Elogio de la irreligión (2)

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1053 <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center">Copio a continuación tres notas más tomadas durante la lectura de <A id=link_2 title=" http://www.tusquetseditores.com/titulos/metatemas-elogio-de-la-irreligion" href="http://www.tusquetseditores.com/titulos/metatemas-elogio-de-la-irreligion">Elogio de la irreligión</A>, <IMG src="http://www.23hq.com/splandigo/photo/4588603/original"> notable muestra de literatura escéptica en la que el matemático John Allen Paulos demuele, con envidiable gracia, los principales argumentos a favor de la existencia de Dios, y cuestiona, con buen juicio, la conveniencia de llamar brillantes, según <A id=link_3 title=" http://es.wikipedia.org/wiki/Brillante" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Brillante">propuesta de Paul Geisert</A>, a los que tienen una visión naturalista del mundo (¿Por qué no, ya puestos, magníficos o formidables o preclaros?): 1.) ¿Dónde está el sentido del humor que debería emanar casi sin querer de una suprema inteligencia como la de Dios? La verdad es que no se lo he preguntado a ningún creyente, pero supongo que me diría: - Cada ser humano es obra de Dios, y entre los seres humanos hay cómicos. Por tanto, Dios manifiesta su sentido del humor a través de ellos. A través de los cómicos que se ríen de Dios, Dios se ríe de sí mismo, demostrando así que es muy inteligente. </DIV> <OBJECT height=385 width=480><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/GaMOecwClXk&hl=es&fs=1&color1=0xcc2550&color2=0xe87a9f"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/GaMOecwClXk&hl=es&fs=1&color1=0xcc2550&color2=0xe87a9f" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></OBJECT> -Ya, respondería, pero hablo del sentido del humor directo. Dios provoca huracanes, inundaciones, enfermedades degenerativas,... ¿Qué le cuesta intervenir un poco en el otro sentido? ¿Qué le cuesta mandar un viento travieso que intercambie los peluquines de los calvos? ¿Qué le cuesta cambiar el Alzheimer de vez en cuando por una enfermedad incurable que obligue a los viejos a ir bailando claqué a todas partes? ¿Qué le cuesta sustituir la parálisis cerebral de unos cuantos bebés por una mancha de nacimiento sobre el labio idéntica al bigote de Groucho Marx? ---------------- 2) A propósito del <A id=link_7 title=" http://es.wikipedia.org/wiki/Argumento_cosmol%C3%B3gico" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Argumento_cosmol%C3%B3gico">argumento de la causa primera</A>, Paulos se pregunta si Dios podría ser causa de sí mismo, y cita al filósofo <A id=link_6 title=" http://es.wikipedia.org/wiki/Robert_Nozick" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Robert_Nozick">Robert Nocizk</A>, quien intentó aproximarse a una justificación lógica de esa posibilidad: Nocizk escribió sobre ciertos ejercicios místicos y yóguicos que ayudan a provocar el análogo experiencial de la autosubsunción: "Uno de los actos que ejecutan los yoguis durante sus experiencias de identificación con la infinitud es la autofelación, mediante la cual tienen una intensa y extática experiencia de autogeneración, del universo y ellos mismos vueltos hacia sí en una autocreación". Esta, continúa Paulos, no es la imagen tradicional del Creador, y aquí los lectores que se sientan inspirados pueden aportar un chiste de su propia cosecha. Chiste de mi propia cosecha: Dios no hizo a Eva con una costilla de Adán, sino con una suya, el muy truhán. ----------------- 3) Ya lo escribió Michel Onfray en <A id=link_5 title=" http://www.anagrama-ed.es/titulo/A_339" href="http://www.anagrama-ed.es/titulo/A_339">otro libro fundamental</A>: <IMG src="http://www.23hq.com/splandigo/photo/4588604/original"> Dios no crea al hombre a su imagen y semejanza, son los hombres los que crean a Dios a su imagen inversa: Mortales, finitos, limitados, dolidos por esas constricciones, los humanos preocupados por su completud, inventan una potencia dotada precisamente de la cualidad opuesta. ¿No lo sé todo? Dios es omnisciente ¿No lo puedo todo? Dios es omnipotente. Y así. La criatura resultante es un puro delirio que sólo cabe en una mente trastornada. Paulos hace hincapié en que algo no puede ser a la vez omnisciente y omnipotente: Si se admite que Dios es a la vez omnipotente y omnisciente surge una contradicción. Dios conoce todo lo que pasará; puede predecir la trayectoria de cada copo de nieve, la fructificación de cada mata de trigo y las acciones de cada ser humano, además de sus propias acciones. Pero al ser omnipotente puede actuar como le venga en gana, lo que incluye alterar su comportamiento predicho, lo que hace que sus expectativas sean inciertas e infalibles. Así pues, no puede ser a la vez omnisciente y omnipotente. Un Ser que todo lo sabe. La ficción mereció la pena sólo por la respuesta de Robert Browning a una lectora que le preguntó por el significado de uno de sus poemas más oscuros: Cuando este poema fue escrito, sólo Dios y Robert Browning sabían lo que significaba. Ahora sólo Dios lo sabe. Respuesta cuya reescritura atea corrió a cargo de Eduardo Peñarrubia en su obra Electrogramas a Lucilio: Cuando este poema fue escrito, sólo Eduardo Peñarrubia sabía lo que significaba. Ahora, no lo sabe ni Dios. ------------------ Artículos relacionados: <A id=link_1 title=" http://lacomunidad.elpais.com/aracnido-en-tu-pelo/2009/6/22/elogio-la-irreligion" href="http://lacomunidad.elpais.com/aracnido-en-tu-pelo/2009/6/22/elogio-la-irreligion">Elogio de la irreligión </A> <A id=link_0 title=" http://lacomunidad.elpais.com/aracnido-en-tu-pelo/2009/1/12/el-apostol-la-duda-6" href="http://lacomunidad.elpais.com/aracnido-en-tu-pelo/2009/1/12/el-apostol-la-duda-6">El apóstol de la duda </A> </DIV></DIV>

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