LOS DIOSES QUE BAJARON DE SIRIO

0.0.0.0

23650

15290 <BODY style="BACKGROUND-COLOR: #f0d8f3"> </BODY> LOS DIOSES QUE BAJARON DE SIRIO <hr> El reciente descubrimiento de que Sirio es, en verdad, un sistema estelar triple, está levantando todo tipo de controversias. Y es que, lo que nuestra astronomía acaba de reconocer, era ya sabido por pueblos antiguos como los egipcios o la tribu de los dogones en Malí. Y lo sabían, al parecer, porque un día descendieron unos "dioses instructores" de ese sistema y se lo contaron. <hr> <img height="318" alt="¿Trataban los dogones representar la órbita de Sirio?" src="http://www.geocities.com/Athens/Thebes/1340/27/orbita2.jpg" width="461"> La noticia nos sobrecogió. Dos investigadores franceses, D. Benest y J.L.Duvent, hacían público hace escasas semanas el resultado de sus últimas investigaciones en torno a la estrella, la más brillante del firmamento y ubicada a unos 8,7 años luz de la Tierra. Según sus conclusiones Sirio es, en verdad, un sistema estelar formado por tres estrellas y no por dos, como desde mediados del siglo pasado asegura nuestra astronomía; y lo pudieron averiguar al estudiar con detenimiento las variaciones en la órbita del sistema de Sirio desde 1862 hasta nuestros días, lo que les llevó a pensar que un tercer cuerpo estelar estaba influyendo en su recorrido. Benest y Duvent dedujeron, además, que la nueva Sirio C es una nenana roja, una clase de estrella quinientas veces menos masiva que el Sol y muy poco brillante, para cuyo descubrimiento óptico -que todavía no se ha confirmado- ser necesario utilizar los más potentes telescopios en un futuro inmediato. Pero lo que realmente nos sobrecogió de la noticia fue que la conclusión a la que han llegado estos dos investigadores galos recientemente, era ya de sobra conocida por algunos de los pueblos más antiguos de África, como los egipcios y los dogones. Estos últimos, que actualmente viven en la planície de Bandiagara, en las montafias Hambori de Mali veneran desde tiempos inmemoriales a la estrella Sirio a la que parecen conocer hasta en sus detalles más íntimos. En 1931 el antropólogo francés Marcel Griaule visitó por primera vez a esta tribu, descubriendo que en sus tradiciones más sagradas y secretas se hablaba de una estrella compañera de Sirio, a la que llamaban Po Tolo, y de la que sabían que tarda cincuenta años en completar una órbita en torno a ésta y que, además, es extraordinariamente densa, lo que es rigurosamente cierto. Por si esto fuera poco, los dogones sabían de la existencia una tercera estrella a la que llaman Emme Ya (y que corresponde a la recién descubierta Sirio C), de la que dicen es "cuatro veces más ligera que Po Tolo aunque que tarda el mismo tiempo que ésta en completar su órbita alrededor de Sirio A. Aquellos conocimientos, que Griaule completó quince años más tarde con otras investigaciones de campo que realizó junto a la etnóloga Cermaine Dieterlen, fueron considerados en principio pura mitología; pero aún con todo, en medios académicos, escépticos como E.C. Krupp, director del Observatorio Criffith de Los Ángeles y uno de los m s reconocidos especialistas mundiales en arqueoastronomía, reconocieron que -además de su conocimiento sobre Sirio- era difícil explicar cómo conocían también los anillos de Saturno o las cuatro lunas galileas de ]úpiter, descubiertas por Galileo Galilei siglos después de que los dogones hablasen de ellas, gracias a su primer telescopio. LOS ORIGENES DEL SABER <hr> Además de los dogones, otros pueblos vecinos como los Bambara, los Bozo de Segu y los Miniaka de Kutiala, comparten desde tiempos inmemoriales idénticos conocimientos sobre Sirio, en torno a cuyo sistema gira buena parte de la vida ritual de estas gentes. Cada cincuenta años, por ejemplo, y cumpliendo estrictamente con el "ciclo u ¢rbita de Sirio B alrededor de Sirio A, estas tribus celebran sus ritos de renovación a los que llaman Fiestas Sigui, en honor a Sigui Tolo que es como conocen a Sirio A. Es entonces cuando elaboran complejas máscaras de madera para celebrar la entrada del nuevo ciclo, que después almacenan en un lugar sagrado y donde los arqueólogos han podido encontrar piezas que datan, al menos, del siglo XV Ahora bien, ¿de dónde obtuvieron los dogones en ‚ época tan remota sus precisos conocimientos astronómicos? Griaule y Dieterlen prefirieron limitarse a describir aquello que les fue transmitido por los hogon, o jefes de cada pueblo iniciados en el secreto de Sirio, sin hacer una valoración de sus hallazgos. Pero en 1970 Cenevieve Calame-Griaule publicó en un libro que tituló Génesis Negro, algunas de las notas que su padre Marcel no se atrevió a dar a la luz. En ellas se describía c¢mo los dogones creían en un dios hacedor del Universo al que llaman Amma, que mandó a nuestro planeta a un dios menor, al que conocen como Nommo, para que sembrara la vida aquí. Nommo descendi¢ a la Tierra y trajo semillas de plantas -describe una de las tradiciones recogidas por Griaule de boca de un hogon llamado Ogotemmeli-, que habían ya crecido en campos celestes... Después de crear la Tierra, las plantas y los animales, Nommo creó a la primera pareja de humanos, de los que más tarde surgirían ocho ancestros humanos, que vivieron hasta edades increíbles. LA CONEXION EGIPCIA <hr> <img height="243" alt="Las diosas Isis y Nepthis" hspace="9" src="http://www.geocities.com/Athens/Thebes/1340/27/isis.jpg" width="398" align="left" border="1"> De Nommo, los dogones dicen también que era una criatura anfibia -probablemente muy parecida al dios babil¢nico Oannes-, y que regresó al cielo en un arca roja como el fuego después de cumplir con su tarea. Pues bien, con todos estos datos, en 1976 Robert K.C. Temple, un lingüista norteamericano miembro de la Royal Astronomical Society británica y afincado en Londres, publicó un osado libro que tituló El Misterio de Sirio, en el que aventuró que Nommo fue un extraterrestre que dejó en la Tierra, hace entre siete y diez mil años, toda clase de pistas sobre su origen estelar. "Cualquier otra interpretaci¢n de las citadas pruebas no tendría sentido, concluyó Temple. Y quizás no le faltase raz¢n, pues sus argumentos,lejos de haber sido refutados con el tiempo, se ven reforzados por descubrimientos como el de Sirio C que ya anunció en su obra hace casi veinte años. Pero el conocimiento del sistema triple de Sirio no fue patrimonio exclusivo de los dogones y de los pueblos vecinos, lo cual nos obliga a abrir aún más el radio de esa supuesta influencia extraterrestre en el pasado. Los antiguos egipcios, por ejemplo, mostraban una gran veneración hacia la "estrella del Perro o Sirio, que se encuentra en la constelación del Can Mayor. Fue sir Norman Lockyer, astronómo británico fundador de la revista Nature, el primero en darse cuenta de que muchos templos egipcios estaban alineados hacia Sirio, cuya aparición y desaparición en los cielos sirvió como base a uno de los dos calendarios usados en Egipto. El primero de ellos era de uso popular y de escasa complejidad matemática estableciendo la duración del año en 365 días exactos, pero el basado en Sirio además de servir para fechar cuestiones sagradas y dinásticas, se fundamentaba en observaciones astronómicas extraordinariamente precisas y establecía la duraci¢n del año en 365,25 días. Se comprobó, por ejemplo, cómo muchos de los templos egipcios, orientados hacia el sol naciente (lo que dio pie a que los arqueólogos especulasen con la existencia de una religión solar), estaban flanqueados por dos obeliscos que, ubicados en un lugar previamente determinado, servían a los sacerdotes para ver sobre la línea del horizonte por donde salía el sol a lo largo del año, pudiendo marcar así el inicio de los solsticios de verano e invierno. Aquel control del Sol sirvió a los egipcios para comprobar que había un día en el que Sirio y el Sol salían por el mismo punto. Comprobaron igualmente que cada cuatro años Sirio se retrasaba un día en acudir a su cita, lo que originó el ciclo de Sirio o sóthico en honor de la diosa Isis o Sothis que se cumplía cada 1460 años; es decir, pasado ese periodo de tiempo el calendario sóthico y el vulgar volvían a coincidir al inicio del año nuevo (1460 años X 0,25 días de error = 365 días). Este calendario sóthico ha permitido fechar con precisión acontecimientos que su cedieron 43 siglos antes de Cristo, lo cual demuestra que hace ya más de cuatro mil años los egipcios conocían estos ciclos. ¿Cuándo, pues, hicieron ‚ éstos sus observaciones de Sirio para establecer su calendario? ¿Acaso fue este un conocimiento llegado por los mismos dioses de los dogones y una nueva pista sobre su origen? La identificación de Sirio con la diosa Isis (la Señora de los Dos Fuegos), refiriéndose a sus dos estrellas más grandes, A y B) fué confirmada hace ya varias décadas por los estudiosos Otto Neugebauer y Richard Parker, Lo que nunca supieron interpretar fue el por qué‚ en la iconograféa egipcia Isis iba a menudo acompañada de las diosas Anukis y Satis, que ahora, desde luego, pueden entenderse como Sirio B y Sirio C. Otra clave simbólica puede tener que ver con Osiris, mitológicamente hermano y compañero de Isis y encarnación de la Tierra, cuyo nombre en jeroglífico es representado frecuentemente como un ojo sobre o bajo un trono, lo que podría dar lugar a pensar en la rotación de nuestro planeta (y, por ende, de todo el sistema solar) en torno a Sirio. No en vano Kant definió a Sirio como "el Sol de nuestro Sol", hipótesis que llevó a muchos astrónomos decimonónicos a establecer la distancia entre Sirio y nosotros como "unidad astronómica. Y lo chocante es que los dogones conocían a Sirio A también como la "estrella sentada". ¿Simple casualidad? LAS PIRAMIDES APUNTAN AL CIELO <hr> A ella no puede, desde luego, recurrirse cuando se averigua -como hizo el astroarqueólogo ruso Vladimir Rubtsov- que el antiguo vocablo iranio que se usaba para referirse a Sirio era Tistrya, palabra que se origina en el vocablo sánscrito Tri-Stri, y que significa tres estrellas! Es decir, que el conocimiento de que Sirio es un sistema estelar triple fue casi universal en nuestro más remoto pasado. ¿Pero por qué? ¿Quién difundió <img height="270" alt="¿Son las pirámides representaciones del sistema trinario de Siro, o son representaciones del cinturón de Orión?" hspace="4" src="http://www.geocities.com/Athens/Thebes/1340/27/piramides.jpg" width="392" align="right" vspace="4">semejante "secreto"? Los egipcios posiblemente hicieron evidente ese secreto en la meseta de Giza, junto a El Cairo, precisamente gracias a las tres monumentales pirámides que allí pueden contemplarse. No en vano cada día somos más quienes creemos que la Gran Pirámide fue en verdad un templo -y no una tumba- dedicado a Isis, la diosa que encarna a Sirio A, y en cuyas medidas y proporciones fundamentales se encuentran encerrados saberes relacionados con el monumento original de la pirámide de Micerinos, antaño cubierta por losas de granito de este color, Por la misma regla de tres, la ciencia algún día podría llegar a comprobar que las tres pequeñas pirámides satélite que hay junto a la de Keops representan tres planetas junto a Sirio A, al igual que las otras tres pirámides menores que flanquean a Micerinos (Sirio C). Curiosamente esta disposición no sitúa ninguna pirámide menor junto a Kefrén, quizá por lo que los astrónomos ya saben: el enorme peso gravitacional de Sirio B hace imposible que ningún planeta orbite en torno suyo sin ser fatalmente atraído hacia la estrella. Frente a esta hipótesis, en el último año se ha acuñado otra no menos interesante. En 1994 los investigadores Robert Bauval y Adrian Gilbert hacían público que tres de los cuatro canales de ventilaci¢n de la Gran Pirámide estuvieron orientados hacia estrellas concretas, Así el canal norte de la cámara del Rey miró hacia Alpha Draconis, el canal norte de la cámara de la Reina hacia la estrella más baja del cinturón de Orión (las tres estrellas centrales de la constelación) , y el canal sur de esta misma cámara hacia Sirio. Su particular "descubrimiento" les llevó a formular su aventurada "teoría de la correlación con Ori¢n" de la que se desprende que las pirámides de Giza son una réplica exacta del cinturón de Orión y que el Nilo así como el resto de pirámides egipcias ocupan los lugares correlativos a la Vía Láctea y otras estrellas importantes, Pero hay más. La orientación de los canales de la Gran Pirámide corresponde -según Bauval y Gilbert- a la posición de las tres estrellas citadas en el 2450 a.C" aunque la ubicación de las pirámides marca el lugar del cénit donde estuvo Orión en el 10450 a.C. UNA ESTRELLA FASCINANTE <hr> Lo que proponen ambos investigadores para explicar esta diferencia cronológica es que, si bien la Gran Pirámide fue erigida en el 2450 a.C. (perpetuando así la falsa tesis arqueológica oficial de que fue construída por Keops), en cambio conmemoran un acontecimiento remoto que tuvo lugar en el 10450 a.C. Pero, ¿cual? Independientemente de cual de las dos hipótesis para la disposición de las pirámides de Giza est‚ más próxima a la verdad, lo cierto es que la vinculación de Sirio y Orión, al menos desde un punto de vista astronómico, es innegable, pues los egipcios sabían que Orión se perdía tras el horizonte una hora antes que Sirio, lo que sirvió de referencia también para el establecimiento del calendario sóthico. En definitiva, pese a toda la evidencia expuesta, los historiadores prefieren seguir ignorando el porqué de la fascinación que ejerció sobre los egipcios (y sobre otros pueblos tan alejados de ellos como chinos o dogones) la estrella Sirio, aunque todos ellos se esforzaron en aclararnos estas dudas en sus templos y mitos: sus "dioses instructores" descendieron un día lejano de aquel sistema triple y habitaron quizá entre nuestros antepasados. <hr> Artículo aparecido en la revista Año Cero en Mayo de 1995. Autores: Javier Sierra y Manuel J. Delgado. Fuente: <a href="http://www.geocities.com/Athens/Thebes/1340/27/27.html">http://www.geocities.com/Athens/Thebes/1340/27/27.html</a> <div style="TEXT-ALIGN: center"><div style="text-align: center; ">La Diosa Dorada</div><div style="text-align: center; "> </div><div style="text-align: center; "><a href="http://www.egrupos.net/grupo/ladiosadorada" target="_blank">http://www.egrupos.net/grupo/ladiosadorada</a></div><div style="text-align: center; "> </div><div style="text-align: center; "><a href="http://www.egrupos.net/grupo/ladiosadorada" target="_blank">VOLVER A INICIO</a> </div><div style="text-align: center; "> </div><div style="text-align: center; "> </div> </div>

2008-07-23T21:13:29Z

2019-02-04T23:16:00Z 178859

los-dioses-bajaron-sirio

2008-07-23T21:13:29Z

1 LOS DIOSES QUE BAJARON DE SIRIO

2009-04-09T15:02:40Z

83.44.178.41

46041

23689 <BIG>"No tolerar a los intolerantes, te hace ser tan intolerante como ellos..."</BIG> <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/josealberto/Cada_vida_importa_eligelavida.jpg"> <A title="" style="FONT-SIZE: 10px" href="http://www.micodigo.com/" target=_blank>analytics</A> <A title=publicar-clasificados href="http://www.publicar-clasificados.com/" target=_blank><IMG src="http://www.micodigo.com/bfa7b00681d3d66a6ecd66e7f21287a3bfa7b00681d3d66a6e/3/1/" border=0></A><IMG src="http://www.micodigo.com/bfa7b00681d3d66a6ecd66e7f21287a3bfa7b00681d3d66a6e/3/2/" border=0><IMG src="http://www.micodigo.com/bfa7b00681d3d66a6ecd66e7f21287a3bfa7b00681d3d66a6e/3/3/" border=0> <A title=publicar style="FONT-SIZE: 12px" href="http://www.publicar-clasificados.com/" target=_blank>publicar avisos</A> <A id=clustrMapsLink href="http://www3.clustrmaps.com/counter/maps.php?url=http://lacomunidad.elpais.com/josealberto"><IMG id=clustrMapsImg title="Locations of visitors to this page" style="BORDER-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px" alt="Locations of visitors to this page" onerror="this.onerror=null; this.src='http://www2.clustrmaps.com/images/clustrmaps-back-soon.jpg'; document.getElementById('clustrMapsLink').href='http://www2.clustrmaps.com';" src="http://www3.clustrmaps.com/counter/index2.php?url=http://lacomunidad.elpais.com/josealberto"> </A>

2009-10-19T11:51:04Z

2009-10-19T12:05:00Z 393791

2009-10-19T20:58:57Z

the-day-i-went-philosopher-

2009-10-19T12:05:07Z

1 The day I went philosopher...(1)

2009-10-19T20:58:57Z

84.121.4.113

19501

12667 <div> </div><div> </div><div><img src="http://www.warp.com.mx/images/attach/3845.jpg"> </div><div> </div><div> </div><div> </div><div> </div><div><span style="font-size:11.0pt;line-height:115%;font-family:"Cambria","serif"; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font: minor-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;color:#548DD4;mso-themecolor:text2;mso-themetint: 153;mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">21 de septiembre, día mundial de la enfermedad de Alzheimer<span style="font-size:11.0pt;line-height:115%;font-family:"Cambria","serif"; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font: minor-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin;mso-bidi-font-family:"Courier New"; color:#548DD4;mso-themecolor:text2;mso-themetint:153;mso-ansi-language:ES; mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"> </div><div> </div><div>"Independientemente de la verdad, no estamos solos"<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <span style="font-size:11.0pt;line-height: 115%;font-family:"Cambria","serif";mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin; mso-bidi-font-family:"Courier New";color:#548DD4;mso-themecolor:text2; mso-themetint:153;mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language: AR-SA">Me despierto a las 3 a.m.<span style="font-size:11.0pt;line-height: 115%;font-family:"Cambria","serif";mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin; mso-bidi-font-family:"Courier New";color:#548DD4;mso-themecolor:text2; mso-themetint:153;mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language: AR-SA"> <span style="font-size:11.0pt;line-height: 115%;font-family:"Cambria","serif";mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin; mso-bidi-font-family:"Courier New";color:#548DD4;mso-themecolor:text2; mso-themetint:153;mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language: AR-SA"> Hay muchas cosas que decir. Sin duda. ¿Será una nube: palabra, luz, ahora? De algún modo todo lo que existe en realidad queda en el aire. Pero ¿a quién confesar estos silencios? ¿Con quién compartirlos ahora? Por un instante el cielo está vacío, más tarde aparece un pájaro. </div><div> </div><div><span style="font-size:11.0pt;line-height: 115%;font-family:"Cambria","serif";mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin; mso-bidi-font-family:"Courier New";color:#548DD4;mso-themecolor:text2; mso-themetint:153;mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language: AR-SA"> </div> <object width="445" height="364" style="border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; background-position: initial initial; "><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/dpzAm5vV6dE&hl=es&fs=1&color1=0xcc2550&color2=0xe87a9f&border=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/dpzAm5vV6dE&hl=es&fs=1&color1=0xcc2550&color2=0xe87a9f&border=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="445" height="364"></embed></object>

2009-09-22T20:52:24Z

2009-09-22T20:54:00Z 380924

-donde-vive-senor-cogito-ergo-sum-

2009-09-22T20:54:06Z

1 ¿Dónde vive el señor Cogito Ergo Sum?

2009-09-22T21:14:41Z

0.0.0.0

33636

18736 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/carmensalamanca/DSC07352.JPG">

2009-07-18T10:55:30Z

2009-07-18T12:34:00Z 351802

2009-07-21T13:46:42Z

quiza-solo-haya-religion-verdadera-pero-puede-haber-muchas

2009-07-18T10:55:30Z

1 Quizá sólo haya una religión verdadera, pero puede haber muchas especies de fe. (Immanuel Kant)

2009-07-21T13:46:42Z

0.0.0.0

33636

18736 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/carmensalamanca/291041_DSC01629.JPG">

2009-07-06T11:01:08Z

2009-07-06T14:56:00Z 346197

2009-07-10T09:39:58Z

con-piedras-con-duro-intento-criticos-te-lanzan-

2009-07-06T11:01:08Z

1 Con las piedras que con duro intento los críticos te lanzan, bien puedes erigirte un monumento. (Immanuel Kant)

2009-07-10T09:39:58Z

0.0.0.0

21627

13746 <DIV align=center>Se cumplen 50 años de dictadura comunista en Cuba La estatua </DIV> <DIV align=left>La estatua y placa se conjugaron a destiempo bajo maravillosos puentes de democracia y libertad. Entonces, dos de los adalíes democráticos se destacaban en ambos campos de la acción y el pensamiento de la filosofía humanista: Estados Unidos de Norteamerica y Francia. Tal si fueran hijos propios de una "Madre Grajales y sus hijos" democrática y cubana y no de una "Madre Coraje y sus hijos" comunista y alemana (el adefesio de Brecht). Porque a este dramaturgo prolífero y genial, embobecido con las diatribas de los tangos comunistas; le salió casi bien el tropo falsario de armar un drama torcido a la conveniencia de la izquierda, plagiando lo hecho por otro, esa tragedia adjetivizada anti-nazi "Madre Coraje y sus hijos", mientras sus anteojeras le nublaron los desmanes de sus primos comunistas, que a la par, hacian de las suyas con textura igual a los otros totalitarismos caníbales, de vuelo tan popular como las palomas infidentes de Picasso. Es que este Eugen Berthold Friedrich Brecht, fundador del Berliner Ensemble –tal es endémico a cada comunista–, descendió al fondo sin resistir la tentación de hacer un copycat a plena luz del día, de un viejo relato de la Guerra de los 30 Años. Se trataba de "Die Landstörzerin Courasche" (La pícara o la Vagabunda Coraje), del escritor Hans Jakob Christoph von Grimmelshausen, colgado al estilo de las romanzas picarescas españolas. Brecht no dudó en convertir la comedia en un drama épico troquelado con el sello de la escuela comunista. En el cincuentenario de su muerte, agosto 14, 2009; el diario Tagesspiegel indicó (no sorprendió a nadie) la versión de que por sus críticas tardías al comunismo; que destrozó a sus compañeros intelectuales, este "tonto útil" fue eliminado por la Stasi (Staatssiicherheit). Sus médicos, dicen, lo "enfermaron del corazón". Es que en la Francia y Norteamérica de entonces, paladines de la libertad, nunca se disfrutarían de tales bellaquerías de la nueva clase. Estas naciones se hermanaron indisolubles desde 1774 bajo el redoblar del Primer Congreso Continental de las 13 Colonias, como preludio de la Revolución Americana independentista y la posterior Revolución Francesa; esta última; hundida a finales del propio siglo XVIII, a manos del Terror Jacobino (tal como sucedió en Cuba, pasando los mediados del siglo XX, a manos del Terror Castrista). No existen diferencias filosóficas o conceptuales entre los finales macabros, de ambos fenómenos. El largo y agotador nombre de Marie Joseph Paul Yves Roch Gilbert du Montier, más conocido como el Marqués de Lafayette; quien fue uno de los que tendieron los primeros cabos de enlace entre ambas naciones; indicó que ellos; como visionarios deslindados de sus lazos ancestrales, cambiarían el status quo de la sociedad aristocrática, ya enmohecida, en alumbramientos de los enciclopedistas a manos de la Ilustración. La épica del drama Lafayette se inició cuando éste, de su propio peculio, compró un barco y en unión de una tripulación de aventureros contratados como mercenarios a paga futura, se sumergió dentro de la causa de los patriotas americanos. El francés se dispuso a luchar contra los colonialistas británicos. George Washington, no tardó en darle el rango de Mayor General, asignándolo a la jefatura del Comandante en Jefe. Ambos derroteros, vistos ahora contemporáneos por los patriotas franceses; después de transcurridos 100 años de la Declaración de Independencia de las 13 Colonias, se iniciaron bajo los mejores auspicios. Ello ocurrió una noche veraniega de 1865 cerca de Versalles en el Departamento de Yvelines, a 16 kilómetros al sudoeste de París. Entonces, una parte de la opinión pública francesa, en especial las altas esferas militares y gubernamentales, mantenía sus mohines contra EE.UU por lo que estimaban su lasitud, aunque siendo esta una novel nación aún no consolidada, frente a las pérdidas territoriales francesas de la inmensa y estratégica región de Alsacia-Lorena. Estos territorios gobernados por Francia, debieron ser entregados a Prusia tras la derrota francesa en Sedán, durante la guerra franco-prusiana (1870-1871). El vector de simpatía emanó de la nutrida comunidad alemana asentada en los EE.UU, lo cual no agradó a Francia. Sin embargo, un lustro después el panorama político había cambiado. Ello ocurrió, exactamente cuando floreció la idea de la estatua. El fuero patriótico francés reverdeció iluminaciones del viejo estilo, al fijar su mirada sobre la república hermana allende el Atlántico. La cual por esos tiempos, andaba enfrascada en los preparativos para celebrar su primer centenario como nación libre e independiente. Tanto, que esa noche de 1865 en su casa de Glatygny, uno de los republicanos de la elite liberal parisina; Édouard René Lefèvre de Laboulaye; reunió a varios amigos también republicanos como él mismo, considerando que todos eran opuestos a Napoleón III (Charles Louis Napoleón Bonaparte). Casi en su totalidad o mayoría, se declaraban fervorosos antiesclavistas y admiradores convencidos de EE.UU, y estaban adscritos a alguna de las fraternidades masónicas o francmasónicas en boga. Las mismas que ejercieron una influencia fundamental y decisiva en la independencia de los países centro y sudamericanos. Para estos hombres preclaros, se trataba del mismo Napoleón que fue Presidente de la II República, y despues elevado al trono de Francia, como emperador. Estos cargos, Napoleón III los mantuvo simultaneamente. Hasta entonces, se le había considerado como un líder romántico, liberal, socialista utópico y nada tonto; a pesar de las estocadas que le lanzó Victor Hugo cuando lo apodó cruel, Napoleón "el Pequeño". </DIV> <DIV align=left>Karl Marx y sus adeptos, divergían ostentosamente de cualquier idea que no sustentara sus dogmas y tesis del Materialismo Histórico y del Dialéctico; como el dogma irrebatible proclive a implantar la tenebrosa dictadura del proletariado. Todas las cuales vistas hoy sus radiografías crueles, fueron simples satrapías clepto-oligárquicas, tal muestra el desastre de los hermanos Castro en la Cuba de hoy, herida mortalmente. Entre el grupo de los reunidos se destacaba un joven escultor, Frédéric-Auguste Bartholdi. En una de las pausas de incertidumbres, se escuchó la voz de Laboulaye, quien planteó la idea de hacer un regalo a la "hermana república de los Estados Unidos de Norteamérica". El gesto seria en celebración de la alianza entre América y Francia durante la Revolución Americana (1775-1783) y también en ocasión del centenario de la independencia de los EE.UU. Ya Napoleon III (conocido tambien como "el príncipe-presidente"), dejó Francia como el último monarca francés tras la derrota de Verdún, dando paso a la III República. La idea de la estatua ascendió hasta los líderes políticos de la nueva República, ya en el poder, de manera que éstos últimos –siguiendo los objetivos iniciales de la democracia y la libertad– valoraran como meta única, aprovechar el proyecto "como símbolo propagandístico para que los europeos notaran las virtudes de la democracia", en oposición a la casi inexistentes ideas democraticas en las inoperantes monarquías. Nadie de la época actual, debe suponer por la comodidad que ofrece la conveniencia de un humanitarismo político extemporáneo; otras ideas diferentes (patrióticas o de solidaridad) de los auspiciadores oficiales del proyecto. Tal ha sido el caso de la manipulación del proyecto fundamental, imbricando el poema de Lazarus a otras corrientes disfrazadas de restauradoras, las que en realidad son propiciadoras a la importación de felones. Los monárquicos, desde la sombra opositora, estimaban que el gobierno de la III República era temporal, de mal gusto e impregnado de gente vulgar y chabacana, por lo que ansiaban el retorno a una monarquía esplendorosa y cargada de los ritos y oropeles propios de la aristocracia, pero constitucional tipo Napoleón I.</DIV> <DIV align=left>Viendo un segundo aspecto, nada indicó que en el ánimo del grupo estuvieron evaluaciones de incluir en la tesis ideológica otras áreas diferentes a las europeas. La idea culminó en diseñar y construir una estatua gigantesca para ser erigida en New York, cuya grandeza representara los ideales modernos de la libertad y la democracia. Bartholdi, en calidad de escultor y con merecida fama como creador de figuras monumentales, dio la impresión de sentirse fascinado nuevamente en elaborar una estatua tan descomunal que lo eternizara como creador. El sueño, para realizarse, debía agenciárselas para obtener un billón de francos. Todos los presentes eran sinceros admiradores de la épica de la Guerra Civil en EE.UU, la figura de Abraham Lincoln, sus esfuerzos en pro de la igualdad y libertad plena de los ciudadanos y en especial, la abolición de la infame esclavitud. Pareció que la tierra en ambas riveras del Atlántico estaba fértil para el mutuo e imperecedero espaldarazo democrático. Se evidenció por estos razonamientos que la estatua nunca fue supuesta "Madre de los Exiliados", como quizás alguien imaginó palpar románticamente en Emma Lazarus, o por una simple conveniencia política (los comunistas, los muchos enemigos de EE.UU y otros aprovechados) dado que los objetivos políticos inmediatos de la obra eran otros: promover el republicanismo y la libertad en contraposición a los despotismo y tiranías europeos. Para los historiadores resultó paradigmático constatar que en 1869, 17 años antes de la erección de la State of Liberty in Bedlve’s Island (octubre 28 de 1886); ya el estratégico Canal de Suez había entrado en operaciones, uniendo la navegación entre los mares de Europa y Asia. Dicha construcción era la obra magistral del vizconde e ingeniero francés, Ferdinand Marie de Lesseps. Para nuestros contemporáneos sorprendió a sotto voce que, ya desde 1867 por una visita que Bartholdi realizó a Egipto, éste retornó a Europa deslumbrado con la magnitud de los monumentos faraóninos egipcios. En aquel entonces, el escultor imaginó y así propuso al Khedive (virrey) de Egipto y Sudan (con anterioridad, wāli o gobernador), Isma'il Pacha, una estatua-faro colosal inspirada en la diosa romana Libertas. Esta estatua la nombrarían, para nuestro asombro, "Egipto, diseminando la Luz por el Asia" o "El Progreso". Sin embargo, esta construcción representaría a una mujer campesina egipcia (falaha) envuelta en togas, calzada con sandalias, vestida al estilo griego y portando antorchas. Así, históricamente nos encontramos con que la imagen de esta figura seria la misma a erigir a la entrada del Canal de Suez, por el lado del mar Mediterráneo, en ocasión de inaugurarse aquella maravilla de la ingeniería moderna. Los egipcios declinaron la oferta dado que estaban en bancarrotas al declararse insolventes para pagar sus deudas. Razón por la cual ya tenían en esos momentos intervenidas sus aduanas por funcionarios de otras potencias europeas, con el propósito de incautarse de los dividendos aduanales y así amortizar la deuda. Por cuyo fracaso Ism'ail fue expulsado del cargo por el Sultán otomano. Los ingleses, los accionistas mayores de la empresa, se quedaron con la operación del canal y su control militar hasta 1954, cuando en 1942 el Gral. Gamal Abdel Nasser (Jamāl 'Abd an-Nāsir) lideró una revolución antimonárquica e irrumpió en el panorama político de la estratégica zona. Una maqueta de la estatua, de unos 2.7 metros de alto y para estupor de los historiadores de hoy, parece que resultó ser la misma reciclada y cosmetizada después por Bartholdi —aunque éste siempre lo negó—. El Ing. Gustave Alexandre Eiffel, diseñador de la Torre Eiffel fue encargado de la ingeniería estructural, lo cual delegó en otro ingeniero tan famoso y diestro como él, Maurice Koechlin. Centavo a centavo, los franceses reunieron los cientos de miles de francos requeridos para la fabricación de la estatua. En América, sucedió algo parecido en lo relacionado a la construcción del pedestal, aunque mediando fuertemente el comité de Joseph Pulitzer. Al final, Richard Morris Hunt concluyó el pedestal en 1886. Por su parte en Francia, la colecta para la construcción de la estatua comenzó en 1874 y la conclusión de la obra finalizó en Julio de 1884. Un punto de interés fue la identidad de la modelo. Algunos argumentaron que fue Isabella Eugenie Boyer, viuda del conocido y poderoso industrial judío Isaac Singer (máquinas de coser "Singer" y otros artefactos). Otros asumen que fue Jeanne-Emile Baheux of Puysieux, modelo del escultor, desposada por Bartholdi. Los terceros sitúan a Charlotte Bartholdi, madre del escultor, una mujer de impresionante belleza caucasiana, de mediana edad. Tras una breve exhibición de algunos fragmentos en París, la obra —ya seccionada— fue llevada a New York en la mencionada fragata "Isere", a donde arribó en junio de 1885. Su llegada a los EE.UU resultó en un dolor de cabeza para los norteamericanos, puesto que no estaban preparados para el arribo de aquella mole de cobre y acero. Y tampoco para las incontrolables oleadas de inmigrantes que siguieron como los niños de Hamelin a esta exuberante dama, sólo que en lugar del río Weser lo harían por el Hudson. Conociendo la lógica de la opinión pública norteamericana, no extrañó que algunos sectores de la ciudadanía protestaran, tanto de la estatua como de sus objetivos, por no entender las razones de todo aquel barrullo. Sin embargo, de todas formas la pieza se tornó después símbolo de democracia y libertad, seduciendo a los benévolos y a aquellos que no. Una significativa parte de la opinión pública norteamericana, se preguntó acerca de "los motivos y el por qué los franceses, embrollados en sus trifulcas sobre la libertad, imperios, monarquías y repúblicas; se abrogaban el derecho de implantar un faro de libertad en donde esta ya existía, sólida". Quizás la respuesta emanó del Bartholdi político, todavía en París y enfrascado en los quehaceres del embarque de la estatua, quien al caer en una encerrona de la prensa expresó en sentido paliativo: "Yo intentaré glorificar allí las ideas republicanas y de la libertad, con la esperanza de que algún día las volveré a encontrar aquí, en Francia". De todo esto se desprende y observado en los hechos, que la estatua de Bartholdi y más tarde el poema de Lazarus, fueron sobrepuestos y confundidos intencionadamente por promotores desconocidos —aunque en apariencias, con propósitos humanistas—, dando una idea diferente de la original. En general, a partir de las actividades radiofónicas de propaganda iniciadas por de Adamovic y los grupos socialistas, y no de cuando su inauguración como erroneamente se ha entendido, es el momento en que el símbolo de la estatua-poema comienza a acercarse a su imagen actual. Sin embargo, valdría preguntarnos si la interpretación —sin destrucción del enigma y el mito—, aportaría algo a la causa de la democracia y los derechos humanos. Es posible que no tendría efecto alguno, considerando el inmenso prestigio de este símbolo en metal y mármoles, por sí sólo. Aunque nos parece bien claro, que los refugiados ilegales por motivos económicos, los irregulares o ilegales indocumentados, no guardan una relación directa estrecha , ni colateral, con los principios políticos y humanistas originales de la Estatua de la Libertad y los EE.UU. Valga que EE.UU, poseedora de un diapazón humanista bien organizado, ha logrado que los brazos abiertos de The Great Lady, no hayan cambiado de posición. Por lo que cabría, a manera de colofón o síntesis de esta historia; y a nuestro juicio; que verdaderamente hay brumosidades con relación a esta popularizada incógnita, hoy casi un mito. Pero Emma Lazarus, en la dulzura infinita de su poema "The New Colossus", de cualquier manera, siempre permanecerá contenta. Luego, hagamos un alto y detengamos el cernido de argumentos de uno y otro lado, para aquilatar hasta el infinito, lo evidente. Porque quizás la mántica de Pitia, como oráculo délfico, aún conserve toda la verdad aprisionada entre los metales y mármoles de la "Lady of Liberty". Fin de la saga. © Lionel Lejardi. Octubre 30, 2009 <A href="mailto:lejardil@bellsouth.net">lejardil@bellsouth.net</A> Legacy Press (Visita, y serás bienvenido a mi mi blog alterno:<A href="http://www.elasuntocubano.net/"> http://lacomunidad.elpais.com/lulo-cubilo/posts </DIV></A>

2008-10-30T04:07:20Z

2008-10-30T04:05:00Z 225118

la-estatua-la-libertad-y-poema-iii-iii-

2008-10-30T04:07:19Z

1 La Estatua de la Libertad y un poema (III/III)

2009-11-19T23:30:33Z

0.0.0.0

18989

12414 Las diferencias conceptuales en materias metafísicas son irreconciliables. No puede haber acuerdo sobre preferencias divinas, seres etéreos, vidas previas, reencarnaciones posteriores, paraísos celestiales, infiernos castigadores o apariciones milagrosas. Las opiniones o suposiciones en estos temas, atribuidas por cada credo a sus correspondientes profetas o elegidos, no son ni evidentes por sí mismas ni demostrables. Las verdades “reveladas” en asuntos sobrenaturales son, desde la perspectiva del Buda, opiniones incorrectas. Las opiniones incorrectas obnubilan el entendimiento; la iluminación del budismo —la iluminación oriental— es la cesación de la obnubilación, el despertar interior. (La palabra “buda” quiere decir “despierto mental”). <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Todos los dogmas religiosos parten de opiniones —de suposiciones, de proposiciones cuya verdad se admite sin pruebas— y sobre las cuales, mediante ulteriores razonamientos, se construye el cuerpo de doctrina. Si los postulados iniciales de dos sectas difieren, los sistemas resultantes serán completamente divergentes. No habrá forma de que creyentes y adherentes, por más que discutan y revisen sus argumentos, logren ponerse de acuerdo en cuanto a lo que es correcto; en los peores casos, lucharán y se matarán por sus causas. Stephen Colbert (1964- ), el humorista norteamericano, dice con irónico ingenio: «No soy un fanático de los hechos. Los hechos no cuentan. Son las emociones las que interesan. Los hechos pueden cambiar, pero las opiniones nunca cambiarán, sin importar cuales sean los hechos».<o:p></o:p> La iluminación occidental, el movimiento intelectual del siglo XVIII, tiene similitudes y diferencias con la iluminación oriental. Immanuel Kant, uno de sus exponentes más importantes, la definió como “la emergencia del hombre —el surgimiento, el escape, la salida— de su inmadurez autoimpuesta, de su incapacidad para usar su propio entendimiento sin la guía o dirección de otros”. (Para distinguir las dos perspectivas de la iluminación, la precisión del idioma alemán utiliza términos diferentes). <o:p></o:p> Las opiniones incorrectas no necesariamente resultan de la falta de inteligencia o conocimientos, sino de la inmadurez autoimpuesta que describe Kant. Tal inmadurez explica por qué muchas personas, por lo demás instruidas y sagaces en sus disciplinas profesionales, aceptan creencias irracionales e innecesarias. Muchas mentes brillantes han sostenido opiniones incorrectas. El psiquiatra suizo Carl Jung creía en la astrología; el antropólogo y naturalista inglés Alfred Russell Wallace pasó los últimos años de su vida intentando comunicarse con los espíritus de los muertos; el físico y matemático inglés Isaac Newton pensaba que los planetas necesitaban de vez en cuando empujones de los ángeles para seguir su rotación, sin sucumbir a la atracción de la gravedad del sol; el astrónomo alemán Johannes Kepler se ganaba la vida haciendo horóscopos. <o:p></o:p> Según Arthur Schopenhauer, nada bloquea tanto el acceso a la verdad como los prejuicios y las opiniones preconcebidas que resultan de las creencias que hemos adoptado voluntaria o involuntariamente de terceros —las suposiciones incorrectas, los enunciados no evidentes, no verificables, no demostrables—. La emancipación mental de estas creencias demanda un coraje superior y una capacidad intensa de observación desprevenida de la realidad. <o:p></o:p> El Buda se adelanta a Kant en más de dos milenios cuando establece que debemos liberarnos de todas las especulaciones sobre los dominios metafísicos pues son opiniones o suposiciones inútiles e incorrectas que en nada contribuyen a la eliminación de la desarmonía y el sufrimiento emocional. Ambos pensadores llegan hasta sus correspondientes concepciones de la iluminación: El Buda lo hace a través de la meditación y el silencio de la mente; Kant, mediante el análisis y la razón. Y también ambos sabios coinciden en la necesidad de una decisión firme por parte del aspirante a la verdad. El Buda exhorta al esfuerzo: “¡Siga el camino noble! Ese le lleva al conocimiento intuitivo y al fin de la obnubilación”. Kant recomienda resolución: “¡Tenga coraje para utilizar su propio entendimiento sin depender de terceros! Ese es lema de la iluminación”. <A href="http://pragmatic-buddha.com/">http://pragmatic-buddha.com/</A><o:p></o:p>

2008-10-28T19:57:43Z

2008-10-28T19:51:00Z 224373

2008-10-28T20:25:13Z

las-dos-iluminaciones

2008-10-28T19:57:43Z

1 Las dos iluminaciones

2008-10-28T20:25:13Z

0.0.0.0

21627

13746 <DIV align=center>Se cumplen 50 años de dictadura comunista en Cuba El Poema</DIV> <DIV align=left></DIV> <DIV align=center> El Nuevo Coloso (Poema inscrito en la base de la Estatua de la Libertad) No como el mítico gigante griego de bronce De miembros conquistadores a horcajadas de tierra a tierra; Aquí en nuestras puertas del ocaso bañadas por el mar se yerguerá Una poderos mujer con una antorcha cuya llama Es el relámpago aprisionado, y su nombre Madre de los Desterrados. Desde el faro de su mano Brilla la bienvenida para todo el mundo; sus templados ojos dominan Las ciudades gemelas que enmarcan el puerto de aéreos puentes “¡Guardaos, tierras antiguas, vuestra pompa legendaria!” grita ella. “¡Dadme a vuestros rendidos, a vuestros pobres Vuestras masas hacinadas anhelando respirar en libertad El desamparado desecho de vuestras rebosantes playas Enviadme a éstos, los desamparados, sacudidos por las tempestades a mí Yo elevo mi faro detrás de la puerta dorada!” </DIV> <DIV align=right>Emma Lazarus, 1883 </DIV> <DIV align=left> En los preludios de la puesta en escena de este drama sorprendente, por cierto que cocinado a fuego lento en la orilla norteamericana; todo se inició al revés; en medio de un clímax dramático de motivaciones inusuales, sin gota de in crescendo. Más por la forma tierna del estilo poético que por el contenido, el cual algunos fisiócratas idiotizados con hortalizas, tildaron de obsesión maniqueísta. Era un punto de vista demasiado hiriente e injusto. Analizar tal, no es el objetivo mediato, sino los hechos, los personajes y sus manidas circunstancias. Por cierto, imposible desechar. Transcurría el cálido verano de 1883 y como consecuencia del cosmopolitismo, la ciudad de New York era centro donde cruzaban sables innumerables corrientes políticas, teológicas, ideológicas y artísticas —entre otras— aquellas en franca emulación o en guerra, con sus iguales europeas. Las personas intelectuales jóvenes, como Emma Lazarus, casi siempre adoptaban una posición al respecto. En particular con una fuerte dosis de misericordia hacia los más desposeidos, y el disfrutar de las cosas buenas que le ofrecía la vida, sin importar los motivos de la tal disparidad social —por lo general cómodamente achacable a los gobiernos de turno— y tampoco; sin entrar a sopesar la parte alicuota de culpa personal, vicios e idioteces intrinsecas en éstos necesitados. En su acogedor pero estrecho boudoir de la calle 42, por donde hoy está el "Grand Central Oister Bar", la joven poetiza Emma meditaba sobre el infructuoso encuentro de esa mañana con el afamado periodista Joseph Putlizer y el abogado William Maxwell Evarts. Este último, le había hecho la petición de que redactara un poema de donación; el cual seria subastado a nombre del comité recaudador de fondos para el Pedestal de la Estatua, al cual él representaba. Hubo sorpresas para ambos. Ella, desató fuerzas interiores que le aplastaban el alma desde su último viaje a Europa y rehusó enviar el poema al "Portafolio of the Art Loan Collection" (en realidad la "Art Loan Found Exhibition in Aid of the Bartholdi Pedestal Found") albacea de los fondos de contribuciones, para erigir un pedestal a la escultura "La liberté eclairant le monde" (La libertad Iluminando al Mundo), que pronto arribaría desde Francia. Es curioso que hasta esos momentos, y acentuamos la atención sobre el punto, no se manejara el nombre final de "Statue of Liberty". Emma, una joven encantadoramente solitaria —sin compromisos sentimentales a vistas, aunque hay indicios de suavidades epistolares con Ralph Waldo Emerson—; de profundas ideas humanistas y democráticas; y un tanto liberales en el mejor sentido manejable para una soltera de la época, albergaba sus razones para negarse en principio a la composición del poema. A inicios de aquellos tiempos, Lazarus disentía del periodista Pulitzer en utilizar la poesía en la colecta de dineros para construir el pedestal de la estatua. Cuestión de estética literaria, de la cual ella se consideraba guardiana fiel. Emma, ya convertida en escritora y con cierto prestigio serio entre las capas intelectuales neoyorquinas; era renuente a utilizar la poesía como elemento de atracción hacia las responsabilidades propias del comité de notables, a los cuales no les avizoraba intenciones de mecenas. El mismo integrado por personalidades de alta relevancia social y económica, algo reticentes a contribuir para una obra social responsada y vinculada con el gobierno federal. Al parecer, Emma no distinguió exactamente las diferencias —no necesariamente antagónicas— entre las excitaciones de su sensibilidad personal; que la impulsaban hacia un esteticismo límpido en la belleza de sus sentimientos; con su habitual facultad de conocer lo ignoto, según Immanuel Kant en su "Estética Trascendental", hasta el final de cualquier sutileza unívoca. Sin embargo, el lienzo del balotaje popular de opiniones, daba pie para deslizarle impulsos a la poetisa hasta un Alexander Gottlieb Baumgarten —creador del concepto "Estética"— en su "Reflexiones filosóficas acerca de la poesía". Por eso ella mostraba un ser interno diáfano, en nada de mezclar la euritmia poética con el dinero. Pero una amiga la escritora Constance Cary Harrison conocedora de su calibre, logró susurarle al oido interno de su ternura y convencerla. Emma recapacitó, dando muestras de una dulzura inigualable en su cáracter humanista. Durante el transcurso de unos días, ella se envolvió en un halo poético, azotada por evocaciones del acoso y genocidio antisemita contra los judíos Askenazis; imperantes en la Europa Oriental, estimados complices en el asesinato del zar Alejandro II, en 1881. Todos los ecos de la furia antisemita desatada en Rusia, golpeó a Emma de una manera indeleble; incluyendo las despóticas "Leyes de Abril", emitidas en indudables venganzas contra los judíos. En el posterior complot para asesinar en 1887 a Alejandro III, sucesor de Alejandro II; participó y fue ahorcado por ello, Alejandro Ulyanov, nada menos que el hermano mayor de Vladimir Ilyich Ulyanov (alias, "Lenin"). De la ejecución del hermano de Lenin, se presume arrancó el odio visceral de éste ultimo contra los Romanoff. De tal saña devino el exterminio completo de la familia imperial rusa, por orden del líder comunista, cuando éstos se adueñaron del poder absoluto en la Rusia de 1918. Emma, finalmente, pensando en sus coetáneos y hermanos de fe, humillados y perseguidos como fieras; sintió entonces la inspiración divina de escribir un poema hermoso. Lo mejor y más sincero que le saliera del alma, Así, la poetisa volvió al comité del "Portafolio" y les mostró un apacible soneto de catorce versos, "The New Colossus" (El Nuevo Coloso). Este poema, entre otros similares, fue recogido por ella en su libro "Son of a Semite" (Canción del semita) publicado en 1882. Los franceses, habían bautizado el proyecto inicial de la estatua grandiosa, como "La liberté eclairant le monde" (La libertad Iluminando al Mundo) y no con el polémico nombre por el que después fue conocido popularmente: "Statue of Liberty". Es que al asunto de la estatua, le convoyaba otro génesis. Más que de solidaridad, económico. La muerte alevosa del Zar ruso, Alejandro III, había desatado pogromos con el consecuente flujo de exiliados; los cuales se desperdigaron por todos los rumbos, donde en su mayoría, fueron mal recibidos. Impresionada, Lazarus sintió conmiseración hacia las minorías judías perseguidas por los despotismos ilustrados que inundaban Europa. Cuyo climax devino filosofía genocida con el nazi-fascismo a mediados del siglo XX. Primo hermano totalitario del horror comunista implantado por los bolcheviques (comunistas), al apoderarse de la Rusia zarista. El trasfondo afloró, cuando Emma tomó el símbolo republicano y libertario de la escultura como la parte esencial de su poema y posó su mirada inclusiva en sus ancestros europeos. Lógico, si el tono en América era de carácter republicano mientras que en los territorios coloniales europeos, era rara —excepto en estratos culturales ínfimos— la susceptibilidad a generar exiliados. Tampoco los exiliados fueron un subproducto especial emanado de las satrapías arábicas fundamentalistas, fueran estas africanas, asiáticas y otras. La colonia española de Cuba, por aquella época; fue sin embargo un caso atípico en el mundo occidental; por ser generadora excepcional de exiliados políticos genuinos —siempre acogidos generosamente en los EE.UU, además de México, Venezuela y otros países indoamericanos—, al estar sumidos los patriotas de la Isla en sus guerras independentistas contra de la metrópolis española. El soneto aludía a los símbolos de las culturas griega y romana, al Coloso de Rodas y otros, a los cuales las élites norteamericanas profesaban admiración. Durante la trama estatuaria, hasta y un tiempo después de su inauguración, el gobierno de los EE.UU no prestó relevancia ni se vinculó con el poema de Lazarus. Ella aludía a los puentes entre dos ciudades (evidente París y New York) y los desterrados europeos arribados por esas vías, no los inmigrantes irregulares (indocumentados simples) de cualquier otro lugar. Tanto que el 28 de octubre de 1886 en ocasión de inaugurarse el monumento por el presidente Stephen Grover Cleveland, Emma Lazarus no fue considerada como uno de los más genuinos invitados a la trascendental ceremonia. Luego, la estatua nació con el nombre francés original y sin el poema. Sin embargo y al parecer —según cuentan crónicas de la época—, el resto de las personalidades invitadas fueron exactamente aquellas que no habían contribuido ni con un centavo para materializar la obra. No muestra veracidad la idea de mala intención y sí, de cierta subetimación. Ella y su poema no parecieron existir en el ánimo de las autoridades, ni se manifestaron con fuerza en el interés del comité gestor. Así, durante las siguientes dos décadas el soneto quedó ignorado al conocimiento público. No fue hasta 1903, ya fallecida Lazarus en 1887 (de un linfoma) que su amiga entrañable; la enjundiosa filántropa Georgiana Schuyler, descubrió el poema en una librería. Esta dama realizó gestiones privadas y logró colocar una placa de bronce (Mayo 8, 1903) en el interior del pedestal, con el poema grabado en alto relieve. La simbiosis del poema con la estatua, hasta ese momento; disfrutó de infinidad de interpretaciones, pero ninguna coincidente en sus alumbramientos respectivos. Luego, nacieron juntos pero cada gemelo ignorante de la existencia del otro, fue puesto en solitaria por las circunstancias. Las cuales son todavía polemizadas en medio de las tertulias contemporáneas. Lo sorprendente es que la Schuyler desconocía la existencia, intenciones y significado real del soneto escrito 16 años antes, por su amiga Emma. Es un enigma el cómo, por quién y por qué se autorizó de manera oficial, montar dicha placa en un recinto gubernamental. No obstante y resalta como un argumento demoledor para los defensores del supuesto carácter inicial pro-inmigrante de la estatua, es que el poema de Emma Lazarus no recibió difusión pública hasta alrededor de 1934 y no desde 1886, como hicieron creer a la generalidad de los ciudadanos. De igual modo sucede con la placa. Tal destape, aconteció cuando el escritor esloveno-americano Louis Adamic (Aloijz Adami…) montó una campaña publicitaria por la radio en beneficio de diseminar el conocimiento del poema. El escritor, consideraba el interes de su propio origen como inmigrante y sus opiniones políticas socialistas, embelesadas al parecer con la línea stalinista. No es sorprendente que dicha acción fuera planeada por el Comintern, ansioso de inundar y sembrar en los EE.UU a sus proselitistas y simpatizantes, con vistas al futuro. Adamic, prolífero escritor y periodista, en sus inicios respondía a los intereses de un inmigrante típico de ideas antimonárquicas, contra el entonces Reino de Yugoslavia. En 1954 este hombre apareció muerto de un disparo en la cabeza, bajo circunstancias extrañas. Un "suicidio", achacado como homicidio por la policía a alguna facción balcánica iracunda con los opositores al líder yugoeslavo Josip Broz (aka, Tito). O simplemente, a un regalo macabro de los servicios de la KGB; furiosos con las desviaciones del político comunista montenegrino Milován Djilas (Milovan Đilas); un crítico de los errores crasos de la teoría marxista-leninista. Este líder —extraordinariamente serio— desató un tsunami político en las esferas kremlinianas, cuando publicó su libro denuncia: "The New Class: An Analysis of the Communista System", mejor conocido como "La Nueva Clase". La vinculación de aquellos 14 versos, 70 años después de inaugurarse la estatua, a los idealistas, socialistas, etnólogos, multiculturalistas, populistas y rellenadores del melting pot; les dio por soltar críticas acerbas del sistema de vida norteamericano, la política de los EE.UU y de su "intolerancia" en no mirar hacia otro lado y hacerse de la vista gorda; en lo referente al desorden fronterizo desatado por los ilegales provenientes, en su mayoría, desde la frontera de México. Un sistema intolerable (el norteamericano), dicen, pero del cual no rehusan disfrutar y explotar al máximo. Del mismo modo, les convino promover la idea de que la poetiza imbricó la misericordia norteamericana; con la versión libre de incluir en su poema, a todos los inmigrantes o titulados perseguidos o no. Ello, como es constatado en la actualidad, sin importar sus antecedentes criminales, tal si fuera un mandato y voluntad del pueblo y gobierno de los EE.UU, dado a la poetiza. El asunto es de gravedad igual, como sucede hoy con las crápulas de maras de ex-comunistas; procedente de los totalitarismos antaño "Granjas de Animales" marxistas-leninistas de Europa Oriental. Y también, con las hordas de falsos exiliados enviados por el Comintern; por ejemplo; aquellos provenientes de Asia, África, Centro, Sud América y del Caribe (ver el Asunto Cubano). Los escépticos denunciaron la tergiversación del poema, como un dolor de cabeza para los Servicios de Inmigración; estimando además que tal punto de vista representaba una invitación a violar las leyes norteamericanas de parte de los inmigrantes e ilegales, como sucede hoy día de manera tan desmesurada. Luego en consecuencia debemos admitir que la Schuyler, quien era una mujer de carácter fuerte, nunca consagró dicha placa al concepto de una inmigración irrestricta, sino, como manifestó públicamente, "a la memoria de mi querida amiga Emma Lazarus". La saga continua. © Lionel Lejardi. Octubre, 2008 lejardil@bellsouth.net Legacy Press</DIV> (Visita, y serás bienvenido a mi mi blog alterno:<A href="http://www.elasuntocubano.net/"> http://www.elasuntocubano.net</A>)

2008-10-26T09:03:20Z

2008-10-26T08:42:00Z 222917

la-estatua-la-libertad-y-poema-ii-iii-

2008-10-26T09:03:49Z

1 La Estatua de la Libertad y un poema (II/III)

2009-11-19T19:50:09Z

0.0.0.0

14665

10070 <DIV><BIG> <DIV> <DIV><BIG> <DIV>Cinco minutos antes de las cinco de la mañana, lo mismo en verano que en invierno, Lampe, lacayo de Kant, que había servido en el ejército, se encaminaba a la habitación de su amo con aspecto de un centinela que cumple con su deber, y en alta voz, con tono militar gritaba: ¡Señor profesor, es la hora! Kant obedecía a este aviso sin vacilar un instante como un soldado que ejecuta una orden, no permitiéndose jamás la menor dilación, aunque por rara casualidad hubiese pasado una mala noche. Y cuando el reloj daba las cinco, Kant ya estaba sentado a la mesa y se desayunaba con lo que él decía una taza de té. Yo no dudo que así lo creyera, pero lo cierto es que, ya fuese porque estaba distraido con sus pensamientos, ya fuese porque tuviese sed, el caso es que llenaba la taza dos, tres y más veces. Inmediatamente después fumaba una pipa de tabaco (la única que se permitía en todo el día) , pero lo hacía tan rápidamente que buena parte se quedaba sin consumir. A las siete solía ir al gabinete de lectura, y de allí se volvía a su mesa de escritorio. A la una menos cuarto en punto levantábase de su sillón y decía en voz alta al cocinero: Han dado los tres cuartos. La finalidad de este aviso era la siguiente: al momento de haber comido la sopa, Kant tomaba lo que él decía un trago, y era una copa de vino de Hungría o del Rin, o un cordial, y , en su defecto el compuesto inglés llamado Bishop. Al aviso de la hora, el cocinero le entregaba a Kant una ampolla o frasco de dicha bebida y con ella iba el filósofo al comedor, se vertía su porción y la dejaba en reposo (cubriéndola con un papel para evitar que perdiese el aroma) y luego regresaba a su estudio en espera de la legada de sus huéspedes, a quiénes en el último período de su vida sólo recibía vestido de etiqueta.</DIV> <DIV> </DIV> <DIV>Thomas de Quincey. Los últimos días de Kant</DIV></BIG></DIV></DIV></BIG></DIV>

2008-06-26T03:48:57Z

2008-06-26T03:46:00Z 166334

kant-2

2008-06-26T03:48:57Z

1 Kant

2008-06-26T03:48:57Z

0.0.0.0

1954

2012 Hay libros que han definido o explican la historia. Busque usted a Greene y a Joyce, si quiere entender la literatura en lengua inglesa, o a Borges y Rulfo si desea comprender algo de lo escrito en Latinoamérica. Pero hay, incluso, libros más grandes que eso, libros como piedras fundacionales, como tremendos cimientos de lo que hemos aprendido a creer como sociedad. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Ahí está <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la F￭sica">la Física</st1:PersonName>, de Aristóteles; Los Principia, de Newton; las críticas de Kant, el código napoleónico, el Manifiesto Comunista, el Origen de las Especies, los ensayos de Einstein… Y, claro, están en ese grupo —en lugar prominente— los textos sagrados: Las Vedas, el Corán, <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Biblia.">la Biblia.</st1:PersonName><o:p></o:p> Éste último, para nosotros como occidentales, es el que más nos importa. Toda una cosmogonía (una moral, una filosofía) surgió de él y nosotros surgimos de esa forma de ver el mundo. <o:p></o:p> Para bien y para mal. Y hoy quiero hablar de la parte oscura. De hecho, esa región opaca puede ser resumida en un título: Malleus maleficarum.<o:p></o:p> Éste es un libro (“El martillo de los brujos”, puede ser traducido) que evidencia las perversas profundidades a las que puede descender el alma humana. Fue escrito por dos monjes dominicos, Heinrich Kramer y Jacobus Sprenger, en 1486.<o:p></o:p> Eran malos tiempos para vivir. Mucha enfermedad y miseria. Y mucha ignorancia. Así que estos santos varones decidieron crear una guía para el inquisidor. ¡Aprenda usted a identificar las brujas que le rodean, a interrogarlas como dios manda, a redimir almas mediante el fuego! ¿Le da curiosidad saber “si íncubos y súcubos pueden engendrar niños”? Aquí hallará la respuesta. ¿Le intriga saber “si las brujas pueden producir una ilusión prestidigitadora para que el miembro viril parezca enteramente separado del cuerpo”? ¡Aquí se aclara el asunto! Pero la utilidad del Malleus es vasta. Nos enumera los “remedios prescritos para aquellos que han sido hechizados con un amor inmoderado” y para “aquellos que por medio de artes prestidigitatorias fueron aparentemente transformados en animales”.<o:p></o:p> No hay desperdicio en El Martillo, que tuvo a bien usarse durante 250 años en Europa central. Pero lo mejor, a mi juicio, viene en <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Pregunta VI"><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Pregunta">la Pregunta</st1:PersonName> VI</st1:PersonName> de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Primera Parte"><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Primera">la Primera</st1:PersonName> Parte</st1:PersonName>: “Por qué las mujeres son las principales adeptas a las malvadas supercherías. Por qué la brujería se encuentra, por sobre todo, en las mujeres”. Y bueno, es que nuestros autores dominicos resumen y potencian muy bien toda la misoginia que la iglesia católica ha difundido. Si ya está clara desde el Génesis, los padres de la iglesia Jerónimo, Agustín de Hipona y Tomás de Aquino, entre otros de menor envergadura, abogaron por ella, la defendieron y explicaron.<o:p></o:p> Esta visión sexista —feminicida— del Malleus fue una de las razones por las que 90 por ciento de los ejecutados por el Santo Oficio fueron mujeres. <o:p></o:p> Y no se piense que alguien ha ofrecido disculpas por esta visión eclesiástica homocéntrica. No, ya se ha pedido perdón a los judíos y a Galileo, pero a las mujeres no. Y no se piense tampoco que <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Santa Inquisici�n"><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Santa">la Santa</st1:PersonName> Inquisición</st1:PersonName> ha sido abolida. Ahí sigue, rebautizada tras el Concilio Vaticano II como Congregación para <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Doctrina">la Doctrina</st1:PersonName> de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Fe. Y"><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Fe.">la Fe.</st1:PersonName> Y</st1:PersonName> es más, uno de los pocos movimientos católicos que ponían a la mujer en pie de igualdad con el varón fue ferozmente perseguido por el susodicho dicasterio. Se trata de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Teolog￭a">la Teología</st1:PersonName> de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Liberaci�n">la Liberación</st1:PersonName>, y Joseph Ratzinger, también conocido como Benedicto XVI, fue quien la persiguió cuando era el jefe de la también denominada Sagrada Congregación de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Romana">la Romana</st1:PersonName> y Universal Inquisición, y ya como sumo pontífice, incluso condenó y censuró a uno de los promotores de esa teología, Jon Sobrino. Por eso digo que hay libros muy importantes, como <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Biblia">la Biblia</st1:PersonName>, que definen nuestro modo de ver el mundo, que nos marcan hasta la actualidad. O como el Malleus Maleficarum, cuyo modo de imaginar las relaciones humanas y el poder tatuaron nuestra idea de sociedad. Libros que son “golpes como del odio de dios”, que diría César Vallejo; que “son las caídas hondas de los Cristos del alma”.

2008-06-09T07:13:29Z

2008-06-09T07:10:00Z 157417

2009-03-29T23:20:13Z

el-martillo-los-brujos

2008-06-09T07:13:29Z

1 El martillo de los brujos

2009-03-29T23:20:13Z