LA CLINICA DEL SEÑOR

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5902 <DIV class=title></DIV> <DIV class=title><A title=http://relatosmusicaypoemas.blogspot.com/2009/12/la-clinica-del-senor.html href="http://relatosmusicaypoemas.blogspot.com/2009/12/la-clinica-del-senor.html">RELATOS MUSICA Y POEMAS: LA CLINICA DEL SEÑOR</A> <<</DIV> <DIV class=title></DIV> <DIV class=url>Fuente: relatosmusicaypoemas...</DIV> <DIV class="story_posted_item clearfix"> <DIV class=extra> <DIV class=share_thumb><A href="http://relatosmusicaypoemas.blogspot.com/2009/12/la-clinica-del-senor.html"><IMG id=share_thumb_236808358008 class=img_loading alt="" src="http://eer.e.e.pic.centerblog.net/2g8wxmdr.gif"></A></DIV></DIV> <DIV class="story_content_excerpt textual"> <DIV class=metadata> <DIV class=summary>Fui a la clínica del Señor a hacerme una revisión de rutina y constaté que estaba enfermo:Cuando Jesús me tomó la presión, vio que estaba bajo de ternura.Al medirme la temperatura, el termómetro registró40º ...</DIV> <UL> <LI> <DIV class=summary></DIV></LI></UL> <DIV class=summary></DIV> <DIV class=summary>(COMPLETO,PULSANDO EN LA IMÁGEN O ENLACE)</DIV> <UL> <LI> <DIV class=summary></DIV></LI></UL> <DIV class=summary></DIV> <DIV class=summary><A href="http://relatosmusicaypoemas.blogspot.com/" _fcksavedurl="http://relatosmusicaypoemas.blogspot.com">angelina</A></DIV> <DIV class=summary></DIV> <DIV class=summary></DIV></DIV></DIV></DIV>

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1 LA CLINICA DEL SEÑOR

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10738 <BIG> <HR id=null> <IMG height=87 src="http://www.pekegifs.com/imgotros/estrellas/017.gif" width=88> <DIV style="TEXT-ALIGN: center">Me asomé a la balcona y contemplé la ciela poblada por los estrellos. Sentí fría en mi caro, me froté los monos y me puse la abriga y pensé: qué ideo, qué ideo tan negro. Diosa mía, exclamé: qué oscuro es el nocho y que sólo mi almo y perdido entre las vientas y entre las fuegas, entre los rejos. El vido nos traiciona, mi cabezo se pierde, qué triste el aventuro de vivir. Y estuvo a punto de tirarme a la vacía... Qué poemo. Y con lágrimas en las ojas me metí en el camo. A ver, pensé, si las sueñas o los fantasmos me centran la pensamienta y olvido que la munda no es como la vemos y que todo es un farso y que el vido es el muerto, un tragedio. Tras toda, nado. Vivir. Morir: qué mierdo. </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <HR id=null> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <IMG height=91 src="http://www.pekegifs.com/imgotros/estrellas/028.gif" width=255> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <HR id=null> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><IMG height=130 src="http://www.periodicocnt.org/297ene2004/images/Lizano.jpg" width=194 align=right border=0> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV></DIV></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <A href="http://www.lizania.info/index.html">Jesús Lizano</A>, un gran poeta. </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <HR id=null> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center">gracias <A href="http://demiratgesialtresatzucacs.blogspot.com/">jpolinya</A> por recomendarlo</DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <HR id=null> </DIV></BIG> <DIV style="TEXT-ALIGN: center">Opcional</DIV> <OBJECT height=80 width=300><PARAM NAME="movie" VALUE="http://media.imeem.com/m/WGhdiQXiRt/aus=false/"><PARAM NAME="wmode" VALUE="transparent"> <embed src="http://media.imeem.com/m/WGhdiQXiRt/aus=false/" type="application/x-shockwave-flash" width="300" height="110" wmode="transparent"></embed><a href="http://www.imeem.com/sleeptech/music/HQJ6E8Vf/muddy_waters_hoochie_coochie_man/">Hoochie Coochie Man - Muddy Waters</a></OBJECT> <HR id=null> <OBJECT style="BORDER-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; MARGIN: 0px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px" height=505 width=640><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/b2EeUdd6ck0&hl=es_ES&fs=1&color1=0xcc2550&color2=0xe87a9f"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/b2EeUdd6ck0&hl=es_ES&fs=1&color1=0xcc2550&color2=0xe87a9f" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="640" height="505"></embed></OBJECT>

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1 Jesús Lizano - POEMO

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9914 [Lo que sigue no es exactamente una reseña (cinematográfica) de esta magnífica película de Amenábar. Para eso recomendamos el artículo que pronto aparecerá en <a href="http://www.laexcepcion.com/" title="http://www.laexcepcion.com/" id=link_0>La Excepción</a>, a cargo de Guillermo Sánchez Vicente y Juan Fernando Sánchez. Las líneas presentes son, en lo básico, la última parte de aquél.] Ágora narra la historia de Hipatia, una pensadora y astrónoma que vivió en Alejandría entre los siglos IV y V. Su vida transcurre en un ambiente pagano de la Roma ya decadente, pero en el que ya se experimentaba un fuerte auge de la cristiandad. Debido a las luchas por el poder entre paganos y “cristianos”, una turba de estos últimos acaba linchando a esa brillante mujer después de que ella se negase a abandonar sus ideas. Es, pues, una historia (básicamente real) que tiene como meollo la libertad de conciencia, o más bien su aplastamiento. <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/periferia06/Ágora-Chica.jpg' id='img_0' class='imgcen'/> <big>¿Un mensaje actual?</big> Aquí nos interesa sobre todo detenernos mínimamente en la aplicación que puede tener Ágora en y para nuestros días. Nuestra pregunta será por tanto: ¿Hay un mensaje, no ya genérico sobre los peligros del fanatismo, sino específico sobre la realidad de éste en nuestros días? El propio director (y co-guionista) Amenábar ha <a href="http://www.ecartelera.com/peliculas/2244/agora/video/1086/" title="http://www.ecartelera.com/peliculas/2244/agora/video/1086/" id=link_1>enfatizado</a> de manera prudente que «los cristianos de hoy en día […] no van dando palos por la calle» Sin embargo, es relevante recordar que ha añadido: «La película claramente lo que condena es a los fanáticos, a los que a día de hoy, y entonces, utilizaban la violencia.» Ese “a día de hoy”, pese a la prudencia señalada (necesaria cuando tantas y tan agresivas interpretaciones se han hecho sobre/contra la película), debe necesariamente remitirnos a la actitud de no pocos “cristianos” de nuestros días. Recuérdese que ya Mar adentro sufrió los más ácidos denuestos de los neoinquisidores actuales y de sus corifeos. Y también, la postura laica de su director (visible en Ágora), condenado por ella desde los mismos sectores. Significativo es asimismo el hecho de que, aún más claramente que en su cinta sobre la eutanasia, en la que nos ocupa haya hecho Amenábar una obra de tesis, como acertadamente afirma el crítico evangélico <a href="http://www.protestantedigital.com/new/nowleerarticulo.php?r=300&a=3229" title="http://www.protestantedigital.com/new/nowleerarticulo.php?r=300&a=3229" id=link_2>José de Segovia</a>. Por todo ello, pero también a la luz de las tendencias del mundo presente, no podemos sino estar de acuerdo con el diagnóstico de éste en el sentido de que «no hay duda que la Alejandría del siglo IV que nos presenta Amenábar, tiene más que ver con nuestra época actual que con la reconstrucción histórica de unos sucesos transmitidos con el rigor de un documental». <big>Película molesta para los 'cristianistas'</big> Estamos, de hecho, ante un filme actualísimo. Así lo confirman, particularmente, muchas de las propias reacciones al mismo, fácilmente localizables en la Red. Ataques ad hominem contra su director aludiendo a su condición de ateo y homosexual. Acusaciones de incluir “engaños”, sobre los que ya hemos dado nuestra opinión más arriba. O, aún con menos contemplaciones, de que «la trama es mentira e insulta a los cristianos». O incluso de «despertar el odio contra los cristianos en nuestra sociedad de hoy». O de reduccionismo («Ágora», dice un comentarista, «es como hacer una película del Real Madrid y llamarla “Alcorcón”», aludiendo así al reciente partido que el primer equipo perdió por goleada frente al segundo, de una categoría muy inferior; de este modo, se nos pretende convencer de que –a pesar del largo historial de persecuciones, Cruzadas e Inquisición–, lo que cuenta Ágora es una rara y sorprendente excepción en la historia de la cristiandad, en lugar de una tónica frecuente e incluso habitual, al menos en cuanto al afán de poder que refleja). Algunos, cegados por el prejuicio, parecen no haber entendido la película, como quien señala: «El hecho de que Hypatia fuera pagana no quiere decir que el paganismo en conjunto sea digno de admiración y el hecho de que Cirilo fuera cristiano no significa que el cristianismo es condenable. Meter en el mismo saco a todo un colectivo, por un acto de ciertas personas, es hacer lo que Hypatia probablemente hubiera condenado.» Pero es que Amenábar ni hace una apología del paganismo ni una descalificación global del cristianismo. Según recalca De Segovia en la fuente ya ofrecida, «los paganos y los judíos se presentan como igualmente violentos» (yerra tristemente, sin embargo, al añadir que «la conclusión evidente es que la religión conduce a la intolerancia», cosa que choca con algún pasaje de la propia película, según ya hemos reseñado). Aún hay alguno que califica la película de «mortalmente aburrida», mientras, todavía con menos recato, otros se regodean en su supuestamente previsible fracaso comercial: «El batacazo va a ser de aúpa», afirmó osadamente uno en el día del estreno (el cual sería un éxito, corroborado las semanas siguientes por su permanencia en el número uno de las taquillas; al día de hoy, un mes después, sigue proyectándose en numerosísimos cines españoles; otra cosa es que, habida cuenta de ciertos problemas de distribución –p. ej., en Estados Unidos, confirmando de nuevo la intolerancia despertada por la película–, ésta pueda llegar a amortizar su caro presupuesto). <big>El trasfondo de esas críticas</big> En suma, estamos hablando de una serie de críticos (respetables, por supuesto) que descalifican Ágora por su carácter presuntamente “anticristiano”. Y que lo hacen basándose en que la historia cuenta unos hechos (reales, no se olvide) en los que unos “cristianos” nominales cometieron actos, ésos sí, absolutamente anticristianos. Así es como los <a href="http://javzan.freehostia.com/nuestras_claves/glosario.htm" title="http://javzan.freehostia.com/nuestras_claves/glosario.htm" id=link_5>cristianistas</a> anteponen su buen nombre (que no el de Cristo, en realidad) a la preocupación por el genuino evangelio y la auténtica praxis cristiana. En este contexto, merece reseñarse especialmente la <a href="http://www.cope.es/hemeroteca/2009/10/09/07-10-09--nueva-pelicula-amenabar--91238-editorial" title="http://www.cope.es/hemeroteca/2009/10/09/07-10-09--nueva-pelicula-amenabar--91238-editorial" id=link_4>posición de la jerarquía española</a> de la Iglesia Católica Romana: «Amenábar recurre al enfrentamiento entre la cosmovisión cristiana y la pagana, en un contexto histórico muy alejado de nuestras coordenadas, para emitir una sentencia histórica: si el paganismo fue luz, el cristianismo no ha sido otra cosa que oscuridad. […] Es un acto más en el combate sectario contra el cristianismo como raíz de nuestra cultura y como experiencia presente, protagonista del debate público.» ¿Otros que no han entendido la película? Nos cuesta creerlo. No ya porque los obispos españoles, como refinados políticos que son, acostumbran a hilar fino. Ni siquiera solamente porque el filme, al subrayar el fanatismo y el afán de poder de quienes les precedieron, les señala de modo indirecto a ellos mismos. Sobre todo, porque la cinta, que resulta ambigua para un público mayoritariamente ignorante en materia religiosa, les viene de perlas para seguir adelante con su campaña victimista (ya se sabe: “el programa laicista”, “la dictadura del relativismo”, etc.). Téngase en cuenta que son los mismos que llevan años usando agresivamente las ondas de radio y muchos otros medios para enfrentar, como ya hicieran en la II República, a unos españoles contra otros con el pretexto de la libertad religiosa y los valores cristianos. Los mismos que, a través de esos mismos medios, han dado un soporte ultrabelicista a las políticas del Imperio, particularmente desde el 11-S. Los mismos que han venido convocando manifestaciones contra medidas (más o menos aceptables, pero generalmente legítimas) del gobierno con el propósito evidente de <a href="http://javzan.freehostia.com/actualidad/200501.htm#a1" title="http://javzan.freehostia.com/actualidad/200501.htm#a1" id=link_6>doblegar al estado</a>. Los mismos que hinchan una y otra vez hasta extremos por completo inverosímiles las cifras de asistencia a dichas manifestaciones, revelando así que su afán de ganar es mayor que su amor a la verdad (esencial atributo cristiano). Los mismos, en fin (pero sin agotar el asunto) que instrumentalizan el aborto (crimen reprobable, no hay duda) con objeto de acrecentar sus propias cuotas de poder, mientras reciben con los brazos abiertos en su seno a un abortista (y genocida) impenitente como Tony Blair. Son éstos, y su legión de seguidores, los que pretenden dar lecciones a Amenábar y a quienes aprecian el buen trabajo de éste en Ágora. Éstos y sus pares u homólogos en otros países, más o menos instalados en posiciones de poder (recuérdese que Bush, Aznar, Obama, Brown, Sarkozy, Merkel… y un largo etcétera se declaran “cristianos” y/o defienden explícitamente una mayor presencia del “cristianismo” en el mundo actual). <big>El contraste con el Maestro</big> A diferencia de ellos, en cambio, el humilde Maestro de Nazaret no pretendía imponer nada. Su “Sígueme” era una invitación, apremiante, es cierto, pero nunca coercitiva. Se declaraba «manso y humilde de corazón» (Mateo 11: 28) y a fe que lo era. Él no pretendía ganar a toda costa, como lo prueba el hecho de que clamase llorando contra los inquisidores de su tiempo (ver <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2023:13-29&version=RVR1995" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2023:13-29&version=RVR1995" id=link_0>Mateo 23: 13ss.</a>). Y que, tras una vida de no violencia estricta, acabase colgado de una cruz desde la que, como recuerda Amenábar en su excelente película, perdonó a sus enemigos (ver Lucas 23: 34). Ya lo había anticipado así el profeta, subrayando su mansedumbre, al decir: «Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como un cordero fue llevado al matadero; como una oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, no abrió su boca» (Isaías 53: 7). Cuando la jerarquía y sus acólitos mediáticos vuelven a enseñar sus dientes contra un presunto “no cristiano”, lo que están haciendo es animar a todos sus seguidores, pero también al conjunto de la sociedad, a perseguir y maltratar a todo aquél que no piensa como ellos, en lugar de evangelizarlo. Les están incitando a perder, <a href="http://javzan.freehostia.com/actualidad/200405.htm#a3" title="http://javzan.freehostia.com/actualidad/200405.htm#a3" id=link_7>una vez más</a>, la oportunidad de ser cristianos genuinos. Y, en el fondo, les están invitando a volver a crucificar a Jesús (ver Mateo 25: 41-46). <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/periferia06/Ágora-Amenábar.jpg' id='img_0' class='imgcen'/> <big>Conclusiones</big> Frente a ese espíritu se alza Ágora, película cristiana que, en nuestra modesta opinión, todo seguidor del Maestro debería recibir con alborozo. No en vano es un canto a la libertad de conciencia, al sagrado respeto que merecen los demás piensen lo que piensen, y una denuncia del odio sectario, tarea que debería ser siempre primaria en quienes se reclaman adeptos de la religión del amor (ver <a href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Corintios%2013&version=RVR1995" title="http://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20Corintios%2013&version=RVR1995" id=link_1>1 Corintios 13</a>). Concluyendo, cabe decir que, por desgracia, la película que nos ocupa, pese a narrar una historia del pasado, ha resultado ser una profecía que se autocumple. Ciertamente, no lo tenía difícil, pero, ¡qué descorazonador resulta que un filme que denuncia los prejuicios, que nos puede ayudar a meditar e incluso a crecer moralmente, sea utilizada por tantos para seguir alimentando esos mismos prejuicios! Así Ágora deviene para muchos (gracias a Dios, no para todos) una nueva oportunidad desaprovechada, un nuevo clamor desatendido. En este sentido, al menos en alguna medida, sí se podrá decir que Amenábar ha fracasado. Su narración serena, su enfoque pacífico, su apelación a la reflexión quedan en muchos enturbiados por la ofuscación personal y las directrices de la “Santa Madre Iglesia”. No me extrañaría que ese resultado, tan ajeno a su propósito, a Alejandro le suscite alguna tristeza. Quizá porque, en el fondo, es más cristiano que ellos. <a href="http://www.cope.es/hemeroteca/2009/10/09/07-10-09--nueva-pelicula-amenabar--91238-editorial" title="http://www.cope.es/hemeroteca/2009/10/09/07-10-09--nueva-pelicula-amenabar--91238-editorial" id=link_3></a>

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1 'Ágora': Una película cristiana

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1148 <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_1.jpg"> Iván Lira <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_21.jpg"> <A href="http://www.benheine.com/">Ben Heine</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_13.jpg"> <A href="http://www.flickr.com/photos/arctarus/">Kalvellido</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_14.jpg"> <A href="http://lacostehumor.blogspot.com/">Enrique Lacoste</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_15.jpg"> <A href="http://www.allanmcdonald.com/">Allan Mcdonald</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_9.jpg"> Jesus Garcia de las Bayonas <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_10.jpg"> Juan Carlos PEDREIRA <A href="http://pedreirahumor.blogspot.com/" target=_blank>http://pedreirahumor.blogspot.com/</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_6.jpg"> <A href="http://lagranhoguera.wordpress.com/" target=_blank>El Hereje</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_18.jpg"> Eva Pérez Fernández <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_1.JPG"> Jesus Garcia de las Bayonas <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_19.jpg"> Ander J. Bilbao. <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_22.jpg"> Latuff <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_20.jpg"> <A href="http://www.allanmcdonald.com/">Allan Mcdonald</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_3.jpg"> <A href="http://www.benheine.com/">Ben Heine</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_16.jpg"> <A href="http://www.flickr.com/photos/arctarus/">Juanito Kalvellido</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_17.jpg"> Iván Lira <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_8.jpg"> <A href="http://www.benheine.com/">Ben Heine</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_7.jpg"> Juan Carlos PEDREIRA <A href="http://pedreirahumor.blogspot.com/" target=_blank>http://pedreirahumor.blogspot.com/</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_5.jpg"> <A href="http://lagranhoguera.wordpress.com/" target=_blank>El Hereje</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_4.jpg"> <A href="http://www.benheine.com/">Ben Heine</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_11.jpg"> Juan Carlos PEDREIRA <A href="http://pedreirahumor.blogspot.com/" target=_blank>http://pedreirahumor.blogspot.com/</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_2.jpg"> <A href="http://lagranhoguera.wordpress.com/" target=_blank>El Hereje</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_12.jpg"> Juan Carlos PEDREIRA <A href="http://pedreirahumor.blogspot.com/" target=_blank>http://pedreirahumor.blogspot.com/</A> <IMG src="http://www.rebelion.org/imagenes/78603_23.jpg"> Latuff <DIV class=pretitulo>Veintitrés ilustraciones sobre la barbarie</DIV> <DIV class=titulo>Gaza vista por los dibujantes de Rebelión</DIV> <DIV class=autor><TD><A class=autor href="http://www.rebelion.org/mostrar.php?tipo=5&id=VV.AA.&inicio=0">VV.AA.</A></TD></DIV> <DIV class=fuente><A class=fuente href="http://www.rebelion.org/" target=_blank>Rebelión</A></DIV> <DIV class=entradilla> <TABLE width="90%" align=center border=0> <TBODY> <TR> <TD class=entradilla>Iván Lira, Ben Heine, El Hereje, Juan Carlos Pedreira, Jesús García de las Bayonas, Enrique Lacoste, Juanito Kalvellido, Allan Mcdonald, Eva Pérez Fernández, Jesus Garcia de las Bayonas, Ander J. Bilbao y Latuff</TD></TR></TBODY></TABLE></DIV>

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1 Gaza - Veintitrés ilustraciones sobre la barbarie

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14167 ¡Muy buenas tardes-noche queridas amigas y amigos! Hoy mi señora me retó porque tengo un poco olvidado el blog y tiene mucha razón. Les pido disculpas por ello y agradezco su respectivas visitas y comentarios diarios. Les dejo un fuerte abrazo, muy buen fin de semana y prometo volver al ritmo habitual a partir del próximo lunes <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/majofa/329960_jesus.jpg' id='img_0' class='imgcen'/> PD: Lu, muy feliz cumple hermanita!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

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-sin-remedio-

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1 ¿Sin remedio?

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22460 La última cena.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> Termina la noche, amanece.<o:p></o:p> - ¡Eh, oiga! Se equivoca usted: esa luminescencia carmesí sobre el horizonte indica el ocaso ¿no lo ve?<o:p></o:p> Joder, aquí ya no le dejan escribir a uno lo que le pase por los mismísimos. En fin, intentaré que este tipo aclare sus ideas. “Mire la luz de la que usted habla esta en el Este, luego señala el amanecer. Y punto”. Creo que lo habré convencido: un buen argumento, apoyado en la observación empírica, siempre convence. El cielo es azul, eso lo sabemos todos porque lo constatan nuestros ojos desde que nacimos.<o:p></o:p> Parece que se ha callado, así que sigo con mi relato.<o:p></o:p> Termina la noche, amanece. Jesús, sentado sobre una gran roca, medita indiferente a la luminescencia carmesí que cubre el horizonte (se me ha colado un sintagma ajeno al relato; ya lo quitaré cuando termine). Once de sus doce amigos duermen la mona. El vino que trajo Tomás era realmente peleón. Pobre Tomás, siempre que trae vino le hacen la misma broma “¿Tomas, Tomás?” y no le dejan marchar hasta que se ha bebido tres o cuatro chatos. Como el pobre es abstemio, se marcha tambaleando a vomitar de vuelta al ultramarinos de su padre, perseguido por las risas de sus doce amigos. <o:p></o:p> Judas se fue a media noche. A nada bueno, seguro. <o:p></o:p> - Nada bueno, dices. Oyes, que le va a vender por cuatro chavos, el hijo puta ese.<o:p></o:p> ¡Coño! Pensaba que se había ido el pesado este. “Veamos, sería tan amable de dejarme escribir en paz. Esto –que lo sepa usted- es ficción, así que sobran sus observaciones. Puedo poner lo que quiera, es mi privilegio de autor”<o:p></o:p> - ...<o:p></o:p> Parce que se ha quedado sin palabras, a ver si puedo ligar algo con sentido esta mañana. Realmente amanece en la ventana de mi estudio. Aunque la niebla impide ver el horizonte, sé que está allí con su perfil de montañas, sus cuatro nubes y su corona carmesí. Prosigo.<o:p></o:p> Judas se fue a medianoche. Todos se alegraron. A Judas no le gusta el vino y como permanece sobrio termina siempre chafándoles la guitarra y la fiesta. Jesús recuerda la de veces que le han preguntado por qué invita siempre a Judas a las cenas de la hermandad. Siempre responde lo mismo “porque soy el jefe y hago lo que pasa por los mismísimos”. Lo dejan por imposible, aunque evidentemente les jode aguantar a Judas.<o:p></o:p> “Hola”<o:p></o:p> La voz de Judas es seria, cargada siempre de gravedad. Jesús no se vuelve a saludarle. “Siéntate”. Y Judas se sienta a su lado. Permanecen en silencio viendo como acortan las sombras su extensión sobre campos y yermos.<o:p></o:p> “Jesús”<o:p></o:p> “Que” dice sin volver la mirada. Le teme a lo que pueda decir Judas. Sus palabras siempre llevan carga de profundidad. Será porque no bebe, ve a saber.<o:p></o:p> “Jesús”<o:p></o:p> “Dime” Preferiría que esta mañana Judas no hubiese venido. No le apetece su gesto siempre circunspecto, su palabra ajustada. Termina siempre metiendo el dedo en la llaga. Es un verdadero especialista en sacar temas espinosos. Es curioso, ¿por qué le habrá venido ahora la palabra “espinoso” a la mente? Siente un escalofrío. “Dime”, repite Jesús, resignado. Judas nunca se calla, nunca renuncia a decir lo que piensa. Quizás tenga un gran sentido común, pero es desconsiderado, falto de fineza. Es de aquellos que piensan que la verdad va por delante de todo.<o:p></o:p> “No creo que volvamos a vernos”<o:p></o:p> “¿Acaso partes a un largo de viaje?” Jesús está sorprendido esta vez. ¿Será cierto que Judas se va? Los once lo van a celebrar de verdad.<o:p></o:p> - Oiga, usted, como se llame; hágame el favor de escribir con un poco de rigor histórico. Y le digo que eso no es el amanecer, es el crepúsculo.<o:p></o:p> “¿Pero no se había ido usted?” Parece que no va a dejarme escribir en paz el tío este. “Haga el favor de salir de mi estudio; ¿no ve que interrumpe mi concentración. Así no hay quien escriba”<o:p></o:p> - Buen, bueno. No se ponga usted así. Si yo lo que quiero es ayudar.<o:p></o:p> “Pues hace justo lo contrario” He elevado la voz más de lo que acostumbro. La verdad, empieza a irritarme su intromisión.<o:p></o:p> - Vale. No se ponga así. Por mí como si pone a Judas de presidente de los Estados Unidos. Cada cual hace el ridículo como quiere. Ya me voy. Que a mí no me gusta meterme donde no me llaman, ¿qué se ha creído usted?<o:p></o:p> Ya era hora. Sigamos.<o:p></o:p> “El que parte de viaje eres tú, Jesús”<o:p></o:p> “No quiero” ¿por qué habrá respondido esto? No tiene sentido, él no tiene previsto ningún viaje. No se trata de querer o no querer, simplemente ocurre que Judas no es quien para decirle que va ha hacer. Es obvio.<o:p></o:p> “No se trata de que quieras, Jesus”<o:p></o:p> “¿Pero qué tonterías estas diciendo, Judas” <o:p></o:p> “Te digo la verdad”<o:p></o:p> ¡Qué pesado el Judas este siempre con su verdad a cuestas! Sin embargo, Jesús no sabe por qué sigue con la mirada fija en el amanecer sobre la campiña. Ahora las sombras de los almendros dibujan óvalos grises sobre la tierra húmeda de rocío. Se irán achatando hasta el mediodía, cuando formen un círculo escueto alrededor de los troncos. Nada permanece, todo se repite. ¿Es eso el eterno retorno? Le gustaría hablar de eso con Judas: es el único del grupo con quien se puede hablar de cosas profundas. A lo lejos, subiendo por la senda de los olivares, se ve una patrulla de la Guardia Civil. “La verdad no existe, Judas”<o:p></o:p> “Tú deberías saberlo mejor que nadie; Jesús. Pero no volveremos a vernos. Ya no hay tiempo para disertaciones. Sólo he venido a despedirme”<o:p></o:p> No sabe que decirle. La palabra “espinoso” que se le ha ocurrido antes, da vueltas sobre sus cabezas como un ave negra, como un presagio alado. Personalmente, a Jesús, siempre le han gustado los gorriones. Las grandes aves, negras o no, le son extrañas y le causan temor. Águilas, buitres, halcones, amos del éter. No. Prefiere al gorrión brincando entre la hierba o a la golondrina que se afana en su nido. Ahora, dos buitres baten el aire con sus grandes alas encima de la patrulla de los tricornios.<o:p></o:p> “Mírame, Jesús. Por favor, mírame. Quiero llevarme en el corazón otra mirada tuya”<o:p></o:p> “Vete” Ya no puede más. Buitres, tricornios y la voz amiga y grave de Judas, todo junto al amanecer. Éste amanecer. “Tienes razón, no volveremos a vernos” Al fin se ha hecho la luz en su corazón. Judas siempre a sabido ver las cosas antes que nadie.<o:p></o:p> “Adiós, entonces”<o:p></o:p> Se despide Judas; pero, antes de marchar, apoya con suavidad la mano sobre el hombro derecho de Jesús. <o:p></o:p> - Y ahora se irá a cobrar el precio de su traición. ¿Ve como tenía yo razón?<o:p></o:p> “¡Pero no se había ido!” ¿No será posible deshacerme de él? “Mire, esta no es la historia que usted supone ¿entiende? Ésta es “otra” historia; y la escribo yo como me da la gana. Así que haga el favor.”<o:p></o:p> - Usted mismo; pero a mí no me engaña. Ésta es la historia que todos sabemos. Allá usted si quiere pensar que, porque la escribe con cuatro cambios, va a ser “su” historia.<o:p></o:p> “Lárguese o llamo a la Guardia Civil” es lo primero que me ha venido a la cabeza. ¡Con lo mal que me caen a mí los tricornios! En fin, es que cuando me pongo nervioso digo cosas como ésta sin pensar. Aunque creo que, esta vez me habrá servido de algo.<o:p></o:p> - Vale, ya me voy. No volveremos a vernos.<o:p></o:p> ¿Dónde habré escuchado hoy esta frase? Tanto da, lo que importa es que se ha ido y puedo terminar mi relato.<o:p></o:p> Se ha levantado una brisa que estremece las hojas de carrascas y cajigos. Los tricornios cada vez están más cerca. Siente aún, como si fuera de brasa, quemándole la mano de Judas sobre su hombro. Le llegan los ronquidos de Pedro desde la choza donde cenaron. Sonríe pensando en lo bien que lo pasaron durante la cena. Y en todas las cenas que ha compartido con los doce durante los años que llevan trabajando en estos campos. Se pierde en sus recuerdos. ¡Cuántas cosas han ocurrido desde que llegó a estas tierras! ¡Cuánta gente ha conocido! A todos los recuerda hoy con amor. Vinieron a trabajar, a sudar felices por ganarse el sustento de los suyos. Todos le escuchaban, a todos les agradaban los relatos que les contaba. Los más humildes, aquellos que no leían libros, no se cansaban de pedirle que les contara alguna de sus historias, que inventaba para ellos. Él tampoco sabía escribir. Ya lo harían sus amigos, si aprendían.<o:p></o:p> A sus espaldas cruje la hierba seca bajo la bota del tricornio.<o:p></o:p> - Los papeles.<o:p></o:p> Jesús se gira y sonríe con la mirada al guardia civil. Esas dos palabras son las primeras que aprendió al llegar a España.<o:p></o:p> “No tengo”<o:p></o:p> Con un guardia a cada lado, Jesús desciende del monte camino a la extradición.<o:p></o:p>

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1 LA ÚLTIMA CENA

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22875 <div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"> Llevo todo el día dándole vueltas a este asunto, y llega la hora de cerrarlo, el día, y no he conseguido gran cosa.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"> Resulta que hoy pretendía escribir algo en este blog. Pero ha sido una jornada normal, es decir, plana, sin nada especial que reseñar. Y a punto de dar las 0:00 horas me encuentro con que no tengo nada que escribir.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"> Corto por lo sano y empiezo por lo que tengo más a mano.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"> He terminado de leer un folletito que me llegó ayer en el correo real, en el que un cartero en moto de color amarillo deposita cartas y revistas de las que se tocan y se huelen. Son pocas páginas, apenas 30, y las empecé anoche, entre las sábanas, y acabo de terminarlas antes de cenar.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"> Miedo a Jesús, de José I. González Faus SJ, Cuaderno nº 163 de <a href="http://www.fespinal.com/" id="khos" title="Cristianisme i Justícia">Cristianisme i Justícia</a></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Sí, la tesis que el autor mantiene es la misma que el título expresa: Jesús da miedo. Con un prólogo -Avisos para navegantes-, tres capítulos -Por qué Jesús seduce y molesta tanto, La llamada a una forma insólita de vida, Miedo a Jesús: un diagnóstico-, y una conclusión: «No temáis», a González Faus le basta para hacer un recorrido rápido pero suficientemente profundo sobre Jesús y su carácter subversivo respecto de cuanto sobre Dios es capaz el ser humano de construir.</div> <div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">En una primera conclusión, tras analizar algunos de los cambios que fuerza la existencia de Jesús sobre nuestras componendas, Faus constata, y con él todos los demás, que «Dios no es de los nuestros».</div> <div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">"Y Dios no es de los nuestros, por algo que expresaron muy gráficamente los primeros creyentes, mirando a Jesús: no tomó su divinidad como una razón para la propia dignidad, un fundamento para el propio poder y una riqueza para el propio provecho, al contrario, renunció a ella para presentarse con figura de esclavo y como un hombre cualquiera (Fil 2, 7ss). Por eso, aunque era el Hijo, aprendió en la dureza de su vida, lo más difícil de la condición humana (cf. Heb 5, 8). Pero precisamente en ese hecho de que la comunicación de Dios se hiciera fragilidad humana ("carne" en los términos semitas de la época), precisamente ahí «hemos visto la Gloria» de Dios (Jn 1, 14). Ahí está la gloria de Dios: no en nuestro incienso, nuestras sedas, nuestras capas pontificias de armiño y nuestras músicas (por bellas que puedan ser), ni mucho menos en que los llamados "príncipes de la Iglesia" se revistan con lencería femenina, sino en Su solidaridad increíble con lo menos aparente y lo más despreciado de la condición humana."</div> <div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Los cambios que provoca Jesús a los que se refiere el autor, sólo citándolos a vuela pluma son:</div> <div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">- Dos palabras: Abba-Reino, para hablar de la parentalidad de Dios, que significa que Dios es amor, tomando el amor como lo contrario al poder.</div> <div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">- Dos protagonistas: enfermos y pobres-excluídos, a quienes declara dichosos porque Dios es de ellos.</div> <div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">- Dos conductas: curaciones y comidas, que tenían por comensales a los fronterizos de aquella sociedad, o se realizaban en circunstancias al margen o en abierta oposición a las normas y leyes establecidas, y que Jesús presentaba como señales de que el Reino de Dios estaba llegando (Mt 12, 28)</div> <div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">- Dos actitudes: exigir al de dentro-comprender al de fuera, apoyándose Jesús en "la noción de ´elección de Dios´ que, entendida bíblicamente, nunca es privilegio para uno mismo y ´destino manifiesto´, sino gratuidad, servicio y universalidad: llamada para los demás»: alegrarse con lo bueno de los demás y no cerrar los ojos alo que debe ser corregido en nosotros, en lugar de esa autocomplacncia y desprecio hacia lo otro que, de entrada, nos caracteriza a todos.</div> <div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">- Dos palabras cambiadas: samaritano y fariseo que, invertidos sus significados, pasan a referirse respectivamente a lo mejor en humanidad que hay en nosotros y a lo peor que puede hacernos una religiosidad que manipula a Dios.</div> <div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">- Dos reacciones: seguimiento y conflictividad, las dos reacciones posibles ante este Jesús inmanejable. «Jesús desató un movimiento de seguidores que acabaron dando la vida por él y también implantanto en el mundo una revolución que no parecía llamada a triunfar, dada la ignorancia y el nivel social de sus primeros seguidores. Pero desató también una hostilidad que fue creciendo vertiginosamente hasta quitarle de en medio de la manera más humillante y violenta posible».</div> <div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">- Dos posibilidades: Dios es así o Jesús es un blasfemo. Jesús «¿era un blasfemo imperdonable o era la revelación misma de Dios? De modo que se Jesús era así, es porque revelaba a Dios y revelaba que Dios es un Dios de los pobres y que se escapa de todo intento de codificarlo religiosamente».</div><div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"> A partir del texto evangélico de Mt 16, 13-28, donde se pone en duda la divinidad de Jesucristo (y la identidad de Dios que ahí se revela), González Faus va a probar que lo que Jesús está ofreciendo es una concepción de la Divinidad no como triunfo, sino como entrega.</div><div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"> Y lo hace desde los tres esquemas bíblicos éxodo-tierra prometida, exilio-retorno y muerte-resurrección. Las tres parejas "tienen una base histórica. El binomio éxodo-tierra arranca de la dura realidad de un pueblo brutalmente oprimido. El binomio exilio-regreso nace de la experiencia histórica de un pueblo pecador. Y en perfecta sintonía con ello, el binomio muerte-Resurrección nace del seno de una historia concreta que fue la vida particular de aquel Hombre particular. La muerte de Jesús fue la consecuencia de su vida: no fue un malentendido circunstancial ni una necesidad de la justicia incomprensible de un sádico poder divino… Aquella muerte concreta… revela al Dios de Jesús".</div><div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"> ¡Cómo no va a dar miedo Jesús, tan humano que se rompe, si el Dios que transparenta no es el omnipotente sino el omnimisericorde! «Jesús no revela más divinidad que la de su figura humana y ese es el escándalo de la encarnación de Dios». Y el bueno de Pedro, que afirmó su fe en Jesús: «Tú eres el Mesías», se ganó de Jesús -«Quítate de mi vista, Satanás, que me haces tropezar, tú piensas como los hombres, no como Dios», porque rechazaba el rostro humano del maestro, ansiando un cristo diluido entre nubes y poder.</div><div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"> </div><div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"> Recordando la frase de Leonardo Boff, "Así de humano sólo puede serlo el mismo Dios" como resumen de la experiencia de muchos que convivieron con Jesús, Faus concluye: "Pero tanta calidad humana nos parece inaccesible, y más cuanto más y mejor nos conocemos: Jesús, el Jesús real, no el sustituido por un cristo sin rostro, nos convierte en imperativo lo que era la tentación de la serpiente: «ser como Dios». Pero la idea de Dios ha quedado vuelta del revés en esa promesa: porque se trata de ser «misericordiosos como el Padre celestial» (Lc 6, 36). [En palabras del evangelista Juan: «Dios es amor».] Y esto resulta seductor, pero también sobrecogedor para nuestra pequeñez." «No temáis» es la última palabra. Lo que realmente produce vértigo es la humanidad de Jesús, aparentemente tan fácil, que comprendemos cuán difícil es sólo cuando tratamos de modelar la propia humanidad. "Aquí se besan otra vez la seducción y el vértigo. Y aquí precisamente somos remitidos a esa aventura de una entrega radical y confiada que llamamos fe. (…) Quizá pues sí que necesitamos volver una y otra vez sobre aquellas palabras que forman parte del discurso de despedida de Jesús en el cuarto evangelio: «tened confianza; yo he vencido al mundo» (Jn 16, 33)." Incluye José Ignacio González Faus, ya al final, un texto raro -«Hoy la Iglesia se ha convertido para muchos en el principal obstáculo para la fe. En ella sólo puede verse la lucha por el poder humano, el mezquino teatro de quienes con sus observaciones quieren absolutizar el cristianismo oficial y paralizar el verdadero espíritu del cristianismo». (J. Ratzinger, Introducción al cristianismo, Salamanca, Sígueme 1970, pág. 301)- pero rabiosamente actual.</div>

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jesus-ese-peligroso-delincuente

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1 Jesús, ese peligroso delincuente

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5902 <H2 class=date-header><A href="http://3.bp.blogspot.com/_va-lgoyZHVs/SloIXc-xn0I/AAAAAAAAA1Y/K3-GYUVMYjU/s1600-h/001.jpg"><IMG style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 328px; FLOAT: left; HEIGHT: 400px; CURSOR: hand" id=BLOGGER_PHOTO_ID_5357603905720131394 border=0 alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_va-lgoyZHVs/SloIXc-xn0I/AAAAAAAAA1Y/K3-GYUVMYjU/s400/001.jpg"></A> </H2> <DIV class="post hentry"> <DIV class="post-body entry-content"> <UL> <LI></LI></UL> Fui a la clínica del Señor a hacerme una revisión de rutina y constaté que estaba enfermo: <UL> <LI></LI></UL> Cuando Jesús me tomó la presión, vio que estaba bajo de ternura. Al medirme la temperatura, el termómetro registró 40º de ansiedad. <UL> <LI></LI></UL> Me hizo un electrocardiograma y el diagnóstico fue que necesitaba varios by pases de amor, porque mis arterias estaban bloqueadas de soledad y no abastecían a mi corazón vacío. Pasé a ortopedia, ya que no podía caminar al lado de mi hermano, y tampoco podía dar un abrazo fraternal porque me había fracturado al tropezar con la envidia. <UL> <LI></LI></UL> También me encontró miopía, ya que no podía ver más allá de las cosas negativas de mi prójimo. Cuando me quejé de sordera, Jesús me diagnosticó que había dejado de escuchar su voz cada día. <UL> <LI></LI></UL> Es por esto que hoy Jesús me ha dado una consulta gratuita y gracias a su gran misericordia, prometo que al salir de esta clínica tomaré solamente los medicamentos naturales que me recetó a través de su verdad: <UL> <LI></LI></UL> Al levantarme, beber un vaso de agradecimiento Al llegar al trabajo, tomar una cucharada de paz A cada hora, ingerir un comprimido de paciencia y una copa de humanidad <UL> <LI></LI></UL>Al llegar a casa, inyectarme una dosis de amor Y antes de acostarme, tomar dos cápsulas de conciencia tranquila No te deprimas ni te desesperes ante lo que estás viviendo hoy. <UL> <LI></LI></UL> Dios sabe cómo te sientes. Dios sabe perfectamente qué es lo que está permitiendo en tu vida, justamente en estos momentos El propósito de Dios para contigo es admirablemente perfecto. Él desea mostrarte muchas cosas que solamente comprenderías estando en el lugar donde actualmente estás ahora y en la condición que vives en dicho lugar. <UL> <LI></LI></UL> navegando........ <A href="http://angorugmezrueda.blogspot.com/">ANGELINA GOMEZ RUEDA</A></DIV></DIV>

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1 LA CLÍNICA DEL SEÑOR

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17714 <A href="http://en.wikipedia.org/wiki/Mary_Magdalene" target=_blank unselectable="off">María Magdalena</A>, o simplemente la Magdalena, ha sido víctima de rumores y chismes desde la época misma cuando su nombre apareció en los evangelios. Para católicos, ortodoxos y anglicanos ella fue toda una santa (su fiesta es el 22 de julio) pero las habladurías le han adjudicado papeles tan diversos como prostituta arrepentida, compañera sentimental de Jesús, apóstol número trece, escritora de un evangelio y catequizadora de la Provenza francesa. La confusa fama es tan extendida que hasta su mismo sobrenombre, en alusión al equivocado rol de libertina retractada, ha invadido los diccionarios de varios idiomas. En español “magdalena” es equivalente a “llorona arrepentida” y en inglés “maudlin” es sinónimo de “sensiblera quejumbrosa”. Comencemos justamente con la peor afrenta a su honra. Resulta que a Gregorio el Grande, un Papa del Siglo VI, le dio por hacer una especie de reingeniería de los Evangelios y reducir en su implantación el <A href="http://www.catholiceducation.org/articles/religion/re0665.html" target=_blank unselectable="off">número de “marías”</A> que se mencionaban en ellos —eran demasiadas, pensó él— de la misma forma que cualquier consultor elimina posiciones en una organización sin efectuar un análisis responsable de las descripciones de puestos. En esa consolidación de funciones, el bendito Papa reunió en un solo cargo a María, la pecadora penitente a quien casi apedrean los moralistas de entonces, y a nuestra heroína, la que estuvo cerca de Jesús en su calvario y quien fue la primera persona que le vio después de la resurrección. Trece siglos se tomó la Iglesia para reparar el error. En 1969 alguien en Roma corrigió la equivocación y restituyó los dos cargos en el Nuevo Testamento. Desafortunadamente el Vaticano no le hizo suficiente publicidad al ajuste y la pobre Magdalena siguió sobrellevando las dos responsabilidades, la de santa y la de diabla, por algunas décadas más. El otro gran chisme de la Magdalena es su relación sentimental con Nuestro Señor Jesucristo que hace de ella (el chisme, no Jesús) “el verdadero discípulo amado”. (Aclaremos aquí que magdalena es el gentilicio de los nacidos en el pueblo de Magdala, como María, y nazareno significa que provenía de Nazaret, como Jesús). El respaldo original al supuesto idilio proviene del <A href="http://en.wikipedia.org/wiki/Gospel_of_Mary_Magdalene" target=_blank unselectable="off">evangelio apócrifo de María Magdalena</A>, cuyos fragmentos más antiguos, unos pocos manuscritos en griego, datan del siglo III. Una versión más completa del documento, a la que le faltan sólo algunas páginas, es del siglo V y fue escrita en copto, un idioma antiguo todavía utilizado en la liturgia de los cristianos de Egipto. La credibilidad de este evangelio no es contundente (la Iglesia Católica lo desconoce) pero la existencia de fuentes en al menos dos idiomas diferentes y con una amplia separación de doscientos años le concede al texto un indudable nivel de importancia en la literatura cristiana antigua. El origen del hipotético romance, que El Código de Da Vinci aprovechó espectacularmente, aparece en el texto cóptico y resulta de una conversación entre el apóstol Pedro y la Magdalena en la que aquél le solicita a ésta algunas aclaraciones adicionales a ciertas frases inconclusas del Maestro. El discípulo de Jesús se dirige a ella como la persona que “el Salvador amó más que al resto de las mujeres” y le solicita que les repita a los apóstoles “las palabras que Jesús le haya dicho y que ellos no hayan escuchado”. Sobre el tema se seguirá especulando por siglos y aparecerán, aguijoneando la imaginación, docenas adicionales de películas y novelas. Pero ¡no señores! Yo no me como este cuento. Jesucristo estaba demasiado ocupado construyendo su Iglesia como para ponerse a levantar una familia. Piensen por unos segundos las reprimendas femeninas que podrían haberse pronunciado durante las rencillas familiares de esta bíblica e imaginaria pareja: —¿Ya te vas otra vez a hablar paja con esos doce desocupados? —¡Te he dicho mil veces que le pongas mucho cuidado a ese Judas! ¡Por eso es que no nos alcanza la plata! —¡Y que ahora no te vaya a dar por convertir agua en vino cada que te provoque tomar trago! —¡Deja de hacer tanto milagro por fuera y haz alguno aquí en la casa de vez en cuando!” Con una esposa para atender y sostener, Nuestro Señor se hubiera distraído de sus objetivos primarios. En verdad, Él no tenía ojos sino para su Padre Eterno y estaba tiempo completo dedicado a lo suyo: A hacer milagros y a promover la fe en Dios para salvarnos a los pecadores. Nosotros, los ciudadanos comunes y corrientes, paremos pues de inventar historias y dediquémonos a nuestro milagro cotidiano de subsistir en la situación actual que, con la complicada recesión que atraviesa ahora el planeta, es particularmente difícil de sobrellevar. ¡Bastante falta que nos hace ahora un multiplicador de panes y de peces! Y, mejor aún sería, un buen multiplicador de empleos. <A href="http://pragmatic-buddha.com/">Gustavo Estrada</A> Autor de <A href="http://www.amazon.com/Hacia-Buda-desde-occidente-Ensenanzas/dp/9584413147/ref=pd_bbs_sr_1/103-2894777-2214208?ie=UTF8&s=books&qid=1193780387&sr=1-1" unselectable="off">HACIA EL BUDA DESDE EL OCCIDENTE</A> y <A href="http://www.amazon.com/riqueza-informaci%C3%B3n-generaci%C3%B3n-intelectual-tecnolog%C3%ADa/dp/9583308471/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1239541687&sr=1-1" unselectable="off">LA RIQUEZA DE LA INFORMACIÓN</A>

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la-magdalena-y-nazareno

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1 La Magdalena y el Nazareno

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14615 <BIG><IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/libertadveinte/3CAX90EWGCAFTQKOECAPNASN3CA2U9HCYCAH4L5Q6CA1EOIO1CAHKLDY4CAO7LE5YCA7G93IFCAYQXXRHCAX3U7Q2CALS3P5FCAO82872CA8N2RF7CAVD1ZTICAV2VT1WCA8Y93X8.jpg">La primera resurrección de una persona que conozco, es la que</BIG> <BIG>relata Juan en los Evangelios, no digo San Juan, porque creo que</BIG> <BIG>no hay ningún hombre que sea santo.</BIG> <BIG>El resucitado se llamaba Lázaro, y era hermano de María y de</BIG> <BIG>Marta. Relata Juan que una de ellas, alguna vez lavó los pies a</BIG> <BIG>Jesús y se los secó con su pelo, pelo que debido al contacto con</BIG> <BIG>los pies, adquiriría un olor peculiar.</BIG> <BIG>Yo no sé para que iba Jesús allí, y como no me gusta meterme en</BIG> <BIG>la vida íntima de las personas, pués hasta ahí llego.</BIG> <BIG>Cuando muere Lázaro, sus hermanas se lo comunican a Jesús, que</BIG> <BIG>al cabo de cuatro días aparece por allí, y no sé si como compen-</BIG> <BIG>sación al lavado de pies, decide resucitarlo.</BIG> <BIG>Cuenta Juan, que como se ve, estaba en todos lados, que llegó</BIG> <BIG>Jesús, y clamando con gran voz , dijo: ¡¡Lázaro, ven fuera!! y re-</BIG> <BIG>lata Juan...." Y el que había muerto salió, atadas las manos y los</BIG> <BIG>pies con vendas y el rostro cubierto con un sudario" Situación</BIG> <BIG>difícil, añado yo, porque atado y con la cara tapada, hay que ser</BIG> <BIG>muy hábil para salir de la cueva donde estaba sepultado y no</BIG> <BIG>caerse y darse un buén coscorrón.</BIG> <BIG>Esta a priori buena acción de Jesús, después será la que desen-</BIG> <BIG>cadenará su muerte. Porque Caifás, el sumo sacerdote, piensa o</BIG> <BIG>por lo menos dice, que ese acto ejecutado por Jesús enfadaría</BIG> <BIG>a los romanos, que destruirian sus lugares santos y su nación, y</BIG> <BIG>que es mejor que muera un hombre que todo un pueblo. </BIG> <BIG>Así que Caifás hizo lo que hoy se llama, comerle el coco a las</BIG> <BIG>gentes.</BIG> Todas las jerarquías son muy conservadoras, y ponen todo de su parte para que no aparezca alguién con ideas nuevas que pongan en cuestión sus dogmas. Así que aquella crucifixión, fué un acuerdo de la jerarquía religiosa y el poder invasor romano, cosa no extraña porque la religión casi siempre está al lado del poder. A ambos poderes les complicaba las cosas la aparición de un re- volucionario, así que la suerte estaba echada. Conclusión a la que llego: No hay que resucitar a ningún muerto, porque en su vuelta a la vida, puede complicar la mísma a más de uno, y en estos momentos se me viene a la memoria uno que nos podía hacer la puñeta. Lázaro, aunque sin culpa por su parte, contribuyó a la muerte del llamado hijo de Dios. Si en mi mano estuviese, haría una prueba para ver que pasaba. Supongamos que aparece un señor jóven, con túnica, larga cabe- llera, barbas y sandalias....No, no me estoy refiriendo al hippie ese de ¡Y el plús "pa" el salón!...sino al llamado Jesús, que diri- giéndose a la tumba del llamado por algunos el papa quiniela, Juan XXIII, intentara resucitarlo. ¿Que haría el poder romano ac- tual capitaneado por Ratzinger? ¿Daría gracias a Dios por mandar a su hijo para volver a la vida al Papa que en su momento quizo llevar a la institución por cami- nos distintos a los trillados por tantos Papas? Pienso que no, y que reunidos en cónclave, darían la orden de buscar a un artesano que se prestase a construir una cruz. Los clavos no supondrían ningún problema porque los venden en cualquier ferretería, y para clavarlos siempre se presenta algún voluntario.

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2009-07-04T17:10:00Z 345541

2009-07-09T16:30:58Z

caifas-caifas-que-tu-mi-me-das-

2009-07-04T17:11:18Z

1 CAIFÁS, CAIFÁS....QUE TÚ A MI NO ME LA DAS.

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