lectivo e impide que ese tiempo se dedique a otro tipo de aprendizajes", según denuncia la plataforma Por una Escuela Laica. Los acuerdos con la Santa SEde y la LOE convierten la doctrina católica en una asignatura de oferta obligatoria para los centros y de carácter voluntario para el alumnado. </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: justify">El Estado paga a los profesores de Religión, aunque los seleccionan los obispos. La Religión ocupa casi 1.000 horas lectivas en las etapas de Infantail y Primaria y 450 horas en la ESO, tanto como la educación física o artística. </DIV> <H3 style="TEXT-ALIGN: justify">III. No impondrás tus símbolos al Estado <IMG class=imgdcha id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/lml/10manda1.jpg"></H3> <DIV style="TEXT-ALIGN: justify">El pasado jueves, los máximos representantes de los tres poderes del Estado acudieron al funeral de Estado celebrado en la catedral de La Almudena, en Madrid, por Leopoldo Calvo Sotelo. </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: justify">Ni el Jefe del Estado ni el del Ejecutivo presiden esa ceremonia religiosa, quien lo hace es el Arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela.</DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: justify">Es el último ejemplo del sometimiento ocasional del Estado a la máxima expresión del poder católico en España. La jerarquía católica bendice cada momento clave de la vida institucional, casa al heredero de la Corona, bautiza a sus hijos y preside los funerales de Estado. </DIV> <H3 style="TEXT-ALIGN: justify">IV. No mezclarás la gloria terrenal y celestial</H3> <DIV style="TEXT-ALIGN: justify">El arraigo de la Iglesia católica en España hace que se confundan en no pocas ocasiones las celebraciones de carácter festivo o histórico con las religiosas. El himno nacional saluda en Semana Santa la salida de cada procesión y el viernes santo las banderas de los cuarteles ondean a media asta en señal de duelo. </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: justify">Las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado escoltan iconos religiosos en celebraciones públicas, y las autoridades civiles acompañan a los representantes católicos en manifestaciones puramente religiosas. Los colectivos laicistas exigen que se evite esta mezcla de representaciones. </DIV> <H3 style="TEXT-ALIGN: justify">V. No acapararás las fiestas del calendario</H3> <DIV style="TEXT-ALIGN: justify">El calendario laboral para 2008 recoge un total de doce fiestas nacionales para todas las comunidades autónomas. La mayoría tienen su origen en celebraciones religiosas que, a su vez, nacen de ritos paganos y tradiciones anteriores al calendario cristiano. </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: justify">Sólo cuatro celebraciones conmemoran eventos no religiosos: el día de la Constitución, el 1 de mayo, el 12 de octubre, Fiesta Nacional, y la festividad de cada comunidad autónoma. Los homenajes civiles están casi excluidos del calendario; el día internacional de la mujer no se celebra, pero sí el de la Inmaculada. </DIV> <H3 style="TEXT-ALIGN: justify">VI. No invadirás instituciones públicas </H3> <DIV style="TEXT-ALIGN: justify"><IMG class=imgizqda id=img_1 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/lml/10manda2.jpg">La presencia de representantes católicos en instituciones ajenas a la Iglesia es notable. Hay capillas, y capellanes, en hospitales, universidades y centros penitenciarios. El Concordato garantiza este privilegio, que alcanza cotas especialmente relevantes en las Fuerzas Armadas. </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: justify">El trato favorable que recibe la Iglesia católica en el ámbito militar se recoge en los acuerdos Iglesia-Estado de 1979. </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: justify">Su manifestación más anacrónica es el denominado ‘derecho de presentación’, aún vigente, por el que el Rey propone al Papa un nombre para el cargo de Vicario General Castrense. </DIV> <H3 style="TEXT-ALIGN: justify">VII. Cuidarás de tu propio patrimonio </H3> <DIV style="TEXT-ALIGN: justify">A lo largo de los siglos, la Iglesia, privilegiada por su bienes, ha conformado buena parte del patrimonio artístico español. ¿De quién son joyas como las catedrales de Burgos o León? ¿Pertenecen a la Iglesia católica o a la Humanidad?<IMG class=imgdcha id=img_3 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/lml/10manda4.jpg"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: justify">El concordato de 1979 establece que “el patrimonio de la Iglesia sigue siendo parte importantísima del acervo cultural de la nación”. Así justifican la colaboración entre las administraciones y la Iglesia para la conservación y cuidado de una herencia monumental cuya titularidad es privada. Los fondos públicos garantizan la necesaria pervivencia de este patrimonio. </DIV> <H3 style="TEXT-ALIGN: justify">VIII. Acatarás la ley de datos </H3> <DIV style="TEXT-ALIGN: justify">La apostasía es el procedimiento por el que se abandona la Iglesia católica después de entrar a formar parte de ella mediante el bautismo. No existe un registro oficial de apóstatas. Media docena de iniciativas —de carácter municipal— intentan paliar esta carencia. Apostatar es un derecho, sin embargo, la Iglesia envuelve con trabas las peticiones de apostasía. </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: justify">Algunos obispados piden al solicitante las explicaciones que no reclamaron al bautizarle. Las parroquias no suelen borrar al apóstata de su libro de bautismos, sólo hacen constar, junto a su nombre, su declaración de ser dado de baja. <IMG class=imgcen id=img_4 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/lml/forgesapostasía.jpg"> </DIV> <H3 style="TEXT-ALIGN: justify">IX. No utilizarás los medios públicos </H3> <DIV style="TEXT-ALIGN: justify">La Iglesia católica dispone de espacios públicos, gratuitos y semanales en las televisiones públicas. La Iglesia evangélica ha denunciado que la confesión católica dispone de tres horas y media semanales en RTVE frente a los cinco minutos que concede a las confesiones minoritarias. </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: justify">Los actos litúrgicos de cada domingo son emitidos por el canal público, acomodados entre programación confesional. La 2 de TVE programó durante la pasada Semana Santa una celebración diaria durante cuatro días consecutivos, además de retransmitir procesiones y otros contenidos de carácter puramente religioso. </DIV> <H3 style="TEXT-ALIGN: justify">X. Te autofinanciarás </H3> <DIV style="TEXT-ALIGN: justify">La actual campaña de la Renta es la primera desde que nació el IRPF en la que la Iglesia no percibirá la cantidad anual que le entregaba el Estado a fondo perdido. La Iglesia se servirá así de una declaración pública de impuestos para percibir el 20% de su presupuesto. Hacienda gestiona y facilita de esta manera la provisión de fondos para sostener a la Iglesia católica, exenta, hasta este año, de pagar tributos como el IVA. </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: justify">La autofinanciación es un objetivo recogido en el Concordato, pero la Iglesia no ha puesto nunca especial empeño en conseguirla. </DIV> </H3> <OBJECT height=355 width=425><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/JMK7j_jGy3A"><PARAM NAME="wmode" VALUE="transparent"> <embed src="http://www.youtube.com/v/JMK7j_jGy3A" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="355"></embed></OBJECT>

2008-05-10T18:48:52Z

2008-05-10T19:23:00Z 142221

2008-05-12T04:47:44Z

los-diez-mandamientos-un-estado-laico-

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1 Los Diez Mandamientos para un Estado laico.

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