Hillary dice con Obama : ¡Sí, podemos!

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3736 <H1 align=center><A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2648"></A> </H1> <IMG title="Hilllary & Obama" src="http://farm4.static.flickr.com/3189/2557270159_dbfd99eb04_m.jpg" align=left>Oyendo ayer en directo el discurso de Hillary, para renunciar a su propia candidatura a la Casa Blanca y apoyar la de Obama, se imponía a mi mente una idea: la feminidad de Hillary y la humanidad mestiza de Obama se merecen un triunfo juntas, asociadas, sumadas, no restadas. Entiendo por feminidad la condición femenina, que Hillary representa durante esta campaña electoral de manera eminente. Entiendo por humanidad la condición humana, que Obama representa en las mismas circunstancias como mestizo, es decir, como doble afirmación de la negritud y de la blancura frente a la exclusión histórica de los negros por los blancos. Ella y él se presentan como candidatos no solamente para dirigir los destinos de los Estados Unidos, sino para asumir él liderazgo que esta gran nación está llamada a ejercer en la geopolítica actual. La feminidad lleva esperando su hora de acceder al poder socio-político desde el comienzo del mundo, tal como nos lo relatan los mitos más antiguos. La mujer está relegada como subordinada al hombre desde que al hombre le dio por decir que la responsable de sus culpas era su hembra, que lo había seducido con su ambición por saber. Curiosamente el hombre decidió con este pretexto subordinarla estrechamente a su poder absoluto. La humanidad de color y mestiza llevan esperando frente a la blanca su hora algunos siglos o milenios menos que la mujer. Hubo un momento en la evolución de la humanidad en que los colores de la piel le jugaron una mala jugada. Los más descoloridos se pusieron a dominar a los más pigmentados. Vaya usted a explicar este otro dominio de unos seres humanos por otros. Yo imagino que los más pigmentados, por ser más guapos y vitalisas, se pusieron a disfrutar de la vida como los ecologistas actuales, mientras que los descoloridos aprovecharon la ocasión para capturarlos y someterlos a esclavitud, convertirtiéndose en explotadores del ecologismo de sus semejantes. He aquí algunas de las frases mediante las cuales Hillary declara su intención de ayudar a Obama, para que su espera femenina de poder socio-político sea atendida antes que la suya propia, sin que esta precedencia ponga en entredicho su servicio común a la causa compartida de servir a todo ser humano. Hillary Clinton: "Hoy estoy con el senador Obama para decir: ¡Sí, podemos!" "La manera de continuar ahora nuestra batalla, para alcanzar los objetivos que nos habíamos fijado, es poner nuestra energía, nuestra pasión, nuestra fortaleza y hacer todo lo que podamos para ayudar a elegir a Barack Obama como el próximo presidente de Estados Unidos". "Hoy, al suspender mi campaña, le felicito por la victoria que ha logrado y por la extraordinaria campaña que ha realizado. Le doy todo mi respaldo". "Hay que respaldar a Obama para lograr un Estados Unidos más fuerte". "Si podemos enviar a 50 mujeres al espacio, de alguna manera podremos poner a una mujer en la Casa Blanca. Y aunque esta vez no fuimos capaces de romper ese elevado y duro techo de cristal, les doy las gracias". "La vida es muy corta, el tiempo es muy valioso, y no podemos perderlo pensando en lo que hubiera podido ser". -oOo- Hillary's Speech by Lindsay Levin 6/7/2008 9:30:52 PM We hope you had a chance to see Hillary's historic speech today. You can view an excerpt on our website. <A href="http://www.hillaryclinton.com/splash/june7/" target=_blank>Click here to watch the video excerpt of Hillary's speech.</A> We have also included the transcript of the full speech below. Thank you for all your support! The Hillary for President Campaign -oOo- Thank you so much. Thank you all. Well, this isn’t exactly the party I’d planned, but I sure like the company. I want to start today by saying how grateful I am to all of you – to everyone who poured your hearts and your hopes into this campaign, who drove for miles and lined the streets waving homemade signs, who scrimped and saved to raise money, who knocked on doors and made calls, who talked and sometimes argued with your friends and neighbors, who emailed and contributed online, who invested so much in our common enterprise, to the moms and dads who came to our events, who lifted their little girls and little boys on their shoulders and whispered in their ears, “See, you can be anything you want to be.” To the young people like 13 year-old Ann Riddle from Mayfield, Ohio who had been saving for two years to go to Disney World, and decided to use her savings instead to travel to Pennsylvania with her Mom and volunteer there as well. To the veterans and the childhood friends, to New Yorkers and Arkansans who traveled across the country and telling anyone who would listen why you supported me. To all those women in their 80s and their 90s born before women could vote who cast their votes for our campaign. I’ve told you before about Florence Steen of South Dakota, who was 88 years old, and insisted that her daughter bring an absentee ballot to her hospice bedside. Her daughter and a friend put an American flag behind her bed and helped her fill out the ballot. She passed away soon after, and under state law, her ballot didn’t count. But her daughter later told a reporter, “My dad’s an ornery old cowboy, and he didn’t like it when he heard mom’s vote wouldn’t be counted. I don’t think he had voted in 20 years. But he voted in place of my mom.” To all those who voted for me, and to whom I pledged my utmost, my commitment to you and to the progress we seek is unyielding. You have inspired and touched me with the stories of the joys and sorrows that make up the fabric of our lives and you have humbled me with your commitment to our country. 18 million of you from all walks of life – women and men, young and old, Latino and Asian, African-American and Caucasian, rich, poor and middle class, gay and straight – you have stood strong with me. And I will continue to stand strong with you, every time, every place, and every way that I can. The dreams we share are worth fighting for. Remember - we fought for the single mom with a young daughter, juggling work and school, who told me, “I’m doing it all to better myself for her.” We fought for the woman who grabbed my hand, and asked me, “What are you going to do to make sure I have health care?” and began to cry because even though she works three jobs, she can’t afford insurance. We fought for the young man in the Marine Corps t-shirt who waited months for medical care and said, “Take care of my buddies over there and then, will you please help take care of me?” We fought for all those who’ve lost jobs and health care, who can’t afford gas or groceries or college, who have felt invisible to their president these last seven years. I entered this race because I have an old-fashioned conviction: that public service is about helping people solve their problems and live their dreams. I’ve had every opportunity and blessing in my own life – and I want the same for all Americans. Until that day comes, you will always find me on the front lines of democracy – fighting for the future. The way to continue our fight now – to accomplish the goals for which we stand – is to take our energy, our passion, our strength and do all we can to help elect Barack Obama the next President of the United States. Today, as I suspend my campaign, I congratulate him on the victory he has won and the extraordinary race he has run. I endorse him, and throw my full support behind him. And I ask all of you to join me in working as hard for Barack Obama as you have for me. I have served in the Senate with him for four years. I have been in this campaign with him for 16 months. I have stood on the stage and gone toe-to-toe with him in 22 debates. I have had a front row seat to his candidacy, and I have seen his strength and determination, his grace and his grit. In his own life, Barack Obama has lived the American Dream. As a community organizer, in the state senate, as a United States Senator - he has dedicated himself to ensuring the dream is realized. And in this campaign, he has inspired so many to become involved in the democratic process and invested in our common future. Now when I started this race, I intended to win back the White House, and make sure we have a president who puts our country back on the path to peace, prosperity, and progress. And that's exactly what we're going to do by ensuring that Barack Obama walks through the doors of the Oval Office on January 20, 2009. I understand that we all know this has been a tough fight. The Democratic Party is a family, and it’s now time to restore the ties that bind us together and to come together around the ideals we share, the values we cherish, and the country we love. We may have started on separate journeys – but today, our paths have merged. And we are all heading toward the same destination, united and more ready than ever to win in November and to turn our country around because so much is at stake. We all want an economy that sustains the American Dream, the opportunity to work hard and have that work rewarded, to save for college, a home and retirement, to afford that gas and those groceries and still have a little left over at the end of the month. An economy that lifts all of our people and ensures that our prosperity is broadly distributed and shared. We all want a health care system that is universal, high quality, and affordable so that parents no longer have to choose between care for themselves or their children or be stuck in dead end jobs simply to keep their insurance. This isn’t just an issue for me – it is a passion and a cause – and it is a fight I will continue until every single American is insured – no exceptions, no excuses. We all want an America defined by deep and meaningful equality – from civil rights to labor rights, from women’s rights to gay rights, from ending discrimination to promoting unionization to providing help for the most important job there is: caring for our families. We all want to restore America’s standing in the world, to end the war in Iraq and once again lead by the power of our values, and to join with our allies to confront our shared challenges from poverty and genocide to terrorism and global warming. You know, I’ve been involved in politics and public life in one way or another for four decades. During those forty years, our country has voted ten times for President. Democrats won only three of those times. And the man who won two of those elections is with us today. We made tremendous progress during the 90s under a Democratic President, with a flourishing economy, and our leadership for peace and security respected around the world. Just think how much more progress we could have made over the past 40 years if we had a Democratic president. Think about the lost opportunities of these past seven years – on the environment and the economy, on health care and civil rights, on education, foreign policy and the Supreme Court. Imagine how far we could’ve come, how much we could’ve achieved if we had just had a Democrat in the White House. We cannot let this moment slip away. We have come too far and accomplished too much. Now the journey ahead will not be easy. Some will say we can’t do it. That it’s too hard. That we’re just not up to the task. But for as long as America has existed, it has been the American way to reject “can’t do” claims, and to choose instead to stretch the boundaries of the possible through hard work, determination, and a pioneering spirit. It is this belief, this optimism, that Senator Obama and I share, and that has inspired so many millions of our supporters to make their voices heard. So today, I am standing with Senator Obama to say: Yes we can. Together we will work. We’ll have to work hard to get universal health care. But on the day we live in an America where no child, no man, and no woman is without health insurance, we will live in a stronger America. That’s why we need to help elect Barack Obama our President. We’ll have to work hard to get back to fiscal responsibility and a strong middle class. But on the day we live in an America whose middle class is thriving and growing again, where all Americans, no matter where they live or where their ancestors came from, can earn a decent living, we will live in a stronger America and that is why we must elect Barack Obama our President. We’ll have to work hard to foster the innovation that makes us energy independent and lift the threat of global warming from our children’s future. But on the day we live in an America fueled by renewable energy, we will live in a stronger America. That’s why we have to help elect Barack Obama our President. We’ll have to work hard to bring our troops home from Iraq, and get them the support they’ve earned by their service. But on the day we live in an America that’s as loyal to our troops as they have been to us, we will live in a stronger America and that is why we must help elect Barack Obama our President. This election is a turning point election and it is critical that we all understand what our choice really is. Will we go forward together or will we stall and slip backwards. Think how much progress we have already made. When we first started, people everywhere asked the same questions: Could a woman really serve as Commander-in-Chief? Well, I think we answered that one. And could an African American really be our President? Senator Obama has answered that one. Together Senator Obama and I achieved milestones essential to our progress as a nation, part of our perpetual duty to form a more perfect union. Now, on a personal note – when I was asked what it means to be a woman running for President, I always gave the same answer: that I was proud to be running as a woman but I was running because I thought I’d be the best President. But I am a woman, and like millions of women, I know there are still barriers and biases out there, often unconscious. I want to build an America that respects and embraces the potential of every last one of us. I ran as a daughter who benefited from opportunities my mother never dreamed of. I ran as a mother who worries about my daughter’s future and a mother who wants to lead all children to brighter tomorrows. To build that future I see, we must make sure that women and men alike understand the struggles of their grandmothers and mothers, and that women enjoy equal opportunities, equal pay, and equal respect. Let us resolve and work toward achieving some very simple propositions: There are no acceptable limits and there are no acceptable prejudices in the twenty-first century. You can be so proud that, from now on, it will be unremarkable for a woman to win primary state victories, unremarkable to have a woman in a close race to be our nominee, unremarkable to think that a woman can be the President of the United States. And that is truly remarkable. To those who are disappointed that we couldn’t go all the way – especially the young people who put so much into this campaign – it would break my heart if, in falling short of my goal, I in any way discouraged any of you from pursuing yours. Always aim high, work hard, and care deeply about what you believe in. When you stumble, keep faith. When you’re knocked down, get right back up. And never listen to anyone who says you can’t or shouldn’t go on. As we gather here today in this historic magnificent building, the 50th woman to leave this Earth is orbiting overhead. If we can blast 50 women into space, we will someday launch a woman into the White House. Although we weren’t able to shatter that highest, hardest glass ceiling this time, thanks to you, it’s got about 18 million cracks in it. And the light is shining through like never before, filling us all with the hope and the sure knowledge that the path will be a little easier next time. That has always been the history of progress in America. Think of the suffragists who gathered at Seneca Falls in 1848 and those who kept fighting until women could cast their votes. Think of the abolitionists who struggled and died to see the end of slavery. Think of the civil rights heroes and foot-soldiers who marched, protested and risked their lives to bring about the end to segregation and Jim Crow. Because of them, I grew up taking for granted that women could vote. Because of them, my daughter grew up taking for granted that children of all colors could go to school together. Because of them, Barack Obama and I could wage a hard fought campaign for the Democratic nomination. Because of them, and because of you, children today will grow up taking for granted that an African American or a woman can yes, become President of the United States. When that day arrives and a woman takes the oath of office as our President, we will all stand taller, proud of the values of our nation, proud that every little girl can dream and that her dreams can come true in America. And all of you will know that because of your passion and hard work you helped pave the way for that day. So I want to say to my supporters, when you hear people saying – or think to yourself – “if only” or “what if,” I say, “please don’t go there.” Every moment wasted looking back keeps us from moving forward. Life is too short, time is too precious, and the stakes are too high to dwell on what might have been. We have to work together for what still can be. And that is why I will work my heart out to make sure that Senator Obama is our next President and I hope and pray that all of you will join me in that effort. To my supporters and colleagues in Congress, to the governors and mayors, elected officials who stood with me, in good times and in bad, thank you for your strength and leadership. To my friends in our labor unions who stood strong every step of the way – I thank you and pledge my support to you. To my friends, from every stage of my life – your love and ongoing commitments sustain me every single day. To my family – especially Bill and Chelsea and my mother, you mean the world to me and I thank you for all you have done. And to my extraordinary staff, volunteers and supporters, thank you for working those long, hard hours. Thank you for dropping everything – leaving work or school – traveling to places you’d never been, sometimes for months on end. And thanks to your families as well because your sacrifice was theirs too. All of you were there for me every step of the way. Being human, we are imperfect. That’s why we need each other. To catch each other when we falter. To encourage each other when we lose heart. Some may lead; others may follow; but none of us can go it alone. The changes we’re working for are changes that we can only accomplish together. Life, liberty, and the pursuit of happiness are rights that belong to each of us as individuals. But our lives, our freedom, our happiness, are best enjoyed, best protected, and best advanced when we do work together. That is what we will do now as we join forces with Senator Obama and his campaign. We will make history together as we write the next chapter in America’s story. We will stand united for the values we hold dear, for the vision of progress we share, and for the country we love. There is nothing more American than that. And looking out at you today, I have never felt so blessed. The challenges that I have faced in this campaign are nothing compared to those that millions of Americans face every day in their own lives. So today, I’m going to count my blessings and keep on going. I’m going to keep doing what I was doing long before the cameras ever showed up and what I’ll be doing long after they’re gone: Working to give every American the same opportunities I had, and working to ensure that every child has the chance to grow up and achieve his or her God-given potential. I will do it with a heart filled with gratitude, with a deep and abiding love for our country– and with nothing but optimism and confidence for the days ahead. This is now our time to do all that we can to make sure that in this election we add another Democratic president to that very small list of the last 40 years and that we take back our country and once again move with progress and commitment to the future. Thank you all and God bless you and God bless America.

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1 Hillary dice con Obama : ¡Sí, podemos!

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3736 <H1 align=center><A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=8866"></A> </H1> <IMG title=cerebro src="http://www.laflecha.net/img/news/5/0/cerebro(5)_bg.jpg" align=right>Si Avellaneda no hubiera plagiado el primer volumen del Quijote es muy probable que los lectores de Cervantes no hubiéramos disfrutado de la formidable apología de la verdad literaria que anima con su fuego volcánico el segundo volumen de esta obra, escrito diez años después que el primero. Mis lectores conocen mi argumentación sobre este tema. También conocen mi admiración por Cervantes como gran maestro de nuestra lengua común de castellanohablantes, que va mucho más allá, en profundidad, del ámbito particularmente visible de la diegética o arte de la arquitectura narrativa, abarcando la morfosintaxis, la semántica, la poética y la pragmática. Si evoco aquí estos recuerdos de mi trabajo sobre la obra cervantina por antonomasia, espoleada por un plagio, es porque esta mañana he recibido una invitación para que colabore activamente con el proyecto "Bebé políglota" colombiano. Mi sorpresa ha sido morrocotuda cuando, al hacer mis primeras verificaciones sobre este proyecto, constaté que sus responsables ya habían publicado, sin consultarme ni mencionarme, un <A href="http://www.babystar.com.co/modules/npress/12/05/2008/cerebros-poliglotas/" target=_blank>plagio literal y completo</A> de un artículo mío del 04.02.06, que les sirve de Editorial. Esta es mi primera razón para reeditar aquí este <A href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php/2006/02/04/cerebros-poliglotas" target=_blank>artículo mío</A>. La segunda razón es mi deseo de apoyar con todas mis fuerzas el artículo que ha publicado esta misma mañana mi colega Albert BRANCHADELL, profesor de la Facultad de Traducción e Interpretación de la Universitat Autònoma de Barcelona: Una política lingüística de Estado Esta legislatura tal vez sea propicia para pacificar el debate lingüístico. La defensa de todas las lenguas españolas es uno de los temas de Estado sobre los cuales el PSOE y el PP pueden alcanzar un pacto, <A href="http://www.elpais.com/articulo/opinion/politica/linguistica/Estado/elpepuopi/20080516elpepiopi_13/Tes" target=_blank>El País</A>, 16/05/2008. La tercera razón, implicada en la precedente, es mi deseo de abrirle los ojos a nuestros compatriotas vascos, para que comprendan que su problema lingüístico y cultural no debe seguir obnubilando a los nacionalistas hasta el punto de hacerles creer que es posible educar a sus hijos para un mundo inexistente. Imagino que las víctimas de estos hijos maleducados, víctimas que deploro amargamente, no encuentran otra manera de frenar su deseo de justicia personal, poniéndola en las manos de la justicia del estado, que recordando la frase de Jesús: "Padre, perdónales, porque no saben lo que hacen". La cuarta razón es mi Amistad por los Chinos, de cuya reciprocidad tengo constantes pruebas en mi reciente portal <A href="http://www.myspace.com/sagabardon" target=_blank>MySpace</A>. Aprovecho esta ocasión para expresarles desde aquí mi más sentido pésame por las víctimas de los recientes terremotos. -oOo- Cerebros políglotas El poliglotismo es bueno para el cerebro. En otras palabras: el cerebro disfruta de mejor salud con el poliglotismo que con el unilingüismo. No solamente porque la persona políglota piensa y comunica mejor con más personas, sino porque preserva de la muerte multitud de neuronas que, conectadas entre sí por millones de sinapsis, aseguran un funcionamiento intelectualmente superior del cerebro y al mismo tiempo menos costoso en esfuerzo. Hoy podemos decir sin exceso de optimismo que el poliglotismo no solamente contribuye a la salud cerebral de la persona políglota, sino que libera energías para otras actividades cognitivas como, por ejemplo, para la música, para el deporte o para el cálculo mental. Si se compara la actividad cerebral de niños unilingües y bilingües aparecen diferencias sumamente elocuentes. Hoy sabemos empíricamente que la competencia lingüística del niño bilingüe, y a fortiori del políglota, se acompaña de una mayor competencia general que la del monolingüe para efectuar otras tareas cognitivas. La prueba la ha aportado recientemente la resonancia magnética nuclear, puesta al servicio de la imaginería neurolingüística. Mediante esta técnica se visualiza de forma continua la actividad cerebral. Esta visualización permite ver la incidencia en diferentes partes del cerebro de la elocución, de la lectura, de la audición, de la música, del cálculo, etc. Ahora bien si se somete a niños monolingües y bilingües a la tarea de resolver los mismos problemas lingüísticos, se observa que los cerebros de los niños monolingües deben realizar mayores esfuerzos, ocupando más área cerebral, que los cerebros de los niños bilingües. El experimentador neuro-lingüista constata que si a la tarea lingüística se añade otra tarea cognitiva, los niños bilingües disponen de mayor energía, pericia y tiempo para resolverlos que los monolingües. Consecuencia pedagógica: si los padres desean que sus hijos sean personas bilingües o políglotas, mientras antes comiencen la enseñanza paralela de dos o más lenguas mejor, por la simple razón que tanto la capacidad auditiva como la riqueza neuronal de los bebés y de los niños son superiores a las de los adolescentes y a las de los adultos. Nos referimos evidentemente a personas que no sufren ni de insuficiencias congénitas ni de enfermedades degenerativas. Hasta hace poco se pensaba que en las familias bilingües era preferible favorecer una lengua, fatalmente en detrimento de la otra, para evitar que los niños fueran víctimas de retraso verbal en la lengua principal del país donde la familia habita. Hoy se piensa que esta política ha tenido como efecto el que los niños educados en este sistema son peores bilingües que los que beneficiaron del paralelismo de las dos lenguas. No olvidemos, para no caer de nuevo en este error, cuyo clasismo lingüístico es innegable, que el grado extremo del unilingüismo es lo que ya lo griegos llamaban la idiotez, cuyo síntoma más grave es que la persona no logra comunicar con nadie.

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3736 <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0> <TBODY> <TR> <TD class=post_title></TD></TR> <TR> <TD class=post_content> <H1 align=center><A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=3543"></A> </H1> <IMG title="SOS Haiti" src="http://farm3.static.flickr.com/2418/2457236901_a42103f609_m.jpg" align=right>El documento sobre Haití que publico a continuación completa el que publiqué ayer. Los dos me han sido enviados por mis colegas jesuitas de Roma. El interés particular del que publico hoy es que nos procura una versión femenina de las gravísimas condiciones de vida del conjunto del pueblo Haitiano en el momento actual. La fecha de este documento, que recibí ayer, me hace pensar en la atención que debemos prestar los blogueros a las botellas con mensaje que arrojan al mar hermanos nuestros desesperados, con la esperanza de que alguno de nosotros transmita el SOS que la prensa no ha llegado todavía a captar y divulgar de forma adecuada. Mi titular de hoy podría haber sido: SOS Haití: los haitianos comen barro, por falta de alimentos. -oOo- UNA SEMANA DESPUÉS Un comentario de Matilde Moreno, religiosa del Sagrado Corazón, en Haiti. Puerto Príncipe, 13 de abril 2008. Después de una semana de encierro forzoso, por la violencia que estamos viviendo en Haití, ayer tuvimos unas horas de calma. El Senado se había reunido para pedir la dimisión del primer ministro y, mientras la reunión duró, los grupos violentos estaban a la expectativa y muchas tiendas de comestibles se atrevieron a abrir. Aprovechamos el momento para salir de casa, con las antenas bien puestas y aparentando más serenidad de la que teníamos. Primera parada en un supermercado con soldados de la ONU y seguridad privada en la puerta. Abarrotado es poco. Cada cual, según sus posibilidades, compraba lo que podía. Todos llevábamos una semana comiendo de lo que había en casa o lo que vendía algún vendedor ambulante y arriesgado. Nosotras compramos básicamente: arroz, habichuelas, azúcar, aceite, pasta, harina y latas. Nadie sabe cuando habrá otra oportunidad de salir de casa. Segunda parada en una gasolinera, para llenar el depósito de la camioneta. Daba pena ver los destrozos que habían hecho pero… tenían combustible. Sabíamos que habían destrozado veinte gasolineras y creíamos que sería difícil encontrar gasóleo, pero no fue así. Y rapidito, rapidito nos volvimos al encierro. Fue un placer comer pan del día en la comida. A media tarde me avisan de que acaban de matar a un soldado de la ONU que estaba en un barrio muy pobre repartiendo comida… Era nigeriano. Telefoneo a Anistus para decírselo. Pena y más tensión. Pero ¿Quién es Anistus? Enfrente de nuestra casa vive una comunidad de Claretianos, formada por Anibal (argentino), que viene sólo los lunes porque es párroco de una aldea en el monte; Anistus (nigeriano), párroco en un barrio pobre de Puerto Príncipe; Joachin (de la República Centro Africana), que ha llegado hace unos meses y trabaja en la misma parroquia y Jano, un seminarista (claretiano) haitiano que hace con ellos su año de experiencia pastoral. Nosotras nos “hemos adoptado” a esa parroquia. Es lo mejor que se puede uno imaginar en Haití. Celebraciones vivas y participadas, grupos organizados, personas que saben valérselas por sí mismos en las situaciones complicadas. Algunas veces los sacerdotes no pueden llegar a la parroquia pero no por eso las actividades se paralizan. Según vemos, en los anuncios de los domingos, la mayoría de las reuniones son en las casas de la gente. Esta comunidad de claretianos son verdaderos hermanos. Nos han apoyado incondicionalmente desde nuestra llegada y siempre están disponibles para todo aun en los momentos complicados como este. Hoy domingo pudimos ir a celebrar la Eucaristía en la parroquia con ellos. Nos volvimos rapidito. Tengo la sensación de que estoy en un “tercer grado”: encerrada durante la semana y con una “salida” en el fin de semana. ¿Qué pasará mañana? Desde ayer no tenemos gobierno. ¿Va a ser beneficioso el cambio? En mi experiencia de estos años he aprendido que aquí las revueltas, manifestaciones y disturbios se hacen entre semana. Se respetan los sábados para que pueda haber mercado, los domingos para descansar y se reanuda la violencia los lunes. Los golpes de estado, por el contrario, se hacen en domingo. Y ahora un cambio de registro. Todo lo que cuento arriba es nuestra experiencia de estos días pero es una visión incompleta porque expone sólo parte de mis sentimientos. La otra parte es ésta: * La situación de miseria del país es insufrible y, aunque no estoy en absoluto de acuerdo con la violencia, comprendo la reacción desesperada de la gente. * ¿Qué se puede hacer cuando es imposible comer todos los días? * ¿Qué se puede hacer cuando no se puede mandar a los niños al colegio ni se puede ir al médico cuando se está enfermo? * ¿Qué hubiésemos hecho nosotras si hoy no hubiésemos tenido dinero para comprar nada? * Nosotras vivimos en una casa sólida y en un barrio “seguro” (aunque ya nos han entrado en casa en pleno día para robar, pistola en mano) pero la mayoría no vive así. Es cansadísimo estar en un país que aparentemente va mejorando pero que en realidad no es así y cada dos o tres años explota para empezar otra vez desde cero. * No tenemos carreteras y esto imposibilita el comercio. * No hay trabajo prácticamente para nadie. * Los pocos que consiguen terminar en la universidad, se marchan del país en busca de mejores horizontes. * El país no produce nada y depende de comprarlo todo en el extranjero (sobre todo en USA). * La corrupción entre la clase adinerada y los políticos escapa a todo cálculo. Las ayudas se evaporan. ¿La moción de censura y el cambio de gobierno son la solución? Me temo que no. Veo el futuro muy negro. El presidente actual, Preval, es la única alternativa posible. Es un agrónomo que sabe de lo que habla cuando propone soluciones como: * Subvencionar el abono para que la gente pueda sembrar más terreno. * No suprimir aranceles de las importaciones (como se pedía) sino incentivar la producción nacional de arroz, huevos y otros productos básicos. * Invertir en carreteras… Pero estas propuestas, a medio plazo, no paran disturbios de gente desesperada. ¿Es tan imposible detener la corrupción y el abuso a gran escala? ¿Es que no hay solución posible? Si yo que no llevo aquí seis años estoy tan asqueada de la situación sin salida ¿Cómo estarán los que no han conocido otra cosa desde que nacieron? Como sabéis trabajo en Fe y Alegría elaborando, por el momento, materiales didácticos en Kreyòl (método de lecto‐escritura y materiales complementarios) y dando seminarios de formación a grupos de profesores. Teníamos ya fecha prevista para hablar con el Ministro de Educación y entrar a formar parte del grupo de asesores y técnicos que quería reunir para elaborar un nuevo currículo y materiales pedagógicos para el primer ciclo de primaria en kreyòl (la lengua de todos) que sustituyese el actual que es en francés (la lengua del 10% que tiene dinero). Ahora habrá que empezar a renegociar con el próximo gabinete… ¡Lástima! El proyecto era precioso. De todas formas yo sigo trabajando en ello porque creo que es el mejor regalo que puedo hacer a este pueblo. Copio a continuación la carta que los jesuitas que viven en Haití dieron a conocer esta semana. La hago mía totalmente y por eso no me alargo más en mis reflexiones. Está en francés (1) y no tengo tiempo de traducirla. Lo siento. De todas formas muchos y muchas la podréis leer. Es buena de verdad. Me despido. Sigo inasequible al desaliento y con la certeza y la fuerza que nos llega del pueblo sufriente que (¡enorme paradoja!) es presencia viva del Resucitado. Abrazos, MATILDE (1) <A href="http://www.sjweb.info/documents/sjs/docs/Haiti_FRA.pdf" target=_blank>La voix des Jésuites d’Haïti </A> </TD></TR></TBODY></TABLE>

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1 SOS Haití

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3736 <H1 align=center> <H6 align=center><A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=3543"></A></H6><IMG title=hambrientos src="http://farm3.static.flickr.com/2219/2458081780_76f6cd43e2_m.jpg" align=left>Nosotros, Jesuitas que estamos trabajando en Haití en diversos espacios, somos testigos del drama diario que viven millones de nuestros hermanas y hermanos haitianos. Como Yahvé en el desierto, nosotros vemos la miseria de nuestro pueblo y escuchamos sus gritos: </H1> "Yo soy Yahvé, tu Dios. Yo vi la miseria y oí tu grito. Yo sé de tus angustias. La vida es lo que yo quiero para ti y no la muerte. ¿Pero quién va a libertarte? En el pasado, Moíses fue mi mensajero enviado para liberarlos y sacarlos de la esclavitud de Egipto. En mi Nombre, él los llevó a una tierra que mana leche y miel (Ex 3,7-12)". La miseria de nuestro pueblo: -. Millones de haitianos y haitianas que son víctimas de la subida vertiginosa y permanente de los precios de los productos de primera necesidad y que no satisfacen las necesidades más esenciales, en particular el alimento. -. La disminución de la producción nacional en todos los sectores de la economía, que lleva al hambre y a la desnutrición total. -. El empobrecimiento vergonzoso e intolerable de nuestras poblaciones urbanas y rurales. -. El aumento de la inseguridad, especialmente el resurgimiento con fuerza del fenómeno del secuestro y la desesperanza de los jóvenes. -. Nuestra nación está sumergida en la vergüenza y la desesperanza, con su soberanía arrodillada y la mayor parte de la población viviendo en condiciones inhumanas La miseria de nuestro pueblo es igualmente: -. La incapacidad total de la mayoría de nuestros gobernantes para enfrentar los problemas fundamentales de la sociedad -. La ausencia total de una oposición política constructiva, que controle y estimule la acción gubernamental a beneficio de la nación -. La aniquilación total de la función política del Parlamento, que ha procedido de manera deshonesta tal como los sobornos, la corrupción, etc. -. La irresponsabilidad de la comunidad internacional, particularmente de los países llamados amigos de Haití, de las instituciones financieras internacionales (el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, el Banco Interamericano de Desarrollo etc.), que no han cumplido su promesa a Haití, asistiendo cínicamente al descenso a los infiernos de la sociedad haitiana. El pueblo haitiano es un pueblo valeroso, y siéndolo, esta vez ya no es capaz. Torturado por la miseria, grita. Su grito se convierte en llamada. El grito del pueblo hoy: -. Miles de jóvenes que ambulan en las calles para manifestar que ya no pueden más, exigiendo a los políticos que asuman su responsabilidad. -. Millones de desempleados, torturados por el hambre, que gritan su rabia por las calles de Port-au-Prince y por las ciudades de provincia. -. Padres y madres de familia que pasan varios días sin poder comer y que gritan su miseria en las manifestaciones de la calle, etc. -. Niños demacrados de los barrios de chabolas y del campo, que gritan todos los días porque no encuentran nada que comer y no tienen futuro. "¡Llama, grita, nunca bajes los brazos. Oh tu, pueblo valeroso! Te toca ayudarme para ayudarte. Contigo yo puedo hacer mucho. Sin ti no lo lograré. Tu necesitas de mi, yo lo sé. Yo soy tu Aliado irreemplazable, sin embargo, yo también tengo necesidad de ti, de tus gritos, de tu unidad, de tu experiencia de pueblo sufriente, de tu valer, Vamos a trabajar juntos. La victoria estará de nuestro lado, ya que luchamos por una causa justa. Tú conoces mi nombre: YO SOY EL DIOS DE LA VIDA Y NO DE LA MUERTE. Tú conoces mi Proyecto. Jesús de Nazaret lo expresó bien en el Cuarto Evangelio: "Yo he venido para que tengan vida y la tengan abundantemente" (Jn 10,10). Hemos sido interpelados fuertemente por esta situación intolerable e indignante, que amenaza a nuestro país de caer nuevamente en un drama; nos sentimos profundamente unidos a este pueblo que sufre y sinceramente nos solidarizamos con las víctimas. Es por ello, que en nombre de nuestra fe cristiana y de nuestro compromiso como religiosos jesuitas exhortamos con fuerza: A los responsables políticos: -. Al Presidente de la República a tomar rápidamente las decisiones políticas que se imponen, para restablecer la confianza y la paz; a comprometerse a una reforma a fondo de las instituciones públicas, poniendo definitivamente el país en el camino del desarrollo -. A las personalidades del Estado (Primer Ministro, Ministros, Secretarios de estado y Directores generales, los Senadores, los Diputados, etc.) a corto plazo a elaborar y a llevar a cabo, en el tiempo más breve, un programa de emergencia (real y eficaz), para aliviar los sufrimientos de la población; y a largo plazo, utilizar los recursos intelectuales y la sabiduría tanto de nacionales como de extranjeros, con el fin de poner en obra un verdadero plan de desarrollo nacional. -. A los partidos y a las organizaciones políticas, para que asuman su responsabilidad de crítica y control de la acción gubernamental, ayudando en la búsqueda de soluciones adaptadas al drama que vive nuestra sociedad, participando eficazmente en la reforma del Estado para sacar a nuestro país de la vergüenza y el estancamiento. -. A los comerciantes, industriales, importadores, banqueros y otras fuerzas vivas de la nación a aportar su contribución, para disminuir el sufrimiento de nuestros conciudadanos y conciudadanas, con el fin de tomar consciencia de la necesidad de actuar conjuntamente para ayudar a Haití a levantarse. -. A todos los componentes de la sociedad civil: religiosos/as, educadores, estudiantes, responsables y miembros de asociaciones, sindicalistas y obreros, artesanos, pequeños comerciantes, agricultores etc. a ponernos de pie, para buscar juntos las soluciones a los problemas de nuestro pueblo. -. A la comunidad internacional, especialmente a los países llamados amigos de Haití, a las instituciones financieras internacionales etc. a respetar sus compromisos con Haití, teniendo en cuenta sus numerosas promesas de cooperación para ayudar efectivamente al país a salir del fango. ¡Oh pueblo haitiano! Continúa llamando, gritando y convocando a aquéllos que has escogido para servirte. Tu fuerza será la no violencia organizada y sostenida. La violencia nunca es eficaz. Tú me llamas. Sí, yo estaré contigo y en ti por el poder de mi Espíritu. Por los jesuitas de Haití: P. Pérard Monestime, sj, P. Dérino de Sainfariste sj P. Kawas François, sj, P. André Charbonneau,sj P. Molinero Lamothe, sj, P. Claude Suffering, sj, P. Ramiro Pampols, sj, P. Kénel Sénatus, sj, P. Gilles Beauchemin, sj, P. Gontrand de Décoste sj H. Mathurin de Charlot sj Thomas Dabady, sj, P. Godefroy de Midy, sj Para enviar: - A los medios de la capital y de las provincias (radio, periódicos, prensa electrónica) - A las grandes agencias internacionales de prensa (AFP, Reuters etc.) - A las ONGs y a las organizaciones de defensas de los derechos humanos - A las agencias de la Iglesia católica (CEH, CHR etc.) - A los medios dominicanos. - A la CPAL ( ver las direcciones de la CPAL etc.)

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1 La voz de los Jesuitas de Haití

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3736 <H1 align=center> </H1> <H6 align=center><A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=3945"></A></H6> <IMG title="Muerte DQ" src="http://farm4.static.flickr.com/3164/2435485299_1b5796865b_m.jpg" align=left>El Día del libro constituye cada año el homenaje de los hispanohablantes a Miguel de Cervantes Saavedra, para recordar la deuda que tenemos con él por el conjunto de su obra literaria. Tomamos como ocasión de este homenaje popular el aniversario de la muerte de Cervantes, el 22 de abril de 1616, y de su funeral y entierro religiosos, el 23. Imagen: Muerte de don Quijote, ilustración de Gustave Doré, digitalizada por Sagabardon. <A href="http://farm4.static.flickr.com/3164/2435485299_3afa573546_o.jpg" target=_blank>Grandes formatos</A>. <BLOCKQUOTE> Historia del Día del libro La elección del día 23 de abril como día del libro, procede de la coincidencia del fallecimiento de los escritores Miguel de Cervantes, William Shakespeare e Inca Garcilaso de la Vega en la misma fecha en el año 1616, aunque realmente no fuese en el mismo día, debido a que la fecha de Shakespeare corresponde al calendario juliano, que sería el 3 de mayo del calendario gregoriano y que Cervantes falleció el 22, siendo enterrado el 23. También coincide con la fecha de nacimiento de William Wordsworth (1850) y fallecimiento de Josep Pla (1981). La propuesta fue presentada por la Unión Internacional de Editores a la UNESCO, con el objetivo de fomentar la cultura y la protección de la propiedad intelectual por medio del derecho de autor. El 15 de noviembre de 1995 la Conferencia general de UNESCO aprobó la propuesta en París, a partir de lo cual el 23 de abril sería el "Día Internacional del Libro y del Derecho de Autor". En España Alfonso XIII firmó un Real Decreto el 6 de febrero de 1926 por el que se creaba oficialmente la Fiesta del Libro Español, que se celebraría en la fecha que entonces se creía que había nacido Cervantes, el 7 de octubre.[3] La idea original fue del escritor Vicent Clavel Andrés,[3] [4] proponiéndola a la Cámara Oficial del Libro de Barcelona. Poco después, en 1930, se instaura definitivamente la fecha del 23 de abril como Día del Libro.[3] La celebración arraigó rápidamente en Barcelona y se extendió por toda Cataluña, aunque el propósito oficial se fue diluyendo poco a poco al coincidir con el día del santo Patrón, conocido como Diada de Sant Jordi (Día de San Jorge), mientras en otras zonas la fiesta se mantenía con escasa importancia o incluso desaparecía. Con el tiempo se hizo tradicional en Cataluña el intercambio y regalo de rosas y libros entre parejas y personas queridas en esa fecha, convirtiéndose en una de las jornadas populares más celebradas. Esta tradición fue uno de los argumentos utilizados por la UNESCO para declarar el 23 de abril Día Internacional del Libro. En España se toma en cuenta esta fecha para la entrega anual de los Premios Cervantes, el mayor galardón realizado a los autores hispanos. Fuente: <A href="http://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%ADa_Internacional_del_Libro" target=_blank>Wikipedia</A> </BLOCKQUOTE> -oOo- La conversión y muerte de don Quijote como aventuras Esta ocasión me parece la más adecuada para recordar el mensaje humanista supremo que ha intentado comunicarnos Cervantes con la más ejemplar de sus novelas, que es El Quijote. La conversión y muerte de Don Quijote no es como algunos críticos lo creen, una peripecia consabida, mediante la cual el autor termina su novela empleando una receta narrativa fácil. Los menos dotados para ver en el corazón del ser humano, al afrontar las grandes verdades de la vida, la han tratado torpemente de argucia diegética cervantina. Nos encontramos ante una formidable alegoría, aplicable a toda persona que haya vivido intensamente una vocación, como lo es por antonomasia la religiosa. Cabe decir que entre las aventuras de don Quijote, su muerte es la más verdadera, la auténticamente suya. En el Quijote encontramos tres tipos de aventuras: las provocadas por don Quijote, las provocadas por sus paisanos y las provocadas por los extranjeros. La exaltada imaginación de don Quijote tiene la virtud incoercible de crear aventuras donde no las hay, por ser víctima de su deseo exacerbado de protagonismo aventurero. Su historia es la de un hidalgo manchego pobre, llamado Alonso Quijano, que se transforma en el caballero don Quijote de la Mancha, al ser un lector que se ha tomado al pie de la letra sus lecturas de los libros de caballerías. Mientras que sus paisanos inventan artificios para hacerle volver a su aldea, donde piensan que se ha de curar de su locura (invención), los extranjeros lo engañan, para hacerle permanecer fuera, lo más lejos posible de su aldea, donde piensan que ha de continuar haciendo locuras que les diviertan (burla). Sus paisanos no lo engañan, porque incluso cuando aparecen como antagonistas de don Quijote, por serlo de su locura, no lo son de Alonso Quijano el Bueno. Los extranjeros sí lo engañan, porque apareciendo como aliados de don Quijote, son antagonistas de Alonso Quijano el Bueno, cuya existencia como hombre de bien ignoran. Sus paisanos quieren que se cure de su locura, porque lo estiman como persona buena, ya que «fué siempre de apacible condición y de agradable trato, y por esto no sólo era bien querido de los de su casa, sino de todos cuantos le conocían», II.74.17, mientras que los extranjeros quieren que siga loco para poder divertirse burlándose de él. La genialidad de la novela consiste en mostrar que el propio protagonista puede escapar a los antagonismos de que es objeto, superando su locura aventurera mediante la conversión. Ésta le permite volver a su lugar y a su sentido común, devolviéndole el protagonismo de su propia vida, protagonismo que le hace capaz de dar sentido a la aventura suprema de su propia muerte. Del protagonismo efímero del heroe temido por loco, vuelve al protagonismo eterno del hombre querido por bueno. No se trata, como algunos críticos lo creen, de una peripecia consabida, mediante la cual el autor termina su novela empleando una receta narrativa fácil. Nos encontramos ante una formidable alegoría aplicable a toda persona que haya vivido intensamente una vocación, como lo es por antonomasia la religiosa. Don Quijote, cuya libertad se resiente hasta lo indecible en el castillo de los duques, sufre en su vocación una crisis semejante a la que sufre el religioso que se da cuenta de que su vida, puesta en manos de sus superiores, no está siendo sacrificada a la transcendencia, sino a la más vulgar inmanencia del caciquismo, del nepotismo o del clericalismo materialista, con sus apetitos insaciables de poder, de comodidad y de lucro, más bien que al servicio del reino de Dios sobre la tierra. Así que resuelve volver ya sin rodeos a su aldea, no sólo porque lo ha prometido al Caballero de los Espejos, sino para pensarse bien lo de la Caballería Andante, para pensárselo como Alonso Quijano el Bueno que es, que ha sido y que será siempre a los ojos de sus vecinos, un Alonso Quijano el Bueno que en ningún momento se ha retirado del fondo ético de la conciencia de Don Quijote de la Mancha, como el sujeto agente más profundo de la bondad de sus caballerías, de lo que desde entonces se ha dado en llamar el idealismo quijotesco. -oOo- Sinopsis de las aventuras de don Quijote En esta sinopsis presentamos todas las aventuras siguiendo el orden de su aparición en la novela. Para poner de relieve las provocadas por los paisanos de don Quijote, las señalamos cada vez con el título Acción de los paisanos de Don Quijote. En la referencias a nuestra edición, <A href="http://users.skynet.be/AEU/QuijoteParaCitarlo.htm" target=_blank>El Quijote para citarlo</A>, indicamos tres datos: el libro, el capítulo y el primer párrafo de cada aventura. Las aventuras 1. Provocadas por Don Quijote 1.1. Primera salida: Aventura de los arrieros, I.3.9. Aventura del muchacho Andrés, I.4.2. Aventura de los mercaderes de Toledo, I.4.33. 1.2. Segunda salida Aventura de los molinos de viento, I.8.1. Aventura de los frailes de San Benito y del Vizcaíno, I.9.27. Aventura de los yangüeses, I.15.1. Aventura nocturna con Maritornes, I.16.17 Burla del manteamiento de Sancho, I.17.48. Aventura de los rebaños, I.18.9. Aventura de los encamisados o del cuerpo muerto, I.19.6. Aventura de los batanes, I.20.1. Aventura del yelmo de Mambrino, I.21.1. Aventura de los Galeotes, I.22.1. Aventura del loco de Sierra Morena, I.22.39-I.23.21. Acción de los paisanos de Don Quijote I: Aventura de la princesa Micomicona, I.29.10-I.47.26. Aventura de los cueros de vino, I.35.4. Burla de la mano atada por Maritornes, I.43.26-I.44.3. Aventura de los cuadrilleros, I.45.33 Acción de los paisanos de Don Quijote II: Don Quijote encantado es enjaulado y llevado a su aldea, I.46.30-I.52. Aventura de los disciplinantes, I.52.9. 1.3. Tercera salida: Aventura de la carreta de la Muerte, II.11.9. Acción de los paisanos de Don Quijote III: Aventura del Caballero del Bosque o de los espejos, II.12.18-II.15 .10. Burla de los requesones, II.17.1. Aventura de los leones, II.17.13. Aventura de la Cueva de Montesinos, II.22.14. Historia del pueblo del rebuzno, II.25.1. Aventura del mono adivino: II.25.6. Aventura del titerero o del Retablo de Maese Pedro, II.26.45. Aventura del rebuzno, II.28.6. Aventura del barco encantado, II.29.1. 2. Provocadas por los extranjeros, burladores de Don Quijote Aventura de la Dueña dolorida, o Trifaldi, II.36.1-II.41.76. Aventura de Clavileño, II.41.1. Aventura del gateado, II.46.25 Aventura nocturna con doña Rodríguez, II.48.1. Aventura de la segunda dueña Dolorida (doña Rodríguez), II.52.2. Aventura alegórica de los caballeros aventureros cristianos: II.58.4 Aventura de la Arcadia fingida, II.58.30. Aventura de los toros o de los lanceros vaqueros, II.58.51 Aventura de los bandoleros ahorcados, II.60.15. Aventura del bandolero Roque Guinart, II.60.18. Aventura de la cabeza encantada, II.62.9. Aventura de la hermosa morisca, II.63.11. Acción de los paisanos de Don Quijote IV: Aventura del Caballero de la Blanca Luna, II.64 .8. La cerdosa aventura, II.68.8. Burla de la resurrección de Altisidora, II.69.1. Altisidora en el aposento de don Quijote, II.70.13. ® Viajes de don Quijote Fuente: Salvador García Bardón, Taller cervantino del 'Quijote', Textos originales de 1605 y 1615 con Diccionario enciclopédico, Academia de lexicología española, Trabajos de ingeniería lingüística, Bruselas, Lovaina la Nueva, Málaga y Madrid, apareció en 2005.

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1 La conversión y muerte de don Quijote como aventuras

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3736 <DIV class=post lang=es-ES> <H1 align=center><A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=3543"></A> </H1> <IMG title=Papa-cubanos src="http://farm4.static.flickr.com/3083/2294144488_66dd9f3ff6_o.jpg" align=left>En el momento en que yo lo escribo, el Cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado del Vaticano, es recibido por el nuevo Presidente de Cuba, Raúl Castro, convirtiéndose así en el primer líder internacional que se encuentra con el sucesor de Fidel Castro en Cuba después de su elección. Cabe calificar de acierto de la diplomacia vaticana el que su Secretario de Estado haya estado presente en Cuba en el momento de la elección de Raúl Castro como Presidente del país, tras la renuncia de Fidel a presentar su propia candidatura. Esta presencia le permite a la Santa Sede, que el cardenal representa, el desempeñar un discreto y eficaz papel de primer plano entre los países que intentan favorecer una evolución pacífica en Cuba, sabiamente pilotada por los propios cubanos. El Cardenal señaló ayer en una rueda de prensa, tras haberse reunido con el ministro de exteriores cubano, Felipe Pérez Roque, que la Santa Sede pide gestos de reconciliación entre todas las partes, refiriéndose a todas las fuerzas de acción presentes en Cuba. Señaló igualmente que "los elegidos en la nueva Asamblea y el Consejo de Estado intentan hacer el bien"; pero que "el bien es escuchar las aspiraciones del pueblo, sobre todo de los jóvenes, y responder con iniciativas propias, favorables... Los jóvenes son el futuro de Cuba, de Cuba libre, de Cuba desarrollada, en su autonomía". El Cardenal explicó que había tenido la oportunidad de discutir cara a cara con los dirigentes comunistas sobre diversos problemas y de compartir con ellos varias metas. Concretamente les había recordado que las liberaciones de presos son "gestos positivos", y que la Iglesia no había pedido al Gobierno una amnistía sino "gestos de reconciliación". Precisó que había pedido el poder asistir espiritualmente a "los presos de cada tipología" –incluyendo evidentemente a los presos políticos-, lo cual, desde el punto de vista de la iglesia "no es un problema político, sino un problema humanitario, un problema de asistencia espiritual". Los obispos cubanos dan “voto de confianza” a Raúl Castro <A href="http://www.revistaecclesia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=2919&Itemid=63" target=_blank>Escrito por Ecclesia Digital</A> lunes, 25 de febrero de 2008 La jerarquía católica de la isla recordó el llamamiento de las autoridades cubanas a los ciudadanos, “para debatir los problemas más urgentes de toda índole que les afectan”. La Habana, Cuba.- La Conferencia de Obispos Católicos de Cuba dio hoy “un voto de confianza” al nuevo presidente, Raúl Castro, en sus objetivos de paz y en la aplicación de cambios “en bienestar del pueblo cubano”. “Como lo hicimos en Navidad, queremos también ahora renovar nuestros votos de confianza y con esperanza cristiana formular estos deseos al presidente, Raúl Castro, al Consejo de Estado y a la Asamblea Nacional del Poder Popular (Parlamento)”, dijo la COCC en un comunicado. “En estos momentos nuestra oración se eleva al Señor y a la Virgen de la Caridad, nuestra Madre, Patrona de Cuba, por que tengan la luz de lo alto para llevar adelante con decisión esas medidas trascendentales que sabemos deber ser progresivas, pero que puedan comenzar a satisfacer desde ahora las ansias e inquietudes expresadas por los cubanos”, indicaron los obispos. La jerarquía católica de la isla recordó el llamamiento de las autoridades cubanas a los ciudadanos, de septiembre y octubre pasado, “para debatir los problemas más urgentes de toda índole que les afectan”. También señaló que “en ocasión de conocerse el 31 de julio del año 2006 la dejación temporal de su cargo por el presidente Fidel Castro y la nominación por él de un equipo responsabilizado más directamente de la marcha del país durante el tiempo de su enfermedad”, los obispos pidieron a los fieles católicos su oración ante “los momentos díficiles” que vivía Cuba. “En nuestra oración incluíamos una petición a Dios nuestro Señor para que nada perturbara el bien superior de la paz en nuestra nación”, añadió la COCC. “Hoy queremos dar gracias a Dios porque esa paz posibilitó, en su momento, que las más altas autoridades del país invitaran a trabajadores, estudiantes y pueblo en general a debatir los problemas más urgentes de toda índole que afectan a nuestro pueblo. El llamado instaba a que esto se hiciera con claridad y valentía”, dijeron los obispos. En el comunicado los obispos de la isla reafirmaron que la designación de Raúl Castro y la visita que hace en estos días el secretario de Estado del Vaticano, cardenal Tarcisio Bertone, a la isla revisten “un carácter de excepcionalidad”. (Milenio) -oOo- <IMG title=Bertone src="http://farm3.static.flickr.com/2310/2293417001_f36b25e0f7_t.jpg" align=left> Cardenal Bertone reitera que el bloqueo es injusto y éticamente inaceptable POR LILLIAM RIERA —de <A href="http://www.granma.cu/espanol/2008/febrero/mar26/9bertone-felipe.html" target=_blank>Granma Internacional</A>. EL Secretario de Estado de Su Santidad, cardenal Tarcisio Bertone, reiteró en La Habana las palabras del Papa Juan Pablo II durante su visita a Cuba en 1998, cuando calificó al bloqueo de EE.UU. a la Isla como injusto y éticamente inaceptables. En una rueda de prensa conjunta con el ministro de Relaciones Exteriores, Felipe Pérez Roque, al término de un encuentro en la Cancillería, el cardenal Bertone añadió que esas medidas restrictivas impuestas desde Washington constituyen una opresión al pueblo cubano y una violación a su independencia. <IMG title="Bertone+Perez Roque" src="http://www.granma.cu/fotos1/febrero08/cardenal2.jpg" align=left>Imagen: Su Eminencia junto al canciller Pérez Roque, en conferencia de prensa. Foto: Arnaldo Santos. Dijo que ha llevado a cabo tentativas para compulsar al gobierno de EE.UU. a que termine con esa política y le ha pedido que permita el reencuentro de las familias cubanas como un gesto de humanidad. A causa de las restricciones de la administración Bush, los cubanos residentes en el territorio norteamericano sólo pueden visitar a sus seres queridos en la Isla una vez cada tres años. El Secretario de Estado de Su Santidad Benedicto XVI, recordó que su viaje tiene como objetivo celebrar el décimo aniversario de la visita a Cuba del fallecido Pontífice Juan Pablo II, a quien calificó como un luchador por la justicia y la paz en todo el mundo y quien, según apreció, ha dejado en la isla un inmenso recuerdo. Tras enviar un respetuoso saludo a Fidel Castro, el cardenal Bertone calificó las relaciones bilaterales de excelentes y expresó que la Iglesia Católica y el nuevo Consejo de Estado de Cuba, presidido por Raúl Castro, comparten la aspiración de desarrollo para el pueblo cubano. Su Eminencia expresó que durante su estancia en el país ha experimentado convergencia en las posturas de la Iglesia Católica y las autoridades cubanas frente a asuntos medulares de la agenda internacional como la necesidad de una reestructuración de la ONU y la democratización de las relaciones internacionales, en particular las económicas, para beneficio común de los países más pobres, así como los problemas medioambientales. El también Camarlengo de la Iglesia católica adelantó que esos y otros asuntos ocuparán parte importante del discurso que pronunciará el Santo Padre durante la visita a la sede de Naciones Unidas, en abril próximo. El cardenal Bertone agradeció las facilidades dadas por las autoridades locales para visitar todo el país, particularmente Ciudad de La Habana, Santa Clara, Santiago de Cuba y Guantánamo e inaugurar un monumento en honor a la memoria de Juan Pablo II. El canciller Pérez Roque, por su parte, reiteró la satisfacción por la presencia del dignatario, portador de la palabra y el mensaje del Papa Benedicto XVI hacia los cubanos como una expresión de las relaciones fluidas, cordiales y respetuosas entre la Santa Sede y Cuba. El Ministro cubano calificó la reunión con el Secretario de Estado de Su Santidad de “cordial, franca y respetuosa”, y subrayó que pudieron discutir con amplitud sobre las relaciones bilaterales y los principales problemas de la agenda internacional. Explicó que se constataron coincidencias fundamentales en temas de máximo interés. Indicó que en la conversación "agradable y profunda" subrayó a su interlocutor la voluntad de las autoridades de continuar trabajando por ampliar y profundizar la comunicación entre la Iglesia Católica y el Estado cubano. Finalmente, el canciller Pérez Roque agradeció las palabras de aliento y reconocimiento expresadas por Su Eminencia hacia las nuevas autoridades elegidas en la sesión constitutiva del Parlamento, el 24 de febrero. CONFERENCIA MAGISTRAL EN EL AULA MAGNA DE LA UNIVERSIDAD DE LA HABANA Esa misma jornada, el Secretario de Estado de Su Santidad dictó una conferencia magistral en el Aula Magna de la Universidad de La Habana bajo el título de “La cultura y los fundamentos éticos del vivir humano”. El cardenal Bertone abogó por una armonía entre cultura y ética para construir un mundo con valores que estimulen el desarrollo humano y social. Una convivencia sin valores es igual a una cultura sin ética, y ello conlleva a una sociedad deshumanizada, sentenció el purpurado. El enviado del Papa Benedicto XVI enalteció en ese sentido el pensamiento de ilustres cubanos como el Héroe Nacional, José Martí, y el Padre Félix Varela, ante cuyos restos custodiados en el Aula Magna presentó su respeto. El también teólogo y catedrático disertó sobre la tesis del relativismo cultural y el ético, para luego citar un concepto que el Sumo Pontífice —dijo— denomina dictadura del relativismo, que define la práctica de algunos gobiernos que llegan a recurrir a la fuerza para determinar lo que creen está bien o mal, explicó. Tras la conferencia magistral, el Camarlengo de la Iglesia Católica entregó al rector de la Universidad de La Habana, Rubén Sardoya, un libro con pinturas de Miguel Angel en el Vaticano y una medalla del pontificado de Benedicto XVI. Asistieron a la conferencia el ministro de Cultura, Abel Prieto, y otros intelectuales como Armando Hart, Fina García, Cintio Vitier, Miguel Barnet, Eusebio Leal y Roberto Fernández Retamar. -oOo- <A href="http://www.aciprensa.com/Cardenales/bertone.htm" target=_blank>Biografía del cardenal Tarcisio BERTONE, S.D.B., </A>Secretario de Estado Vaticano. <A title="Enlace permanente al post" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php/2008/02/26/el-episcopado-cubano-confia-en-raul-cast"><IMG class=middle height=9 alt=Permalink src="http://blogs.periodistadigital.com/img/icon_minipost.gif" width=12 border=0></A> 26.02.08 @ 23:58:20. Archivado en <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2617">Las Américas</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2618">Universidades</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2637">Sociogenética</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2724">Religiones</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=3543">Pro justitia et libertate</A> </DIV>

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1 El episcopado cubano confía en Raúl Castro

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3736 <H1 align=center><A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=3543"></A> </H1> <IMG title=Fidel src="http://farm3.static.flickr.com/2165/2276215955_0f0d3c7d68_m.jpg" align=left>Prefiriendo bloguear a gobernar, Fidel demuestra que su ambición no es el dominar y el aplastar el mundo, sino el dialogar y el convencer a los humanos. Ésta es precisamente la actitud del escritor bloguero, cuya escritura-lectura se caracteriza ante todo por el tipo de diálogo que los blogueros llamamos la "interactividad hipertextual". A él le toca ahora, aceptando los comentarios de sus lectores, el merecer cumplidamente el noble título de bloguero, que aquí imaginamos por nuestra cuenta y riesgo le gustaría a él que le atribuyéramos. Yo sé que estas afirmaciones y suposiciones pueden sonar estridentes para quien me lea usando gafas con forma de dólares acostados sobre su órgano olfativo, pero le ruego que retirando estas gafas de sobre sus narices comparta unos minutos conmigo la actitud de no juzgar sin leer o escuchar antes lo que Frei Betto nos escribe sobre la renuncia de Fidel. Frei Betto, dominico y escritor brasileño, es autor entre otros libros de “Calendario del poder”, publicado por Rocco. Frei Betto es también uno de los principales representantes de la teología de la liberación no solamente en Brasil, sino también en latinoamérica y en el mundo entero. Fue nombrado por el presidente Lula, tras su primera victoria electoral en 2001, para pilotar el programa "Hambre Cero". Dos años después dimitió de esta responsabilidad, adoptando desde entonces una distancia relativamente crítica con respecto a la reelección de Lula para un nuevo mandato presidencial. Es conocida la atención que siempre ha prestado Frei Betto a las realizaciones democráticas y humanitarias del régimen castrista tanto en Cuba como en el resto de América latina y en el mundo. Esta atención no se alimenta de propaganda política, sino que se nutre de la presencia directa y repetida de Frei Betto en Cuba, para informarse en primera persona de la realidad cubana y de su acción humanitaria en el exterior: <BLOCKQUOTE> El país presenta una tasa de alfabetización del 99.8%; cuenta con 70.594 médicos para una población de 11.2 millones (1 médico por cada 160 habitantes); un índice de mortalidad infantil de 5.3 por cada mil nacidos vivos (en los EE.UU. son 7, y en Brasil 27); 800 mil diplomados en 67 universidades, en las que ingresan cada año 606 mil estudiantes. Hoy día Cuba mantiene médicos y profesores trabajando en más de 100 países, incluido Brasil, y promueve en toda América Latina la "Operación Milagros", para curar gratuitamente enfermedades de los ojos, y la campaña de alfabetización "Yo sí puedo" (Sí, soy capaz), con resultados que convencieron al presidente Lula a adoptar el método en el Brasil. </BLOCKQUOTE> Pido a mi lector que lea el testimonio de Frei Betto con el mismo respeto con que yo lo he leído, sin olvidar que este respeto exige el que se retiren de nuestros anteojos las lentes deformantes que nos impone el actual poder hegemónico global. Este poder hegemónico nos mantiene narcotizados, para que no veamos que vivimos en islas de opulencia rodeadas de miseria por todos lados. A esta miseria, que convive con nosotros sin quitarnos ni el sueño ni las ganas de divertirnos, la hemos bautizado los sociosemánticos con el nombre de "cuarto mundo", para denotar que su intensidad es aún peor que la del "tercer mundo". Es evidente que nuestra actitud compartida de lectura-escritura interactiva respetuosa no nos convierte en conjurados de ninguna conjura que atente contra los derechos humanos. Este aviso tiene como finalidad el recordar, a toda víctima o familiar de víctima que nos lea, nuestra solidaridad con la víctima, sea quien sea el agente de su desgracia. Lo cual significa que nuestro campo será siempre el de la justicia, cuyo equilibrio vigilaremos y alentaremos, sin que por ello intentemos en ningún momento el entorpecer o suplantar su necesaria independencia en la búsqueda de la verdad. -oOo- La renuncia de Fidel por Frei Betto 21-Febrero-2008 Fidel Castro, de 81 años, renunció a sus funciones de presidente del Consejo de Estado de Cuba y de Comandante en Jefe de la Revolución. Dedicado a cuidar su salud, prefiere mantenerse fuera de las actividades de gobierno y participar en el debate público -que siempre le encantó- a través de sus artículos en los medios. Permanece, sin embargo, como miembro del Buró Político del Partido Comunista de Cuba. El próximo domingo día 24 Raúl Castro, de 77 años, será elegido por los nuevos diputados de la Asamblea Nacional para ocupar las funciones de primer mandatario de Cuba. Es la segunda vez que Fidel renuncia al poder. La primera fue en julio de 1959, siete meses después de la victoria de la Revolución. Elegido primer ministro, chocó con el presidente Manuel Urrutia, que consideró muy radicales las leyes revolucionarias, como la de reforma agraria, promulgadas por el consejo de ministros. Para evitar un golpe de estado, el líder cubano prefirió renunciar. El pueblo salió a las calles apoyándole. Presionado por las manifestaciones, Urrutia no tuvo otra alternativa que dejar el poder. La presidencia fue ocupada por Oswaldo Dorticós, y Fidel volvió a la función de primer ministro. Estuve en Cuba en enero de este año, para participar en el Encuentro Internacional sobre el Equilibrio del Mundo, a la luz del 155º aniversario del nacimiento de José Martí, figura paradigmática del país. Regresé a mediados de febrero para otra reunión internacional, el Congreso Universiade 2008, en el que participaron varios rectores de universidades brasileñas. En ambas ocasiones me encontré con Raúl Castro y otros ministros cubanos. Me reuní también con la dirección de la FEU (Federación Estudiantil Universitaria); con estudiantes de la universidad de Ciencias Informáticas; con profesores de nivel básico y medio; y con educadores populares. Se engaña quien crea que la renuncia de Fidel significa el comienzo del fin del socialismo en Cuba. No hay ningún síntoma de que sectores significativos de la sociedad cubana aspiren a que regrese el capitalismo. Ni siquiera los obispos de la Iglesia Católica. Con excepción de unos pocos, a quienes no les importaría que el futuro de Cuba fuese equivalente al presente de Honduras, Guatemala o Nicaragua. Además, ninguno de los que salieron del país continuó la defensa de los derechos humanos al insertarse en el mundo encantado del consumismo. Cuba no es reacia a los cambios. El mismo Raúl Castro desencadenó un proceso interno de críticas a la Revolución a través de las organizaciones de masas y de los sectores profesionales. Son más de un millón de sugerencias las analizadas por el gobierno. Los cubanos saben que las dificultades son enormes, pues viven en una cuádruple isla: geográfica; única nación socialista de Occidente; desprovista del apoyo que le daba la Unión Soviética; bloqueada hace más de 40 años por el gobierno de los EE.UU. A pesar de todo ello el país mereció elogios del papa Juan Pablo II con ocasión de su visita en 1998. En el IDH 2007 de la ONU el Brasil se alegró de figurar en el puesto 70. Los primeros setenta países son considerados los mejores en calidad de vida. Cuba, donde no se paga nada por el derecho universal a la salud y educación, figura en el puesto 51. El país presenta una tasa de alfabetización del 99.8%; cuenta con 70.594 médicos para una población de 11.2 millones (1 médico por cada 160 habitantes); un índice de mortalidad infantil de 5.3 por cada mil nacidos vivos (en los EE.UU. son 7, y en Brasil 27); 800 mil diplomados en 67 universidades, en las que ingresan cada año 606 mil estudiantes. Hoy día Cuba mantiene médicos y profesores trabajando en más de 100 países, incluido Brasil, y promueve en toda América Latina la "Operación Milagros", para curar gratuitamente enfermedades de los ojos, y la campaña de alfabetización "Yo sí puedo" (Sí, soy capaz), con resultados que convencieron al presidente Lula a adoptar el método en el Brasil. <IMG title=geodolar src="http://farm3.static.flickr.com/2391/2285675208_e44b09e4aa_m.jpg" align=left>Habrá, sí, cambios en Cuba cuando cese el bloqueo de los EE.UU.; cuando sean liberados los cinco cubanos presos injustamente en la Florida por luchar contra el terrorismo; y si la base naval de Guantánamo, utilizada ahora como cárcel clandestina -símbolo mundial del irrespeto a los derechos humanos y civiles- de supuestos terroristas fuera devuelta. No esperemos, sin embargo, que Cuba quite de las entradas a La Habana dos carteles que nos avergüenzan a nosotros los latinoamericanos, que vivimos en islas de opulencia rodeadas de miseria por todos lados: “Cada año 80 mil niños mueren víctimas de enfermedades evitables, Ninguno de ellos es cubano”. “Esta noche 200 millones de niños dormirán en las calles del mundo. Ninguno es cubano”. -oOo- El artículo de Frei Betto ha sido publicado previamente en Adital, Noticias de America Latina y Caribe. <A title="Enlace permanente al post" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php/2008/02/23/la_fidelidad_de_fidel"><IMG class=middle height=9 alt=Permalink src="http://blogs.periodistadigital.com/img/icon_minipost.gif" width=12 border=0></A> 23.02.08 @ 12:40:00. Archivado en <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2614">Escritura bloguera</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2616">Europa</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2617">Las Américas</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2636">España</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2637">Sociogenética</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=3543">Pro justitia et libertate</A>

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la-fidelidad-fidel-prefiriendo-bloguear

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1 La fidelidad de Fidel prefiriendo bloguear

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3736 <H1 align=center> </H1> <IMG title=Velazquez src="http://farm3.static.flickr.com/2256/2245891983_67300a9ecf_m.jpg" align=right>Bruselas como Madrid es con frecuencia escenario de encuentros o congresos, donde mujeres venidas de los cuatro puntos cardinales nos recuerdan a los hombres la injusticia del machismo y la obligatoriedad de tratarlas no sólo sin violencia, sino como nuestras iguales en dignidad y en derecho. A Bruselas le ha cabido de nuevo este honor hace muy pocos días. He aquí mi modesta contribución como cervantista a esta lucha por la dignidad femenina. Se trata de un artículo sacado del Diccionario enciclopédico de mi Taller cervantino del Quijote, artículo que publiqué, en una circunstancia análoga, el 08.06.05. ¿Era Cervantes misógino o filógino? <A id=more142811 name=more142811></A> Cabe concluir de un estudio detenido de las mujeres en el Quijote, que si es innegable la filoginia quijotesca, mucho más innegable e incluso sistemática es la denuncia por el Autor del Quijote de la misoginia ambiente. Disculpándonos por el anacronismo léxico, podemos afirmar que Miguel de Cervantes, particularmente en el Quijote, es uno de los más distinguidos valedores del feminismo occidental actual. -oOo- En el Quijote encontramos una serie de personajes femeninos caracterizados por su voluntad de rebelarse contra las limitaciones de las convenciones sociales y por el deseo de mostrar y desarrollar su propia individualidad: Dorotea, Marcela, Claudia Jerónima, Ana Félix. En esto sigue el camino trazado por Joanot Martorell en su Tirante el Blanco. Así, por ejemplo, la infanta de Sicilia declara a Tirante, a propósito del príncipe Felipe, su pretendiente francés: <BLOCKQUOTE> «Por amor de mí, no me digáys tal razón, que para mi plazer querría hombre que fuese entendido y discreto, e antes sufriría que no fuese de estado y linaje que no que fuese grossero y escaso… Mas no penséys que soy muger que creo de ligero, antes si ha de ser algo, he de meter las manos hasta los codos para sintir y saber su plática, su estado y condición si será tal que pueda dar consuelo a mi ánima en este mundo… —Si yo hallo alguna falta de grosería y escaseza en Felipe, nunca jamás le tomaré por marido; y de aquí adelante no quiero pensar en otra cosa sino cómo sabré la verdad… Si yo tomo por marido a Felipe y no me sale tal qual yo deseo, abré de ser omecida de mi persona, porque de fuerça haré cosas de desesperación; y assí me paresce que vale más estar sola que mal acompañada.», cap. C, ed. de Martín de Riquer, 1990, pp. 222, 223, 257 y 261. </BLOCKQUOTE> En cambio, la época del Quijote. no sólo era resueltamente antifeminista sino que invocaba razones científicas para serlo, como lo prueba, en el Examen de ingenios para las ciencias del doctor Huarte de San Juan de 1574, la parte consagrada a las diligencias que los padres han de hacer al engendrar, para que salgan varones y no hembras: <BLOCKQUOTE> «Los padres que quisiesen gozar de hijos sabios y que tengan habilidad para letras han de procurar que nazcan varones; porque las hembras, por razón de la frialdad y humidad de su sexo, no pueden alcanzar ingenio profundo. Sólo vemos que hablan con alguna apariencia de habilidad en materias livianas y fáciles, con términos comunes y muy estudiados; pero, metidas en letras, no pueden aprender más que un poco latín, y esto por ser obra de la memoria. De la cual rudeza no tienen ellas la culpa; sino que la frialdad y humidad que las hizo hembras, esas mesmas calidades hemos probado atrás que contradicen al ingenio y habilidad.», Huarte de San Juan, Examen de ingenios para las ciencias, p. 627-628. </BLOCKQUOTE> ¿Era don Quijote filógino o misógino? Ciertamente no era misógino, pero parece que era un filógino pesimista, puesto que pensaba que la mujer buena era muy difícil de encontrar. Ésta es al menos la impresión que tenemos, cuando intentando reconfortar a Basilio, con ocasión de su problemática boda con Quiteria, tras las suspendidas bodas de Camacho, le recuerda que un sabio opinaba que <BLOCKQUOTE> «no había en todo el mundo sino una sola mujer buena, y daba por consejo que cada uno pensase y creyese que aquella sola buena era la suya, y así viviría contento.», II.22.4. </BLOCKQUOTE> La relativa filoginia quijotesca contrasta vivamente con la absoluta misoginia ambiente, muy bien representada por diferentes personajes de su historia (tema de la misoginia ambiente). Así, por ejemplo, Sancho Panza quiere a las mujeres obedientes a sus maridos; don Fernando las hace objeto de fuerza y falsas promesas; el curioso impertinente las somete a pruebas, porque duda de su virtud; el pastor Eugenio las considera a todas de condición desasosegada como las cabras, simplemente por ser hembras; el Duque, hablando con Sancho Panza, pone en relación la cortesía debida a una mujer con el talle que tiene (presupuesto: ser corteses con las hermosas y descorteses con las feas): <BLOCKQUOTE> «veremos el talle de la Condesa y por él tantearemos la cortesía que se le debe», II.37.15; etc. </BLOCKQUOTE> Traicionado en su amor por Leandra, el Cabrero Eugenio no sólo desbarra a propósito de las mujeres, sino de todas las hembras, cuya condición estima desasosegada: <BLOCKQUOTE> «Mas ¿qué puede ser sino que sois hembra, y no podéis estar sosegada; que mal haya vuestra condición y la de todas aquellas a quien imitáis?… », I.50.11. </BLOCKQUOTE> Este punto de vista coincide con el de la opinión pública: <BLOCKQUOTE> «los que conocían su discreción y mucho entendimiento (de Leandra) no atribuyeron a ignorancia su pecado, sino a su desenvoltura y a la natural inclinación de las mujeres, que por la mayor parte suele ser desatinada y mal compuesta.», I.51.3. </BLOCKQUOTE> El punto de vista de Eugenio resume la misoginia ambiente: <BLOCKQUOTE> «Yo sigo otro camino más fácil y, a mi parecer, el más acertado, que es decir mal de la ligereza de las mujeres, de su inconstancia, de su doble trato, de sus promesas muertas, de su fe rompida, y finalmente, del poco discurso que tienen en saber colocar sus pensamientos e intenciones, y esta fue la ocasión, señores, de las palabras y razones que dije a esta cabra cuando aquí llegué, que por ser hembra la tengo en poco, aunque es la mejor de todo mi apero.», I.51.3 </BLOCKQUOTE> En la Novela del curioso impertinente asistimos a una acumulación de pruebas impertinentes de la mujer por el hombre: <BLOCKQUOTE> «Porque yo tengo para mí, ¡oh amigo!, que no es una mujer más buena que cuanto es, o no es, solicitada, y que aquella sola es fuerte que no se dobla a las promesas, a las dádivas, a las lágrimas y a las continuas oportunidades de los solícitos amantes», I.33.9. «Conténtate, Anselmo, y no quieras hacer más pruebas de las hechas, y pues a pie enjuto has pasado el mar de las dificultades y sospechas que de las mujeres suelen y pueden tenerse, no quieras entrar de nuevo en el profundo piélago de nuevos inconvenientes», I.34.7. </BLOCKQUOTE> Un poco antes encontramos el mismo tipo de actitud en la historia de Cardenio (tema de la misoginia ambiente): <BLOCKQUOTE> «Conocióme Luscinda luego, y conocíla yo; mas no como debía ella conocerme y yo conocerla. Pero, ¿quién hay en el mundo que se pueda alabar que ha penetrado y sabido el confuso pensamiento y condición mudable de una mujer?», I.27.28. </BLOCKQUOTE> Uno de los testimonios más conmovedores de la parcialidad social frente a las mujeres es el que nos aporta Claudia Jerónima, acusando a su propia naturaleza de mujer del drama que vive. El testimonio es conmovedor, porque por su boca habla una sociedad que le ha enseñado a menospreciarse en cuanto mujer (tema de la misoginia ambiente): <BLOCKQUOTE> «Viome, requebróme, escuchéle, enamoréme, a hurto de mi padre; porque no hay mujer, por retirada que esté y recatada que sea, a quien no le sobre tiempo para poner en ejecución y efecto sus atropellados deseos.», II.60.24. </BLOCKQUOTE> Cabe concluir que si es innegable la filoginia quijotesca mucho más innegable e incluso sistemática es la denuncia por el Autor del Quijote de la misoginia ambiente. Disculpándonos por el anacronismo léxico, podemos afirmar que Miguel de Cervantes, particularmente en el Quijote, es uno de los más distinguidos valedores del feminismo occidental actual. La intensidad de esta actitud explica la presencia de la Novela del curioso impertinente como lectura en común de los personajes más significativos de la primera parte. No se olvide que el tema de la lectura, que da lugar a la inserción de esta novela como objeto de lectura por los personajes en la venta, es uno de los temas mayores del Quijote. Podemos añadir que la Novela del Curioso impertinente es para nosotros, como lo hemos probado ampliamente en otro lugar, la historia de la relación de un antiquijote con las mujeres; la impertinencia estriba en creer que las mujeres deben ser sometidas a pruebas, para que aparezca la verdad de su virtud (tema de la misoginia ambiente vs filoginia quijotesca). La impertinencia de Anselmo, el Curioso impertinente, consiste en querer someter a prueba la virtud de Camila, su mujer, como si el valor de esta virtud no consistiera en ella misma, en su verdad de conciencia, sino en la experiencia que hacen de ella los otros, en su apariencia: <BLOCKQUOTE> «el deseo que me fatiga es pensar si Camila, mi esposa, es tan buena y tan perfeta como yo pienso, y no puedo enterarme en esta verdad, si no es probándola de manera que la prueba manifieste los quilates de su bondad, como el fuego muestra los del oro.», I.33.9. Curiosidad impertinente que su amigo Lotario rechaza al preguntarle una y otra vez: «¿qué mejores títulos piensas darle después que los que ahora tiene, o qué será más después de lo que es ahora?… si es tan buena como crees, impertinente cosa será hacer experiencia de la mesma verdad», I.33.14; y más adelante: «¿para qué quieres poner esta verdad en duda?», I.33.16. </BLOCKQUOTE> Citas del Quijote: Salvador GARCIA BARDON, <A href="http://users.skynet.be/AEU/QuijoteParaCitarlo.htm#I0" target=_blank>El Quijote para citarlo</A> -oOo- Salvador García Bardón, Taller cervantino del “Quijote”, Textos originales de 1605 y 1615 con Diccionario enciclopédico, Academia de lexicología española, Trabajos de ingeniería lingüística, Bruselas, Lovaina la Nueva y Madrid, 2005. <A title="Enlace permanente al post" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php/2008/02/06/las_mujeres_en_el_quijote_y_ahora"><IMG class=middle height=9 alt=Permalink src="http://blogs.periodistadigital.com/img/icon_minipost.gif" width=12 border=0></A> 06.02.08 @ 23:55:55. Archivado en <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2617">Las Américas</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2618">Universidades</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2622">El Quijote</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2637">Sociogenética</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2643">Antropología conyugal</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=3543">Pro justitia et libertate</A>

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1 Las mujeres en El Quijote y ahora

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3736 <H1 align=center><A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2724"></A> </H1>La Epifanía, voz griega que significa "manifestación", es popularmente el día de los Reyes Magos. <IMG title=magos src="http://bibleview.org/en/Bible/BirthOfJesus/Magi/normal.jpg" align=left> En esta fiesta, más antigua que la misma Navidad, se celebra simbólicamente el hecho de que el Señor no reservara su revelación a un solo pueblo de la tierra, sino que se manisfestara a todos los humanos, representados de forma plural por las personas de los magos, que eran prototipos de los pueblos que los israelitas consideraban como paganos. Los orientales llamaban magos a sus doctores; en lengua persa, la palabra mago significa "sacerdote". Más tarde, la tradición ha dado a estos personajes los nombres de Melchor, Gaspar y Baltasar y el título de reyes. Con este título se buscaba destacar la solemnidad del episodio y con el número de tres el simbolismo de los dones que, en sí mismos, no son regalos rimbombantes como el comercio actual los representa, sino sencillos símbolos convencionales, comprensibles para los lectores de la época. Al llegar los magos a Jerusalén, éstos preguntaron en la corte el paradero del “Rey de los judíos”. Los maestros de la ley supieron informarles que el Mesías del Señor debía nacer en Belén, la pequeña ciudad natal de David; sin embargo fueron incapaces de ir a adorarlo junto con los extranjeros. Los magos, una vez llegados al lugar donde estaban el niño con María su madre, le ofrecieron oro, incienso y mirra, sustancias preciosas en las que la tradición ha querido ver el reconocimiento implícito de la realeza mesiánica de Cristo (oro), de su divinidad (incienso) y de su humanidad (mirra). -oOo- El roscón de Reyes y los padrinos <IMG title=roscon src="http://jasp.bitacoras.com/archives/rosconReyes.gif" align=center> Dedico esta nota a mi ahijada Fabienne, cuya divisa ha sido siempre el compartir. La tradición del roscón de Reyes está ligada a la fiesta de los Reyes Magos. Esta tradición, eminentemente solidaria, reúne a la familia y a los amigos, para cortar el roscón de Reyes y compartirlo. En España se comparte el roscón como postre típico de la comida del día de Reyes, mientras que la fórmula preferida en Hispanoamérica, donde se le llama con frecuencia Rosca, siguiendo la tradición del virreinato de México, es la entrañable merienda del seis de enero. Al parecer, esta costumbre la tomaron las familias cristianas de los romanos, incluyéndola en la celebración de la Epifanía, que recuerda la revelación de Jesús a los Reyes Magos. La celebración cobró fuerza durante la Edad Media y llegó a México en los primeros años del virreinato, donde, fundiéndose la deliciosa bebida indígena con el sabroso pastel español, se acompañó la rosca de reyes con el chocolate. Tanto el roscón como la rosca se caracterizan por su forma redonda; sin embargo, en México, posiblemente porque cada vez eran más los invitados a compartir la merienda, la rosca de reyes fue adquiriendo poco a poco una forma ovalada, con el fin de que fuera más grande y alcanzara para todos los asistentes. No sabemos a partir de qué época se comenzó a esconder dentro del roscón y luego de la rosca un niño dios de porcelana, pero lo que sí sabemos, por la tradición mexicana, es que quien encontraba al niño dios en su trozo de rosca, automáticamente se convertía en el Padrino del mismo. Una de las obligaciones de este Padrino, cuya función simbólica de representante del espíritu solidario de la familia parece evidente, era llevar al niño dios del “Nacimiento familiar” de la casa en donde se cortó la rosca, para ser bendecido en la iglesia más cercana, el dos de febrero, día de la Candelaria. -oOo- Recojo aquí mis dos artículos del 04.01.06, que publiqué inicialmente para el periódico Qué!

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1 Los reyes magos

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3736 <H1 align=center><A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=3543"></A> </H1><IMG title=Arrupe-Kolvenbach src="http://farm3.static.flickr.com/2257/2166853566_7f7a41d421_m.jpg" align=left>Entrevista al Padre Peter-Hans Kolvenbach, Superior General de la Compañía de Jesús por Ignacio Arregui SJ, ex jefe de informativos de Radio Vaticana. P.1.- Padre Kolvenbach: Vd. fue elegido Prepósito General de la Compañía el 13 de setiembre de 1983. Sucedía en el cargo al P. Pedro Arrupe. Pero antes de su elección, los jesuitas vivieron unos años de transición con el Padre Paolo Dezza como Delegado de Juan Pablo II al frente de la Compañía. Una situación anómala y difícil. ¿Qué sentimientos experimentó en aquellos momentos de tensión entre la Compañía y la Santa Sede? R.- Era consciente de las dificultades con las que se enfrentaba la Compañía y la tensión con el Vaticano. Pero basta conocer un poco la historia de la Compañía y recordar algunos episodios de los primeros años, para no extrañarse de que ocurran esos momentos de tensión, fruto frecuente y, hasta cierto punto inevitable, del celo de los jesuitas. La decisión del Santo Padre de nombrar un Delegado personal en la persona del Padre Dezza fue ciertamente una medida extraordinaria en tiempos modernos, pero me confortó constatar cómo la habían recibido la gran mayoría de los jesuitas. En contra de muchas predicciones, y quizá para desengaño de algunos, la Compañía recibió la orden del Papa con ecuanimidad, seriedad y obediencia. No en vano hacemos un voto especial de obediencia al Vicario de Cristo. Yo creo que en aquellos momentos San Ignacio, que también había conocido dificultades parecidas, bendijo desde el cielo a la Compañía. P.-2- El Padre Arrupe fue Superior General durante 16 años, desde 1965 hasta 1983. El día en que Vd. fue elegido nuevo Prepósito General se dice que Vd. Se acercó al Padre Arrupe y le abrazó diciéndole: Ya no le llamaré Padre General pero seguiré llamándole Padre. Después de 24 años en el cargo ¿qué valoración hace Vd. ahora del Padre Arrupe? R.- Veinticuatro años parecen un período largo. Pero desde el punto de vista histórico, a pesar de la aceleración con que vivimos en este siglo, es preciso que transcurran más años antes de que podamos pesar el influjo del Padre Arrupe en la marcha de la Compañía. El voluminoso libro de casi mil páginas publicado recientemente ofrece pruebas inequívocas del liderazgo del Padre Arrupe dentro y fuera de la Compañía. La voz casi unánime que aclama al Padre Arrupe como “profeta” del post-Concilio Vaticano está sólidamente fundada. Un hombre de Dios que puso sus innegables talentos al servicio incondicional del Vicario de Cristo en la tierra.. P.3.- Cuando el Padre Arrupe fue elegido Prepósito General en 1965 los jesuitas eran 36.000. Según los últimos datos ahora se han reducido a 19.200 en 127 países. ¿Cómo afronta la Compañía de Jesús la escasez de vocaciones? R.- Como Vd. Sabe, la Compañía no es la única orden religiosa que se enfrenta con una dramática disminución de sus miembros, aunque sigamos siendo la más numerosa de la Iglesia como señala un estudio recientemente publicado por un religioso que no es jesuita. No hay duda de que nos gustaría contar con más jesuitas… con tal de que fueran auténticos jesuitas. Pero sería una temeridad querer enmendar la plana que para bien del mundo traza el Señor de la viña. Y podemos colegir que el Espíritu Santo, que dirige los destinos de la Iglesia y estuvo presente en el Concilio Vaticano, escribe derecho con líneas torcidas. Antes, la misión de la Iglesia descansaba principalmente sobre los hombros de sacerdotes y religiosos (ellos y ellas). Ahora el Espíritu ha suscitado una legión de laicos y laicas que, como nunca en la Iglesia, se ha hecho consciente de la misión recibida con el bautismo. El centro apostólico se ha desplazado hacia las comunidades cristianas en su totalidad, y de eso debemos dar gracias a Dios. Sin menoscabo de esto, no hay duda de que la vocación religiosa seguirá acogiendo a aquellos y aquellas que, como decía San Ignacio en los Ejercicios Espirituales, quieran dedicar “sus personas”, total e indivisiblemente, a proclamar el Reino de Dios. Las vocaciones son un don de Dios a la Iglesia y confiamos que, sin obsesionarnos con los números, ese don de Dios continúe a vivificar la misión de la Iglesia por el bien del mundo. A cada familia religiosa le corresponde descubrir o redescubrir lo específico de su don a la Iglesia. P.4.- La próxima Congregación General –que será la número 35 en la historia de la Compañía- comenzará su trabajo el 7 de enero de 2008. Con la aprobación del Santo Padre elegirá un nuevo Prepósito General. Además de la elección de su sucesor ¿qué espera Vd. de la Congregación? R.- Espero que la Congregación cumpla el objetivo que San Ignacio señala para ella: la elección de un Superior General y el “discernimiento” para poner a punto la misión de la Compañía. Dada la estructura de la Compañía, la elección del Superior General entra en lo que San Ignacio consideraba cuestiones de mayor momento. Ignacio trazó con mano firme la línea vertical a través de la cual llega hasta el jesuita de a pie la voluntad de Dios interpretada por el Superior General.. Esta línea vertical no es dictatorial: se cruza con la horizontal en la que participan un amplio número de miembros de la Orden, desde superiores locales hasta las personas concretas a las que van dirigidas las decisiones del Prepósito General. El fin de esa conjunción vertical-horizontal es “discernir” en forma dialogada hasta encontrar juntos la voluntad de Dios. Este modo de gobierno es una alternativa ignaciana al gobierno “capitular” de las Órdenes religiosas tradicionales. El otro punto de mayor momento es el examen de las luces y sombras que pueda haber en la Compañía, buscar su remedio y poner al día la misión a la que estamos llamados. Nadie se hace ilusiones de que a pesar de la calidad de los miembros que participan en la Congregación podamos llegar a una solución definitiva de los problemas que acucian a la Iglesia y a la Compañía. Pero, con la gracia de Dios, queremos afinar la actividad apostólica de los jesuitas. Es una misión que nosotros deseamos recibir directamente del que es Vicario de Cristo en la tierra; porque el jesuita es un hombre en misión, que se ha ofrecido para anunciar al que es el origen de toda vida humana y que es también su definitiva finalidad. P.- 5. Se han hecho públicos, en diversas ocasiones, los problemas que han tenido algunos jesuitas con la Santa Sede o con jerarquías eclesiásticas locales por planteamientos doctrinales o pastorales. ¿Es inevitable que surjan estas incidencias? R.- Que surjan algunas dificultades de ese tipo no debería sorprendernos si tenemos en cuenta las palabras que dirigió a la Compañía Pablo VI el 3 de diciembre de 1974, cuando exhortó a los jesuitas reunido en Congregación General, a continuar en la fidelidad de nuestros antecesores. Palabras que recibimos con humilde reconocimiento. Nos dijo el Papa en aquella ocasión: Dondequiera que en la Iglesia, incluso en los campos más difíciles y de primera línea, en los cruces de ideologías, en las trincheras sociales, ha habido o hay confrontaciones entre las exigencias del hombre y el mensaje cristiano, allí han estado y están los jesuitas. Estar en las trincheras, en la vanguardia de la misión de la Iglesia, lleva consigo estar expuestos a peligros que no siempre superamos con gallardía. En la línea incierta de la vanguardia se libran escaramuzas (teológicas e intelectuales) de cuerpo a cuerpo. Como Jacob salió cojeando d aquella lucha nocturna con el ángel, también algunos de los nuestros pueden salir de esas batallas cojos y heridos. Por eso tenemos que aceptar con humildad que la Iglesia restañe nuestras heridas. Heridas que en ciertos momentos son gloriosas. P.6- Vd. Acaba de realizar una visita a Vietnam. Y en China parece que se dan importantes novedades en la normalización de las relaciones entre las dos comunidades de católicos y el gobierno de Beijing. Hay también algunos jesuitas en Afganistán…¿Está mejorando la situación de la Iglesia católica en los países asiáticos de régimen comunista? R.-La presencia de la Iglesia en los países asiáticos está sujeta, en primer lugar, a la acción del Señor de la viña que más allá de nuestras expectativas y temores, misteriosamente abre o cierra las puertas a la acción de la Iglesia. Por el momento vemos señales esperanzadoras en lo que toca a puertas que han estado herméticamente cerradas durante años y que ahora parecen entreabrirse. Esa señal nos invita a ponernos en situación de alerta para no dejar pasar la ocasión cuando se presente. Eso es todo lo que podemos decir al mismo tiempo que procuramos desarrollar iniciativas académicas y culturales que forman parte de un plan apostólico encaminado, con la ayuda del Señor, a llevar a plenitud las aspiraciones religiosas que se encuentran en el fondo de las religiones asiáticas.. P.7.- En Bilbao nació el Padre Arrupe y aquí, en Bilbao, otro jesuita, Francisco Gárate trabajó simplemente como portero en la Universidad de Deusto durante unos 40 años. Fue beatificado en 1985, y ahora conmemoramos el 150 aniversario de su nacimiento. Junto a la enorme personalidad de Pedro Arrupe ¿qué cabe destacar en la vida de Francisco Gárate? R.- La riqueza espiritual de la Compañía nacida al calor del carisma ignaciano. En definitiva, el Evangelio puesto al día, vivido en cualquiera y en todas las circunstancias, piedra y fundamento en los Ejercicios Espirituales: lo mismo da vida larga que corta, salud o enfermedad… una vida con resonancia de aplausos (sin que falten censuras) como la del P. Arrupe, y otra en la que resuena el timbre incesante del teléfono en una portería acosada de llamadas no siempre corteses, recibidas con inalterable serenidad por el H. Gárate . Arrupe fue heraldo del Reino poniendo a su servicio su capacidad de liderazgo, su palabra encendida, su don de gentes, sus últimos años de silencio, su humillación pública, la visitas de algunos grandes de la tierra… Con el mismo afán y dedicación, el Hermano Gárate susurraba sus palabras de bienvenida a los que llamaban a la puerta de Deusto, y trasmitía fielmente los encargos que le daban. A los ojos del Señor el óbolo de la viuda tiene un peso que se escapa a nuestras balanzas. Vivir esos valores es lo que aúna al P. Arrupe y al H. Gárate. P.8.- A sus 79 años de edad y 24 de gobierno de la Compañía bajo dos Sumos Pontífices (Juan Pablo II y Benedicto XVI) cómo ve ahora su largo encargo al frente de la Orden más numerosa en la Iglesia? R.- Prefiero dejar en manos de los historiadores el juicio sobre mi incidencia en el cuadro de luces y sombras que han caracterizado este período de 24 años durante el cual el Señor me llamó a cuidar de la Compañía de Jesús. Por encima de mis aciertos y deficiencias estoy seguro de que el legado de Ignacio, abierto a las necesidades del mundo y de la Iglesia, tiene la garantía de continuar en el servicio fiel al Señor y a su Esposa la Iglesia , sin descontar la flaqueza humana que siempre nos acompañará. Ignacio Arregui SJ -oOo- Image: Les Pères Arrupe et Kolvenbach "Pour nous et avec nous, le Père Arrupe scrutait les signes du Royaume et de sa venue parmi nous. Il savait combien il est difficile de prophétiser, surtout, comme le dit un proverbe chinois, lorsqu'il s'agit de l'avenir. Mais il se laissait envahir par l'avenir de l'Eglise, celui de la vie consacrée, celui, surtout, de la Compagnie de Jésus".

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