MIEDO A LA POBREZA

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4998 <div align="justify"><img src="http://www.udc-valais.ch/images/freysingerdrapeau.jpg" align="right" title="Foto de Oskar Freysinger" width="250" border="1" hspace="6" vspace="6">Dice el sociólogo y político suizo <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jean_Ziegler" title="Abre en ventana independientte" target="_blank">Jean Ziegler</a> que 'en el fondo, Europa tiene miedo de la pobreza', y en la misma reseña publicada en El País del domingo, <a href="http://www.elpais.com/articulo/internacional/voto/suizo/totalmente/racista/elpepiint/20091206elpepiint_7/Tes" title="Abre en ventana independiente" target="_blank">acusa de racistas</a> a sus compatriotas por el asunto de los minaretes. Está claro que el Sr. Ziegler forma parte del ala moderada en un país que siempre fue crisol de razas y baluarte de la neutralidad, sin embargo, en el mismo periódico y bajo el título '<a href="http://www.elpais.com/articulo/internacional/existe/islam/moderado/elpepuint/20091206elpepiint_5/Tes" title="Abre en ventana independiente" target="_blank">No existe el islam moderado</a>', se publica una entrevista realizada a <a href="http://www.ofreysinger.ch/" title="Abre en ventana independiente" target="_blank">Oskar Freysinger</a>, representante del Partido Popular de Suiza y, por lo tanto miembro de la derecha en aquel país en la que afirma lo contrario. Su discurso puede resultar xenófobo cuando dice "la inmigración islámica seguirá entrando en Europa hasta obtener la masa crítica que le permita ejercer una influencia política directa". Y, haciendo vaticinio de retrocesos sociales -afirma- y entonces "podremos decir adiós a la Europa de las Luces". El racismo es un signo atávico que por los científicos conocemos va impreso en nuestros genes como herramienta para la supervivencia y que es exhibido ya por primates inferiores en nuestra misma carrera evolutiva. Se trata de rechazar al extraño porque este puede significar un peligro para nosotros o nuestra familia y en definitiva aferrarnos a la defensa de nuestro idioma, costumbres y cultura. Pero con la globalización como fenómeno expansivo, que hoy un semejante hable lengua distinta o muestre costumbres incluso dispares no nos produce rechazo salvo cuando ésta es sinónimo de pobreza. Generalmente un árabe bien vestido, trajeado, saliendo de un buen coche para entrar en un yate anclado en Porto Banús no sólo no genera rechazo sino envidia pero si vemos a un vulgar trabajador de la construcción que está comiéndose un bocata acaso demos un rodeo para evitarlo. En ese sentido creo que es cierto lo que afirma el sociólogo al decir que tenemos miedo de la pobreza pero, cómo ha llegado un maestro de escuela metido a político como Oskar Freysinger a elaborar un discurso que cale en la opinión pública para que un pueblo como el suizo rompa las reglas de la neutralidad, es una pregunta que debemos hacernos todos y no solo los suizos. Los españoles también tenemos miedo a las costumbres impuestas por pueblos que no creen en la democracia, ni en las libertades, ni en la igualdad entre mujeres y hombres. En anterior post, <a href="http://minusval2000.blogspot.com/2009/12/fracturas-sociales-vengo-pensando-en.html" title="Abre en ventana independiente" target="_blank">critiqué de soslayo</a> como aquí permitimos o ignoramos premeditadamente que viene a ser lo mismo, utilizar a la etnia gitana su ley para solucionar los conflictos entre los de su raza, permitiendo con ello un tipo de '<a href="http://enciclopedia.us.es/index.php/Saría" title="Abre en ventana independiente" target="_blank">sharía</a>' gitana que nos da muchos problemas como la <a href="http://www.elpais.com/articulo/cataluna/balazos/mataron/patriarca/hijo/elpepiespcat/20091203elpcat_3/Tes" title="Abre en ventana independiente" target="_blank">balacera</a> acaecida en una barrio de la periferia catalana el otro día. Y claro, si además leemos en prensa que han sido detenidos <a href="http://www.elpais.com/articulo/sociedad/detenidos/Tarragona/aplicar/sharia/mujer/adulterio/elpepusoc/20091206elpepisoc_4/Tes" title="Abre en ventana independiente" target="_blank">nueve musulmanes ultraconservadores</a> en Tarragona por aplicar la <a href="http://enciclopedia.us.es/index.php/Saría" title="Abre en ventana independiente" target="_blank">'sharía</a>' contra una mujer magrebí acusada por la familia de su marido de adulterio, va a ser cosa de pensárselo. Los organismos oficiales intentaron maquear la noticia diciendo que había sido detenida una banda de delincuentes sin mayores especificaciones hasta que saltó a la prensa la verdad que junto con la paliza propinada a una marroquí por no lucir el velo y episodios como los velos en las escuelas o ante los tribunales ponen los pelos de punta y a los ciudadanos en guardia contra un islam que no encuentra camino cierto para su evolución. Además de que, en contraposición, se genera un ultra-conservadurismo judeo-cristiano que frena la evolución de los derechos y las libertades de un laicismo democrático.</div>

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6742 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Coskar%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="PersonName"></o:smarttagtype><style>  </style> No hay Alhambra sin Generalife. <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/monifumar/203815_800px-Generalife.jpg" id="img_0" class="imgcen"> El Generalife es la villa con jardines utilizada por los reyes musulmanes de Granada como lugar de descanso, situado en la ciudad <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Andaluc%C3%ADa" title="Andalucía">andaluza</a> de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Granada_%28Espa%C3%B1a%29" title="Granada (España)">Granada</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Espa%C3%B1a" title="España">España</a>. Fue concebida como villa rural, donde jardines ornamentales, huertos y arquitectura se integraban, en las cercanías de la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alhambra" title="Alhambra">Alhambra</a>. El origen del nombre está discutido. Algunos abogan por Yannat al-Arif como Huerta del Arquitecto, aunque pudo significar El más excelso jardín. Ese huerto real era común en las cortes hispano-árabes. Fue declarado <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Patrimonio_de_la_Humanidad" title="Patrimonio de la Humanidad">Patrimonio de la Humanidad</a> por la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/UNESCO" title="UNESCO">UNESCO</a>. Se construyó durante los siglos XII y XIV y fue transformado por <a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Abu_I-Walid_Isma%27il&action=edit" title="Abu I-Walid Isma'il">Abu I-Walid Isma'il</a>. Es de estilo <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81rabe" title="Árabe">árabe</a> <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nazar%C3%AD" title="Nazarí">nazarí</a> y está situado en el lado septentrional de la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alhambra" title="Alhambra">Alhambra</a>. Está formado un conjunto de edificaciones, patios y jardines, que lo convierten en uno de los mayores atractivos de la ciudad de Granada, y, junto con <st1:personname productid="la Alhambra" w:st="on">la Alhambra</st1:personname>, en uno de los conjuntos arquitectónicos más destacables de la arquitectura civil mulsulmana. <o:p> </o:p> El predios uso del agua en huertos y grandes<o:p></o:p> El mundo islámico surge en un contexto árido: la península arábiga. El primer pueblo que lo integra, el pueblo árabe, aprecia el agua como auténtico tesoro, ya que prácticamente carece de ella, siendo los oasis su única fuente de abastecimiento. Esa valoración del agua, origen de toda vida, va a reflejarse constantemente en el Corán.<o:p></o:p> ¿No veis el agua que Alá ha hecho descender del cielo y por medio de ella, todo verdea sobre la tierra? Corán (sura 22, aleya 63) Él es Quien ha hecho bajar para vosotros agua del cielo. De ella bebéis y de ella viven las plantas con las que apacentáis. Gracias a esa agua, hace crecer para vosotros los cereales, los olivos, las palmeras, las vides y toda clase de frutos. Corán (sura 16, aleyas 10-11)<o:p></o:p> Con la expansión del Islam a través del imperio Persa, Egipto y Siria, entre los siglos VII y VIII, los musulmanes aprendieron las técnicas de regadío, extracción y aprovechamiento del agua, muy desarrolladas por entonces en aquellas regiones, especialmente en tierras mesopotámicas (Iraq). <o:p></o:p> Además de servir de bebida para los seres humanos y los animales, el agua será esencial en la agricultura y se convertirá en un complemento imprescindible de las construcciones palaciegas. Se introducirá como un elemento decorativo polivalente que proporcionará efectos lumínicos, refrescará y relajará el ambiente, y hará las veces de un espejo al duplicar el efecto visual de la arquitectura.<o:p></o:p> El agua estará omnipresente en todo tipo de jardines y de almunias, ya sea en forma de fuentes, canalillos, surtidores, estanques, acequias y albercas, o bien, deslizándose caudalosa por las norias de corriente.<o:p></o:p> Las acequias (del árabe al-saqiya) fueron las principales conducciones empleadas por los musulmanes para la distribución del agua, tanto en grandes predios como en pequeños jardines. Este sistema de riego por canales, mayores y menores, ya se utilizaba en la antigua Babilonia (siglo VII a.C.) para regar los jardines colgantes, o pensiles, con las aguas del Éufrates, y se extendió al imperio Persa en ciudades como Persépolis. Posteriormente, los romanos, herederos de esa tradición, establecieron en sus provincias de la cuenca mediterránea auténticas redes de regadíos, especialmente en Hispania.<o:p></o:p> Al llegar a <st1:personname productid="la Pen￭nsula Ib￩rica" w:st="on">la Península Ibérica</st1:personname>, los árabes eran conocedores de los sistemas de riego orientales. Reaprovecharon la infraestructura del regadío romano, ya deteriorada, ampliando e intensificando su utilización, y crearon acequias mayores, menores y brazales, con un ingenioso sistema de distribución del agua, base de su emergente agricultura. <o:p></o:p> ------------------------------------------------------------------------------------------------------- Las lágrimas de Boabdil el Chico por la pérdida de la ciudad de Granada el 2 de enero de 1492 se derramaron en el momento que pudo mirar atrás para contemplar <st1:personname productid="la Alhambra" w:st="on">La Alhambra</st1:personname>, iluminada por el Sol del atardecer, recortandose contra Sierra Nevada. En aquel instante histórico acababan ocho siglos de ocupación árabe en la península ibérica. Allí se quedaba para siempre la joya más preciada de la época andalusí, <st1:personname productid="la Fortaleza Roja" w:st="on">la Fortaleza Roja</st1:personname> ("Al Hamra"). <o:p> </o:p><img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/monifumar/203816_generalife_01.jpg" id="img_0" class="imgcen">

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