Lo malo de lo malo (Hurano)

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4590 -<o:p></o:p> Lo malo de lo malo es cuando lo ves venir, y no sólo tú lo ves venir. <o:p></o:p> Hay más gente a tu alrededor a la que, si le haces las preguntas adecuadas, y te quieren lo suficiente…te dan las respuestas que necesitas.<o:p></o:p> Te dicen la verdad.<o:p></o:p> -<o:p></o:p> Es tan importante decirse la verdad.<o:p></o:p> No todo vale y no todo debe decirse.<o:p></o:p> Pero la verdad es indispensable.<o:p></o:p> Aunque pueda doler.<o:p></o:p> -<o:p></o:p> En la intención del que la dice -a demanda- (cuando se la piden), está el cariño de las cosas que se dicen sin ganancia alguna.<o:p></o:p> Si acaso muchas derrotas.<o:p></o:p> -------------------<o:p></o:p> Empezaron los disparos de repente. <o:p></o:p> NO todos se dejaron las rodillas en el asfalto al intentar esquivar el plomo.<o:p></o:p> Maldita sea la nada.<o:p></o:p> -<o:p></o:p> Tienes suerte de que no esté hecho para ti.<o:p></o:p> NO te tomes mis besos como un rechazo y no veas en mi interés una dejadez pensada…premeditada.<o:p></o:p> Fracasar a lo bestia es una especie de triunfo mediocre.<o:p></o:p> Un pesimista lo podría ver como lo mejor que le ha pasado.<o:p></o:p> -<o:p></o:p> Una exitosa derrota…que diría un optimista.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p>

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1 Lo malo de lo malo (Hurano)

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22617 <div class="p" id="story-texto"> <div class="p">(Publicado hoy, 20-IX-09 en "La Verdad" de Murcia) Titulares autosatisfechos transmiten en Japón la noticia optimista (?) del record mundial de longevidad. Gustan los records y disfruta el reportero cuando encuadra la noticia con la coletilla: «por primera vez en la historia» o «en cabeza mundialmente». Este mes el «día de la ancianidad» (21 de septiembre), se orla con titulares de récord olímpico, apreciados en la sociedad competitiva. Según estadísticas gubernamentales, más de cuarenta mil personas celebran este año un cumpleaños centenario. La cifra ha llegado a mediados del mes hasta cuarenta mil trescientos noventa y nueve. </div> <div class="p">Gracias a la fiesta de la ancianidad, el 21, y la del equinoccio de otoño, el 23, el estresado ejecutivo japonés disfrutará de un puente de hasta cinco días desde el sábado 19. Falta hace, de vez en cuando, un respiro así en esta sociedad que, a pesar de su tradición de calma, vive corriendo y sin descansar. El nombre del día de la ancianidad es, en japonés Keirô, un vocablo que se escribe con los ideogramas de «reverencia» (Kei) y «vejez»(Rô). En las familias se servirá tarta a los abuelos, los niños de primaria irán a la residencia de ancianos a cantar en un coro y los editoriales recordarán la piedad filial para con los mayores, según la más rancia tradición confuciana. </div> <div class="p">Pero hay personas ancianas que envían su parecer en Cartas a la Redacción con cuestionamientos. El señor Tanaka (pseudónimo) dice: «De nada sirve una festividad nacional con el pretexto de honrar a los mayores, si no se respetan nuestros derechos a diario. Tampoco es suficiente que me cedan el asiento o me den un vale de rebaja para cine y autobús». La señora Mikimoto (pseudónimo) escribe: «Tantos años descontándome en la nómina para la Seguridad Social, pero poco me queda de pensión. Además, una parte se va en impuestos del Ayuntamiento y la contribución parcial a las prestaciones sociales». </div> <div class="p">Habría que preguntarse: ¿Es verdaderamente un record digno de mención la anunciada longevidad nipónica? Y, si lo es, ¿de qué clase de récord se trata? ¿De longevidad con calidad de vida o de alargar la vida sin calidad? </div> <div class="p">Las cifras son de un aumento de 4123 personas centenarias con relación al año anterior. Las diez mil personas centenarias de 1998 se convierten en veinte mil en 2003, treinta mil en 2007, y pasan hoy de cuarenta mil. La mujer más anciana, en Okinawa, tiene 114 años, y el varon mayor, en Kyoto, cumple 112. </div> <div class="p">Telediarios y revistas muestran imágenes sonrientes de mayores contándonos sus secretos de dieta o gimnasia diaria. El señor Taketani (pseudónimo) insiste en el buen humor sin disgustos, clave de longevidad, y se retrata sonriente con siete hijos, veinte nietos y nueve biznietos. Tras dichas idealizaciones, la cruda realidad: una sociedad con la pirámide invertida de edad marcando un envejecimiento notable, en contraste con las deficiencias en asistencia social. Es insuficiente el seguro social y la ayuda a las personas dependientes. Falta personal en asistencia social, pero se han ido recortando los presupuestos de prestaciones sociales. Hay necesidad de recurrir a la inmigración para este tipo de trabajos; recientemente tienen fama de hacerlo muy bien mujeres de países del sureste asiático, pero están mal pagadas y las barreras burocráticas a la inmigración son exigentes. Se cierran departamentos de asistencia social en universidades y escuelas de formación socio-sanitaria, a pesar de la demanda que hay de personal en esos campos. Desde el punto de vista de la Administración, preocupa obviamente que, en las dos últimas décadas, no sólo ha seguido envejeciendo la población aceleradamente, sino también han ido bajando los nacimientos. Peligrarán las pensiones cuando, dentro de quince años, la población mayor de 65 duplique a la actual, alcanzando el 25 por ciento. ¿Cómo se afrontará en 2020 la reducción de población trabajadora, cuando cada dos personas en activo tendrán que sostener a una persona jubilada? Se calcula que en los últimos treinta años se ha duplicado el número de mayores que viven en soledad, pasando de los dos millones. Los hospitales evitan estancias largas de pacientes geriátricos, por miedo a la disminución de las subvenciones. Pero si al hospital le interesa dar de alta cuanto antes a pacientes seniles, a las familias les resulta cada vez más difícil la atención en casa. Seguiría esta retahíla sin fin, si esta columna dispusiese de varias páginas para alargarse. Pero bastan los ejemplos citados para frenar el optimismo de los titulares de publicidad gubernamental que enarbolaban la bandera de cuarenta mil personas centenarias. No puedo menos de acordarme del planteamiento de uno de los iniciadores del movimiento bioético en la década de los setenta, el doctor Hellegers: «¿Vamos a añadir simplemente años a la vida, decía, o a plantearnos en serio cómo añadir calidad de vida a los años?» </div> </div> <a href="http://s30.sitemeter.com/stats.asp?site=s30romi183" target="_top"> <img src="http://s30.sitemeter.com/meter.asp?site=s30romi183" alt="Site Meter" border="0"></a> <a href="http://s24.sitemeter.com/stats.asp?site=s24blogjmc" target="_top"> <img src="http://s24.sitemeter.com/meter.asp?site=s24blogjmc" alt="Site Meter" border="0"></a>

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1 LONGEVIDAD JAPONESA

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22617 <div class="p" id="story-texto"> <div class="p">(Publicado hoy en La Verdad de Murcia) En la primera semana de agosto destacan en Japón las manifestaciones por la paz y las asambleas memoriales por las víctimas de Hiroshima y Nagasaki. Sesenta y cuatro años después se mantiene la antorcha de esa memoria histórica, para que no se repita la tragedia. </div> <div class="p">Los obispos japoneses, que se adelantaron a otras religiones al pedir públicamente perdón por la condescendencia de pre-guerra ante las presiones del gobierno nacional-sintoísta, repiten cada año su mensaje de paz y defienden la Constitución japonesa: renuncia al rearme y a la guerra. Mañana, 7 de agosto, se reune en Nagasaki la Red de Ciudades por la Paz, alcaldes de 2.963 ciudades de 134 países. Hoy, día 6, aniversario del democidio, el arzobispo de Tokyo, Takeo Okada, presidente de Justicia y Paz, hace una declaración que aúna la urgencia del desarm<img class="imgizqda" src="http://www.earthstation1.com/WWIIPics/Japan/ResidentialStreetInHiroshimaAfterA-Bombing.jpg" id="img_0" width="318" height="199">e con la situación mundial de crisis económica. «Muchas víctimas de la crisis son emigrantes. Sufren las injusticias del sistema quienes menos culpa tienen del desastre y a quienes se debe parte del crecimiento precedente. Como en las guerras: mayoría de víctimas civiles ajenas a las causas de las contiendas». Cita explícitamente a Obama, que habló el cinco de abril en la República Checa, y reiteradamente, sobre desarme. «Sorprende, dice el prelado japonés, esta declaración del dirigente de un país que ha bombardeado civiles, posee el mayor arsenal atómico, y fue el primero en usarlo contra una población». </div> <div class="p">Mientras leo estas declaraciones de monseñor Okada, tengo sobre mi mesa dos libros: uno, recién publicado, por un grupo de historiadores preocupados por lo trágico, a la vez que inútil, de tantísimos bombardeos bélicos sobre la población civil: Bombing civilians. A Twentieth Century History, editado por Yuki Tanaka y Marilyn Young (N. York, The New Press, 2009). Otro, de David Livingston Smith, explora la etiología bélica en la innata ambigüedad del ser humano, el animal más peligrosamente agresivo, como dice el título: The most dangerous animal (N. York, St. Martin Press, 2009). </div> <div class="p">Evoca este autor los genocidios del pasado siglo. Entre otros: los sesenta mil muertos en Namibia a manos de los alemanes, en 1907; el millón y medio de cristianos armenios matados por los turcos en 1916; los cuatro millones de rusos caídos por obra de su propio gobierno durante el terror de 1938; los trescientos mil habitantes de Nanking masacrados por los japoneses en 1937; los doscientos mil musulmanes, serbios ortodoxos y razas discriminadas, que caen víctimas del régimen católico Ustashi en Croacia en la segunda guerra mundial; los doscientos mil musulmanes caídos en la guerra por la independencia de Algeria contra los franceses; el millón de tutsis muertos a manos de los hutu en Ruanda, en 1994; y un algo etcétera, que hay que abreviar, porque ocuparía dos páginas más. Estamos, insiste el autor, ante cifras de víctimas entre la población civil. </div> <div class="p">Coinciden también los autores de la otra colección citada de ensayos históricos en argumentar en contra de la presunta utilidad o efectividad estratégica de los bombardeos, así como en poner de manifiesto que suelen quedar sin rendir cuentas a la comunidad internacional quienes perpetraron los peores crímenes contra la humanidad. Aunque no se hubiese dado la horrorosa matanza de Hiroshima y Nagasaki, los bombardeos indiscriminafdos sobre Tokyo -más de cien mil víctima civiles muertas y cientos de miles heridas, más zonas enteras de ciudad arrasadas- bastarían para exigir una fuerte rendición de cuentas a los vencedores que jamás reconocieron su crimen. No eran lo que hoy se llama meros daños colaterales, sino matanzas directamente pretendidas para desmoralizar a la población. </div> <div class="p">Ha sido una constante de las guerras desencadenadas por Norteamérica el bombardeo indiscriminado sobre poblaciones indefensas, dice Mark Selden. Pero también Japón ha de decir su mea culpa, explica Tetsuo Maeda, contando los bombardeos japoneses sobre Shanghai en 1932 y sobre Congquin en 1938. Hoy tenemos recientes las tragedias de Afganistán e Irak. Pero, ya a comienzos de siglo, esos mismos países habían padecido semejante aflicción, dice la historiadora Yuki Tanaka. Hay que recordar lo que fueron los bombardeos sobre Afganistán en 1919 y sobre Irak en 1920 y 1930 por parte británica. El historiador japonés Tusyoshi Hasegawa cuestiona la presunta necesidad de los bombardeos de Hiroshima y Nagasaki para persuadir a Japón a rendirse y se pregunta si la prisa de Truman en usar la bomba atómica no escondía el temor de que Stalin entrase en la guerra del Pacífico y tuviesen que compartir con la Unión Soviética la ocupación de postguerra. </div> <div class="p">Me dirán que no son estos temas agradables para días de vacaciones, pero en la primera semana del agosto nipón es ineludible dejarse impactar por el aldabonazo del recuerdo en Hiroshima y Nagasaki. ¿Vendrá próximamente Obama a rezar en Hiroshima por un no a la guerra tajante como el de Juan Pablo II? </div> </div> <a href="http://s30.sitemeter.com/stats.asp?site=s30romi183" target="_top"> <img src="http://s30.sitemeter.com/meter.asp?site=s30romi183" alt="Site Meter" border="0"></a> <a href="http://s24.sitemeter.com/stats.asp?site=s24blogjmc" target="_top"> <img src="http://s24.sitemeter.com/meter.asp?site=s24blogjmc" alt="Site Meter" border="0"></a>

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1 ¿Rezará Obama en Hiroshima?

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22617 <img class="imgdcha" src="http://farm4.static.flickr.com/3510/3708954621_f11834b63e_m.jpg" id="img_0">En la foto, el Dr. Suzuki, budista (coautor con JM de El Dharma y el Espíritu, PPC,2008), conversa con Juan Masiá sobre bioética y diálogo intercultural, en Tokyo. Hablamos sobre la ley andaluza de muerte digna, que serviría de referencia para la legislación que hace falta en Japón.<a id="more241885" name="more241885"></a> Reproducción del artículo publicado en La Verdad de Murcia el 11 de Julio: Bioderecho en favor de bioética Cuando se aprobó el mes pasado por el gobierno andaluz el proyecto de Ley de Derechos y Garantías de la Dignidad de las Personas en el Proceso de la Muerte, los medios de comunicación telefonearon a las cátedras de bioética para contrastar reacciones. Preguntaban si la ética está de acuerdo con esta ley sobre muerte digna y si la bioética apoya o cuestiona este proyecto legislativo. Hay que responder poniendo del revés la pregunta: Es la bioética la que se encuentra apoyada por el bioderecho. La legislación presente protege unos comportamientos ya aprobados hace tiempo por la ética, que reciben ahora salvaguarda de seguridad jurídica. Confirma el bioderecho lo que hace tiempo recomendaba la bioética: la necesidad de garantizar a todas las personas que se respetará su derecho a afrontar el trance final de su vida, respetando la dignidad de cualquier persona durante el proceso de morir y hasta el momento de su muerte; también en el acompañamiento humano de estos procesos, desde situaciones paliativas y terminales hasta el tratamiento del cadáver y los procesos de duelo. Una lectura sin prejuicios del proyecto de ley confirma el apoyo del bioderecho a la bioética para mantener el término medio entre la obsesión terapéutica y el descuido irresponsable o la mala práctica, asegurando derechos de pacientes y deberes de profesionales, en centros públicos o privados. La postura equilibrada entre ambos extremos está formulada en el presente proyecto siguiendo el criterio de la moderación, regulación y limitación de la aplicación de tecnologías sanitarias en las etapas irreversibles de enfermedades que desembocan en el final de la vida, pero teniendo siempre presente la autonomía y los valores del paciente. No es novedosa la exigencia de fomentar los cuidados paliativos, aunque habrá que admitir que no está suficientemente asegurado el acceso equitativo a ellos.Tampoco es novedad la admisión del rechazo de los recursos médicos exagerados; pero casos que crearon malestar innecesario, como el de Inmaculada Echeverría, estarán más amparados por la ley. Se espera que esta ley autonómica sea referencia significativa para futuras mejoras y revisiones legislativas a escala estatal. Como explican quienes participaron en la preparación o presentación del proyecto, la preocupación por salvaguardar derechos pretende abarcar a todas las partes implicadas: proteger al personal sanitario frente a denuncias injustificadas; proteger el ejercicio de los derechos de autonomía del paciente frente a limitaciones indebidas, desde la burocracia de las instituciones o desde el paternalismo familiar; protección para las familias respecto a derechos de privacidad y respeto a la intimidad personal o a los datos personales de pacientes y familiares. Hay que evitar los malentendidos ocasionados con motivo de la aplicación de la sedación en agonía. No es una práctca eutanásica, sino un recurso para reaccionar ante síntomas refractarios, no suprimiendo la vida del paciente, sino sumiéndole en un sueño profundo, excluída la administración de fármacos letales. Poco será cuanto se insista en deshacer los malentendidos que provocan las críticas hechas en nombre de una oposición a la eutanasia en términos generales e imprecisos. El presente proyecto de ley para una muerte digna no regula la eutanasia, ni el suicidio asistido, tipificados en el Código Penal y fuera de las competencias autonómicas. Hay que reiterarlo claramente, para evitar oposiciones demagógicas no bien fundamentadas. Entre los derechos reconocidos se encuentra el recibir o no, si así lo desea el paciente, información clínica veraz y comprensible sobre su diagnóstico y pronóstico, para ayudarle en la toma de decisiones.Se puede renunciar a iniciar tratamientos desproporcionados o interrumpirlos. Se puede hacer esto, aunque conlleve la aceleración del proceso de morir. Se asegura el acceso a paliativos. Se contempla el derecho a recibir tratamiento del dolor, incluyendo la citada sedación paliativa cuando esté indicada, consentida y debidamente protocolizada. Se garantizan los cuidados paliativos integrales, proporcionables, si la persona lo desea, en su domicilio. Hay que disentir, con el debido respeto y reconociendo su buena intención, de las reservas manifestadas ante esta legislación por representantes de la jerarquía eclesiástica o por profesionales de la sanidad que hicieron declaraciones en contra desde perspectivas religiosas. No prejuzgaremos la posible intencionalidad política que, a veces, empaña estas declaraciones presuntamente hechas en defensa de la vida o las personas. Y, desde luego, no entraremos aquí al trapo de discusiones con quienes se ponen de parte de propuestas como las berlusconianas, avaladas sin rebozo por el ala de extrema derecha de algunas posturas teológicas . <a href="http://s30.sitemeter.com/stats.asp?site=s30romi183" target="_top"> <img src="http://s30.sitemeter.com/meter.asp?site=s30romi183" alt="Site Meter" border="0"/></a> <a href="http://s24.sitemeter.com/stats.asp?site=s24blogjmc" target="_top"> <img src="http://s24.sitemeter.com/meter.asp?site=s24blogjmc" alt="Site Meter" border="0"></a>

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1 EL BIODERECHO ANDALUZ APOYA A LA BIOÉTICA.

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22617 <div style="width: 425px; text-align: left;" id="__ss_2101733"><big>Para ver en grande los artículos y poder leerlos cómodamente hay dos formas: 1.- Ampliar la vista del navegador pulsando las teclas CTRL y + repetidas veces. 2.- Pulsar en cada artículo donde pone "full" (el último icono de la derecha en las tres primeras presentaciones y cuarto icono en la última) Para volver a la vista anterior hay que pulsar la tecla ESC</big> <div style="width:477px;text-align:left" id="__ss_2101736"><a style="font:14px Helvetica,Arial,Sans-serif;display:block;margin:12px 0 3px 0;text-decoration:underline;" href="http://www.slideshare.net/apoyoajmc/20070205-eutanasia-la-verdad-de-murcia" title="20070205 (La Verdad De Murcia)">20070205 (La Verdad De Murcia)</a><object style="margin:0px" width="477" height="510"><param name="movie" 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Helvetica,Arial,Sans-serif;display:block;margin:12px 0 3px 0;text-decoration:underline;" href="http://www.slideshare.net/apoyoajmc/20070914-hibridos-la-verdad-de-murcia" title="20070914 (La Verdad De Murcia)">20070914 (La Verdad De Murcia)</a><object style="margin:0px" width="477" height="510"><param name="movie" value="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayerd.swf?doc=20070914hibridoslaverdaddemurcia-091001000832-phpapp02&rel=0&stripped_title=20070914-hibridos-la-verdad-de-murcia" /><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="allowScriptAccess" value="always"/><embed src="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayerd.swf?doc=20070914hibridoslaverdaddemurcia-091001000832-phpapp02&rel=0&stripped_title=20070914-hibridos-la-verdad-de-murcia" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="477" height="510"></embed></object><div style="font-size:11px;font-family:tahoma,arial;height:26px;padding-top:2px;">View more <a 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2009-09-23T18:39:32Z

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2009-10-03T13:18:32Z

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2009-10-02T05:46:32Z

1 articulos publicados en "LA VERDAD" de Murcia

2009-10-03T13:18:32Z

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1615

1657 Antonio Rodríguez Rosa fue un activo militante socialista, nacido en La Roca de la Sierra (Badajoz), secretario provincial de la Federación Nacional de los Trabajadores de la Tierra de Badajoz, y redactor-jefe de "La Verdad", el órgano de la Federación Socialista Provincial. Se exilió en México donde no dejó de trabajar en relación con el exilio. Al regresar la democracia a nuestro país retornó de forma periódica pero siguió viviendo en México. En el año 1978 preparó una ponencia para el I Congreso de Emigrantes extremeños. Se trata de un testimonio emotivo porque se escribió desde la vivencia personal. Ahora ha sido revisado, anotado y actualizado por Moisés Cayetano Rosado. Se puede consultar en la red: <A href="http://www.dip-badajoz.es/publicaciones/reex/rcex_3_2007/estudios_02_rcex_3_2007.pdf">http://www.dip-badajoz.es/publicaciones/reex/rcex_3_2007/estudios_02_rcex_3_2007.pdf</A>

2009-07-10T12:35:09Z

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un-emotivo-documento-sobre-emigracion-republicana-mexico

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1 Un emotivo documento sobre la emigración republicana en México

2009-08-10T17:09:20Z

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20142 <SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: #cccccc; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS'; mso-fareast-language: ES; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'"><IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/palabraenlibertad/LA20verdadjuleseliedelaunay.jpg">Cuadro: La verdad. jules Ely Delaunay I De pronto entró la Libertad. La Libertad no tiene nombre, no tiene estatua ni parientes. La Libertad es feroz. La Libertad es delicada. La Libertad es simplemente la Libertad. Ella se alimenta de muertos. Los Héroes cayeron por Ella. Sin angustia no hay Libertad, sin alegría tampoco. Entre ambas la Libertad es el armonioso equilibrio. Nosotros tenemos vergüenza, la Libertad no la tiene, la Libertad anda desnuda. (Y el señor Jesucristo dijo que el reino de Dios vendrá cuando andemos de nuevo desnudos y no tengamos vergüenza.) Hermanos, nosotros sabemos, <SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: #cccccc; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS'; mso-fareast-language: ES; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'">pero la libertad no sabe. <SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: #cccccc; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS'; mso-fareast-language: ES; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'"> <SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: #cccccc; FONT-FAMILY: 'Trebuchet MS'; mso-fareast-language: ES; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'">Raúl González Tuñón

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1 LA LIBERTAD. 2

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4590 Gracias a <a href="../casajuntoalrio/2009/1/1/el-holocausto/3#c1012126" title="http://lacomunidad.elpais.com/casajuntoalrio/2009/1/1/el-holocausto/3#c1012126" id="link_0">Carmendy</a> , entre otros, ha sido posible la difusión de este vídeo, que tiene mucho...en pocas palabras. Los niños, siempre dicen la verdad. . Este es el increíble vídeo de una chica canadiense que se dirije a las Naciones Unidas y deja a sus miembros completamente en silencio y sin palabras durante cinco minutos. Su nombre es <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Severn_Cullis-Suzuki">Severn Suzuki</a>, y el discurso fue pronunciado en una asamblea de Naciones Unidas en Brasil cuando tenía doce años. Ella misma se pagó el viaje, más de cinco mil kilómetros, desde su casa en Canadá. Hablando sobre el agujero en la capa de ozono, la contaminación del agua, la devastación de los bosques y la extinción de muchas especies, Severn recalca que los adultos no tienen idea de cómo solucionar estos problemas, de hecho no pueden arreglarlos, y que tenemos que cambiar nuestros hábitos. “Si no sabe cómo solucionarlo, deje de estropearlo”, alega. Severn continúa afirmando: <blockquote>“Estoy aquí para hablar en nombre de todas las generaciones venideras. Estoy aquí para hablar en nombre de niños hambrientos en todo el mundo cuyos gritos se oyen como nunca antes. Soy sólo una niña y no tengo las soluciones… pero tampoco ustedes. Soy sólo una niña, pero sé que todos somos parte de una gran familia de 5 billones de personas, de hecho, de 30 millones de especies, y las fronteras y los gobiernos nunca cambiarán eso. Incluso cuando tenemos más que suficiente, tenemos miedo de compartir. Tenemos miedo de dejar marchar algunas de nuestras riquezas. Hace dos días aquí en Brasil, nos quedamos conmocionados cuando pasamos algún tiempo con los niños que viven en las calles. Ésto es lo que un niño nos dijo: “Me gustaría ser rico. Y si yo fuera, daría a todos los niños de la calle alimentos, ropa, medicamentos, albergue, amor y afecto. “ Si el niño en la calle que no tiene nada está dispuesto a compartir - ¿por qué nosotros, que tenemos de todo, somos tan codiciosos? Soy sólo una niña, pero sé que si todo el dinero gastado en guerra se dedicase a la búsqueda de respuestas del medio ambiente, la erradicación de la pobreza, y la búsqueda de acuerdos, este mundo sería un lugar maravilloso “. </blockquote> Este discurso fue pronunciado en 1992, en la <a href="http://www.google.com/url?sa=t&ct=res&cd=1&url=http%3A%2F%2Fes.wikipedia.org%2Fwiki%2FCumbre_de_la_Tierra&ei=LQucSOraJ6S80wTHpcGQBQ&usg=AFQjCNERMGH9h0Xjmu7_H3xR8ZwtPaYuIQ&sig2=kXuFUYlxxuG90zR5i2JO2w">Cumbre de la Tierra en Río de Janeiro</a>. ¿Cúal es su relevancia hoy en día? Exactamente la misma. Y la pregunta más importante: ¿Qué ha cambiado desde que Severn habló en Brasil?. Años más tarde, Severn escribió un artículo para la revista Time en el que decía: “Hablé durante seis minutos y recibi una gran ovación. Algunos de los delegados, incluso lloraron. Pensé que tal vez había llegado a algunos de ellos, que mi intervención podría impulsar las acciones necesarias. Ahora, una década después de Río, después de haber estado en muchas más conferencias, no estoy segura de lo que se ha logrado. Mi confianza en el poder de la genteha sufrido duras sacudidas… En los 10 años transcurridos desde la Conferencia de Río, he aprendido que hacer frente a nuestros dirigentes no es suficiente. Como Gandhi dijo hace muchos años, ‘Tenemos que convertirnos en el cambio que queremos ver. “Sé que el cambio es posible.” A la edad de nueve años, Severn fundó la Organización de Medio Ambiente de la Infancia (ECO), un grupo de niños dedicados a la enseñanza y el aprendizaje de otros niños acerca de las cuestiones ambientales. <a href="http://iagua.es/wp-content/uploads/2008/08/severn.jpg"><img class="size-full wp-image-1989 aligncenter" title="severn" src="http://iagua.es/wp-content/uploads/2008/08/severn.jpg" alt="" width="500" height="366"></a> Hoy en día, <a href="http://www.collagefoundation.org/people/people-scsuzuki.html">Severn</a> es una activista medioambiental, escritora y tertuliana televisiva. Ha hablado en todo el mundo sobre las cuestiones medioambientales, instando a los oyentes a definir sus valores, actuar con la mente puesta en el futuro, y tener presente la responsabilidad individual. También ha co-producido la Suzuki’s Nature Quest, una serie de televisión para niños que emitida en el Discovery Channel en 2002. A principios de ese mismo año, ayudó a poner en marcha un think tank en Internet llamado Proyecto Skyfish. Como miembro de un grupo asesor de Kofi, ella y los miembros del Proyecto Skyfish llevaron su primer proyecto, un compromiso denominado <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Earth_Summit_2002">“Reconocimiento de la responsabilidad”</a>, a la Cumbre Mundial sobre el Desarrollo Sostenible celebrada en Johannesburgo en agosto de 2002. Vean este video y muestrenselo a sus hijos. Quizás ellos puedan dejar de estropearlo… Este artículo es una traducción libre de The Girl Who Silenced the U.N for five minutes, publicado en <a href="http://weightofsilence.wordpress.com/2008/06/23/the-girl-who-silenced-the-un-for-five-minutes/">The Weight of Silence.</a> La fotografía de Severn Suzuki ha sido obtenida de <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Image:PA109664_leveled.JPG">Wikipedia</a>. <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/DLV6jaZFLro&hl=es&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/DLV6jaZFLro&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object> La información de este post, al completo, ha salido de <a href="http://iagua.es/2008/08/la-nina-que-silencio-naciones-unidas-durante-cinco-minutos/" title="http://iagua.es/2008/08/la-nina-que-silencio-naciones-unidas-durante-cinco-minutos/" id="link_0">este lugar que enlazo</a> . Ha sido sin permiso, pero eso es bueno. SAlud y a pensar...

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1 Severn Suzuki. La niña que silenció al mundo para que luego pudiera seguir gritando.-

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19139 El <A title=Significado href="http://es.wikipedia.org/wiki/Significado">significado</A> de la palabra verdad abarca desde la <A title=Honestidad href="http://es.wikipedia.org/wiki/Honestidad">honestidad</A>, la <A class=mw-redirect title="Buena fe" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Buena_fe">buena fe</A> y <IMG class=imgdcha id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/veritas/233414_prohibidomentir.png">la sinceridad en general, hasta el acuerdo de los conceptos con las cosas, los <A title="Hecho científico" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hecho_cient%C3%ADfico">hechos</A> o la <A title=Realidad href="http://es.wikipedia.org/wiki/Realidad">realidad</A> en particular. El término no tiene una única <A title=Definición href="http://es.wikipedia.org/wiki/Definici%C3%B3n">definición</A> en la que estén de acuerdo la mayoría de estudiosos y <A class=mw-redirect title=Filósofos href="http://es.wikipedia.org/wiki/Fil%C3%B3sofos">filósofos</A> profesionales y las <A title=Teoría href="http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa">teorías</A> sobre la verdad continúan siendo ampliamente debatidas. Hay posiciones diferentes acerca de cuestiones como qué es lo que constituye la verdad; cómo definirla e identificarla; si el ser humano posee <A title=Innatismo href="http://es.wikipedia.org/wiki/Innatismo">conocimientos innatos</A> o sólo puede adquirirlos; si existen las <A title=Revelación href="http://es.wikipedia.org/wiki/Revelaci%C3%B3n">revelaciones</A> o la verdad puede alcanzarse tan sólo mediante la razón; y si la verdad es <A title=Subjetividad href="http://es.wikipedia.org/wiki/Subjetividad">subjetiva</A> u <A title=Objetividad href="http://es.wikipedia.org/wiki/Objetividad">objetiva</A>, <A title=Relativismo href="http://es.wikipedia.org/wiki/Relativismo">relativa</A> o <A title=Verdad href="http://es.wikipedia.org/wiki/Verdad#Relativa_vs._absoluta">absoluta</A>. <TABLE class=toc id=toc summary=Contenido> <TBODY> <TR> <TD> <DIV id=toctitle></DIV></TD></TR></TBODY></TABLE><A id=.C2.BFQu.C3.A9_es_la_verdad.3F name=.C2.BFQu.C3.A9_es_la_verdad.3F></A> <H2>¿Qué es la verdad? </H2>Esta pregunta es objeto de debate entre <A title=Teología href="http://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa">teólogos</A>, <A class=mw-redirect title=Filósofo href="http://es.wikipedia.org/wiki/Fil%C3%B3sofo">filósofos</A> y <A title=Lógica href="http://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gica">lógicos</A>. Cuando una definición se cumple como verdadera, se suele decir que se ha cumplido de forma <A title=Satisfacción href="http://es.wikipedia.org/wiki/Satisfacci%C3%B3n">satisfactoria</A>, colmando las expectativas del individuo, a tal grado que, al poner en práctica dicho conocimiento, produce cierto grado de <A title=Felicidad href="http://es.wikipedia.org/wiki/Felicidad">felicidad</A> o sensación de plenitud al ser consciente de los efectos prácticos de su trabajo. <IMG id=img_1 src="http://img161.imageshack.us/img161/8159/aristoteles5nx7.jpg"> El ser humano busca la verdad mediante el ejercicio de las facultades <A title="Razón (filosofía)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Raz%C3%B3n_(filosof%C3%ADa)">racionales</A>, en un grado más o menos <A class=new title="Wikcionario:certero (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikcionario:certero&action=edit&redlink=1">acertado</A>. <IMG class=imgizqda id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/veritas/233409_laverdadoshacelibres.jpg">En <A title=Lógica href="http://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gica">lógica</A>, una <A title=Proposición href="http://es.wikipedia.org/wiki/Proposici%C3%B3n">proposición</A> es toda aquella <A title=Afirmación href="http://es.wikipedia.org/wiki/Afirmaci%C3%B3n">afirmación</A> a la que se le puede asignar un grado de <A class=mw-redirect title=Certeza href="http://es.wikipedia.org/wiki/Certeza">certeza</A>. Al ser procesada por las facultades racionales, ejecutadas por las facultades físicas y puestas a prueba según al criterio de la persona, esta puede tomar un valor verdadero o falso (véase <A title="Valor de verdad" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Valor_de_verdad">valor de verdad</A>). Así podremos tener proposiciones certeramente falsas y/o certeramente verdaderas, dependiendo de las conclusiones a las cuales nos encaminen las facultades racionales de nuestra mente y/o las herramientas fabricadas para tal fin, tales como ordenadores, ábacos o cualquier otro instrumento afín al modelo lógico/racional aceptado. Según la <A class=new title="Teoría de la adecuación (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Teor%C3%ADa_de_la_adecuaci%C3%B3n&action=edit&redlink=1">teoría de la adecuación</A>, la verdad es la adecuación (no la identificación) entre las cosas y el entendimiento. Y tanto más verdadera será mi comprensión, cuanto más semejante sea a las cosas. Es una teoría de origen <A class=new title="Aristotélico-tomista (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Aristot%C3%A9lico-tomista&action=edit&redlink=1">aristotélico-tomista</A>. La Verdad suele definirse como la conformidad existente entre lo que se expresa y la situación real de algo o el concepto real que se tiene acerca de un tema. La verdad se hace evidente mediante un sistema de falsación que, llevado a sus últimas consecuencias, demuestra cómo las proposiciones que hemos tomado en cuenta y que nos motivaron en origen, son esenciales y necesarias para conocer si la firme convicción torna en verdad o no, dependiendo si el objetivo inicial se cumple en el acto final. Mientras las proposiciones no sean falsables, quedan dentro del ámbito de la <A title=Lógica href="http://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gica">lógica</A> y la <A title="Razón (filosofía)" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Raz%C3%B3n_(filosof%C3%ADa)">razón</A>. <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/veritas/miverdad.jpg"> Cuando alguien está de acuerdo sinceramente con una afirmación, puede o no puede reivindicar que es la verdad. Mientras que uno puede tener un buen sentido intuitivo de lo que tiene que ser verdad, dar una definición que consiga una amplia aceptación es difícil. Una razón es que a menudo la verdad es primero indicada como un objetivo y sólo después de que la gente empiece a razonar qué verdad es realmente. La verdad es buscada en la religión, la filosofía, las matemáticas, la abogacía y la ciencia; estos campos usan diferentes métodos e intentan llegar a la verdad para servir a diferentes objetivos. No con sorpresa, el uso compartido de una sola palabra en todos estos campos provoca con facilidad confusión y conflicto. Incluso la verdad, como la bondad y la belleza, es un tema perenne para la humanidad. <A id=Teor.C3.ADas_sobre_la_verdad name=Teor.C3.ADas_sobre_la_verdad></A> <A href="http://es.wikipedia.org/wiki/Verdad">http://es.wikipedia.org/wiki/Verdad</A>

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1 LA VERDAD

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18769 <div class="headline-SA">Domingo, 8 de abril de 2007</div><div class="byline-SA"><div class="author-SA"><div class="name-SA" id="story-autor">LA VERDAD/MURCIA</div></div></div><div class="text-SA"> <div class="p-SA" id="story-texto">La Audiencia Provincial de Murcia ha confirmado una sentencia, dictada en marzo del año pasado por el Juzgado de Primera Instancia número 10 de Murcia, por la que se condenaba al periódico La Verdad y a su portal digital, laverdad.es, al pago de una indemnización al médico Pablo Martínez Pertusa. La justicia ha considerado que las informaciones publicadas por ambos medios en el mes de junio del 2004, referentes a una condena que había recaído sobre el doctor, suponían una intromisión ilegítima en su derecho al honor, por lo que estima que éste debe ser indemnizado en la cantidad de 20.000 euros por parte del diario escrito, en una cantidad idéntica por laverdad.es y en igual cuantía por parte de la entidad El Defensor del Paciente (Adepa), por las consideraciones que su portavoz hizo en estos medios de comunicación. Igualmente se condena a estas tres partes al pago de los intereses legales y de las costas generadas en el proceso. La resolución judicial tiene su origen en las informaciones publicadas los días 10 de junio del 2004 en laverdad.es, y el día después en el periódico La Verdad, basadas en la condena impuesta al doctor Martínez Pertusa por haber intervenido a un paciente sin haber requerido su consentimiento informado por escrito. La operación quirúrgica se había realizado en el año 2000 a un enfermo de cáncer, quien a día de hoy se encuentra recuperado de esa patología. En la sentencia se hacía constar que no se había demostrado negligencia o falta de pericia en la actuación profesional del médico. Martínez Pertusa interpuso sendas demandas contra La Verdad, la edición digital laverdad.es y El Defensor del Paciente por estimar que las informaciones difundidas sobre su persona eran inveraces, dañaban su imagen por la difusión de una fotografía suya y atentaban contra su derecho al honor. Por ello reclamaba a cada una de las partes demandadas una indemnización de 20.000 euros. Las pretensiones de Martínez Pertusa fueron estimadas en primera instancia por el Juzgado número 10 de la capital y ahora el fallo ha sido confirmado en su integridad por la Audiencia Provincial de Murcia.</div></div>

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1 La Audiencia condena a 'La Verdad' por la intromisión ilegítima en el honor del médico Martínez Pertusa

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