Vapor Massilia

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1657 El gobierno de la Ciudad de Buenos Aires ha convocado un acto para el próximo día 4 de noviembre para homenajear a los pasajeros del Massilia. Hace 70 años llegaba a la ciudad el vapor Massilia rumbo a Chile lleno de intelectuales y artistas exiliados de España. Muchos de elllos no tenían permiso para desembarcar en el país pero gracias a Natalio Botana, dueño del diario "Crítica", muchos pudieron hacerlo y quedarse, enriqueciendo a la ciudad. Los datos del homenaje en: <A href="http://agenciabarreiroforever.blogspot.com/2009/10/70-anos-de-la-llegada-del-vapor.html">http://agenciabarreiroforever.blogspot.com/2009/10/70-anos-de-la-llegada-del-vapor.html</A>

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1 Vapor Massilia

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1657 El embajador de Israel en nuestro país dirigió una carta a la sección de Cartas al Director del periódico "El Mundo" sobre la decisión de dicho periódico de incluir en un especial sobre la II Guerra Mundial al negacionista del Holocausto David Irving. Insertamos dicho texto, y la nota de la Redacción: "Sr. Director: En la edición de EL MUNDO del 30 de agosto se anunciaba la publicación esta semana de una serie de entrevistas a varios destacados especialistas conmemorando el 70 aniversario del inicio de la Segunda Guerra Mundial. Lamentablemente, han encontrado apropiado incluir entre los entrevistados al negacionista del Holocausto David Irving. Es cierto que indicaban que sus opiniones «ofenderán a muchos» pero el problema no es la ofensa o la polémica, sino la ausencia de cualquier referente moral, histórico y ético por parte de quien ha tomado la decisión de entrevistar a Irving junto a importantes expertos en la materia. La decisión responde a una postura que pone al mismo nivel las palabras de acreditados historiadores e intelectuales y las de un charlatán falsificador criminal que cumplió una pena de prisión en Austria. Uno de los fenómenos perversos relacionados con el llamado post-modernismo es la falta de voluntad, que lleva a la pérdida de la capacidad de diferenciar entre la verdad y la mentira, lo importante y lo superfluo, lo alto y lo bajo. Ya no hay una verdad, solamente existen narrativas. No hay jerarquía, todo está al mismo nivel moral. Todo está en el mismo nivel ético: el asesino y su víctima, el sabio y el ignorante, la ópera de Mozart y el último engendro de la música pop. No ha de extrañar, pues, que desde esta perspectiva, los valores éticos fundamentales se tambaleen y resulte difícil identificar los valores auténticos en el océano de basura que los rodea. Un acompañante de este clima venenoso es la estereotipada multiculturalidad; puesto que si no hay jerarquía, estaremos obligados a aceptar lo diferente, «el otro» (término cliché en este contexto). Ya sabemos de azafatas de líneas aéreas europeas obligadas a cubrirse el rostro en algunos aeropuertos, y no parece lejano el día -o quizás ya ha llegado- en que algún «liberal» se levante exigiéndonos aceptar la poligamia, la ablación del clítoris o la lapidación de las adúlteras. ¿Quiénes somos nosotros para fijar qué es bueno y qué es malo? No. Aquí no estamos ante un caso en el que pueda invocarse el derecho a la libertad de expresión. El único derecho que no está limitado es el derecho a la vida. Para la libertad de expresión hay (y debe de haber límites). Estoy convencido de que para usted también los hay, y que ciertas cosas no las publicaría. Por lo tanto, la desafortunada decisión de entrevistar al criminal Irving no puede justificarse en nombre de la libertad de expresión; sólo es reflejo de la falta de ética por parte de su responsable, de su desprecio a los lectores, a los otros entrevistados y, obviamente, al propio diario. No es más que una provocación barata en la línea del peor sensacionalismo. Le agradecería que anulara la decisión de publicarla. Raphael Schutz. Embajador de Israel. N. de la R. Para evitar malentendidos publicamos íntegra la carta del embajador Schutz. No es la censura, que él nos propone, nuestra seña de identidad" <A href="http://www.elmundo.es/opinion/cartas/2009/09/19095244.html">http://www.elmundo.es/opinion/cartas/2009/09/19095244.html</A>

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1 Carta al director de "El Mundo" del embajador de Israel en España sobre el negacionista David Irving

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19402 <title>HTML clipboard</title><style>  </style><style> .hmmessage P { margin:0px; padding:0px } body.hmmessage { font-size: 10pt; font-family:Verdana } </style><style> td{font-family:Verdana,Arial; font-size:8.5pt} body{font-family:Verdana,Arial; font-size:8.5pt} a:visited {text-decoration:none; color:#003080} a:link {text-decoration:none; color:#003080} a:active {text-decoration:underline; color:#702010} a:hover {text-decoration:underline; color:#702010} #message1939777441 { PADDING-RIGHT: 0pt; PADDING-LEFT: 0pt; PADDING-BOTTOM: 0.8em; MARGIN: 1em 0pt; COLOR: #000; PADDING-TOP: 0.8em; POSITION: relative } </style><style>  </style> <a target="_blank" rel="bookmark" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 48, 128);" href="http://www.migrantelatino.com/?p=2740"> </a> USA, Agosto 17, 2009 ‘Speak softly and carry a big stick…’ Por: Guido Proaño A. / Opción “Hablar suavemente y llevar un gran garrote, así llegarás lejos”. El proverbio es de África occidental, pero lo asumió el ex presidente estadounidense Theodore Roosevelt como lema de la política interna y externa del imperialismo yanqui. [...] <a target="_blank" rel="bookmark" style="text-decoration: none; color: rgb(0, 48, 128);" href="http://www.migrantelatino.com/?p=2740">Continuar leyendo sobre Hablar suavemente y llevar un gran garrote…</a>

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1 Hablar suavemente y llevar un gran garrote…

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1657 Ha fallecido Vicente Vila Gimeno, "Wila", a los 101 años. Wila fue uno de los cartelistas más destacados de la guerra civil, un artista poco conocido en su Valencia natal, quizás porque nunca fue muy dado a la publicidad. Wila se formó en la Escuela de Bellas Artes de San Carlos en Valencia. Obtuvo el premio extraordinario de carrera. En estas aulas entró en contacto con otros artistas progresistas, especialmente con Josep Renau. En la República se integró en la Unión de Escritores y Artistas Proletarios (UEAP). Cuando estalló la guerra se adhirió a la causa republicana, y se puso a trabajar en los talleres de Artes Gráficas de la Alianza de Intelectuales Antifascistas de su ciudad. Allí realizó muchos carteles. Entre estos carteles destaca el que dedicó a luchar contra el analfabetismo, con el lema: "El analfabetismo ciega el espíritu. Soldado instrúyete". Cuando terminó la contienda se escondió hasta que decidió marcharse a Madrid. En la capital se dedicó a ser publicista, decorador de cine, cartelista para CIFESA y Samuel Bronston. También pintó carteles para cines de Valencia. Entre sus obras más conocidas, están los decorados de grandes producciones como la de "55 días en Pekín". Fue profesor de Dibujo en la Escuela de Artes y Oficios de Madrid. Nunca abandonó su pasión por la acuerela. La noticia en: <A href="http://www.publico.es/agencias/efe/235774/fallece/wila/cartelista/guerra/civil/anos">http://www.publico.es/agencias/efe/235774/fallece/wila/cartelista/guerra/civil/anos</A>

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1657 La Agencia Febus se creó en febrero de 2008 con el propósito de recuperar a intelectuales, escritores y periodistas de la Segunda República, la Guerra Civil y el franquismo. Este es su enlace: <A href="http://www.jmenendezfernandez.info/">http://www.jmenendezfernandez.info/</A>

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1 Agencia Febus

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1657 La Institució de les Lletres Catalans tiene un blog sobre el exilio de los autores catalanes. El objetivo es recordar y homenajear a los escritores y ciudadanos catalanes que se vieron obligados a partir al exilio o sufrieron la represión franquista. Está organizado con relatos que comienzan el día 22 de enero de 1939 cuando las tropas sublevadas entraron en Barcelona, y va relatando las experiencias de los intelectuales y ciudadanos. La dirección del blog es la siguiente: <A href="http://blocs.gencat.net/blocs/AppPHP/ruta_exili/">http://blocs.gencat.net/blocs/AppPHP/ruta_exili/</A>

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1 Blog de la Institució de les Lletres Catalans

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1657 La Agrupación al Servicio de la República no fue un partido político, sino una asociación formada por intelectuales y profesionales que pretendía ayudar a la llegada de la República en España. Nació el 10 febrero de 1931 y se impulsó gracias a Ortega y Gasset, Gregorio Marañón y Pérez de Ayala, entre otros. Algunos de sus selectos miembros fueron diputados en las primeras Cortes republicanas. No cabe duda que su trabajo parlamentario fue intenso e influyó en gran parte en la Constitución y en la legislación aprobadas. En octubre de 1933 la asociación se disuelve, especialmente, por el desencanto de algunos de sus miembros, especialmente de Ortega, ante la deriva de los acontecimientos, y porque su cometido ya había terminado.

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1 Agrupación al Servicio de la República

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19402 Para la definición del concepto espacio, nos apoyaremos de algunos elementos que tienen relación con la geografía, territorio localizable, en el que los seres humanos nos desenvolvemos. Estamos hablando de elementos vinculados con la construcción social en un lugar físico en el que desarrollan actividades sociales las personas, a nivel individual, familiar, de club, de asociación, de barrio, distrito, ciudad, municipio, provincia, país, etc. El espacio físico también dice relación con elementos en los cuales se definen, según su emplazamiento y ubicación concreta. Para esto es que se crearon los conceptos de centro y periferia. El centro se entiende como el sitio donde se producen los acontecimientos que orientan y que producen movimiento al espacio. La periferia en cambio es el territorio subordinado, dependiente del centro. No debemos olvidar que le relación entre estos dos elementos produce una interacción espacial, y de dependencia. La identidad y la cohesión social, son elementos que forman también parte de conceptos relacionados, y dan sentido al espacio. Se los debe entender en la concepción general del significado de espacio físico, dado que una de sus características es establecer, con precisión los límites establecidos para estos conceptos. Pero estos conceptos, y sobre todo las concepciones y prácticas, conforme avanza la historia, se están volviendo cada día más obsoletos. Por esto es imprescindible reconceptualizarlos, sobre todo a partir del desarrollo de los procesos de la Sociedad de la Información y del Conocimiento, sociedad que torna obsoletas las viejas fronteras. Hoy por hoy, al hablar del concepto y práctica del "nuevo" espacio se debe tomar en cuenta que no solamente debe tocar aspectos relacionados con la cuestión física. Inclusive no es un elemento que tenga connotaciones vinculadas a la cuestión territorial. El espacio social, de conocimiento, información, de convivencia, de interacción, de integración, de una comunidad, de una región, tienen un nuevo componente, llamado virtual. En los actuales momentos, para una persona o grupo, es muy probable que tengan mas relación con otras personas o grupos, que están a diez, cien, mil, diez mil o mas kilómetros de distancia de lugar de acción o trabajo, a través del Internet, de los SMS, o de todos los mecanismos comunicacionales vinculados a las nuevas tecnologías, que con las personas que conviven a su lado. Por lo tanto hoy por hoy, plantear temas relacionados con la identidad y cohesión social es mucho más difícil, que antes, por las limitaciones que dan lo territorial en las definiciones, tal como hasta ahora los conocíamos, dentro del que nos puedan identificar. Los elementos simbólicos que generan identidad y sus relaciones, no se producen solamente en lo que hasta hace poco conocíamos como espacio físico, sino que en el mundo actual, las nuevos tipos de identidades y símbolos se crean también en otro espacios, llamados virtuales. Las relaciones sociales actuales vienen cambiado, y van a cambiar de manera radical. Estos cambios tienen mucho que ver con las transformaciones que se dan principalmente en el ámbito en las cual se producen Hoy se producen y desarrollan mas relaciones dinámicas interpersonales y de grupo en un los chats, grupos de Internet, en los SMS, Facebok, Hi5, que en un club o asociación de tradicional. En un programa de radio o Televisión desarrollada en Internet, o en la Televisión Digital Terrestre o Satelital, se genera más simbolismo e interacción ideológica que en la vida comunitaria de un barrio, o inclusive de una ciudad, o País. Los blogs, vienen revolucionando el mundo periodístico, de manera incontenible, a tal punto que se vienen desplazado a muchos conocidos periódicos tradicionales, en cuanto al número de lectores y de su innovadora forma de participación. Las comunidades virtuales de ciudadanos en Internet, igualmente, vienen desarrollando tal cantidad de posibilidades de participación, información y comunicación, que todos los días crecen de manera vertiginosa, el ejemplo más evidente es: <a id="link_1" title="http://www.elecuatoriano.com/" href="http://www.elecuatoriano.com/">elecuatoriano.com</a> y <a id="link_2" title="http://www.somoslatinos.es/index.html" href="http://www.somoslatinos.es/index.html">somoslatinos.es</a>, portales que tienen un promedio de mas de cien mil visitas diarias. He aquí, algunas de las causas de la crisis y obsolescencia de instituciones tradicionales como asociaciones civiles, organizaciones sociales y políticas. Por lo tanto, es evidente que para construir y desarrollar nuevas identidades compartidas, o dicho de otra manera, las nuevas organizaciones sociales, de nuevo tipo; además de la formación y dedicación, es necesario entender y comprender que las nuevas tecnologías son el elemento fundamental en las estrategias de identificación, conocimiento y compromiso social. La identificación y cohesión social, son temas muy importantes, pero también son muy delicados de abordar, más cuando se trata de reflexionar sobre su uso y aplicación en la Internet. No solamente porque una de las cualidades de la Internet , nos permiten convertir en cero la distancia, sino también para no permitir que se conviertan en una barrera de determinados grupos de ciudadanos o ciudadanas. Algunos de los elementos contradictorios que hoy surgen en la interacción de las comunidades sociales y culturales citadinas se dan por que no somos capaces de encontrar símbolos para compartir e identificarnos en esta sociedad, en la que las nuevas tecnologías deben convertirse en un factor ciertamente estratégico. Se debe desarrollar esfuerzos a fin de trabajar en la formación para el uso adecuado de las nuevas tecnologías, en el objetivo de crear, y desarrollar estas nuevas formas de comunitarias virtuales, y también a fin de evitar que la brecha digital no se convierta en una barrera para la interacción, convivencia e integración. Pero también para aprovechar e integrar a millones de hombres y mujeres inmigrantes que con los SMS, los locutorios y con otros mecanismos y medios de comunicación, lo vienen haciendo. Para ayudar en el proceso de construir y desarrollar identidades y símbolos compartidos. Para iniciar en el desarrollo de comunidades en el que la pluriculturalidad sea un pilar fundamental de la nueva sociedad de la información y del conocimiento. Oscar IMBAQUINGO <a id="link_0" title="http://www.elecuatoriano.com" href="http://www.elecuatoriano.com/"></a><a href="mailto:director@elecuatoriano.com">director@elecuatoriano.com</a>

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1 Identidad y nuevas tecnologias

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1657 Incluyo en este artículo los textos que escribí en mayo de este año en relación con el texto que el PP madrileño dedicó al Mayo del 68 Texto: 05/05/08 40 años de Mayo del 68 -Después de cuatro décadas de aquellas revueltas parisinas de estudiantes acomodados, aún quedan en nuestros días seguidores de las ideas funestas, hipócritas y fracasadas que las inspiraron. Y esos personajes desactualizados y trasnochados están en el poder político, cultural y pedagógico español. Ya no queman coches ni simulan leer a filósofos marxistas: se limitan a aplicar sus prejuicios ideológicos a los sufridos ciudadanos, ajustando cuentas con una Historia que demostró sobradamente su absoluta invalidez. -La mayor parte de los tradicionales errores izquierdistas hunden sus raíces en aquella ceremonia de la confusión y de la ignorancia. Hoy el espíritu de Mayo del 68 habita en las políticas educativas que sustituyen el principio de autoridad por el del buen rollete, el esfuerzo individual por el trabajo en equipo y la responsabilidad por el gregarismo. Es decir, el aprendizaje por el fracaso escolar y personal. La condescendencia con el consumo de drogas y la tolerancia hacia la violencia cuando proviene de "colectivos" izquierdistas, son reflejo de aquella visión demencial de la realidad. -Algunos de los intelectuales que inspiraron aquel movimiento (como André Glucksman) reniegan de él. A diferencia de ellos, nuestros progres no han evolucionado y siguen anhelando la comuna y el kibutz. Algunos otros no se han renovado y aún viven –bastante bien– de aquellas falacias y ridiculeces. Cualquier día les fichan para confeccionar el programa del PSOE o alguna nueva ley educativa socialista. -Mayo del 68 fue un episodio lamentable que hablaba de paz pero se expresaba a pedradas, hablaba de libertad pero coqueteaba con la tiranía maoísta, que decía “prohibido prohibir” pero que comulgaba con las políticas intervencionistas y restrictivas de la libertad individual propias de la izquierda. <A href="http://www.elpais.com/elpaismedia/ultimaho...c_1_Pes_PDF.doc" target=_blank>http://www.elpais.com/elpaismedia/ultimaho...c_1_Pes_PDF.doc</A> Comentarios: Voy a pasar a comentar cada párrafo del texto del PP madrileño: ¿Es malo ser estudiante acomodado?, ¿un estudiante de buena familia no puede pensar en rebelarse y en protestar? Este argumento cuando viene de la derecha es interesantísimo, y es seguido por algún interviniente en estos foros, ya que pretende jugar al populismo y buscar la alianza cómplice con sectores de la población que no han podido acceder a estudios univertarios. Así pues, ¿qué debía hacer un estudiante acomodado?, ¿ir al Club de Campo?, ¿buscar novia en los bailes de puestas de largo?, ¿ir a homenajear al caudillo por la gracia de Dios y de España cuando visitaba algún lugar? Al parecer, esos personajes desnortados, y de ideas tan funestas nos gobiernan, ¡vaya por Dios!, y es que estos españoles votan a cualquiera sin informarse antes, especialmente los de la periferia. Estos gobernantes están llenos de prejuicios. Al parecer, la derecha no los tiene, ni los demuestra en este texto. Ya no leen a autores marxistas. Eso no lo se; en todo caso, ¿por qué había que seguir leyendo textos marxistas?. Por cierto, creo que Mayo del 68, además de la deriva maoísta de algunos sectores, era muy crítico con el marxismo clásico. Pero, si estos señores de la derecha, se dedicaron en su juventud a estudiar tanto, en vez de gritar en la calle, o follar en el campo, ¿cómo es que esto no lo saben? Claro, sólo se estudiaba el programa oficial. Ya lo entiendo. Y ya sale lo de la Historia y el ajuste de cuentas. No podía faltar la cuestión de la ley de memoria histórica. ¡Cuánta razón tienen!, ¡cómo vamos ahora a analizar el franquismo!, eso que lo hagan los historiadores en las facultades no la gente en la calle. Al parecer, la izquierda es mala con su ajuste de cuentas con la Historia pero, ¿qué hace la derecha en este texto? En relación con las políticas educativas, sin negar aspectos que no comparto de las leyes educativas que proceden de la izquierda, su mayor fracaso no radica en el espíritu y la letra de las mismas, sino en la falta de recursos materiales y humanos, y en la falta de concienciacion social de muchas familias que han abdicado de educar. El trabajo individual es maravilloso; este caballero fue educado en esa idea, pero el de equipo, ¿es malo?, ¿no es algo que se requiere en el mundo laboral, empresarial y en el político? Con el tiempo uno ha tenido que aprender a trabajar en equipo, algo fundamental y enriquecedor. ¿Alguien puede decir quién en la izquierda española defiende el uso de la violencia o es condescendiente con la misma cuando viene de colectivos "izquierdistas"?. ¿no hemos visto mucha violencia en nuestra derecha, también en estos años?, ¿esa violencia física y verbal no cuenta?, ¿han salido los grandes líderes de la derecha a condenarla? La viga, y la paja. Qué haya intelectuales que hayan cambiado su visión de aquellos hechos, ¿deslegima éstos? Nunca he entendido este argumento. ¿Quién anhela la comuna y el kibutz en la izquierda que gobierna en este país?. 2. Comentario general final: Según leemos el texto, pregunto a la derecha madrileña, ¿nada positivo trajo el Mayo del 68, sin negar aspectos que hoy podemos considerar desde una perspectiva de crítica?, ¿no supuso un cambio en las relaciones familiares de autoritarismo paterno?, ¿no supuso un intento de liberación sexual frente a la pacata moral existente?, ¿no fue un grito de libertad en Praga?, ¿no fue heróico el esfuerzo de los estudiantes universitarios españoles contra el franquismo y un ejemplo para las futuras generaciones?, ¿no es encomiable la lucha contra la sinrazón de Vietnam?, ¿no tiene importancia el movimiento de los derechos civiles en Estados Unidos?, ¿no quisieron, todos sus defectos, por supuesto, un mundo distinto y mejor los universitarios franceses?, ¿no nacen nuevos movimientos sociales como el pacifismo, el ecologismo y una nueva forma de lucha por los derechos de la mujer?, ¿no es el inicio del movimiento por los derechos de los gays?,¿todo eso no vale?, ¿no importa, no configura aspectos que hoy sí asumimos? Insisto, hay cuestiones que pueden ser censurables: la tendencia maoísta de algunos sectores (¡horror de Revolución Cultural china!), la mística de las drogas, violencias desatadas (pero también provocadas por las violencias de los poderes existentes), y algunas más. Nadie puede hablar de que todo movimiento no tenga sus aspectos menos brillantes, pero esa forma de despachar en varios párrafos el ansia de una juventud que intentó cambiar el mundo es impresionante. Parece que estamos volviendo a escuchar a las mentes bien pensantes de aquellos tiempos cuarenta años después, pero con más rencor y falta de grandeza de miras a la hora de entender los procesos de cambio social. Además, para el caso español es muy lamentable que nuestra derecha siga sin reconocer el esfuerzo de aquellos chicos y chicas, de pelos largos, trenkas, y bufandas, con libros en la mano, corriendo delante de los "grises". Esos españoles dan una lección moral desde la distancia. Este caballero que era un niño de tres años montado en un coche de pedales, regalo de sus abuelos, ajeno a todo, y viendo a su hermana pequeña como le destrozaba sus juguetes, se emociona al ver en documentales esos campus llenos de vitalidad contra la porra. Lo siento, cada día me enfada más esa visión agria y rencorosa, esa falta de amplitud de miras, y esa rabia contra la izquierda. Les queda mucho camino para asumir su pasado y para superarlo.

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1 Mayo del 68 y el PP de Madrid

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10469 El asesinato de García Lorca tiene significado propio. También representa la barbarie cometida contra la intelectualidad que había alcanzado grandes puestos de responsabilidad política y social en la II República. Aquella generación de personas jóvenes y bien preparadas tenían capacidad, argumentos y no tuvieron miedo a querer cambiar las cosas. De ahí que el asesinato de Lorca resuma lo que hacen todas las dictaduras: acabar con las cabezas pensantes, ya que sólo quién piensa puede ser crítico y denunciar lo que otros no ven o ven y no dicen nada. Los nacionales y la dictadura de Franco lo tuvo siempre claro, sin eliminar las mentes lúcidas no podrían domar al pueblo. Y por eso se perpetuaron cuarenta largos años. Se cuentan por miles los intelectuales (escritores, poetas, políticos, economistas, empresarios, médicos...) que fueron represaliados. A los atemorizados se unen aquellos que fueron acusados falsamente, encarcelados, fusilados y "paseados". La gente que piensa y es capaz de ralizar un ejercicio de abstracción es la única con capacidad para contarle al pueblo lo que está ocurriendo y, al mismo tiempo, darle una explicación racional. Por eso Lorca y otros muchos como él son la mejor prueba de que un golpe de Estado como aquel del 36 no hubiera triunfado con ellos presentes. Por eso había que matarlos. (Autor: Carlos Vázquez Glez.)

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1 El asesinato de Lorca, un ejemplo de cómo se construye una dictadura

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